青海省海南州高級中學(xué)、共和縣高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考政治試題（解析版）

海南州高級中學(xué)、共和縣高級中學(xué)2023～2024學(xué)年度第一學(xué)期期中聯(lián)考高二政治考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：統(tǒng)編版必修4第一課至第六課。一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.皮埃爾·阿多是個利用古代哲學(xué)來闡述自己思想的哲學(xué)家?！昂螢檎軐W(xué)？”在他看來，哲學(xué)是對智慧的愛，而不是智慧本身。從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時期以來，直到基督教初期，哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動選擇。從中，我們可以感受到的哲學(xué)魅力是（）①哲學(xué)是高高地懸浮于空中思想樓閣②哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的思維活動之中④哲學(xué)是熱愛智慧的學(xué)問，是“現(xiàn)世的智慧”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動選擇，說明哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系；哲學(xué)是對智慧的愛，而不是智慧本身，說明哲學(xué)是熱愛智慧的學(xué)問，是“現(xiàn)世的智慧”，②④正確。①：哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，①錯誤。③：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，③錯誤。故本題選D。2.中醫(yī)藥學(xué)是“中國古代科學(xué)的瑰寶”的論述，明確了中醫(yī)藥學(xué)的思維方式、論證方法和理論體系，是從中國哲學(xué)發(fā)展中不斷演變而來的，并在自身經(jīng)驗積累并不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)總結(jié)形成了獨特醫(yī)學(xué)理論。對此，下列關(guān)于哲學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)關(guān)系的認識正確的是（）更多免費優(yōu)質(zhì)滋源請家威杏MXSJ663A.缺乏哲學(xué)的指導(dǎo)，中醫(yī)藥學(xué)研究就會偏離正確方向甚至失敗B.哲學(xué)從系統(tǒng)、宏觀的角度正確揭示了人類疾病與健康的規(guī)律C.中醫(yī)藥學(xué)以中國哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著中國哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展D.中醫(yī)藥學(xué)研究受一定哲學(xué)智慧指導(dǎo)，哲學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)密不可分【答案】D【解析】【詳解】A：缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，中醫(yī)藥學(xué)研究就可能偏離正確方向甚至失敗，A錯誤。B：哲學(xué)研究對象是整個世界最本質(zhì)和普遍的規(guī)律，B錯誤。C：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，中醫(yī)藥學(xué)屬于具體科學(xué)內(nèi)容，C錯誤。D：中醫(yī)藥學(xué)的思維方式等是從中國古代哲學(xué)發(fā)展中不斷演變而來的，結(jié)合自身經(jīng)驗積累和不斷發(fā)展，不斷總結(jié)形成了獨特醫(yī)學(xué)理論，這說明中醫(yī)藥學(xué)研究受一定哲學(xué)智慧指導(dǎo)，哲學(xué)是對不斷發(fā)展的具體科學(xué)的概括和升華，D正確。故本題選D。3.性情問題一直為我國古代哲學(xué)家所普遍關(guān)注，同樣也是漢代經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué)高度重視的問題?？偟恼f來，漢代經(jīng)學(xué)一般是強調(diào)性情由天命而定，性情有善惡之別，強調(diào)教化的重要；魏晉玄學(xué)則強調(diào)性情是自然而有，完滿無瑕，不需教化。材料中性情問題之爭是（）①一元論與二元論之間的爭論②唯物主義與唯心主義之間的爭論③辯證法與形而上學(xué)之間的爭論④客觀與主觀唯心主義之間的爭論A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料未涉及一元論與二元論之間的爭論，①不符合題意。②：材料觀點都屬于唯心主義，未涉及唯物主義觀點，沒有體現(xiàn)唯物主義與唯心主義之間的爭論，②不符合題意。③：漢代經(jīng)學(xué)認為性情有善惡之別，強調(diào)教化的重要，這是辯證法觀點；而魏晉玄學(xué)則強調(diào)性情完滿無瑕，不需教化，是形而上學(xué)觀點，③符合題意。④：漢代經(jīng)學(xué)強調(diào)性情由天命而定，是客觀唯心主義觀點；而魏晉玄學(xué)強調(diào)性情是自然而有，是主觀唯心主義觀點，④符合題意。故本題選D。4.宋人張載提出：“為生民立命”“為萬世開太平。”從某種意義上說，馬克思主義也是這一使命的追求者和兌現(xiàn)者。馬克思學(xué)說的擔當意識，正是“為生民立命”；馬克思所追求的共產(chǎn)主義理想，正是“為萬世開太平”。