說文解字的視聽淺嘗-以《中國漢字聽寫大會(huì)為例》

PAGEPAGEI說文解字的視聽淺嘗——以《中國漢字聽寫大會(huì)為例》摘要：本文將《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目本身的文化內(nèi)涵、漢字對(duì)華夏文明的傳承和影響置于文化傳播視野中，采用內(nèi)容分析法和定性分析法，系統(tǒng)論述《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目的文化傳播功能。文章通過對(duì)節(jié)目從初賽到總決賽的內(nèi)容梳理，分析其在實(shí)現(xiàn)文化傳播過程中的環(huán)境影響、傳播理念、傳播內(nèi)容、傳播機(jī)制、傳播效應(yīng)，以及在新媒體環(huán)境下關(guān)于文化傳播的反思，探討升級(jí)版限娛令背景下電視節(jié)目發(fā)揮“文化傳播”功能的重要使命，以此實(shí)現(xiàn)中華民族文化的歷史傳承，促進(jìn)中國電視媒介更好地選擇更有針對(duì)性、更符合時(shí)代要求的文化傳播方式，建立長效機(jī)制，促進(jìn)電視節(jié)目的創(chuàng)新性和中華文化傳播的可持續(xù)性發(fā)展。關(guān)鍵詞：說文解字；視聽；中國漢字聽寫大會(huì)Abstract:thisarticleputs"Chinesecharactersdictationconference"itselfculturalconnotation,ChinesecharacterstoChinesecivilizationinheritanceandinfluenceplacedinculturaldisseminationvision,adoptscontentanalysismethodandqualitativeanalysismethod;ThispaperdiscussestheculturaltransmissionfunctionofChinesecharactersdictationConference.Throughsortingoutthecontentsfrompreliminarycontesttofinals,thisarticleanalyzesitsenvironmentalinfluence,communicationconcept,communicationcontent,communicationmechanismandtransmissioneffectinrealizingculturalcommunicationprocess.AndreflectiononculturaldisseminationundernewmediaenvironmentexplorestheimportantmissionofTVprogramsplaying"culturaldissemination"underthebackgroundofupgradingeditionrestrictionentertainmentordersoastorealizehistoricalinheritanceofChineseculture.PromotingChineseTVmediatobetterchoosemoretargetedculturalcommunicationmodeswhichmeettherequirementsoftimesestablishlong-termmechanismpromoteinnovationoftelevisionprogramsandsustainabledevelopmentofChineseculturedissemination.Keywords:speechwords;audio-visual;Chinesecharactersdictationconference目錄前言 11《中國漢字聽寫大會(huì)》文化傳播的環(huán)境分析 21.1影視熒屏節(jié)目的泛娛化 21.2中國文化傳播面臨的挑戰(zhàn) 31.3新媒介化環(huán)境對(duì)中國文化傳承造成的影響 42《巾國漢字聽寫大會(huì)》的文化傳播功能 52.1節(jié)目創(chuàng)意:以漢字為載體傳播中國文化 52.2節(jié)目的傳播效應(yīng):促進(jìn)國人對(duì)漢字文化的覺醒 62.3節(jié)目制作：傳播策略和傳播機(jī)制 72.3.1傳播策略 72.3.2傳播機(jī)制 93《中國漢字聽寫大會(huì)》文化傳播功能的反思 103.1媒體應(yīng)切實(shí)踐行傳承中華民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任 103.2全球化機(jī)遇下突破“西強(qiáng)我弱”的困境 103.3新媒介環(huán)境對(duì)文化傳播的影響 11結(jié)論 12參考文獻(xiàn) 14致謝 16PAGE16前言黨的十七屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)“文化強(qiáng)國”的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，黨的十八大進(jìn)一步明確提出中國要成為“文化強(qiáng)國”的發(fā)展方向。