《夢(mèng)游天姥吟留別》統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別唐李白詩(shī)題中的“吟”，指的是古詩(shī)中的一種體式。

“留別”指的是留下這首詩(shī)與朋友告別。

“天姥山”，在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

作者借夢(mèng)游表明自己的志向。李白：字太白，號(hào)青蓮居士。唐代杰出大詩(shī)人，人稱詩(shī)仙，是浪漫主義詩(shī)歌的集大成者；代表作有《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《贈(zèng)汪倫》、《行路難》等等。與杜甫合稱“李杜”。

李白，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東)，于唐武后長(zhǎng)安元年(公元701年)出生在西域的碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域)。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆(今四川江油縣)青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從二十五歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。其間曾因吳鈞等推薦，于天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安，政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，使他對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗，獲得較深認(rèn)識(shí)。天寶三載，在洛陽(yáng)與詩(shī)人杜甫結(jié)交。安史之亂中，懷著平亂的志愿，曾為永王幕僚，因兵敗牽累，流放夜郎。中途遇赦東還，晚年飄泊困苦。

夢(mèng)游天姥吟留別作品背景?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

思考：為何從“瀛洲”談起？天姥山的特點(diǎn)是什么？怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)“神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。寫作手法：比較、襯托修辭手法：夸張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。夢(mèng)游天姥吟留別天臺(tái)頂峰赤城山又名燒山，因?yàn)樾稳顼糗?，巖色赤赭，每當(dāng)晨曦當(dāng)照，滿山紫氣氤氳，霞光籠罩，故名“赤城棲霞”，是天臺(tái)山八大景之一。赤城山高338.8米，在近郊四面青山中獨(dú)樹一幟，歷來(lái)被看作天臺(tái)山的南門和標(biāo)志。山的東南面向陽(yáng)和煦，分面著18個(gè)巖洞，其中玉京、紫云、華陽(yáng)、瑞霞諸洞天，自唐末以來(lái)就有建筑.我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！帮w”和“送”表現(xiàn)了什么？思考鑒湖泛舟“飛”和“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人一路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。為何提到“謝公”？“宿處”有何作用？思考在全文起何作用？人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。“暝投剡中宿，明登天姥山”說(shuō)明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山?？臻g轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。半壁見海日壯美千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考寫作對(duì)象是什么？寫出怎樣的一種景象？加紅句使用了什么句式？有何作用？峰回路轉(zhuǎn)，情迷意亂，山鳴水嘯。寫景，更寫人。昏暗恍惚。楚辭句式，使節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。巖泉龍吟列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)系？思考天門打開后的景象如何？節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。光輝燦爛，壯麗非凡。離奇險(xiǎn)怪燦爛輝煌霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。思考如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？仙人出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。這些描寫在“意”上有何作用？詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。仙人盛會(huì)其樂(lè)融融忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。思考寫了什么事？有何作用？心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！別君兩字照應(yīng)題目留別。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。詩(shī)眼：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？——揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。作者為什么要花如此多的筆墨描寫夢(mèng)境？對(duì)表現(xiàn)主旨有什么作用？夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)詩(shī)歌的前后是一致的，都是寫詩(shī)人對(duì)自由生活向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，后半部分則直抒胸臆，直接唱出了且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！總結(jié)一.全詩(shī)脈絡(luò):入夢(mèng)緣由夢(mèng)游歷程仙境出現(xiàn)夢(mèng)醒留別

體現(xiàn)了浪漫主義色彩.思路結(jié)構(gòu)：入夢(mèng)緣由現(xiàn)實(shí)天姥，高大雄峻夢(mèng)游歷程夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜白天景象，壯美奇絕夜間景象，離奇險(xiǎn)怪神仙洞府，燦爛輝煌仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)

中心思想：全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫出了作者憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、追求自由樂(lè)土的理想，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴的精神。消極因素：詩(shī)人也流露出人生如夢(mèng)和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無(wú)可奈何的解脫。一、解釋下列加點(diǎn)詞：我欲因之夢(mèng)吳越：栗深林兮