讀時文選卒有感

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在《學(xué)校因?qū)W生而在》一文中，里面涉及了這樣的觀點?！皩W(xué)生發(fā)展”是學(xué)校的根本追求?！逃ā⒁獙庫o，要有恒心，需要鍥而不舍。我們所有的教育工作者都要明確，我們每天面對的是有鮮活生命的，承擔(dān)

著祖國未來建設(shè)的人。但是現(xiàn)實生活中教育行政部門對學(xué)校的壓力，以及學(xué)校對教師的壓力，導(dǎo)致不少本應(yīng)很有作為的有責(zé)任心的老師成了學(xué)校和上級教育行政部門搞面子工程的工具。他們在疲于應(yīng)付中漸漸泯滅了自己的教育理想。在一群沒有教育理想的教師的熏陶下，孩子們又何談更好地全面的發(fā)展呢。正如上面提到的那句話“教育要淡定，要寧靜，要有恒心，需要鍥而不舍?！彼晕覀儕^戰(zhàn)在教學(xué)一線的老師一定要記住在任何改革中都不要因為上級的某些觀點就迷亂了自己的心智，要做到沉心靜氣地對孩子的發(fā)展進行長遠規(guī)劃，并且為了孩子的發(fā)展能做到持之以恒。

《時文選粹》給我另一個巨大的感觸就是身為教師，我們必須在孩子小的時候就做到用經(jīng)典浸潤孩子幼小的心靈，讓孩子成為一個有思想、有涵養(yǎng)、有精神的可持續(xù)發(fā)展的人?！丁捌鹋芫€”上讀什么》一文中說到“思想貧弱，精神就變小了。中國有輝煌浩大的哲學(xué)經(jīng)典，既有精深淵博的智慧，又有輕松幽默的機敏，可提供長久的思想之光?！睆V博的經(jīng)典書目的閱讀絕對能夠改變孩子的精神境界，關(guān)鍵是看我們老師和我們的家長有沒有意識到這一點。而作為一個老師，讓孩子在學(xué)校生活中大范圍的接觸經(jīng)典書目是我們責(zé)無旁貸的責(zé)任。

在閱讀中還有許多引發(fā)我思考的話語在此就不一一列舉。千言萬語匯成下面的話語：千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。在今后的教學(xué)生活中，我一定要做一個為孩子終生發(fā)展奠基的真教師。

第二篇：讀文選有感讀《文選》品人生

——品讀古代士人內(nèi)心世界

文如其人，文章展現(xiàn)的是作者的內(nèi)心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學(xué)問的少有著作之一，士人學(xué)習(xí)詩賦的范本?！段倪x》的編選者蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學(xué)史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數(shù)量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內(nèi)心世界。《文選》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學(xué)作品。從全書所選作品來看，蕭統(tǒng)有意識地把文學(xué)作品和學(xué)術(shù)作品區(qū)別開來，反映了當(dāng)時對文學(xué)作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風(fēng)范

（一）背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時任少卿擔(dān)任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，

一個氣勢宏大，蓬勃發(fā)展的時代。

經(jīng)濟上，經(jīng)過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟的繁榮不僅促進了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進了學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統(tǒng)一，同時在學(xué)術(shù)思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環(huán)境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業(yè)實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學(xué)術(shù)漸漸復(fù)興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。

對外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權(quán)大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹立我國是一個統(tǒng)一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風(fēng)俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當(dāng)我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經(jīng)學(xué)過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當(dāng)中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！笔撬麑ι莫毺乜捶?。書中也寫到古代大多數(shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當(dāng)時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當(dāng)時認為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節(jié)

當(dāng)時他面對的是什么。是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何。無怨如何。疑我謗我如何。忠我信我如何。說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉?！敝灰膽阎@個愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！边@是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學(xué)，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當(dāng)時古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習(xí)陸機的文學(xué)理論

（一）背景

1寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領(lǐng)又不聽軍令，導(dǎo)致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論上的貢獻，被高度肯定。

2時代背景

魏晉時期是文學(xué)的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學(xué)創(chuàng)作，

基本上遵循儒學(xué)的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家的文藝觀點就占了統(tǒng)治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權(quán)臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復(fù)又動蕩。陸機就處在這么一個社會環(huán)境之中。可是魏晉的文學(xué)創(chuàng)作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學(xué)的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學(xué)創(chuàng)作提高到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統(tǒng)，不拘小節(jié)，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風(fēng)度”。所以，魏晉時代，是中國文學(xué)“自覺的時代”。有點接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。陸機，就處于這樣的文學(xué)氛圍之中。