文化是民族的血脈命根，是人民的精神家園?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國時(shí)指出:“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造出博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨時(shí)空、超國度、富有恒久魅力、極具現(xiàn)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)開來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，要綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多利了方式展示中華文化魅力。在媒體高度發(fā)達(dá)和運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)下，傳統(tǒng)媒體和新媒體在弘揚(yáng)中國歷史傳統(tǒng)，講述中國流傳的經(jīng)典故事，傳播中國特色符號(hào)方而共同發(fā)揮了積極而重要的作用。其中，電視節(jié)日利用聲畫傳播效果對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史進(jìn)行了大力宣傳和報(bào)道，這在很大程度上引導(dǎo)了“人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。電視媒介作為集視聽功能于一體的、傳播國家文化和信息的主流媒體，其在服務(wù)公共文化、傳遞精神文化財(cái)富、延續(xù)中華文化血脈、傳播社會(huì)主流價(jià)值觀的社會(huì)需求中占有重要地位。但在消費(fèi)至上、“娛樂至死”的近幾年，許多電視綜藝節(jié)目出現(xiàn)了為追求收視率逐漸走向低俗、庸俗和媚俗的現(xiàn)象，傳遞的文化信息背離了中華五千年文明傳統(tǒng)的是非觀和進(jìn)德觀，以丑為美，以另類為標(biāo)桿，以浮夸為噱頭，在社會(huì)上造成了相當(dāng)惡劣的影響;同時(shí)，大量奢侈糜爛、內(nèi)容雷同、毀滅“三觀，，的節(jié)目致使許多觀眾產(chǎn)生了不滿與厭煩情緒。另一方而，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展讓公眾快餐化、碎片化的生活、學(xué)習(xí)方式大行其道，這利，犧牲系統(tǒng)性和深度性的學(xué)習(xí)生活方式正在成為中國文化傳承的斷點(diǎn)?？上驳氖?，通過電視媒介的傳播，由中央電視臺(tái)和國家語言文字工作委員會(huì)聯(lián)合主辦、在中央電視臺(tái)綜合頻道cctv-1和中央電視臺(tái)科教頻道cctv10同步播出的大型電視文化節(jié)目—《中國漢字聽寫大會(huì)》，可以說在2013年夏天引爆了全國不同年齡階段、不同職業(yè)身份的民眾關(guān)于漢字書寫和文化傳承的熱議。在“娛樂至死”的當(dāng)下，《中國漢字聽寫大會(huì)》僅靠簡單的比賽流程、單調(diào)的視覺展現(xiàn)、單一的比賽規(guī)則和眾多普通的中學(xué)生參賽選手就成功“逆襲”同期不少熱播的音樂選秀類節(jié)目，讓觀眾領(lǐng)略漢字書寫的魅力，也實(shí)現(xiàn)了節(jié)目組希望通過漢字書寫追求文化傳承、文明傳遞的目的和傳承熱愛漢字、熱愛中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。同時(shí)，節(jié)目在很大程度上充分展示了電視媒介自身的公眾資源特性，對(duì)其在社會(huì)公共領(lǐng)域空間內(nèi)的文化傳播功能實(shí)現(xiàn)了一次很好地拓展和影響?！吨袊鴿h字聽寫大會(huì)》的廣受好評(píng)，充分證明并非只有“娛樂至死”才是收視率的保障;并非只有煽情、懸念、排聞、低級(jí)刺激才是電視乃至大眾傳媒賺足眼球的鐵律;并非嚴(yán)肅、正面的內(nèi)容，就缺乏可讀性、趣味性;并非只有輕松、娛樂、夸張的內(nèi)容才能吸晴傳播?！吨袊鴿h字聽寫大會(huì)》就是通過在當(dāng)今仍然具有公眾影響力的電視媒介，集其視聽手段于一體，利用影像、聲音、字幕等多感官、多渠道的強(qiáng)大功能形成的一種多元化的公共信息傳播平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)其對(duì)文化傳播功能的發(fā)揮。