中國(guó)建筑史(宗教建筑)

第五章宗教建筑姓名：劉亞萍學(xué)號(hào)：201316412713級(jí)建筑學(xué)指導(dǎo)教師：郝倩茹2021/5/91一、概說(shuō)二、佛教建筑三、道教建筑四、伊斯蘭教建筑2021/5/92一、概說(shuō)2021/5/93在我國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)多種宗教，比較重要的是佛教、道教和伊斯蘭教。內(nèi)中延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)和傳播地域最廣的，應(yīng)屬于自印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來(lái)的佛教。2021/5/94中國(guó)古代宗教有佛（公元前6世紀(jì)）、道、伊斯蘭（公元6世紀(jì)至公元7世紀(jì)傳入中國(guó)）、摩尼（公元前6世紀(jì)）、襖教、天主、基督（唐傳入中國(guó)公元1世紀(jì)）、本教。襖教——波斯拜火教，崇尚光明。摩尼——波斯人集襖教、佛教、基督教教義創(chuàng)立的教門(mén)。本教——藏傳巫教，又稱(chēng)“笨教”“黑教”“黑本教”，崇尚黑暗、魔鬼。佛教在中國(guó)影響最大，推動(dòng)了建筑美術(shù)（雕刻、繪畫(huà)、壁畫(huà)）殿閣、石窟、佛塔、經(jīng)幢，須彌座的發(fā)展。寺——原為宮署各分支機(jī)構(gòu)，后變?yōu)榉鸾探ㄖ膶?zhuān)稱(chēng)，道教、伊斯蘭教也用。廟——原為民宅，后演變?yōu)榉鸾探ㄖ?zhuān)稱(chēng)。祠——祭典處，如家祠，佛教中較小的建筑也叫祠（“土谷祠”）觀——登高望遠(yuǎn)的高臺(tái)，后為道教專(zhuān)用建筑名稱(chēng)，如樓觀臺(tái)。2021/5/95相關(guān)字義“廟”：住宅宮室的廳堂。供奉祖先、神佛或歷史上有名人物的地方。“觀”：可觀四方的建筑物。樓觀、臺(tái)觀?！扳帧保汉?jiǎn)陋的小草房。小廟（指尼姑居住的）。“寺”：由“侍”發(fā)展而來(lái)，“侍奉”皇帝的如太監(jiān)、御史之類(lèi)的近臣、親信，他們的工作發(fā)展到要成立一個(gè)部門(mén)之后便成為“寺”（政府的一個(gè)部門(mén)）：御史大夫寺、太常寺、鴻臚寺。太常寺：封建社會(huì)中掌管禮樂(lè)的最高行政機(jī)關(guān)，秦時(shí)稱(chēng)奉常。漢景帝六年(公元前151年)改稱(chēng)太常。漢以后改稱(chēng)太常寺、太常禮樂(lè)官等。光祿寺：官署名。掌宮廷宿衛(wèi)及侍從，北齊以后掌膳食帳幕，唐以后始專(zhuān)司膳。卿掌祭祀、朝會(huì)、宴鄉(xiāng)酒醴膳羞之事，修其儲(chǔ)備而謹(jǐn)其出納之政，少卿為之貳，丞參領(lǐng)之。鴻臚寺：官署名。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時(shí)又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設(shè)，明清復(fù)置，主官為鴻臚寺卿。主要掌朝會(huì)儀節(jié)等。清末廢。2021/5/96史前—夏商西周（前2070-前771）東周（春秋戰(zhàn)國(guó)）（前770-前221）秦漢（前221-AD220）三國(guó)兩晉南北朝（220-581）隋唐（581-907）五代—北宋（遼）金、南宋（907-1271）元（1271-1368）明—清（1268-1911）中華民國(guó)—中華人民共和國(guó)整合希臘印度體系伊斯蘭體系的影響中國(guó)建筑與世界建筑對(duì)外來(lái)文化的吸收2021/5/97二、佛教建筑2021/5/98白馬寺：漢明帝時(shí)（東漢初期），佛經(jīng)自西域由白馬馱來(lái)，初止于鴻臚寺于是便以“寺”為名創(chuàng)立了中國(guó)第一座佛寺——白馬寺（河南洛陽(yáng)）。以佛塔為中心之方形庭院平面。此后，佛教建筑以至回教建筑都多半稱(chēng)為“寺”了。佛教寺院

