《勸學(xué)》課件40張高中語文必修上冊(cè)

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對(duì)曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆?，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”子路曰：“學(xué)豈益哉也？南山有竹，弗輮自直，斬而射之，通于犀革，何學(xué)之有？”孔子曰：“括（箭的末端）而羽（裝上羽毛）之，鏃（裝上箭頭）而砥礪之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”

——《孔子勸學(xué)》寓意：人不能光憑天資，還要勤奮學(xué)習(xí)，多加實(shí)踐，才能提高自我！勸學(xué)【唐】顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。勸學(xué)詩【北宋】趙恒富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。初中有關(guān)勸學(xué)的課文回顧：初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益”。蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”遂拜蒙母，結(jié)友而別。（《資治通鑒·孫權(quán)勸學(xué)》）勸學(xué)荀子【目標(biāo)預(yù)設(shè)】1.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字和特殊文言句式；2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力；3.明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。目錄Content01作者介紹02文章誦讀03梳理文脈04文本探究Exquisiteteachingdesigntemplate作者介紹01荀子，名況，字卿，趙國人，戰(zhàn)國末期著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。作者介紹文章誦讀02中繩

中規(guī)有槁暴就礪知明zhòngróuzhòngyòugǎopùlìzhì1.讀準(zhǔn)字音須臾跂假輿舟楫生跬步y(tǒng)úqǐjiǎyújíxìngkuǐ騏驥駑馬鍥鏤爪牙螯鱔qíjìnúqièlòuzhǎoáoshàn1.讀準(zhǔn)字音學(xué)不可以已。使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。2.讀出節(jié)奏/////////吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。3.讀出重音梳理文脈03勸學(xué)勉勵(lì)人們不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)?！皠瘛弊纸y(tǒng)領(lǐng)全篇。1.解題\君子生非異也，善假于物也。2君子曰：學(xué)不可以已。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。1“積”“不舍”“用心一”。32.文章一共三段，請(qǐng)找出每一段的中心句。文本探究041.雖有槁暴。有，同“又”。1.找出通假字2.則知明而行無過矣。3.君子生非異也。知，同“智”。生，同“性”。取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（表轉(zhuǎn)折）水為之而寒于水。（表轉(zhuǎn)折）而0102032.文言虛詞“而”君子博學(xué)而日參省乎己。（表遞進(jìn)）則知明而行無過矣。（表并列）吾嘗終日而思矣。（表修飾）0405060708吾嘗跂而望矣。（表修飾)登高而招。(表承接)而見者遠(yuǎn)。(表轉(zhuǎn)折）順風(fēng)而呼。（表修飾）而聞?wù)哒谩＃ū磙D(zhuǎn)折）而010203而致千里。（表轉(zhuǎn)折）而絕江河。（表轉(zhuǎn)折）而神明自得。（表因果）0405060708鍥而舍之。（表假設(shè))鍥而不舍。（表假設(shè)）蟹六跪而二螯。（表并列）使動(dòng)用法名詞作狀語1.

以為輪。3.詞類活用3.君子博學(xué)而日參省乎己。4.上食埃土，下飲黃泉。形容詞作名詞5.

其曲中規(guī)。6.

登高而招。7.

積善成德。2.

非利足也。形容詞作動(dòng)詞動(dòng)詞作名詞8.故木受繩則直。9.不積小流，無以成江海。數(shù)詞作形容詞10.

用心一也。學(xué)習(xí)可以改變?nèi)?。學(xué)習(xí)可以提高人。學(xué)習(xí)可以改變?nèi)?。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。4.找出第1自然段中的比喻句。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。木受繩則直。金就礪則利。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。跂而望矣，不如登高之博見也。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜僦坶?，非能水也，而絕江河。假輿馬者，非利足也，而致千里。5.找出第2自然段中的比喻句。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。積累堅(jiān)持積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。6.找出第3自然段中的比喻句。專一堅(jiān)持蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者。6.找出第3自然段中的比喻句。積累專一學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比）提出問題是什么學(xué)不可以已分析問題為什么學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用提高自己改變自己彌補(bǔ)自己不足解決問題怎樣做學(xué)習(xí)的方法態(tài)度積累、堅(jiān)持、專心課文小結(jié)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。拓展閱讀：《勸學(xué)》全文吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人