由此可見（）①馬克思主義哲學(xué)站在人民的立場探求人類自由解放的道路②馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是揭示人類社會發(fā)展的規(guī)律③馬克思主義是人民的理論，為建立人類理想社會指明方向④馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論相互決定的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：馬克思學(xué)說的擔當意識，正是“為生民立命”，說明了馬克思主義是人民的理論，堅持人民立場為根本立場，站在人民的角度尋求人類自由解放，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，①③符合題意。②：馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，②排除。④：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，方法論不能決定世界觀，④排除。故本題選A。5.黨的二十大報告通篇貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一光輝思想，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。關(guān)于這一思想，下列說法正確的是（）①是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)②以中國式現(xiàn)代化回應(yīng)了新時代之問，開創(chuàng)新時代之治③是黨和人民在新時代集體智慧的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新④為發(fā)展當代中國的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以中國式現(xiàn)代化回應(yīng)了新時代之問，開創(chuàng)新時代之治，為發(fā)展當代中國的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻，②④正確。①：毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，①與題意不符。③：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨和人民在新時代集體智慧的理論創(chuàng)新，不是“實踐創(chuàng)新”，③錯誤。故本題選D。6.菌草，最初被用于食用菌、藥用菌的培養(yǎng)基，栽培出優(yōu)質(zhì)食藥用菌。經(jīng)過多年選育，例新，其功能也拓展到菌草飼料、菌物肥料、菌草生物質(zhì)能源開發(fā)等領(lǐng)域。菌草還是生態(tài)治理的先鋒植物，福建平潭的幸福洋灘涂鹽堿地，見證著鹽堿地變菌草良田的奇跡。菌草的栽培（）①體現(xiàn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的②有利于實現(xiàn)人與自然的和諧共生③說明物質(zhì)的客觀實在性是有條件的④說明人可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造新的物質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類要尊重自然、與自然和諧相處。菌草的功能得以拓展，成為生態(tài)治理的先鋒植物，鹽堿地變菌草良田,有利于實現(xiàn)人與自然的和諧共生，①②符合題意。③：物質(zhì)的客觀實在性是無條件的，③不選。④：人可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造新的物質(zhì)具體形態(tài),但不可創(chuàng)造物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，④錯誤。故本題選A。7.發(fā)酵是利用微生物，在有氧或無氧條件下，大量生產(chǎn)或積累生物細胞、酶類和代謝產(chǎn)物，將原料經(jīng)過特定的代謝途徑，轉(zhuǎn)化為人類所需要的產(chǎn)物的過程。其初衷是為了使食物保存得更長久，但這種與時間“對抗”的方式，卻給人類味覺帶來出乎意料的驚喜。發(fā)酵從哲學(xué)角度講（）①體現(xiàn)了思維是對客觀存在的正確反映②表明運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式③發(fā)酵過程是人類認識利用規(guī)律的表現(xiàn)④體現(xiàn)了宏觀物體是各種運動形式的物質(zhì)載體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：正確思維是對客觀存在的正確反映，①說法錯誤。②③：發(fā)酵，這種與時間“對抗”的方式，卻是利用微生物在有氧或無氧條件下的生命活動將原料來代謝產(chǎn)物的過程，表明運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；該過程是人類認識利用微生物代謝規(guī)律的表現(xiàn)，②③符合題意。④：宏觀物體是機械運動的載體，各種運動形式都有自己的物質(zhì)載體，④說法錯誤。故本題選C。初心是人類之題，是民族之問。千百年來，中華民族一直沒有停止對這個問題的探討與思考。據(jù)此回答下列小題。8.從中國哲學(xué)角度看，初心代表本心，赤子之心，由此而形成的做事之前的意愿動機或者價值追求。隨著實踐活動的展開，初心逐漸轉(zhuǎn)化為實踐的動力、實踐的內(nèi)容，但是隨著外在環(huán)境和認知的改變，初心會逐漸發(fā)生變化。這表明（）①意識的能動作用的發(fā)揮受到客觀條件的影響和制約②初心是人們的主觀精神的產(chǎn)物③初心可以把觀念的東西直接變成現(xiàn)實的東西④初心可以用來指導(dǎo)人們的實踐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④9.