佛教大約在東漢初期已正式傳來(lái)中國(guó)。最早見(jiàn)于我國(guó)史籍的佛教建筑，是明帝時(shí)期建于洛陽(yáng)的白馬寺。2021/5/99佛教在兩晉、南北朝時(shí)曾得到很大發(fā)展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。采用前塔后殿的布置方式。云岡石窟北魏永寧寺2021/5/910流行于以漢族為主的我國(guó)大多數(shù)地區(qū)的佛教，通常漢傳佛教。其建筑小的稱(chēng)庵、堂、院，大的稱(chēng)寺。明清時(shí)期以四大名山為其圣地。山西五臺(tái)山（文殊菩薩）四川峨眉山（普賢菩薩）安徽九華山（地藏菩薩）浙江普陀山（觀音菩薩）2021/5/911藏傳佛教分布在西藏、甘肅、青海及內(nèi)蒙一帶，以拉薩、日喀則為中心。2021/5/912西藏喇嘛教佛寺大多采用厚墻、平頂之城堡式樣。大寺內(nèi)除佛殿、經(jīng)堂及喇嘛住所外，還設(shè)置供僧人學(xué)習(xí)的佛學(xué)院。2021/5/913南傳小乘佛教分布范圍較小，僅限于云南的西雙版納等地，佛寺平面與建筑風(fēng)格，與中土大相徑庭。2021/5/914寺廟建筑的布局演變?cè)缙凇耙捞祗门f狀”——以佛塔為中心《魏書(shū)?釋老志》“自洛中構(gòu)白馬寺，盛飾佛國(guó)，畫(huà)跡甚妙，為四方式，凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構(gòu)之……”簡(jiǎn)單說(shuō)，這類(lèi)寺院系以一座高大居中的佛塔為主體，其周?chē)h(huán)繞方形廣庭和回廊門(mén)殿。早期佛塔（印度南方）：塔基：圓形塔身：覆缽狀塔頂：神祠和傘蓋2021/5/915中國(guó)化“舍宅為寺”——以佛殿為中心南北朝：前塔后殿唐代：寺塔并存北魏洛陽(yáng)永寧寺到明清定型為基本模式羅漢區(qū)香客區(qū)宗教用房僧人生活區(qū)羅漢堂客房、餐廳、禪堂僧人生活區(qū)：包括僧房、香積廚、齋堂、取事堂、茶堂、延壽堂等寺廟建筑的總體布局2021/5/916山西五臺(tái)山佛光寺大殿

上世紀(jì)30年代，日本人曾斷言，中國(guó)已不存在唐以前的木構(gòu)建筑，要看唐制木構(gòu)建筑，人們只能到日本奈良去。但我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成和林徽因卻始終相信國(guó)內(nèi)肯定還有唐代的木構(gòu)建筑。按圖索驥，梁思成和夫人林徽因騎著毛驢跋山涉水，開(kāi)啟了尋覓唐代木構(gòu)古建的旅程，佛光寺也從此成為第一座被發(fā)現(xiàn)的唐代木構(gòu)建筑“活化石”。2021/5/917佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)，隋唐時(shí)期，寺況極為興盛。后來(lái)唐武宗滅法，殿宇遭到破壞。唐宣宗大中以后，佛法再興，857年（大中十一年），由女弟子寧公遇施資、愿誠(chéng)和尚主持、在原彌勒大閣的舊址上修建了現(xiàn)存的正殿東大殿。佛光寺是一座中型寺院，坐東向西，大殿在寺的最后即最東的高地上，高出前部地面十二三米。東大殿是該寺主殿，位于最上一層院落，在所有建筑中位置最高，建于唐宣宗大中十一年，即公元857年，距今1100多年，堪稱(chēng)國(guó)寶。從建筑時(shí)間上說(shuō)，它僅次于建于唐建中三年（公元782年）的五臺(tái)縣南禪寺正殿，在全國(guó)現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中居第二位。2021/5/918佛光寺是一座中型寺院，坐東向西，大殿在寺的最后即最東的高地上，高出前部地面十二三米。大殿為中型殿堂，面闊七間，通長(zhǎng)34米；進(jìn)深四間，17.66米；殿內(nèi)有一圈內(nèi)柱，后部設(shè)“扇面墻”，三面包圍著佛壇，壇上有唐代雕塑。2021/5/919大殿建在磚臺(tái)基上，平面柱網(wǎng)由內(nèi)外二圈柱組成，這種形式在宋《營(yíng)造法式》中稱(chēng)為“金廂斗底槽”。內(nèi)外柱高相等，但柱徑略有差別。柱身都是圓形直柱，僅上端略有卷殺。檐柱有側(cè)腳及升起。闌額上無(wú)普拍枋。

2021/5/920正殿外表樸素，柱、額、斗拱、門(mén)窗、墻壁，全用土紅涂刷，未施彩繪。殿前依地勢(shì)用片石壘砌著十米多高的基座，其上再筑九十厘米高的臺(tái)基，大殿為中型殿堂，面闊七間，通長(zhǎng)34米；進(jìn)深四間，17.66米。用梁思成先生的話說(shuō)，此殿“斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)”，是典型的唐代建筑。經(jīng)測(cè)量，斗拱斷面尺寸為210Ｘ300厘米，是晚清斗拱斷面的十倍。殿檐探出達(dá)三點(diǎn)九六米，這在宋以后的木結(jié)構(gòu)建筑中也是找不到的。同時(shí)，大殿架架的最上端用了三角形的人字架。這種梁架結(jié)構(gòu)的使用時(shí)間，在全國(guó)現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中可列第一。2021/5/921外觀：平緩?fù)Π蔚奈菝嫔钸h(yuǎn)舒展的出檐造型遒勁的鴟尾微微凹曲的正脊雄大有機(jī)的斗栱形式上體現(xiàn)了宏偉雄大與端莊流麗結(jié)合的風(fēng)格色彩簡(jiǎn)潔：灰瓦、紅柱、白墻；門(mén)窗簡(jiǎn)潔：直欞窗；臺(tái)基低矮2021/5/922東大殿基本特征：