（二）我眼中的陸機

1陸機的內(nèi)心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內(nèi)心世界的一些變化。《文賦》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗，在中國文學(xué)批評史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應(yīng)有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才。

2《文賦》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創(chuàng)新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學(xué)的文體的重視?！段馁x》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調(diào)了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學(xué)創(chuàng)作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學(xué)創(chuàng)作的社會功能，文學(xué)創(chuàng)作不僅應(yīng)有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學(xué)思想。《文賦》的主體論，文學(xué)創(chuàng)作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創(chuàng)作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學(xué)創(chuàng)作研究有重大的指導(dǎo)意義。

三、《文選講讀》學(xué)習(xí)心得

（一）學(xué)習(xí)方法體會

1朗讀

通過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我體會到朗讀背誦對古文學(xué)習(xí)的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養(yǎng)語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓(xùn)練。2重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3要牢牢記住主要文言句式

學(xué)習(xí)文言文要注意主要的文言句式有五種。判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

（二）我的收獲

在當(dāng)今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統(tǒng)文化熱。所以我們要發(fā)揚國學(xué)，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養(yǎng)、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內(nèi)心世界?？傊?，《文選講讀》是一本值得學(xué)習(xí)的好書。

第三篇：讀《周恩來文選》有感讀《周恩來文選集》有感

《周恩來文選集》記錄了周恩來在革命和建設(shè)中的優(yōu)秀言語及行動，有力地展現(xiàn)了周恩來這個偉人的思想歷程，這是我想要了解的。周恩來，這個受人民愛戴的國家總理，一身勤勤懇懇，即使身體抱病也為國事操勞，在其逝世時人民十里長街相送。這個偉大之人必有其偉大之處，他的為人處事，是值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)的。因此，今天我作為一名大學(xué)生，選擇了這本經(jīng)典名著來研讀，為的便是以周總理為楷模，從周總理的言行舉止上看到一個優(yōu)秀黨員應(yīng)該具備的品質(zhì)，從而看到自己身上的不足，提高自己的思想認識，這都是不會過時的。

《周恩來選集》上卷前半部分的背景是兩次國共合作期間，在這階段里，可以看出周恩來作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他的思想覺悟和黨性修養(yǎng)也是在不斷與時俱進的，在不斷地學(xué)習(xí)和革命中，他能很好地把握住黨的正確動向，成功之處便是他的無產(chǎn)階級意識馬克思主義和對黨對人民的責(zé)任心。

該部分開篇便是《現(xiàn)時政治斗爭中之我們》，給我們很明確地闡明了共產(chǎn)黨和國民黨之間的差別之處，共產(chǎn)黨為工農(nóng)階級奮斗，引領(lǐng)工農(nóng)階級群眾參加國民革命，其目的是絕不妥協(xié)地打倒外帝國主義和內(nèi)半封建主義，而國民黨代表的民族資產(chǎn)階級總是富于妥協(xié)性。這在我們當(dāng)下看來，這是一個共識，從接受政治教育開始便已經(jīng)熟知的了，不過放在國民革命時期，能看出這點的不可不謂有獨特的遠見，像當(dāng)時陳獨秀等黨領(lǐng)導(dǎo)人便沒能意識到這點，而導(dǎo)致出現(xiàn)了右傾主義。

在國共第一次合作失敗后，國民黨右派當(dāng)權(quán)，蔣介石下令捕殺共產(chǎn)黨員，壓迫工人，與帝國主義關(guān)系益深。周恩來能堅定地用馬克思主義來分析解決問題，不被國民黨反動勢力嚇到，一方面為犧牲同志緬懷，另一方面則能清楚認識到黨內(nèi)仍存在小資產(chǎn)階級意識，強調(diào)要加強無產(chǎn)階級的信念，繼續(xù)改造黨組織。這是我們可以學(xué)習(xí)的，在我們今天也是適用的，學(xué)會用馬克思主義客觀地來解決實際問題?！秷詻Q肅清黨內(nèi)一切非無產(chǎn)階級的意識》這一篇中提到，因為革命的需要，一些小資產(chǎn)階級分子加入了黨組織，但革命形勢一經(jīng)變動，這些小資產(chǎn)階級意識的黨員就動搖消極，甚至公然叛黨，投降敵人，陷害同志。周恩來仔細分析了組織內(nèi)部觀念的錯誤，根本原因就是黨員無產(chǎn)階級意識不夠，保留了小資產(chǎn)階級意識導(dǎo)致的。由此，他提出了要強固黨的無產(chǎn)階級基礎(chǔ)、發(fā)展黨內(nèi)政治討論、改進支部生活等措施。這一方面的問題，在我們現(xiàn)代還是很嚴峻的，因為當(dāng)今社會里經(jīng)濟是關(guān)鍵，少不了和資本主義國家打交道，一些黨員被其思想所侵蝕，做出了違背黨紀(jì)律、危害人民利益的事。所以，加強黨員黨性的鍛煉，是一項長期的任務(wù)，每個黨員或預(yù)備黨員都應(yīng)重視的。