如果把中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會報告看成一個整體的話，它的演進歷史其實就是一部中國共產(chǎn)黨人不忘初心的砥礪奮斗史。黨的一大到黨的七大：在革命與斗爭中砥礪初心黨的八大到黨的十一大：在社會主義建設(shè)中砥礪初心黨的十二大到黨的十九大：在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中砥礪初心黨的二十大：在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國新征程中砥礪初心歷次黨代會報告的演進歷史（）①經(jīng)歷肯定到否定的辯證發(fā)展過程②在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系③是在不斷克服困難和挫折中發(fā)展的④是一部受中國共產(chǎn)黨人意識支配下自由變化的發(fā)展史A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】8.B9.C【解析】【8題詳解】①：初心是做事之前的意愿動機或者價值追求，會隨著外在環(huán)境的改變而逐漸發(fā)生變化，表明意識的能動作用的發(fā)揮受到客觀條件的影響和制約，①正確。④：隨著實踐活動展開，初心逐漸轉(zhuǎn)化為實踐的動力，表明初心可以用來指導(dǎo)生活和實踐，④正確。②：初心是人們對客觀存在的反映，初心源于生活實踐，②錯誤。③：通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，③錯誤。故本題選B?！?題詳解】①：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，①錯誤。②③：歷次黨代會報告的演進歷史是一部中國共產(chǎn)黨人不忘初心的砥礪奮斗史，在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，是中國共產(chǎn)黨人在不斷克服困難和挫折中發(fā)展的，②③正確。④：物質(zhì)決定意識，而“受中國共產(chǎn)黨人意識支配”的說法體現(xiàn)了唯心主義，④錯誤。故本題選C。10.下圖描述了西方媒體給民眾戴上了看待中國的“有毒眼鏡”，因為他們看中國總戴著有色眼鏡，偏見很深。西方媒體的做法（）①佐證了思維并不能完全反映存在②是主觀臆造并不存在的聯(lián)系的體現(xiàn)③沒有堅持一切從實際出發(fā)的原則④進入了只見樹木、不見森林的誤區(qū)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：西方媒體看中國總戴著有色眼鏡，偏見很深，說明他們沒有堅持一切從實際出發(fā)的原則，是主觀臆造并不存在的聯(lián)系的體現(xiàn)，②③符合題意。①：思維和存具有同一性，即思維能夠正確認識存在，①說法錯誤。④：漫畫描述的是西方媒體給民眾戴上了看待中國的“有毒眼鏡”從而導(dǎo)致他們看中國的偏見很深，“只見樹木、不見森林”割裂了整體與部分的關(guān)系，與漫畫所要表達的意思不一致，④不符合題意。故本題選C。11.作為現(xiàn)代化的后來者，中國沒有對西方發(fā)達國家沿著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”順序發(fā)展的現(xiàn)代化模式亦步亦趨，而是發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，走自己的路，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化。這告訴我們（）①事物相互影響、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展②選擇最佳方案，立足局部發(fā)展，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標③立足人的能動性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：中國發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，走自己的路，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化。這告訴我們事物相互影響、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物，①④正確。②：選擇最佳方案，立足整體，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。而不是立足局部發(fā)展，故②錯誤。③：立足實際，而不是立足人的能動性，故③錯誤。故本題選B。12.發(fā)展，是歷年兩會高頻熱詞中不變的主題。從“新常態(tài)”到“高質(zhì)量發(fā)展”，從“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到“三大攻堅戰(zhàn)”，從“脫貧攻堅”到“鄉(xiāng)村振興”，從“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”到“碳達峰、碳中和”，這些詞映射出發(fā)展之變、動力之變、路徑之變、調(diào)控之變、收獲之變、指向之變，就像一條昂揚向上的曲線，勾勒出一條中國經(jīng)濟強勁的發(fā)展軌跡。其蘊含的哲學(xué)道理是（）A.量的積累達到一定程度時就會促進事物的發(fā)展 B.新出現(xiàn)的事物符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢C.得到社會廣泛認可的事物才具有遠大發(fā)展前途 D.