面闊七開(kāi)間

進(jìn)深八架椽

單檐四阿頂(即廡殿頂)

平面：面闊7間，長(zhǎng)34米；進(jìn)深4間，深17.66米柱網(wǎng)：“金箱斗底槽”形式正面中部五間設(shè)板門(mén)2021/5/923構(gòu)架：柱網(wǎng)層有顯著的“生起”和“側(cè)腳”左、右、后三面包砌厚土坯墻，穩(wěn)定柱網(wǎng)形成明、草兩套梁栿采用“叉手”和“托腳”斗栱用“材”已標(biāo)準(zhǔn)化殿內(nèi)空間層次豐富，處理成熟2021/5/924

脊槫（脊檁）下不施侏儒柱而僅施叉手；

上平槫（上金檁）下用托腳。叉手：支托于脊檁下兩側(cè)之斜撐2021/5/925脊槫（脊檁）下不施侏儒柱而僅施叉手；

上平槫（上金檁）下用托腳。托腳：支托于各金檁斜下方之斜撐

2021/5/926生起（升起）：柱的高度由當(dāng)心間的平柱，向兩端的角柱逐漸增高，形成檐口的緩和曲線。（2寸）側(cè)腳：外槽柱子柱腳處微出向外。明栿：沒(méi)有吊頂?shù)氖覂?nèi)露明可見(jiàn)的栿。做工精致細(xì)膩。徹上明造：建筑物室內(nèi)沒(méi)有平闇，梁架完全露明的做法草栿：在上部看不見(jiàn)的栿。制作潦草叉手（叉首）：從平梁的梁頭至脊槫間斜置的構(gòu)件，明清被淘汰掉，改用脊瓜柱托腳：下一層梁梁頭和上一層槫間斜置的構(gòu)件2021/5/927屋架層2021/5/928鋪?zhàn)鲗?021/5/929金箱斗底槽柱網(wǎng)層結(jié)構(gòu):殿堂式（抬梁的一種）2021/5/930明栿：天花板下面可見(jiàn)的梁草栿：草架中的梁

殿內(nèi)用平闇：小方格天花，一般不作彩畫(huà)，唐代多見(jiàn)

平棊：大方格天花，中繪各種圖案（宋以后多用）2021/5/931明栿平闇an2021/5/9322021/5/933河北正定隆興寺（宋金）摩尼殿（1052年）面闊七間，進(jìn)深七間（35×28米）歇山重檐九脊殿，四面中部出抱廈，柱網(wǎng)為金廂斗底槽，次間小于梢間，檐部有柱，側(cè)腳及柱升起，闌額出卷云頭，上有普柏枋，上檐柱頭斗拱單杪單下昂，下檐柱頭斗拱雙杪偷心，補(bǔ)間鋪?zhàn)饔?5度斜栱，明間二朵，次間一朵，耍頭呈昂形。轉(zhuǎn)輪藏殿[宋]平面方形，每面三間，入口處有雨搭，九脊殿頂，底層將內(nèi)柱向兩側(cè)移動(dòng)，與檐柱形成六角井，梁架徹上明造，底層正面與明間山南檐柱都用了曲梁。2021/5/934彌陀殿大悲閣（佛香閣）轉(zhuǎn)輪藏殿，慈氏閣戒壇摩尼殿東西配殿大覺(jué)六師殿遺址鐘鼓樓遺址山門(mén)石橋照壁漢傳佛教的宗派分化及寺院建筑A、漢地寺院布局的定型B．重閣的出現(xiàn)

C．鐘樓與經(jīng)藏的設(shè)立（宋）河北正定隆興寺P159河北正定隆興寺----摩尼殿、轉(zhuǎn)輪藏閣、慈氏閣和大悲閣等建筑，形成中軸線對(duì)稱(chēng)格局2021/5/9352021/5/936抱廈：圍繞廳堂、正屋后面的房屋。顧名思義，在形式上如同摟抱著正屋、廳堂。宋代管這樣的建造形式的殿閣叫“龜頭屋”，清代的叫法就是“抱廈”。原來(lái)在隋唐時(shí)期，建筑組合上有了較大的發(fā)展。在主建筑的四面都可接建，在左右側(cè)的稱(chēng)“挾屋”，在前后的稱(chēng)“對(duì)壘”，局部向前后突出的稱(chēng)“龜頭屋”。在主建筑之一側(cè)突出1間（或3間），由兩個(gè)九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈。十字相交的叫十字脊。（如河北正定隆興寺摩尼殿）2021/5/937重檐九脊殿頂（重檐歇山），四面正中出龜頭屋（四出抱廈）面闊七開(kāi)間，進(jìn)深七開(kāi)間（山面兩次間均為半間，故12椽）2021/5/938

