文言文雙文本閱讀：晉人殺厲公（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：晉人殺厲公（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：經(jīng)曰：“羞用五事①。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明。聽(tīng)曰聰，思曰睿。恭作肅，從作艾②。明作哲，聰作謀，睿作圣?！泵仓还?，是謂不肅。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行已，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬(wàn)事，失在狂易，故其咎狂也。史記成公十六年，公會(huì)諸侯于周，單襄公見(jiàn)晉厲公視遠(yuǎn)步高，告公曰：“晉將有亂。”魯侯曰：“敢問(wèn)天道也？抑人故也？”對(duì)曰：“吾非瞽史焉知天道吾見(jiàn)晉君之容殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處誼，足以步目。晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國(guó)將無(wú)咎，其君在會(huì)，步、言、視、聽(tīng)必皆無(wú)謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，曰絕其誼；足高，曰棄其德；言爽，曰反其信；聽(tīng)淫，曰離其名。夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽(tīng)名者也，故不可不慎。偏喪有咎，既喪，則國(guó)從之。晉侯爽二，吾是以云?！焙蠖?，晉人殺厲公。凡此屬，皆貌不恭之咎云。（節(jié)選自《漢書(shū)·志·五行志中之上》）材料二：晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣?xì)⑵渚?，誰(shuí)之過(guò)也？”大夫莫對(duì)，里革曰：“君之過(guò)也。君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過(guò)多矣。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有愿無(wú)由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至于殄滅而莫之恤也，將安用之？桀奔南巢，紂踣于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術(shù)也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉?！保ü?jié)選自《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)·里革論君之過(guò)》）【注】①五事：指古人修身的貌、言、視、聽(tīng)、思五件事。②艾：治理得好。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾非瞽A史B焉C知天道D吾見(jiàn)晉E君之容F殆G必禍者也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“故其咎狂也”中的“咎”指過(guò)錯(cuò)，“故國(guó)將無(wú)咎”中的“咎”指災(zāi)禍，兩者詞義不同。B．抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同。C．爽，指違背。與《詩(shī)經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽”詞義不同。D．牧，指修養(yǎng)。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古人認(rèn)為修身只有重視貌、言、視、聽(tīng)、思五事，才能做到莊重嚴(yán)肅、耳聰目明、善治善謀、為人圣明。B．單襄公從晉厲公視遠(yuǎn)步高中判斷出晉國(guó)不久將有動(dòng)亂。后來(lái)，晉厲公被殺的事實(shí)應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)測(cè)。C．夏桀、商紂王、周厲王和周幽王都是歷史上有名的暴君，他們由于過(guò)錯(cuò)太多而失掉威嚴(yán)，最終身死國(guó)滅。D．君主是舟，百姓是承載舟的川澤，水流的方向決定了舟的航向，百姓的美惡是君主行動(dòng)的緣由。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。譯文：（2）君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過(guò)多矣。譯文：14．成公君臣討論晉厲公被大臣?xì)⒑σ皇聲r(shí)，里革指出了晉厲公哪些過(guò)錯(cuò)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0．BDF11．D12．D13．（1）會(huì)合諸侯是關(guān)系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(jī)(或端倪)。（2）統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴(yán)是極大的。喪失威嚴(yán)以至于被殺，他的過(guò)錯(cuò)一定太多了。

