宗教讀書筆記

★唐朝詩人李白曾作《山間問答》詩曰：問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水然去，別有天地非人間。給名山洞天福地以詩意般的寫照?！铩兜赖陆?jīng)》第42章說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道教內(nèi)丹學家張伯端《悟真篇》闡釋為：道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。世間的一切皆由道演化而來，萬物皆以道為源泉和存在根據(jù)，都分享了同一種道。★當代出名哲學家馮友蘭在提到中國禪宗的特點時列舉了四點。他說禪宗的要義有四點：一、第一義不可說；二，終究無得；三、佛法無多子；四、擔水砍柴，無非妙道。此四點中，“佛法無多子”是禪宗單提；余三點，佛家、道家雖略及，但禪宗特重之。這四點就是禪宗的本色。所謂“第一義不可說”，第一義為絕對不可思議的內(nèi)證境界，只可體驗，不可言說，故第一義不可說，說出來的都已是第二義、第三義了。所謂“終究無得”，《楞嚴經(jīng)》講“圓滿菩提，歸無所得”；《心經(jīng)》也說“無智亦無得”。有得就有局限，就有執(zhí)著；只有無得，才能夠超越一切局限。所謂“佛法無多子”，佛法就講一件事，佛法就講佛為一大事因緣出現(xiàn)于世，為令眾生開示悟入佛之知見。就為這件事，除此之外沒有第二件事。禪宗更為徹底“達摩西來一字無”。這也就是說，佛法的根本要義，只要機緣成熟一點就破，沒有多出的話。只要師資道合，點一下就開悟了，點一下就解決問題了，因此“佛法無多子”。有關(guān)“擔水砍柴，無非妙道”，這是禪宗特有的一種精神。它把禪機、把佛法完全融入到生活當中，擔水、砍柴、種地、燒火、做飯等一切日常生活都是參禪悟道的好因緣。禪宗的四個特點，最后歸結(jié)到“擔水砍柴，無非妙道”，就是說：開悟、禪機一定不能脫離生活；脫離了生活，佛法一點用處也沒有。脫離實際學佛參禪，無異于浪費時間，因此一定要學會運用佛法。★宋代是儒釋道逐步融合的時期，智圓《病賦》：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常，正三綱，得人倫之大致，儒有焉。絕圣去智，守雌保弱，道有焉。自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f化，復(fù)乎心性，釋有焉”。在智圓看來，三教不可缺，各有各有光輝，猶如鼎與足的關(guān)系，少了任何一方都難以堅立。★佛教在印度波羅奈（現(xiàn)在的貝拿勒斯）城附近的薩拉納特（鹿野苑）誕生，開始時，它只有5名信仰者，通過傳輸?shù)皆S多國家，它現(xiàn)在是6億多人的宗教了。★凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫必楷正。容貌必端莊，衣冠必肅整。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)。見善如已出，見惡如已病。凡此十四者，我皆未深省。書此當座隅，朝夕視為警。——宋，張思叔《明心寶鑒》★留正氣給天地，遺清名于乾坤。——明，洪應(yīng)明《菜根譚》譯文：人寧可保持純樸毫無機詐的本性而屏除后天的聰穎才智，方便保存一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過清虛恬靜的生活，方便留一種純潔崇高的美名還給孕育本性的天地。★伏魔先伏自心，馭橫先平此氣?！鳎閼?yīng)明《菜根譚》譯文：要想制服邪惡必須必制伏自己內(nèi)的邪惡，自己內(nèi)心的邪惡降服之后自然安穩(wěn)不動，到那時一切其它邪惡自然都不起作用。要想控制不合的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動的情緒，自己的情緒控制住后來自然不會心浮氣躁，到那時全部外來的橫逆事物自然也就不會侵入?！镎娣潘敛辉陲嬀聘吒瑁亳娉制诖笸ベu弄。看明世事透，自然不重功名；認得當下真，是以常尋樂地?！?，陳繼儒譯文：真正瀟灑豪放的人并不一定會飲酒狂歌，假裝莊重的人卻偏要在大庭廣眾間著意賣弄。能將世事洞察透徹的人，自然不會重視功名；能夠抓眼下幸福的人，據(jù)此能夠經(jīng)常找到愉快的寶地?！锾﹪且环N以南傳上座部佛教立國的國家，也是東南亞諸國中最大的佛教國家。2.5萬所寺院和10萬多座佛塔遍及全國，