辯證否定的實質(zhì)是揚棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)【答案】D【解析】【詳解】D：中國的發(fā)展從“新常態(tài)”到“高質(zhì)量發(fā)展”，從“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到“三大攻堅戰(zhàn)”，從“脫貧攻堅”到“鄉(xiāng)村振興”，從“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”到“碳達峰、碳中和”的變化，說明辯證否定的實質(zhì)是揚棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，D入選。A：量的積累達到一定程度時就會引起質(zhì)變，但不一定會促進事物的發(fā)展，A不選。B：新事物符合歷史發(fā)展的必然趨趨勢，但新出現(xiàn)的事物未必是新事物，B不選。C：符合事物發(fā)展規(guī)律，符合最廣大人民根本利益的事物才具有遠大發(fā)展前途，C不選。故本題選D。13.十八世紀法國哲學(xué)家魯賓在《論自然》中說：“石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機體所找到的一樣；一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀?！痹撚^點（）①看到矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)②認識到質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③把所有的變化都歸結(jié)為純粹的量變④否認了量變是質(zhì)變的必要準備A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原則，和在人類機體所找到的一樣，這體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，①符合題意。②④：一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀。這是強調(diào)量變是質(zhì)變的必要準備，而非質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，②④不符合題意。③：“一切差別是在于這些形質(zhì)的組合，在于各種器官的數(shù)量、比例、排列和形狀”，該觀點把所有的變化都歸為純粹的量變，是形而上學(xué)的觀點，③符合題意。故本題選B。14.隨著科技化進程的不斷推進，可穿戴智能設(shè)備將是手機之后又一個全新時代的電子產(chǎn)品。比如智能眼鏡，將眼鏡、智能手機和攝像機集于一體，能在人眼前形成一個虛擬屏幕，將信息和數(shù)據(jù)展現(xiàn)出來，同時在眼鏡上集成麥克風和耳機，可以通過語音指令進行操作。智能眼鏡（）①作為新的實踐主體，將深刻改變?nèi)祟惿睥诰邆湟欢ǖ哪軇觿?chuàng)造性和較強操作能力③具有“人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物④是對人的賦能，延伸了人類的認識器官A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：實踐的主體是人，智能眼鏡不是實踐的主體，①錯誤。②：只有人的意識具備能動創(chuàng)造性，智能眼鏡不具備能動創(chuàng)造性，②錯誤。③④：智能眼鏡可以通過語音指令進行操作，具有“人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物；作為新事物，智能眼鏡增強了人的能力，延伸了人類的認識器官，③④正確。故本題選D。15.“人生就像草稿紙．寫滿了我們算錯的公式。寫的越多，離真相就越近。但我們這一生，都是在練習(xí)?！边@段話蘊含的哲學(xué)道理是（）①認識具有反復(fù)性、無限性和上升性②矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化③親身實踐得來的知識是真理性認識④人的認識能力決定實踐水平的高低A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“人生就像草稿紙．寫滿了我們算錯的公式。寫的越多，離真相就越近。但我們這一生，都是在練習(xí)”說明認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，①②正確。③：實踐是認識的來源，親身實踐得來的知識不一定是真理性認識。只有經(jīng)過實踐檢驗的正確認識，才是真理性認識，③排除。④：實踐決定認識，實踐水平的高低決定人的認識能力，④錯誤。故本題選A。16.經(jīng)過多年的艱苦努力和不斷突破，中國在衛(wèi)星導(dǎo)航領(lǐng)域取得了巨大的成就。北斗系統(tǒng)以其獨立自主的運行能力和精準可靠的導(dǎo)航服務(wù)，受到了越來越多國家和地區(qū)的認可和應(yīng)用。目前，北斗系統(tǒng)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)提供服務(wù)，為用戶帶來了更便捷、更安全的導(dǎo)航體驗。此可見（）①實踐的發(fā)展提供了日益完備的認識工具②在實踐中追求和發(fā)展真理是永恒的使命③實踐的需要是推動人類認識發(fā)展的動力④真理在人類的實踐活動中不斷推翻自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：經(jīng)過多年的艱苦努力和不斷突破，中國在衛(wèi)星導(dǎo)航領(lǐng)域取得了巨大的成就。北斗系統(tǒng)以其獨立自主的運行能力和精準可靠的導(dǎo)航服務(wù)，受到了越來越多國家和地區(qū)的認可和應(yīng)用，這說明實踐的發(fā)展為人類提供了日益完備的認識工具，在實踐中追求和發(fā)展真理是永恒的使命，①②正確。③：材料未體現(xiàn)實踐的需要是推動人類認識發(fā)展的動力，③不符合題意。