《周恩來選集》下卷的發(fā)生背景是建國初期的經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展，特別是完成新民主主義經(jīng)濟及社會主義經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，此時解放戰(zhàn)爭雖然已經(jīng)取得了基本的勝利，但軍費在財政上支出占了很大比重，長時間的內(nèi)戰(zhàn)外侵讓國民經(jīng)濟已無力承擔(dān)，必須要鞏固人民民主專政，就是要在新中國總財經(jīng)計劃中找到恰當(dāng)?shù)姆较颍兄攸c有計劃地恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)。書中《建設(shè)與團結(jié)》這一篇里周總理說到，人民政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了建設(shè)獨立、民主、和平、統(tǒng)一和富強的新中國，要把中國由一個農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，因此在中國新XX縣區(qū)實施土地改革，解放被封建生產(chǎn)關(guān)系所束縛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而為中國的迅速工業(yè)化準(zhǔn)備條件。在這個從新民主主義到社會主義的過渡階段，我們要在工人階級的基礎(chǔ)上，還要聯(lián)合資產(chǎn)階級，動員各方面的力量，基本上實現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。在我們后人看來，這個改造的成果是顯著的，如果一個國家的經(jīng)濟根基都不穩(wěn)定，那這個國家又談何發(fā)展，也會給那些覬覦新中國的帝國勢力帶來破壞的機會。所以，我們應(yīng)該慶幸，我們的領(lǐng)導(dǎo)人們沒有因為革命的勝利而迷失了自己，而是繼續(xù)為國家的發(fā)展做出了明智的規(guī)劃，可以說他們站穩(wěn)了自己的民族立場，表現(xiàn)了自己的民族觀念。這一點，是我們這些新一代的知識分子應(yīng)該學(xué)得。

《關(guān)于知識分子的改造問題》里談到，學(xué)習(xí)的目的是為了改造自己，應(yīng)該由淺入深，循序漸進，周總理自己即使參加革命幾十年，從共產(chǎn)黨誕生到取得政權(quán)，在這期間也擔(dān)任了黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人之一，但他堅稱還要不斷學(xué)習(xí)，不斷認識，這樣才能進步。在這個不斷發(fā)展的社會，周總理能夠保持這樣一顆平和、自省的心，是一種志存高遠的境界，這樣的人，才能將自己的一生都奉獻給了廣大人民，能夠坦然面對權(quán)力、地位和私人利益，而讓自己站得更高，望得更遠。這便是我們黨員所追求的，或許我們可能都沒辦法達到這個高度，我們能通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)不斷地縮短這個距離，哪怕一點點也是進步。

周恩來是我國已故的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、國務(wù)院總理，他12歲時周恩來就立下“為中華之崛起而讀書”的凌云壯志，從青少年時代起，就把自己的命運與民族的命運、個人的前途同國家的前途緊緊聯(lián)系在一起。愛國家、愛人民，為了民族的偉大復(fù)興是他為之終身奮斗的目標(biāo)。他始終堅信馬克思主義，堅信共產(chǎn)主義必將勝利，這個信念一直支持著他遠涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦時期，不畏艱難，從不放棄。他領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義打響了武裝奪取中國革命的第一槍。在后來的兩萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，都能見到周恩來的睿智、果敢，他始終在中國革命的核心領(lǐng)導(dǎo)層，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛。新中國成立后，周恩來擔(dān)任國務(wù)院總理，他全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已。他是中國人民的兒子，他將一生獻給了中華民族和人類的解放事業(yè)，他是我們民族的驕傲，是中國的脊梁。