轉(zhuǎn)輪藏殿內(nèi)設(shè)一可轉(zhuǎn)動(dòng)的藏經(jīng)櫥，因以為名。是建于北宋時(shí)的二層樓閣式建筑，平面方形，每面三間，入口處加雨搭。上用九脊殿頂。底層因設(shè)八角形的轉(zhuǎn)輪藏，所以將內(nèi)柱向兩側(cè)移動(dòng)，使與檐柱組成六角形平面。這種改變柱子位置的方式，是宋、金建筑常采用的手法。2021/5/939河北正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏頂部的木裝飾2021/5/940又稱(chēng)大悲閣，寺中最高大的建筑，三層高33米，有欄干平座，屋頂歇山式，此殿大部為近代重修。閣內(nèi)有高24米的千手千眼銅觀音，是北宋開(kāi)寶四年（公元971年）創(chuàng)建此閣時(shí)所鑄，也是我國(guó)古代銅制工藝品中最大的一件遺物。2021/5/941天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺位于天津城內(nèi)薊縣城內(nèi)西街山門(mén)：遼統(tǒng)和二年觀音閣：遼統(tǒng)和二年2021/5/942面闊三間，進(jìn)深二間分心槽，叉手托腳梁架出挑深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基較矮獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)2021/5/943獨(dú)樂(lè)寺觀音閣平面：金箱斗底槽立面：臺(tái)基低矮入口寬大水平分割九脊屋頂比例嚴(yán)謹(jǐn)2021/5/944剖面：典型的殿閣型構(gòu)架水平分層（外觀兩層，內(nèi)部三層），內(nèi)、外槽柱子處理不同，叉手、蜀柱并存空井處理：從上到下依次為八邊形、六邊形、四邊形2021/5/945經(jīng)歷了28次地震：觀音閣具有良好的抗震性和耐久性的原因：

1、整座構(gòu)架浮擺在石柱礎(chǔ)上，木柱與石礎(chǔ)之間可以發(fā)生位移，起到隔離水平方向的地面運(yùn)動(dòng)的隔震作用。

2、由內(nèi)外槽斗拱構(gòu)成的三個(gè)鋪?zhàn)鲗?，形成了三道水平剛性環(huán)，有利于保持各層柱網(wǎng)和整體構(gòu)架的位移。

3、采用遞腳栿、抹腳栿、柱間斜撐等多種斜向構(gòu)件，強(qiáng)化了整體構(gòu)架的穩(wěn)定性。

4、斗拱具有隼桙結(jié)合的“柔性構(gòu)造”的特點(diǎn)，獨(dú)樂(lè)寺的雄大斗栱充分發(fā)揮了“耗能節(jié)點(diǎn)”的減震作用。三個(gè)柱網(wǎng)層+三個(gè)鋪?zhàn)鲗?一個(gè)屋架層：為容納佛像，下層、中層內(nèi)槽都做成空筒構(gòu)架高3層：下層挑出斗拱、下檐中層挑出斗拱、平坐上層挑出斗拱、上檐每層各有柱網(wǎng)層、鋪?zhàn)鲗?021/5/946山西大同善化寺大雄寶殿[遼]：面闊七間，單檐四阿頂，進(jìn)深五間，中央五間省去外檐前內(nèi)柱，內(nèi)槽后內(nèi)柱，中間只余下四根柱，檐柱升起很高，超《法式》達(dá)1.2尺，斗栱五鋪?zhàn)?，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?，?dāng)心間出60度斜栱，次間45度普賢閣[金]——公元1154年：?jiǎn)伍芫偶沟睿庥^兩層一層：東西3間，南北2間二層：東西3間，南北3間三圣殿[金]——公元1128年單檐四阿頂，面闊五間，進(jìn)深4間。斗拱六鋪?zhàn)鳎a(bǔ)間鋪?zhàn)鲀啥鋄明]。梁架徹上明造，有叉手。減柱加移柱，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢鋄金]，移柱一椽2021/5/947大雄寶殿（遼）普賢閣（金）三圣殿（金）山門(mén)（金）

前為山門(mén)，中為三圣殿，均為金時(shí)所建。遼代遺構(gòu)大雄寶殿坐落在后部高臺(tái)之上。其左右為東西配殿。東側(cè)為文殊閣遺址，西側(cè)為金貞元二年所建普賢閣。寺院建筑高低錯(cuò)落，主次分明，左右對(duì)稱(chēng)，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，最為完整的遼，金寺院。

2021/5/9482021/5/949西藏布達(dá)拉宮

布達(dá)拉宮屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢(shì)雄偉。2021/5/950