④：真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，④說法錯誤。故本題選A。17.2023年上半年，一些美西方媒體出于意識形態(tài)偏見，刻意將矛頭對準中國，編造聳人聽聞的假消息，將中國北方地區(qū)春季隨處可見的“楊樹花”報道成“蟲子”，誣稱“中國遭遇生物災(zāi)難”。這波“硬黑”式造謠過于拙劣，很快被網(wǎng)民識破并辟謠。之所以要辟謠，是因為（）①美西方媒體沒有認識到真理具有客觀性和無條件性特征②美西方媒體違背了客觀事實，犯了主觀唯心主義的錯誤③真理與謬誤相伴而行，追求真理的過程總是會出現(xiàn)謬誤④美西方媒體自欺欺人，對客觀存在進行歪曲反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：一些美西方媒體出于意識形態(tài)偏見，罔顧現(xiàn)實，誣稱“中國遭遇生物災(zāi)難”，犯了主觀唯心主義的錯誤，且自欺欺人，對客觀存在進行歪曲反映，②④正確。①：真理具有條件性，①錯誤。③；真理與謬誤相伴而行，但并不意味著追求真理的過程總是會出現(xiàn)謬誤，③錯誤。故本題選C。18.對于元宇宙的未來，有兩類具有代表性的觀點：一是元宇宙可能是繼移動互聯(lián)網(wǎng)之后的下一代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)，它將帶來一場產(chǎn)業(yè)革命甚至?xí)苿尤祟愇拿髦厮?；二是部分元宇宙項目更像是用“新瓶”裝網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實的“舊酒”。由元宇宙的未來引發(fā)的不同意見說明（）①受主觀條件的限制，不同的人對同一事物的認識往往會有所不同②認識具有主體差異性，需要經(jīng)過多元標準的不斷檢驗才能成為真理③人們對客觀事物的認識與角度有關(guān)，角度不同可能會導(dǎo)致結(jié)論不同④感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：由元宇宙的未來引發(fā)的不同意見，說明受主觀條件的限制，不同的人對同一事物的認識往往會有所不同。人們對客觀事物的認識與角度有關(guān)，角度不同可能會導(dǎo)致結(jié)論不同，①③正確。②：實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，不存在多元標準，②排除。④：感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷和推理三種形式。材料沒有涉及感性認識和理性認識，④排除。故本題選A。19.上世紀80年代，某縣居民習(xí)慣將垃圾隨意堆在街道兩旁；后來縣里每隔幾十米設(shè)立大垃圾桶，大家將生活垃圾全倒在里面；現(xiàn)在縣里利用垃圾分類云計算、追蹤溯源大數(shù)據(jù)等，設(shè)立智能分類垃圾桶，大大縮減人工成本，創(chuàng)建了良好的社會和經(jīng)濟效益。這一變化體現(xiàn)了（）①變事物發(fā)展的曲折性為前進性②人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的③辦事情要堅持從正確理念出發(fā)④實踐的主觀能動性和社會歷史性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，①說法錯誤。②④：某縣居民從隨意扔放垃圾，后來將垃圾投至垃圾桶，到現(xiàn)在進行垃圾分類，體現(xiàn)了人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐具有主觀能動性和社會歷史性，②④符合題意。③：物質(zhì)決定意識，要堅持一切從客觀存在的實際出發(fā)，③說法錯誤。故本題選D。20.馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“生產(chǎn)生活也就是類的生活。這是創(chuàng)造生命的生活。生命活動的性質(zhì)包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的特性?！边@一論斷表明（）A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B.物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)C.實踐生成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域 D.實踐是推動人類社會發(fā)展變革的決定力量【答案】B【解析】【詳解】B：“生產(chǎn)生活也就是類的生活。這是創(chuàng)造生命的生活”表明人是類存在物，物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)，B正確。A：馬克思的論述強調(diào)的是生產(chǎn)方式與人類社會的存在與發(fā)展的關(guān)系，沒有涉及生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，A排除。C：實踐生成了整個人類社會，不僅僅是經(jīng)濟領(lǐng)域，C排除。D：人民群眾是社會變革的決定力量，D排除。故本題選B。