通過讀《周恩來選集》這部書，使我受到了一次深刻的思想教育，特別是對周恩來總理的敬仰。他的一生為中國人鞠躬盡瘁。留給后人自動贊揚，在當(dāng)今開展反腐敗的形勢下，堅決同各種腐敗現(xiàn)象作斗爭，讀這本書具有深遠的教育意義。周恩來是中國人民的總理，他愛民如子，清正廉潔的高尚品德是我們永遠也做不到的，因此我們要立足本職，愛崗敬業(yè)，政治上堅定、業(yè)務(wù)上勤學(xué)、作風(fēng)上扎實，只有這樣才能真正繼承周恩來等老一輩革命家的遺志，不辜負他們的期望。

古人云。修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下，將這作為君子的最高道德理想。我認為周恩來總理的人格體現(xiàn)了全人類最優(yōu)秀的品德，他謙遜、樸實，有著普通人的情感；他堅實、樂觀，有著革命家的氣質(zhì)；他博大精深，誠摯坦率，是一個民族的代表，一個國家的形象，他是一個劃時代的人物，一個標(biāo)志性人物。

掩卷深思，周恩來總理雖與世長辭，但他給世界留下了深刻的回憶。其偉大的一生，是為了黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的一生，其高尚的節(jié)操與人格魅力所筑起的豐碑將永矗立于中國人民和世界人民的心中。

第四篇：讀《鄧小平文選》有感讀《鄧小平文選》有感

“1979年那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈""”這首歌在老人安詳?shù)碾x去時響起，當(dāng)時有多少人因為小平同志的離去而流下了傷心地眼淚。因為整個中國都感恩于這位偉人，是他的改革開放治國方針帶領(lǐng)中國走上富強的道路，是他的“允許一部分人富起來”的政治抉擇建設(shè)了現(xiàn)在的小康社會，是他的“一國兩制”的治國方針實現(xiàn)了香港.澳門的回歸，實現(xiàn)了中國領(lǐng)土的完整。

我懷著敬意讀完了《鄧小平文選》，感觸良多?；仡櫺∑降囊簧?，面對著“三起三落”他從不心恢意冷，樂觀的面對。始終對黨和人民衷心耿耿，發(fā)揮自己的聰明才干，制定出一系列的有效的治國方針。從《鄧小平文選》這本書中，我看到了這位老人身上耀眼的人格魅力，偉岸的高大形象。

首先，小平堅持原則，正因為他太堅持自己的做人原則讓他遭遇了人生的“三起三落”。在他當(dāng)任領(lǐng)導(dǎo)職位的時候，第一次被打倒是因為支持毛澤東同志，他認為毛澤東抵制王博的左傾錯誤是對的，對黨有利的；第二次被打倒是和劉少奇一起被化為走資派，劉少奇是第一號走資派，鄧小平是第二號。他認為學(xué)生的運動沖擊了政府，政府應(yīng)該有秩序。這種思想是和文革想違背的。第三次被打倒是因為四人幫看不慣他工作干得好，人民都擁護他。在書中鄧小平也承認，他一生中最困難的階段是文革那段日子。

其次，但是正因為他對人生充滿了樂觀的態(tài)度，同時他心中的堅定地信念，他相信他始終把黨的宗旨放在首位，黨也不會忘記他的。經(jīng)歷了那段灰暗的日子，他出來工作的時候依然表示出他的高風(fēng)亮節(jié)，他說“我出來工作有兩種態(tài)度，一是做官，而是做點事”。的確，他也這樣做了。始終把人民的利益放在首位，中國是一個農(nóng)業(yè)大國，怎樣讓農(nóng)民的生活水平提高成為發(fā)展經(jīng)濟的首要任務(wù)。支持分田單干，結(jié)束人民公社制度。當(dāng)時是他站出來，支持農(nóng)民的首創(chuàng)精神，他強調(diào)“做事情要從當(dāng)?shù)氐木唧w條件和群眾意愿出發(fā)”。在小平的支持下，以包產(chǎn)到戶的。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的農(nóng)村改革在全國全面鋪開。最終農(nóng)民的溫飽問題得到了根本的解決。人民對他歌功頌德，在人們的心中小平就像上帝派來的救世主。在此期間，小平通過“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”這句話表達了他對于這件事情的態(tài)度。再次，因為他的心中有全中國的農(nóng)民，他真正的想為農(nóng)民辦實事的愿望一直引導(dǎo)著他將億萬個農(nóng)民走向富強的道路。小平把他的改革成為“堅持走中國特色的社會主義道路”。在經(jīng)濟改革上小平以之主張加快步伐，吸收西方資本主義國家的經(jīng)驗。同時他也主張實踐是檢驗一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放式一次冒險，不知道是好事壞，所以要去試驗，好了，繼續(xù)用，不好總結(jié)經(jīng)驗，重新調(diào)整，再接再走。這里關(guān)鍵一環(huán)就是實踐，沒有實踐之前你無法預(yù)料前面究竟有多少困難和阻礙，你不知道未來遇到什么機遇，你只能試探著走，不斷地糾錯和改正。事實上改革開放中遇到了許多問題，價格雙軌制中間導(dǎo)致的腐敗，貧富差距過大導(dǎo)致的社會不穩(wěn)定。