14．放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我不是樂(lè)師、太史，怎么會(huì)觀測(cè)天意？我只不過(guò)從晉君的儀容，料定晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了。“吾非瞽史”是判斷句，后面B處斷開(kāi)；“焉知天道”是反問(wèn)句，且“知天道”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開(kāi)；“吾見(jiàn)晉君之容”主謂賓齊全，應(yīng)在賓語(yǔ)后F處斷開(kāi)?！按笔菭钫Z(yǔ)，修飾“禍”，不斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：所以他的過(guò)錯(cuò)是在“狂”啊！/所以國(guó)家將沒(méi)有災(zāi)禍。B.正確。都是“或者、還是”。句意：請(qǐng)問(wèn)是從天意看出還是從人事預(yù)測(cè)？/或者推究他成功和失敗的過(guò)程。C.正確。違背；差錯(cuò)。句意：說(shuō)話不算數(shù)，一天天的更加違背信義。/女子的行為沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子的品行卻一變?cè)僮儭.錯(cuò)誤。文中的“牧”是治理、管理；“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”是養(yǎng)。句意：況且做國(guó)君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。/想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛并加強(qiáng)身的道德修養(yǎng)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“百姓的美惡是君主行動(dòng)的緣由”錯(cuò)，原文“美惡皆君之由，民何能為焉”，強(qiáng)調(diào)的是“國(guó)君起決定作用，百姓無(wú)法左右國(guó)君的意志”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夫合諸侯，民之大事也”，判斷句，會(huì)合諸侯是關(guān)系民眾的大事；“合”，會(huì)聚、聚合；“于是”，從這里。（2）“君”，統(tǒng)治；“至于”，以至于；“殺”，被殺。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“若君縱私回而棄民事，民旁有慝無(wú)由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使”可得出放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政?！緟⒖甲g文】材料一：古代經(jīng)典著作說(shuō)：“要慎重地對(duì)待五件事。五件事分別是：一是外貌態(tài)度，二是言語(yǔ)，三是視覺(jué)，四是聽(tīng)覺(jué)，五是思維。態(tài)度要恭敬，言語(yǔ)要正當(dāng)，視覺(jué)要明亮，聽(tīng)覺(jué)要清晰，思維要通達(dá)。恭敬就會(huì)嚴(yán)肅，言語(yǔ)正當(dāng)就能治理的好，視覺(jué)明亮就能夠智慧，聽(tīng)覺(jué)清晰就能有謀略，思維通達(dá)就能成為圣人?！蓖饷矐B(tài)度不恭敬，這就是不恭敬的表現(xiàn)?！懊C”就是“恭敬”的意思。在內(nèi)叫“恭”，在外叫“敬”。君主立身行事，體態(tài)容貌不恭敬，態(tài)度輕慢、不順從，就不能敬畏各種事務(wù)。過(guò)失在于疏狂輕率。所以他的過(guò)錯(cuò)是在“狂”?。v史記載成公十六年，晉公在周柯陵大會(huì)諸侯。單襄公見(jiàn)晉厲公眼睛只看遠(yuǎn)處，走路腳步抬得高。單襄公說(shuō)：“晉國(guó)很快會(huì)發(fā)生內(nèi)亂?！濒敽钫f(shuō):“請(qǐng)問(wèn)是從天意看出還是從人事預(yù)測(cè)？”回答說(shuō)：“我不是樂(lè)師、太史，怎么會(huì)觀測(cè)天意？我只不過(guò)從晉君的儀容，料定晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了。有道德的人眼神決定手足的行止，行步的進(jìn)退隨之跟從，因此，看一個(gè)人的儀容就可以知道他的內(nèi)心啊。眼睛看東西的目光要得當(dāng)，行步的快慢隨眼光而動(dòng)?，F(xiàn)在晉侯那樣子，眼睛看遠(yuǎn)處而腳步抬得高，眼睛所視與手足的行動(dòng)相違背，腳步的進(jìn)退不與眼光相協(xié)調(diào)，他的心思必定在想別的。眼睛和手足的行動(dòng)已經(jīng)不相跟從，這個(gè)人怎么會(huì)長(zhǎng)久呢？會(huì)合諸侯是關(guān)系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(jī)(或端倪)。如果國(guó)家沒(méi)有什么禍患，它的君主參加會(huì)盟，走路說(shuō)話看物聽(tīng)言，必定都沒(méi)有可指責(zé)的，就可以看出君主的德行。眼睛看著遠(yuǎn)處，一天天自絕于正義；腳步抬得高，一天天拋棄了仁德；說(shuō)話不算數(shù)，一天天的更加違背信義；聽(tīng)多了奉承話，一天天背離君主的名聲。那眼神用以表現(xiàn)道義，行步用以表現(xiàn)德行，說(shuō)話用以庇護(hù)信譽(yù)，耳朵用來(lái)分辨萬(wàn)物的聲名，不可以不謹(jǐn)慎?。适Я瞬糠郑救擞袨?zāi)禍，全部喪失，國(guó)家隨之而滅亡。晉侯已經(jīng)喪失了兩樣，我才有這樣的推測(cè)。”這以后二年，晉國(guó)人殺了厲公?？傊@種類型的，都是外貌態(tài)度不恭敬的災(zāi)禍。材料二：晉國(guó)人殺了晉厲公，魯國(guó)防守邊境的官員把這個(gè)消息傳回國(guó)內(nèi)，魯成公正在朝堂上。成公聽(tīng)到后說(shuō)：“臣子殺死自己的國(guó)君，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)？”大夫們無(wú)人應(yīng)對(duì)。里革回答說(shuō):“這是國(guó)君的過(guò)錯(cuò)。統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴(yán)是極大的。喪失威嚴(yán)以至于被殺，他的過(guò)錯(cuò)一定太多了。況且做國(guó)君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。倘若國(guó)君放縱自己的私心邪念而拋棄治理百姓的職責(zé)，百姓中發(fā)生的邪惡事件沒(méi)有人關(guān)注，就等于極大助長(zhǎng)邪惡之人的氣