21.農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分。受制于人均資源不足、底子薄等原因，“三農(nóng)”仍然是我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的一個薄弱環(huán)節(jié)。2023年6月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等部門聯(lián)合制定印發(fā)《全國現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)建設(shè)規(guī)劃（2023—2030年）》，這是我國出臺的第一部現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)建設(shè)規(guī)劃，對促進設(shè)施農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有重要指導(dǎo)意義。這表明（）①上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，能夠促進社會的發(fā)展②社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映③社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用④事物只有不斷否定自身，才能實現(xiàn)新的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：針對“三農(nóng)”仍然是我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展一個薄弱環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等部門聯(lián)合制定印發(fā)《全國現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)建設(shè)規(guī)劃（2023—2030年）》，這表明社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，該規(guī)劃對促進設(shè)施農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有重要指導(dǎo)意義，這表明社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用，②③符合題意。①：當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，才有利于促進社會的發(fā)展，①錯誤。④：事物要不斷的辯證否定，要不斷揚棄，而不是不斷否定自身，④不選。故本題選C。22.2023年6月5日，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察時強調(diào)：“搞生態(tài)文明建設(shè)，上要對得起中華民族的老祖宗，下要對我們的子孫后代有所交代。對大自然我們要有敬畏感，要把‘三北’防護林體系建設(shè)這件事抓好，對歷史負責，對人民負責?！绷?xí)近平總書記這一觀點是基于（）①人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者②人民群眾的生活和實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③群眾路線是中國共產(chǎn)黨堅持的生命線和根本工作路線④人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財富的源泉A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：對歷史負責，對人民負責，這是基于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，群眾路線是我們黨的生命線和根本的工作路線，①③正確。②：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成發(fā)展的源泉，②錯誤。④：人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財富主體，不是源泉，④錯誤。故本題選A。23.近年來，杭州市以“兩山”理念為指引，撬動人與自然和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)，打造美麗中國生動樣本。碳達峰、碳中和目標的提出，為推動生產(chǎn)和生活體系向綠色低碳轉(zhuǎn)型帶來了新契機。如今，綠色已然成為杭州高質(zhì)量發(fā)展的鮮明底色。這體現(xiàn)了（）①正確的認識對實踐具有積極的推動作用②理想信念承載著一個民族和國家的精神追求③正確的價值選擇是正確的價值判斷的基礎(chǔ)④價值觀對人們認識和改造世界有導(dǎo)向作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：杭州市以“兩山”理念為指引，撬動人與自然和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)，打造美麗中國生動樣本。綠色已然成為杭州高質(zhì)量發(fā)展的鮮明底色。這體現(xiàn)了正確的認識對實踐具有積極的推動作用，價值觀對人們認識和改造世界有導(dǎo)向作用，故①④正確。②：價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，故②錯誤。③：正確的價值判斷是正確的價值選擇的基礎(chǔ)，故③錯誤。故本題選B。24.90后香港青年羅偉特大學(xué)畢業(yè)后到廣東省創(chuàng)業(yè)。當初沒資金、沒技術(shù)、沒人脈。廣東省江門市政府提供了一個200平方米的溫室大棚，讓他們做前期研究。如今，他和幾個香港青年成為廣東江門國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)魚菜共生項目負責人。這個創(chuàng)業(yè)團隊每年大米產(chǎn)量有90萬斤，蔬菜產(chǎn)量超過百噸。羅偉特的事跡告訴我們（）①價值觀對實現(xiàn)人生價值起著推動作用②人的價值只能在社會中實現(xiàn)③社會對個體的肯定是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)④社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提（）A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①:價值觀有正確和錯誤之分，正確的價值觀對實現(xiàn)人生價值起著推動作用，①錯誤。