最后，鄧小平主張的使用馬克思主義中的實踐理論，發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決。于是就有了經(jīng)驗和辦法可以解決新環(huán)境下的新問題。這就是鄧小平同志的最偉大所在。改革開放喚醒了整個沉睡的中國，從此中國走向了富強的道路。在收復(fù)香港主權(quán)上，小平表現(xiàn)出了獨特的見解力以及不屈服于強勢力的堅定治國方針。當(dāng)英國提出“中國收復(fù)主權(quán)，但是由英國來治理香港”五里要求時，鄧小平堅決反對。由此雙方陷入僵局，最終鄧小平提出了“一國兩制”的治國策略，收復(fù)香港。體現(xiàn)出小平是一個始終堅持“發(fā)展生產(chǎn)力是第一要素”的實用主義，同時收復(fù)土地的決心。這就是小平的智慧所在。

這位老人盼著1997年7月1號親自去香港在自己的土地上走一走看一看的愿望沒有實現(xiàn)，但是他的功績永遠將在整個中華大地上傳揚。如今的香港人民也會感恩于這位偉人，是他成就了今日輝煌的香港。

從這本書來說，《鄧小平文選》是小平靈魂的化身，他博大而精神的思想體系、高尚的

情操，讓人溫暖的音容笑貌都感染著每一個人。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論，不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時代特征的內(nèi)涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

讀這本書，就像許多高尚的人的談話。全書貫穿“解放思想，實事求是”這一精髓，文風(fēng)樸實，不講空話，在簡明扼要的論述中，總是蘊含著深刻的思想內(nèi)容。其言沁人心脾，其辭脫口而出，無嬌柔做作之態(tài)，確實是一本震撼我心靈，改變自我審視世界和自我目光，使我由衷地體會到，這本書引導(dǎo)我樹立科學(xué)正確的信仰。

這本書啟迪我樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點審視世界和未來。比如《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強調(diào)指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進，它的生機就停止，就要亡國亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。鄧小平理論對制定社會發(fā)展戰(zhàn)略，研究社會發(fā)展問題上的方法論意義制定社會發(fā)展戰(zhàn)略，是通過對復(fù)雜多變的社會問題進行研究，找出各種方法論，事物本質(zhì)的聯(lián)系，抽象出規(guī)律性認識，這是超越時空的一般性。達到這一點，要用科學(xué)的方法論，取得主觀和客觀的統(tǒng)一。把實事求是作為認識問題的基礎(chǔ)，作為觀察問題的根本方法，是現(xiàn)實的客觀要求，也是認識主體的必然選擇。其實，這個道理十分簡單，我們生活在現(xiàn)實中，而不是生活在真空中。在面對五光十色的具體事物，是看得見，體會得到的真實存在，所以我們只能從現(xiàn)實的客觀對象出發(fā)，對其判定和認定，并在這個過程中排出主觀臆斷，非理性的因素，從而對現(xiàn)實事物的發(fā)展做出科學(xué)地認識，制定合乎實際的決策事實證明，沒有實事求是不可能有中國的大發(fā)展。這一點恰恰是鄧小平理論精髓，也是鄧小平對歷史上人類正確處理主客體關(guān)系的本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。通過這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價值取向，那就是樹立無產(chǎn)階級的世界觀，人生觀，價值觀。