文章正是通過對(duì)《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目從初賽到總決賽的內(nèi)容梳理，分析其在實(shí)現(xiàn)文化傳播過程中的環(huán)境影響、傳播理念、傳播內(nèi)容、傳播機(jī)制、傳播效應(yīng)，以及在新媒體環(huán)境下關(guān)于文化傳播的反思，探討“升級(jí)版限娛令”背景下電視節(jié)I=I發(fā)揮“文化傳播”功能的重要使命，以此實(shí)現(xiàn)中華民族文化的歷史傳承，促進(jìn)中國電視媒介更好地選擇更有針對(duì)性、更符合時(shí)代要求的文化傳播方式，建立長效機(jī)制，促進(jìn)電視節(jié)目的創(chuàng)新性和中華文化傳播的可持續(xù)性發(fā)展。1《中國漢字聽寫大會(huì)》文化傳播的環(huán)境分析1.1影視熒屏節(jié)目的泛娛化毋庸置疑，每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的娛樂方式。對(duì)于“娛樂”，最經(jīng)典的論著莫過于美國學(xué)者尼爾·波茲曼的《娛樂至死》，他認(rèn)為:“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?？梢钥闯?，波茲曼對(duì)于“過度娛樂化”對(duì)公眾產(chǎn)生的消極影響，在一定程度上是和當(dāng)下電視節(jié)目反映出來的現(xiàn)狀相契合的。當(dāng)前“泛娛樂化”的核心表現(xiàn)是以消費(fèi)主義、享受主義為核心，以大眾媒介為載體，內(nèi)容膚淺空洞，方式粗鄙搞怪的娛樂消費(fèi)，電視娛樂正在走向純粹化，并且以非市美藝術(shù)的方式浸染到其他各個(gè)領(lǐng)域之中，這導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的平而化、庸俗化、模式化、商業(yè)化、淺薄化，導(dǎo)致了人文精神的失落和道德觀念的滑坡，社會(huì)責(zé)任感、使命感也變得淡然、麻木。電視節(jié)目傳播出來的大眾文化滿足了人們的虛假需要，虛構(gòu)了一個(gè)緩解壓力、排遣痛苦的歡樂世界，但也使人逐漸走向低俗和麻木，從而失去了內(nèi)在豐富性和人文關(guān)懷。“正如所料的那樣，需求再次得到了滿足，但只是一種虛假的滿足，一種剝奪人權(quán)的滿足，它意味著文化的人文意義和價(jià)值的全而覆滅?？梢哉f，電視節(jié)目的過度娛樂化嚴(yán)重制約了其文化認(rèn)知功能、教育功能和審美功能的發(fā)揮。娛樂功能的發(fā)揮超出了理想范圍，就會(huì)增加受眾的被動(dòng)性，使其沉迷于大眾傳播構(gòu)建的“媒介假日”之中，降低人們的審美情趣，助長其厭世思想，從而轉(zhuǎn)移社會(huì)公眾的注意力，限制他們的社會(huì)性行為。所以，若放任電視傳播娛樂化的惡性發(fā)展，必將對(duì)電視媒體本身的建構(gòu)維度造成喪失，更重要的是會(huì)在社會(huì)文化整合中給社會(huì)整體帶來嚴(yán)重的后果和影響，正如李普曼指出的，“許多事件，無論語言、觀念、價(jià)值、生活或行為方式等等，最初并沒成為輿論的重點(diǎn)，但一旦進(jìn)入大眾傳播渠道，很快就會(huì)演化為社會(huì)流行現(xiàn)象，變成隨處可見的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。而《中國漢字聽寫大會(huì)》很好地從正而促進(jìn)了電視節(jié)目教育功能和文化傳播功能的實(shí)現(xiàn)，從積極的一面促進(jìn)“擬態(tài)事件”的發(fā)生，使全民在“娛樂”狂歡的當(dāng)下找到了突破困境的出口。1.2中國文化傳播面臨的挑戰(zhàn)當(dāng)前我國對(duì)外文化傳播依舊遵循“對(duì)內(nèi)宣傳和對(duì)外宣傳相結(jié)合”，中央電視臺(tái)和各地電視臺(tái)相結(jié)合，系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)外相結(jié)合的主導(dǎo)思想，即國家目前仍然在對(duì)外傳播行為中起著決定性的作用，政府決定傳媒的報(bào)道計(jì)劃，批準(zhǔn)和資助傳播內(nèi)容、促成傳播過程、甚至評(píng)估傳播的結(jié)果。這種封閉、僵化、落后的傳播體制與開放、快速、新穎的全球化時(shí)代文化傳播要求是完全相悖的。其次，由于中國的文化傳播模式基本上是“我為主”宣傳型模式，所以媒體總是成為官方發(fā)言人和政府的“喉舌”，在對(duì)外文化傳播中，套話、空話、政治術(shù)語和缺乏靈活性的表達(dá)司空見慣，其說教的傳播方法，典型化的人物塑造很容易造成受眾的極度反感。