②：羅偉特和團隊實現(xiàn)了人生價值，說明完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”是不可能的，人的價值只能在社會中實現(xiàn)，②正確。③④：羅偉特團隊在政府的物質(zhì)支持下走向成功，社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和前提，③錯誤，④正確。故本題選C。25.彝族青年立克攏攏是村里第一個大學(xué)生，畢業(yè)后他想村里做些什么。他給自己打氣，“是金子放在哪里都會發(fā)光的”。立克攏攏先在村里當代課教師，想改變當?shù)亍白x書也沒啥用”的觀念；又帶著大家做肉牛養(yǎng)殖，不到一年，養(yǎng)殖合作社利潤就達到16萬元。立克攏攏的事跡表明（）①實現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引②實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì)③當個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，應(yīng)當放棄個人利益④投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：立克攏攏畢業(yè)后他覺得應(yīng)該為村里做些什么。他給自己打氣，“是金子放在哪里都會發(fā)光的”。體現(xiàn)了實現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引，①符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì)，②不符合題意。③：當個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，應(yīng)當把集體利益放在個人利益之上，堅持集體主義，不是說必須放棄個人利益，③說法錯誤。④：立克攏攏先在村里當代課教師，想改變當?shù)亍白x書也沒啥用”的觀念；又帶著大家做肉牛養(yǎng)殖，不到一年，養(yǎng)殖合作社利潤就達到16萬元。立克攏攏的事跡表明投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，④符合題意。故本題選B。二、非選擇題：共50分。26.閱讀材料，完成下列要求。黨的十八大以來，作為國民教育體系的重要組成部分，我國普高教育再添新景。國家連續(xù)實施了普通高中改造計劃和教育基礎(chǔ)薄弱縣普通高中建設(shè)項目，中央財政累計投入711.86億元，帶動地方各級政府進一步加大學(xué)校建設(shè)投入，顯著改善學(xué)校辦學(xué)條件。與硬件改善同步的，還有師資質(zhì)量的提升。10多年來，普通高中專任教師由159.5萬人增加到202.83萬人，有效緩解了高考綜合改革實施選課走班面臨的師資緊張問題。教師學(xué)歷結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，碩士及以上學(xué)歷教師占比由5%提高到12.4%，增長近1.5倍。各地不斷加強普通高中課程體系建設(shè)，通過豐富學(xué)校選修課程、培育學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科，努力打造學(xué)校辦學(xué)特色，推動學(xué)校由分層發(fā)展轉(zhuǎn)向分類發(fā)展，更好滿足學(xué)生多元化學(xué)習(xí)需求。10多年來，圍繞實現(xiàn)科學(xué)選才和促進教育公平，普通高中的考試招生制度不斷得到完善。2021年底，教育部等九部門印發(fā)《“十四五”縣域普通高中發(fā)展提升行動計劃》。目前，“振興縣中”的努力正陸續(xù)落地。結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析我國普高教育再添新景的原因?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)。我國普高教育存在部分縣域辦學(xué)條件不完善，師資力量薄弱等問題，故需要加強普高教育體系建設(shè)。②意識對物質(zhì)具有能動作用，要正確發(fā)揮主觀能動性。我國普高教育在擴大教育資源，提升育人質(zhì)量等方面重點發(fā)力，不斷調(diào)整和完善政策，促進整體辦學(xué)水平邁上新臺階?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模何覈崭呓逃偬硇戮翱键c考查：物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的相關(guān)知識能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于原因類主觀題，需調(diào)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的相關(guān)知識結(jié)合材料有效信息分析作答。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：國家連續(xù)實施了普通高中改造計劃和教育基礎(chǔ)薄弱縣普通高中建設(shè)項目→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)。關(guān)鍵詞②：各地不斷加強普通高中課程體系建設(shè)，通過豐富學(xué)校選修課程、培育學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科，努力打造學(xué)校辦學(xué)特色，推動學(xué)校由分層發(fā)展轉(zhuǎn)向分類發(fā)展，更好滿足學(xué)生多元化學(xué)習(xí)需求→可聯(lián)系意識對物質(zhì)具有能動作用，要正確發(fā)揮主觀能動性。