這本書啟迪我樹立堅強的意志。文如其人，書中折射出鄧小平同志偉大的人格精神，它“三起三落”，在關(guān)鍵時刻作出的重大決定，表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們的黨和國家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走出來，而且還找到一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路。在鄧小平指導(dǎo)下召開的十一屆三中全會，重新確定了實事求是的思想路線，拋棄“以階級斗爭為綱”確定把黨和國家工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，中華民族歷史上諸多仁人志士夢寐以求的民富強國，又一次被奠定在新的路線基礎(chǔ)上，成為現(xiàn)實的奮斗目標(biāo)。從這本書中，使我深深體會到：建前的意志是事業(yè)成功的基石。挫折和磨難僅僅是一種不成功的結(jié)果，但是如果我們能正確認識它，對待它，并從中吸取教訓(xùn)，挫折和磨難會變成一種強大的動力，促進人們由于追求更大的成功。在我國歷史上，有戰(zhàn)國時期“引錐刺骨”的蘇秦，漢代“頭懸梁”的孫敬，南北朝“聞雞起舞”的祖狄------他們頑強的遺志，都是值得我們提倡的。

這本書還啟迪我樹立責(zé)任觀。一位散文家寫道：“祖國是什么。最簡單的回答就是，它與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活在其中的人?！贝_實，這個對祖國含義從物質(zhì)層面而為及人文精神的回答，真的是太簡單了。然而它確是不錯的。因為祖國必須有土地，進而才有愛國就要愛護和保衛(wèi)祖國每一寸土地；因為祖國必須由人，進而才有愛國就要愛人民，為人民的幸福而奮斗。鄧小平的愛民之心，光明如鏡。鄧小平用“解決溫飽”，“達到小康”，“比較富裕”這些衡量人民生活水平提高的指標(biāo)，規(guī)劃了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，每一步都和人民的利益緊密相連。還有，鄧小平的“提高人民生活水平”是真實的，使人民能夠切身“感覺”的，而不是僅僅寫在紙上的。從這本書中是我深深體會到：我們應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)，為人民鞠躬盡瘁，死而后已。

同時，這本書還啟迪我樹立愛國觀。鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻全部力量建設(shè)社會主義社會祖國為最大的光榮?！薄皩ξ覀兊膰乙獝?，要讓我們國家發(fā)達起來”。鄧小平的這句話，既是對全國人民的期望，更是他一生追求的真實寫照?？梢哉f，為中華民族的解放、獨立和國家富強而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。1981年2月，鄧小平在為英國培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》撰寫的序言中說：“我是中國人民的兒子。我深深地愛著我的祖國和人民?！泵慨?dāng)問及一些“縣官”以“父母官”自稱時，在我的腦海中鄧小平的形象立刻就如聳入云霄的大山。著名的俄國先哲杜勃羅波夫說過：“真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國謀福利，為人民謀福利的行動上?！甭犩囆∑剿?，觀鄧小平所行，在此最想說的一句話是：“他不愧為中國人民忠誠的兒子?！睆倪@本書中我更加深刻地體會到：熱愛我們祖國，做人民的好兒女。最后，我要感激這本書，因為它使我找到并選擇我正確的信仰。我相信這種信仰將指導(dǎo)我以后的人生道路，并貢獻我自己青春和力量。歲月無情地流逝，屈指數(shù)來，鄧小平逝世已十年之多，人們再也見不到他的音容笑貌，然而他所留下的精神財富，卻如同巨大的思想寶庫，取之不盡，用之不竭。再次打開《鄧小平文選》，使人倍感親切，仿佛重又見到鄧小平敏銳的目光，大無畏的膽略，深邃的思想，令人感嘆，令人折服。

當(dāng)時郭沫若寫了題為“科學(xué)的春天”的文章，是啊，科學(xué)的春天來了，民族的春天來了，國家的春天來了。從此，中國進入了發(fā)展的快車道，這一切都歸于鄧小平這位改革開放的總設(shè)計師。

朋友，請用業(yè)余時間看看《鄧小平文選》吧。她讓你重溫共和國歷史，珍惜共和國的今天，展望共和國的明天。

外國語學(xué)院

張懿文

2008221103100132

第五篇：讀《鄧小平文選》有感人民的兒子_____鄧小平

讀《鄧小平文選》有感

讀罷《鄧小平文選》第三卷，我的感觸頗多。此書記錄了鄧小平從1982年到1992年間十年的關(guān)于國家政治、經(jīng)濟、文化、外交等各個方面的談話，觀點，表現(xiàn)了鄧小平作為一個偉大領(lǐng)袖，偉大改革家卓識的遠見和戰(zhàn)略眼光，以現(xiàn)在的實際情況和國家的狀態(tài)來看，鄧小平的這些觀點，完全是正確的，有效的，完全實現(xiàn)了他當(dāng)初提出的設(shè)想，達到了小康社會的整體目標(biāo)，中國特色社會主義事業(yè)呈現(xiàn)著勃勃生機。