布達(dá)拉宮始建于公元七世紀(jì)松贊干布時(shí)期。十七世紀(jì)五世達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)期重建后，成為歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏淖∠⒌睾驼毯弦坏闹行摹Ｖ黧w建筑分白宮和紅宮，主樓十三層，高115.7米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等組成。布達(dá)拉宮是歷世達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m，也是過(guò)去西藏地方統(tǒng)治者政教合一的統(tǒng)治中心，從五世達(dá)賴(lài)?yán)锲?，重大的宗教、政治儀式均在此舉行，同時(shí)又是供奉歷世達(dá)賴(lài)?yán)镬`塔的地方。布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢(shì)，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。2021/5/951組成：山腳下——政府機(jī)構(gòu)、監(jiān)獄、作坊、馬廄等白宮——佛侶學(xué)校、誦經(jīng)堂、扎康（喇嘛居?。┘t宮——佛堂，歷代達(dá)賴(lài)靈塔殿藝術(shù)成就：不對(duì)稱(chēng)的平立面——群體靠錯(cuò)動(dòng)的體量和山巖起伏，“之”字形踏步，扶手是鋸齒形碩大的體量拔地而起，取用民居碉樓形式，墻有很大收分——豎向構(gòu)圖，有箭窗“虛根”+白宮錯(cuò)動(dòng)的白臺(tái)，以烘托紅宮紅宮點(diǎn)明其宗教內(nèi)涵，紅色、金色（表現(xiàn)圣潔）2021/5/952河北承德外八廟

1、蒙藏漢民族形式的混容

2、承德位于北京通往內(nèi)蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀(jì)初，就在這里修建離宮，稱(chēng)為“避暑山莊”。

3、在離宮東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十二座佛寺，現(xiàn)存俗稱(chēng)“外八廟”。

4、清統(tǒng)治者修建的目的是為了籠絡(luò)蒙、藏民族的上層分子。普陀宗乘之廟：外八廟中規(guī)模最大的該廟仿西藏布達(dá)拉宮興建，整個(gè)建筑分布在山坡之上，大致為三部。前中后三部分：2021/5/953前部：（主體建筑中軸對(duì)稱(chēng)）山門(mén)，門(mén)前有石獅一對(duì)碑亭，碑亭有石碑三座。五塔門(mén)，門(mén)前有石象一對(duì)。中部：琉璃坊之后沿曲道登山，兩側(cè)有小白臺(tái)和喇嘛塔多處后部：大紅臺(tái)——全廟主體三組外繞高樓內(nèi)為庭院的建筑組成2021/5/954五塔門(mén)上的五塔統(tǒng)稱(chēng)喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔剎由相輪、承露盤(pán)、月、日、火焰組成。相輪十三層代表佛教十三天，亦寓意吉祥，月日表示陰陽(yáng)交替，產(chǎn)生甘露到承露盤(pán)入寶瓶中，火焰象征佛教興旺。據(jù)藏傳佛教密宗理論，每座塔的顏色和裝飾分別代表五行、五智及五方尊佛，從右至左依次為黑色塔代表“風(fēng)”。白色塔代表“水”，黃色塔代表“土”，綠色塔代表“空”，紅色塔代表“火”，其前部建筑基本對(duì)稱(chēng)。五塔門(mén)與石象普陀宗乘之廟碑廳2021/5/955云南傣族佛寺2021/5/956佛殿佛塔戒堂（經(jīng)堂）僧舍P1692021/5/9572021/5/958

景真八角亭，中國(guó)古代佛教建筑，是西雙版納的重要文物之一。位于云南省西雙版納傣族自治州勐?？h景真寨，距縣城14公里。因這座亭子在景真地方，人們通常稱(chēng)它為景真八角亭。2021/5/959八角亭是一座建在山丘頂部的佛亭，呈八角磚木結(jié)構(gòu)。亭高21米，有31個(gè)面，32個(gè)角。亭頂為木結(jié)構(gòu)呈錐形攢尖頂式的多層屋檐，12根10米長(zhǎng)的橫梁撐起10層別致的八角形樓閣，面鋪平瓦，如魚(yú)鱗覆蓋。亭最頂端是蓮花華蓋及一桿風(fēng)玲，微風(fēng)傳過(guò)，一片悅耳之音。這造型精美的佛亭，就掩映在枝繁葉茂的百年菩提樹(shù)下。2021/5/960這座八角亭是佛教徙們?yōu)榧o(jì)念佛祖釋迦牟尼，而仿照他戴的金絲臺(tái)帽“卡鐘罕”建筑的。在古代，它是個(gè)議事亭，在傣歷每月15和30兩日，景真地區(qū)的佛爺集中亭內(nèi)，聽(tīng)高僧授經(jīng)和商定宗教重大活動(dòng)，也是處理日常重大事務(wù)的場(chǎng)所，同時(shí)也是和尚晉升為佛爺?shù)膱?chǎng)所。2021/5/961