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。27.閱讀材料,完成下列要求。位于江西省北部的鄱陽湖素有“長江之腎”之美譽，是中國最大的淡水湖，也是國際重要濕地、世界白鶴越冬棲息地。然而，隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，鄱陽湖湖區(qū)水質(zhì)下降明顯，由Ⅱ類水下降為Ⅳ類水；濕地面積逐年縮小，區(qū)域生態(tài)保障功能降低，生物多樣性也存在下降的風險。鄱陽湖治理迫在眉睫。近些年來，江西省重拳治理河湖亂象，推進清理“亂占、亂采、亂堆、亂建”四亂問題常態(tài)化規(guī)范化；逐步完善法規(guī)體系，頒布管理條例，發(fā)布采砂規(guī)劃，建立九部門開展河道采砂聯(lián)合整治行動機制，部署開展打擊非法采砂專項行動等一系列重大執(zhí)法行動；創(chuàng)新湖泊保護制度，明確將湖泊保護情況納入生態(tài)文明建設(shè)評價考核內(nèi)容，為保持“一湖清水”增添了一把法治利劍；大力實施生態(tài)文明建設(shè)，進一步強化鄱陽湖區(qū)越冬候鳥和濕地資源保護……作為生態(tài)文明建設(shè)的先行者，江西省堅決落實“重在保護、要在治理”的戰(zhàn)略要求，深入推進國家生態(tài)文明試驗區(qū)建設(shè)，讓治水管水的成效長期鞏固、長久惠民。結(jié)合材料，運用聯(lián)系客觀性的知識，闡述江西省在鄱陽湖治理中如何正確處理人與自然的關(guān)系?！敬鸢浮竣俾?lián)系具有客觀性，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人與自然是有機整體，鄱陽湖素有“長江之腎”之美譽，但人們對該區(qū)域過度開采開發(fā)導(dǎo)致其生態(tài)環(huán)境嚴重惡化，告訴我們要尊重自然，從人與自然的固有聯(lián)系中認識和改造自然，堅持人與自然和諧共生。②人對事物的聯(lián)系并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。江西省在鄱陽湖治理中利用客觀聯(lián)系，堅持綠色發(fā)展理念，堅持科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法，大力實施生態(tài)文明建設(shè)等，讓治水管水的成效長期鞏固、長久惠民，【解析】【分析】背景素材：江西省推進鄱陽湖治理工作考點考查：聯(lián)系客觀性的相關(guān)知識能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題要求闡述江西省在鄱陽湖治理中如何正確處理人與自然的關(guān)系，要運用教材中相關(guān)知識，結(jié)合材料信息分析說明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識。關(guān)鍵信息①：鄱陽湖素有“長江之腎”之美譽，然而，隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境嚴重惡化→聯(lián)系聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。我們要尊重自然，從人與自然的固有聯(lián)系中認識和改造自然。關(guān)鍵信息②：江西省堅決落實“重在保護、要在治理”的戰(zhàn)略要求，深入推進國家生態(tài)文明試驗區(qū)建設(shè)，讓治水管水的成效長期鞏固、長久惠民→聯(lián)系人對事物的聯(lián)系并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。28.閱讀材料，完成下列要求。2023年是《橫琴粵澳深度合作區(qū)建設(shè)總體方案》實施兩周年。按照黨中央、國務(wù)院決策部署，橫琴合作區(qū)高質(zhì)量高標準推進各項工作，推動橫琴合作區(qū)建設(shè)取得重要進展。橫琴合作區(qū)立足發(fā)揮“兩制”之利，著力推動總體方案重大政策加快落地，積極制定《橫琴粵澳深度合作區(qū)建設(shè)實施方案（2022-2024年）》，圍繞第一階段發(fā)展目標提出88條加快建設(shè)的具體措施；在加快推進重點配套政策制定方面，成立改革和政策綜合研究專責小組，扎實推進合作區(qū)重大改革和政策創(chuàng)新工作。合作區(qū)放寬市場準入特別措施、鼓勵類產(chǎn)業(yè)目錄、企業(yè)所得稅優(yōu)惠目錄、首批授權(quán)事項清單等政策制定取得階段性進展。結(jié)合材料，運用“社會歷史發(fā)展的總趨勢”的知識，說明橫琴合作區(qū)發(fā)展的驅(qū)動因素。【答案】①社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。社會發(fā)展的實質(zhì)是新的社會制度戰(zhàn)勝舊的社會制度。2023年是《橫琴粵澳深度合作區(qū)建設(shè)總體方案》實施兩周年。按照黨中央、國務(wù)院決策部署，橫琴合作區(qū)高質(zhì)量高標準推進各項工作，推動橫琴合作區(qū)建設(shè)取得重要進展。

②社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度的自我發(fā)展、自我完善加以解決，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。橫琴合作區(qū)立足發(fā)揮“兩制”之利，著力推動總體方案重大政策加快落地，積極制定《橫琴粵澳深度合作區(qū)建設(shè)實施方案（2022-2024年）》，圍繞第一階段發(fā)展目標提出88條加快建設(shè)的具體措施；在加快推進重點配套政策制定方面，成立改革和政策綜合研究專責小組，扎實推進合作區(qū)重大改革和政策創(chuàng)新工作。合作區(qū)放寬市場準入特別措施、鼓勵類產(chǎn)業(yè)目錄、企業(yè)所得稅優(yōu)惠目錄、首批授權(quán)事項清單