對于鄧小平，我相信，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，對他的認識還是比較多的，特別是他對“文化大革命”教訓(xùn)的總結(jié)和十一屆三中全會所做的偉大轉(zhuǎn)折，都是我們說津津樂道的。對于鄧小平，我對他真的是充滿了崇拜和佩服，我覺得我們中華民族應(yīng)該感謝這個老人，這個人民的兒子。個人對于鄧小平還是有很多疑問的，當(dāng)然這些疑問不是懷疑，而是佩服，特別是對他建國后的一些經(jīng)歷，第一：

為什么當(dāng)絕大多數(shù)老革命家都還迷茫于“兩個凡是”，對“文化大革命”不能清醒的認識的時候，他缺可以保持清醒的頭腦，及時的糾正領(lǐng)導(dǎo)集體的錯誤，將國家?guī)险?；第二：鄧小平卓識遠見的提出的了改革開放的設(shè)想，打破了以前的封閉的狀態(tài)，他的這種膽識和對國家未來能走的更好的預(yù)期的依據(jù)是哪里，有什么信心能夠保證國家能夠大步伐的向前走；第三：鄧小平對于自己打破老一代領(lǐng)導(dǎo)集體固有的封閉思想，實行改革開放的政策，是擔(dān)當(dāng)著怎樣的壓力，是什么勇氣使他能夠完成前人所未完成的事業(yè)。我從這本書中，找到了一點點的答案，感受到了鄧小平的偉大氣魄和膽識。鄧小平對新中國的穩(wěn)定，對中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)做出了偉大的貢獻，對鄧小平同志地位的評價，我認為江澤民主席說的很好，他說：“鄧小平同志曾經(jīng)說過“沒有毛主席，中國革命還要在黑暗中摸索很長時間”，今天我可以這樣說，沒有鄧小平，就不會有現(xiàn)在人們富裕的生活”，鄧小平在感慨自己的時候談到，自己是中國人民的兒子，只是為中國人民做了點實事。我相信，作為改革開放的總設(shè)計師，鄧小平不愧于這些稱號。

這本書，主要圍繞了鄧小平十一屆三中全會以來的對國內(nèi)外局勢的政策和看法，較系統(tǒng)的說明了這個時期內(nèi)國家所面臨的問題和鄧小平對于這些問題的做法，體現(xiàn)出了改革開放總設(shè)計師的高瞻遠矚，是鄧小平理論的集中體現(xiàn)，為我國中國特色社會主義的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，指名了方向。我來談?wù)勎业睦斫?，首先，從?jīng)濟建設(shè)上來看，鄧小平始終是堅持經(jīng)濟體制的改革，強調(diào)要搞活中國的經(jīng)濟，特別是要建立有中國特色的市場經(jīng)濟體制，他說“計劃多一點，還是市場多一點，不是經(jīng)濟發(fā)展的根本問題，關(guān)鍵是看是否有利于社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展”、“改革的步子要大一點，不要怕，怕什么”、“白貓、黑貓，能抓老鼠就是好貓”更是形象的比喻出了，鄧小平對于計劃和市場的看法，深刻的體現(xiàn)出了鄧小平對于經(jīng)濟改革的方向。是不是要首先發(fā)展經(jīng)濟，這是一個擺在鄧小平等新一代領(lǐng)導(dǎo)集體面前的問題重大問題。鄧小平毅然選擇了先發(fā)展經(jīng)濟。因為在當(dāng)時“十年文革”和“兩個凡是”的大背景下，國家任然處在徘徊階段，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展沒有取得任何實質(zhì)性進展，人民的生活水平大大下降，遠遠落后于資本主義國家，因此，提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟是一個迫在眉睫的任務(wù)，只有提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟，才能為人民，為國家創(chuàng)造充足的物質(zhì)財富，才能解決基本的溫飽問題，也只有這樣，才能為國家接下來的改革發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境。發(fā)展是硬道理，是首要任務(wù)。

鄧小平深刻認識到了這個問題，他提出首先要發(fā)展經(jīng)濟，放棄以階級斗爭為綱，

要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。在對黨的成員，對軍隊同

志的講話中他就多