主塔高16.29米，周?chē)?個(gè)邊塔環(huán)繞聯(lián)成母子塔群。外觀如雨后春筍破土而出，塔為磚石結(jié)構(gòu)，建于傣歷565年（1204）。塔基為八角形須彌座，座上最外圈為8個(gè)佛龕，龕內(nèi)供佛像，中圈為8座小塔，分列8角，環(huán)擁主塔。主塔居中，通高16.3米；小塔通高9.1米，均為實(shí)心。在正南向龕下的原生巖石上，有一人踝印跡，傳為釋迦牟尼的足跡，因而興建此塔。2021/5/962塔的起源:西域早期佛塔塔剎（神祠+傘蓋）塔身（覆缽狀）塔基（圓臺(tái)）佛塔2021/5/963漢地佛塔：西域佛教+漢地重樓（塔頂覆缽）（多層樓閣）2021/5/964塔的基本組成:1.地宮2.塔座3.塔身4.塔剎塔的作用:1.供佛：經(jīng)書(shū)、舍利等2.墓塔3.瞭望：料敵（河北定縣開(kāi)元寺料敵塔）4.標(biāo)志：導(dǎo)航引渡（浙江杭州六和塔）5、風(fēng)水：文峰、文昌、文興塔，立于縣城東南角6、城關(guān)過(guò)街塔：居庸關(guān)過(guò)街塔2021/5/965塔的分類(lèi)1、按材料分：1）木塔（早期）——木塔實(shí)例以山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔為最早（遼）——完全用木的塔在宋代以后已經(jīng)絕跡2）磚塔、石塔、磚石塔、琉璃塔——江蘇蘇州虎丘云巖寺塔為最早的雙層塔壁磚塔（五代）——河南開(kāi)封佑國(guó)寺塔為最早的琉璃塔（宋）——河南登封嵩岳寺塔為最早的磚塔3）磚木混合塔（唐、五代）——塔心用磚石，外面用木，如平座——杭州保俶（chu）塔4）金屬：銅、鐵塔——湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺鐵塔、陜西五臺(tái)山顯通寺雙銅塔2021/5/966按形式和結(jié)構(gòu)類(lèi)型分：1）樓閣式塔——山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（遼）—筒體木結(jié)構(gòu)是中國(guó)現(xiàn)存唯一木塔，世界最高木塔，高67.3米——蘇州虎丘云巖寺塌（五代）—磚石混合、筒套筒結(jié)構(gòu)，八角形——蘇州報(bào)恩寺塔（南宋）—磚石混合、筒套筒——泉州開(kāi)元寺雙石塔（南宋）—鎮(zhèn)國(guó)塔、仁壽塔2）密檐塔：盛于遼金時(shí)期，磚石材料——河南登封嵩岳寺塔（北魏）——單筒結(jié)構(gòu)，十二邊形塔的孤例，是我國(guó)現(xiàn)存最早的密檐塔，也是現(xiàn)存最早的塔——西安小雁塔（唐）——山西靈丘縣覺(jué)山寺塔（遼）3）單層塔：大多用作墓塔或在其中供奉佛像——山東濟(jì)南神通寺四門(mén)塔（隋代）-四邊形——河南登封凈藏禪師塔（唐）-最早的八邊形塔，磚塔——河南安陽(yáng)寶山寺北齊雙石塔（北齊）2021/5/9673、按功能用途分：1）佛塔：收藏佛物；2）墓塔：收葬高僧；3）文峰塔：紀(jì)念事、人；4）風(fēng)水塔：鎮(zhèn)風(fēng)鎮(zhèn)水；5）瞭望塔：料敵作用。我國(guó)的佛塔，早期受印度影響較大，后來(lái)在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)展了自己的形式，在類(lèi)型上大致可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔以及小乘佛教的佛塔。2021/5/968樓閣式塔是仿我國(guó)傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，它出現(xiàn)較早，歷代沿用之?dāng)?shù)目最多，是我國(guó)佛塔中的主流。基本特征：內(nèi)設(shè)樓梯，可供登臨；每層設(shè)門(mén)窗、平坐腰檐。2021/5/969實(shí)例：1、山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（遼）八角形平面，金廂斗底槽；副階周匝；明五暗四，共九層；各層收分（樓層遞收、挑檐遞收）；各層設(shè)平坐及走廊；平坐暗層有斜撐(同獨(dú)樂(lè)寺觀音閣）；我國(guó)現(xiàn)存唯一的全木構(gòu)木塔；現(xiàn)存世界最高的古代木構(gòu)建筑（67米）。副階周匝是指建筑主體周?chē)@一圈外廊。宋式名稱(chēng)，多見(jiàn)于大殿、寶塔等比較莊重的建筑。2021/5/970B.平面八角形

