人教版九年級(jí)短文兩篇

培根〔1561-1626〕，英國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家。他推崇科學(xué)、開展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖〞。著有?學(xué)術(shù)的進(jìn)步?〔1605〕和?新工具?〔1620〕等。培根鋒利地批判了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴(yán)重阻礙了科學(xué)進(jìn)步，主張要全面改造人類的知識(shí)，使整個(gè)學(xué)術(shù)文化從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。走近作者

寫作背景文本導(dǎo)讀生字新詞妙語(yǔ)佳句疑難探究語(yǔ)法修辭寫作特色板書設(shè)計(jì)課堂小結(jié)相關(guān)鏈接1整理ppt馬南邨〔1912-1966〕，原名鄧拓，又名鄧子健，福建閩侯人。當(dāng)代杰出的新聞工作者、歷史學(xué)家、詩(shī)人和雜文家。60年代初，鄧拓應(yīng)?北京晚報(bào)?之約，撰寫?燕山夜話?專欄雜文。不久，與吳晗、廖沫沙合作在?前線?雜志撰寫?三家村札記?雜文?！拔幕蟾锩曢_始，被打成所謂“三家村集團(tuán)〞，身心受到極大摧殘。1966年5月18日含冤去世。1979年2月，平反昭雪，恢復(fù)名譽(yù)。著有?鄧拓散文??鄧拓文集??鄧拓詩(shī)詞選?等行世。走近作者

寫作背景文本導(dǎo)讀生字新詞妙語(yǔ)佳句疑難探究語(yǔ)法修辭寫作特色板書設(shè)計(jì)課堂小結(jié)相關(guān)鏈接2整理ppt1961年，我國(guó)正處在三年困難時(shí)期，鄧拓應(yīng)?北京晚報(bào)?的要求，遵照“百家齊放，百家爭(zhēng)鳴〞的方針，以倡導(dǎo)讀書、豐富知識(shí)、開拓眼界、振奮精神為宗旨，開設(shè)了“燕山夜話〞專欄。自1961年三月至1962年9月的一年半時(shí)間內(nèi)，共發(fā)表雜文等文章153篇。課文?不求甚解?便是其中一篇。走近作者

寫作背景文本導(dǎo)讀生字新詞妙語(yǔ)佳句疑難探究語(yǔ)法修辭寫作特色板書設(shè)計(jì)課堂小結(jié)相關(guān)鏈接3整理ppt?談讀書?是一篇隨筆，選自?世界散文隨筆精品文庫(kù)·英國(guó)卷?。論述的范圍相當(dāng)廣泛，既闡述了讀書的正確目的，又闡述了讀書的方法，還告訴大家讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的缺陷的道理。本文寫法也不同一般，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，幾乎一句話就是一個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)世人進(jìn)行諄諄告誡。

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?不求甚解?是一篇駁論。文章全面解釋了陶淵明的原話，揭示了陶淵明“不求甚解〞的兩層含義，并以此為根據(jù)，對(duì)否認(rèn)“不求甚解〞的觀點(diǎn)作了否認(rèn)。在批駁的過程中順理成章地闡述了讀書的要訣全在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀的正面主張。上頁(yè)走近作者

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字詞認(rèn)讀

字形辨析詞語(yǔ)釋義多音多義走近作者

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走近作者

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這幾句話指出只有明察事理的人才能夠讀書用書，而用書的智慧是從觀察生活中得來(lái)的。相關(guān)鏈接走近作者

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這幾句話指出讀書要仔細(xì)思考，反對(duì)成心挑刺、迷信書本和僅限于文字推求。走近作者

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這幾句話在分析讀書、討論和作文的不同作用后，提倡讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)。走近作者

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這幾句話說明各種學(xué)科的書籍，閱讀后都有塑造性格的作用。走近作者

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我國(guó)傳統(tǒng)的文化中，儒家與道家之間區(qū)別很大。儒家入世，為國(guó)、為家、“克己〞、無(wú)我；道家游世，以宇宙自然為本，張揚(yáng)個(gè)體生命。兩家世界觀、人生觀不同，讀書方法也不同。道家的讀書方法以陶淵明說得最為明確：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。〞這就成為儒家批評(píng)的目標(biāo)。儒家對(duì)待讀書，講究嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，其理論以孟子“以意逆志〞為基石。清代詩(shī)論家馮班那么要求像鄭玄注?禮?、毛萇注?詩(shī)經(jīng)?那樣深入地去讀書。因此，儒家批評(píng)道家的讀書方法，就毫不奇怪了。走近作者

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到底應(yīng)該怎樣理解“不求甚解〞？【點(diǎn)撥】

作者認(rèn)為，“不求甚解〞有兩層意思：一是表示虛心，二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫穿，了解大意。有人認(rèn)為，除了不要“咬文嚼字〞符合陶淵明本意外，其余不是陶淵明的意思。陶淵明愛好讀書，而且執(zhí)著個(gè)人見解。?雜詩(shī)?說：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。〞?移居?說：“奇文共欣賞，疑義相與析。〞說明讀得相當(dāng)深入，對(duì)疑義還要作一番辨析。其實(shí)陶淵明的“不求甚解〞，旨在刪除枝葉，到達(dá)提要鉤玄、取其精髓的目的。這是道家不拘形式，專注精髓的一種方法論。所以明代思想家李贄?四書評(píng)序?贊揚(yáng)說：“千古善讀書者，陶淵明一人而已。〞走近作者

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?談讀書?運(yùn)用了哪些說理論證方法？【點(diǎn)撥】

比喻說理，例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接〞，來(lái)說明讀書對(duì)人的天賦的作用。這樣寫，生動(dòng)形象、通俗易懂。排比說理，例如，“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際。〞這樣寫，所說的道理十分顯豁，讀起來(lái)富于氣勢(shì)，增強(qiáng)說服力和感染力。比照說理，正面說了以后，再?gòu)姆疵鎭?lái)說，使說理更加全面、有力。如文章的最后一個(gè)層次，先從正面說讀書可以塑造人的性格，又從反面說讀書可以彌補(bǔ)性格、精神上的缺陷。走近作者

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把結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的三個(gè)或三個(gè)以上的句子或句子成分排列起來(lái)，以增強(qiáng)氣勢(shì)、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意、加深感情的辭格叫排比。課文中例句：其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。走近作者

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結(jié)論喜歡讀書全在會(huì)意會(huì)意不易不求甚解示虛心勸戒自負(fù)二明方法了解大意列寧批評(píng)普氏曲解(反面事例)孔明讀書觀其大概(正面事例)讀書且平平讀未曉處且放過不必太滯(引用論證)經(jīng)驗(yàn)證明書須多讀反復(fù)閱讀開卷有益走近作者

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