金箱斗底槽：內(nèi)外兩圈柱。副階周匝：建筑主體之外再加一圈回廊的建筑形式。柱外包土：內(nèi)外兩圈柱都包砌在厚達(dá)1m的土坯墻內(nèi)。2021/5/971C.明五暗四高9層，67.31m外觀5層，暗層4層C.明五暗四高9層，67.31m外觀5層，暗層4層2021/5/972D.桁架筒體木結(jié)構(gòu)，各層設(shè)平座及走廊。柱網(wǎng)層鋪?zhàn)鲗又W(wǎng)層鋪?zhàn)鲗悠阶鶎悠阶鶎訕情w上的出檐廊。高臺(tái)或樓層用斗拱、枋子、鋪板等挑出，以利登臨眺望，此結(jié)構(gòu)層稱(chēng)為平坐。2021/5/973E.叉柱造各層遞收挑檐遞收2021/5/974F.平坐暗層增加柱梁間斜向支撐2021/5/975一種由桿件彼此在兩端用鉸鏈連接而成的結(jié)構(gòu)。桁架的優(yōu)點(diǎn)是桿件主要承受拉力或壓力，可以充分發(fā)揮材料的作用，節(jié)約材料，減輕結(jié)構(gòu)重量。2021/5/976實(shí)例：2、江蘇蘇州虎丘云巖寺塔（南宋）我國(guó)最早使用雙層塔壁的樓閣式磚石塔八角形平面；副階周匝；塔高九層；塔身層層內(nèi)收；雙層塔壁；磚拱券；斜塔。2021/5/977實(shí)例：3、江蘇蘇州報(bào)恩寺塔（南宋）八角形平面；副階周匝；磚木混合，共九層；塔身磚造，平坐腰檐木構(gòu)；秀美、輕巧。2021/5/978實(shí)例：4、福建泉州開(kāi)元寺雙石塔（南宋）仁壽塔八角形平面；花崗巖砌造，仿木。2021/5/979早期樓閣式木塔和仿木的磚石塔只用一層塔壁結(jié)構(gòu)，剛度欠強(qiáng)，后來(lái)改用雙層塔壁，并增加了一些加固措施，使塔身強(qiáng)度大為增加。材料的使用也由全部用木材，逐漸過(guò)渡到磚木混合和全部磚石，完全用木的樓閣式塔在宋代以后已經(jīng)絕跡。2021/5/980密檐塔底層較高，上施密檐5—15層，大多不供登臨遠(yuǎn)眺意義與樓閣式塔不同。建筑材料一般用磚石。這類(lèi)塔在我國(guó)最早的實(shí)例是北魏河南登封崇岳寺塔。2021/5/981實(shí)例：1、河南登封嵩岳寺塔（北魏）十二邊形平面，是我國(guó)塔中的孤例；我國(guó)現(xiàn)存最早的密檐磚塔。2021/5/982實(shí)例：2、陜西西安薦福寺小雁塔（唐）方形平面；磚塔，可登臨；塔體流暢的拋物線輪廓。2021/5/983單層塔大多用于墓塔，或在其中供奉佛像。2021/5/984實(shí)例：1、山東歷城神通寺四門(mén)塔（隋）（重點(diǎn)）平面方形、全部石建；四面各開(kāi)一圓拱門(mén)；方形塔心柱，柱面刻佛；檐部疊澀，四角攢尖頂。2021/5/985實(shí)例：2、河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔（唐）國(guó)內(nèi)已知最早的八角形塔平面八角形、全部磚建；南面開(kāi)圓拱門(mén)，其它面假門(mén)假窗；2021/5/986喇嘛塔分布地區(qū)以西藏，內(nèi)蒙一帶多。多為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門(mén)形式出現(xiàn)。內(nèi)地喇嘛塔始見(jiàn)于元代，明代起塔身變高瘦，清代又添焰光門(mén)。2021/5/987實(shí)例：1、北京妙應(yīng)寺白塔（元）凸字形臺(tái)基；亞字形須彌座2層；2021/5/988實(shí)例：2、西藏江孜白居寺菩提塔（明）“十萬(wàn)佛塔”塔座塔身寶匣相輪寶蓋寶瓶2021/5/989金剛寶座塔是在高臺(tái)上建塔5座，僅見(jiàn)于明清兩代，為數(shù)很少。臺(tái)上塔的式樣，或?yàn)槊荛芩?，或?yàn)槔锼?021/5/990實(shí)例：1、北京正覺(jué)寺塔（明）2021/5/991實(shí)例：2、北京西黃寺清凈化城塔（清）2021/5/992傣族佛塔見(jiàn)于云南傣族地區(qū)，外觀較細(xì)高而秀逸，極富當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格，塔多單鍵，也有群建者?，F(xiàn)存實(shí)例均為早于明代。2021/5/993實(shí)例：小乘佛教佛塔（清）云南景洪曼飛龍塔2021/5/994經(jīng)幢：八角形石柱上篆刻經(jīng)文，宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。組成：基座、幢身、幢頂。始見(jiàn)于唐，宋遼時(shí)期發(fā)展，元以后少見(jiàn)。唐：形體較粗壯，裝飾簡(jiǎn)單；宋：比例瘦長(zhǎng)，華麗裝飾。經(jīng)幢2021/5/995山西五臺(tái)佛光寺經(jīng)幢（唐）形體較粗壯，裝飾簡(jiǎn)單。2021/5/996基座幢身幢頂寶山寶蓋幢柱河北趙縣陀羅尼經(jīng)幢（宋）2021/5/997石窟中國(guó)的石窟來(lái)源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設(shè)一不到頂?shù)氖?，作為信徒膜拜?duì)象，窟側(cè)設(shè)小室供僧人居住。

石窟約在南北朝時(shí)期傳入我國(guó)，它和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫(huà)方面給我們留下了豐富的資料，在歷史和藝術(shù)都是寶貴的。——我國(guó)最早的石窟：新疆克孜爾石窟（三國(guó)、晉，約3世紀(jì)），其次是甘肅的敦煌莫高窟（公元366年）——甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟和河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟被稱(chēng)為【中國(guó)的四大石窟】2021/5/998中國(guó)佛教石窟的特點(diǎn)是：建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少。其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依憑；總體平面常依崖壁作帶形展開(kāi)，與一般寺院沿縱深布置不同；由于建造需開(kāi)山造石，故工程量大，費(fèi)時(shí)也長(zhǎng)；除石窟本身以外，在其雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)中，還保存了許多我國(guó)早期建筑形象。2021/5/999我國(guó)石窟的類(lèi)型1.塔院型：以塔為石窟中心；2.佛殿型：以佛像為主；3.僧院型：供僧眾打坐修行之用，窟中立佛像，周?chē)徯】呷舾?，每窟供一僧打坐。石窟摩崖造?021/5/9100塔院型：以塔為石窟中心2021/5/9101佛殿型：以佛像為主2021/5/9102僧院型：窟中立佛像，周?chē)徯】吖┥舜蜃扌?021/5/9103實(shí)例:1.山西大同云岡石窟（北魏）是我國(guó)最早的大石窟群之一。石質(zhì)好，全雕刻，不用塑像及壁畫(huà)；發(fā)展的早期，吸收外來(lái)影響較多。2021/5/91042.河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟（北魏）

2021/5/91053.甘肅敦煌莫高窟（晉）

-始建于十六國(guó)，歷經(jīng)多個(gè)朝代修建；-是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地，被稱(chēng)為“東方盧浮宮”。2021/5/91064.山西太原天龍山石窟（北齊）仿木構(gòu)的程度進(jìn)一步增強(qiáng)。2021/5/9107摩崖造像大多以石刻為內(nèi)容的佛教造像，少數(shù)為道教造像。其特點(diǎn)是造像或置于露天或位于淺龕中，多數(shù)情況下均以群組形式出現(xiàn)，有時(shí)也與石窟并存。其單體尺度大至70余米，小至數(shù)10厘米。表現(xiàn)手法多為圓雕，或高浮雕，淺浮雕甚少。特點(diǎn)：造像置于露天或淺龕中；以群組形式存在；圓雕或高浮雕。2021/5/91081.江蘇連云港孔望山摩崖造像是我國(guó)現(xiàn)存最早的佛教遺跡及佛教造像。2021/5/91092.四川樂(lè)山大佛（凌云大佛）唐佛像高71米—我國(guó)現(xiàn)存最大石刻雕像2021/5/9110三、道教建筑2021/5/9111道教1、中國(guó)的道家思想，一般認(rèn)為始于老子的《道德經(jīng)》，后來(lái)發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)及秦、漢的方士，直到東漢時(shí)正式成為宗教。2、道家所倡導(dǎo)的陰陽(yáng)五行、冶煉丹藥和東海三神山（蓬萊、方丈、瀛洲）等思想，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)及文化曾起過(guò)相當(dāng)大的影響。但就道教建筑而言，卻未形成獨(dú)立的系統(tǒng)和風(fēng)格。3、道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。4、道教建筑未形成獨(dú)立的系統(tǒng)和風(fēng)格。5、道教建筑一般稱(chēng)宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國(guó)傳統(tǒng)宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為主，依中軸線作為對(duì)稱(chēng)式布置。2021/5/9112道教建筑2021/5/9113特征：1、殿堂設(shè)置在中軸線上，兩邊布置配殿；2、宮觀一般呈層層院落依次遞進(jìn)；3、宮觀大殿一般采取等級(jí)很高的建筑規(guī)制；4、繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想、格局和方法，同時(shí)又注入道家審美思想和價(jià)值觀念，形成獨(dú)特風(fēng)格。2021/5/9114山西芮城永樂(lè)宮（元）總體布局：縱深軸線；各殿甬道相通，前有月臺(tái)，不設(shè)配殿。宮門(mén)龍虎殿（無(wú)極門(mén)）三清殿純陽(yáng)殿重陽(yáng)殿邱祖殿（遺址）2021/5/9115山西芮城永樂(lè)宮——龍虎殿（無(wú)極門(mén)；元）2021/5/9116三清殿：面闊七間，進(jìn)深四間，單檐四阿頂，內(nèi)柱只余中間中央兩間，中柱和后金柱，檐柱有柱升起和柱側(cè)腳（檐口成曲線），斗拱為六鋪?zhàn)?，單杪雙下昂，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲀啥洌M間一朵，壁上有360值日神像，殿內(nèi)元代壁畫(huà)全部保存山西芮城永樂(lè)宮——三清殿（無(wú)極殿；元）2021/5/9117山西芮城永樂(lè)宮——三清殿（無(wú)極殿；元）減柱造；前有寬大月臺(tái)二重；殿內(nèi)供奉太清、玉清、上清三神像。2021/5/9118山西芮城永樂(lè)宮——純陽(yáng)殿（元）2021/5/9119山