同時(shí)，中國的文化傳播的內(nèi)容具有很強(qiáng)的主觀傾向性，沒有充分認(rèn)識(shí)到受眾的愿望、意圖和心理認(rèn)同，因而更多傳播的是“主流文化”和“高層政治文化”，而受眾人數(shù)眾多，成分復(fù)雜，文化背景廣泛的“大眾文化”卻常被忽略。正是因?yàn)閭鞑?nèi)容缺乏針對(duì)性，關(guān)注視角狹窄，傳播內(nèi)容缺乏多維性導(dǎo)致中國的文化傳播信息量少，可欣賞度低，吸引力差，主觀色彩濃，最終導(dǎo)致傳播效果差。1.3新媒介化環(huán)境對(duì)中國文化傳承造成的影響隨著電腦、手機(jī)鍵盤輸入方式的廣泛影響，電子閱讀正大而積地取代紙質(zhì)閱讀，雖然電子閱讀大大提高了閱讀的效率和閱讀量，但由于電子閱讀一閃而過的特性使得人們沒有更多時(shí)間逐字逐句地理解和揣摩文章，沒有更多充裕的時(shí)間去思考文章的主題和中心思想，以及帶來的人生和哲學(xué)的思考，閱讀總是走表而功夫，感興趣的就仔細(xì)翻閱，深?yuàn)W的也無需強(qiáng)迫自己去查閱相關(guān)資料進(jìn)行疏通和理解。由此一來，造成的結(jié)果無疑是淺閱讀，流行起來快餐文化。另一方而，電腦技術(shù)的發(fā)展讓人們更多地在鍵盤上敲擊，真正握筆寫字的機(jī)會(huì)寥寥無幾，正規(guī)、準(zhǔn)確的漢字書寫和表達(dá)已經(jīng)成為一個(gè)纏繞大眾很現(xiàn)實(shí)的問題，很多人都會(huì)出現(xiàn)“提筆忘字”的現(xiàn)象。筆者不得不擔(dān)憂，中國人不會(huì)寫中國字很可能是即將而對(duì)的未來。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊使?jié)h語表達(dá)不規(guī)范性和粗鄙化的現(xiàn)象正在解構(gòu)、消解漢語漢字的美感。古人說，敬惜字紙，這是中國古代文化傳統(tǒng)中的一種良好美德，代表著古人敬重文化的思想。但如今，諸如“神馬”、“固”、“黑出翔”等網(wǎng)絡(luò)熱詞正充斥著大眾的日常生活，相對(duì)應(yīng)的正規(guī)的漢語表達(dá)，諸如“什么”、“尷尬”、“整蠱”卻被人們使用極少，極少使用的人甚至?xí)淮蠹亦椭员?。國人?duì)漢字，母語的尊重和敬畏的傳統(tǒng)正在逐漸消失。相反，拿漢字漢語作調(diào)侃、戲謔的行為卻屢見不鮮，這些行為正在解構(gòu)和消解漢語的語法規(guī)則，歪曲漢字的音形義。令人擔(dān)心的是，更多使用不規(guī)范漢字的人多為年輕的學(xué)生朋友，作為國家未來的棟梁，其對(duì)母語退化、異化的使用，對(duì)漢字混亂、粗鄙的應(yīng)用，嚴(yán)重歪曲了漢字背后的文化精神、文化底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)，這樣的群體社會(huì)行為正在消解民族的認(rèn)同感和文化的認(rèn)同感。2《巾國漢字聽寫大會(huì)》的文化傳播功能2.1節(jié)目創(chuàng)意:以漢字為載體傳播中國文化“在物欲主義的時(shí)代之中，不是沒有自己的精神和文化生活，而是文化和精神生活發(fā)生了很大的世俗性轉(zhuǎn)向，傳統(tǒng)的精英文化不再是主流文化，而逐漸為大眾文化和流行文化所代替，后者不僅塑造和建構(gòu)了一般民眾的精神生活，同時(shí)也成為他們精神生活的主要來源和消費(fèi)對(duì)象。大眾文化構(gòu)筑了大眾的精神家園，大眾精神生活的主要來源必然承載著一種釋放力量，這與這個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)是相吻合的。而當(dāng)下的社會(huì)正以迅猛的形勢(shì)不斷向前發(fā)展，全球化進(jìn)程的加速和科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)的不斷更新，使得社會(huì)大眾的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都遭受到前所未有的沖擊和影響，進(jìn)而引起生活方式的新變化，而生活方式的新變化必然在社會(huì)大眾的心理上產(chǎn)生一種微妙的作用力。當(dāng)社會(huì)大眾不斷接觸到各種各樣的新事物、新現(xiàn)象和新觀念時(shí)，不可避免地、或多或少地會(huì)在心理層面上產(chǎn)生困惑、焦慮甚至是無助?！靶膽B(tài)不平、情緒緊張、煩惱憂愁、躁動(dòng)不安成為一種普遍的社會(huì)心態(tài)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種矛盾凸顯，人與人之間的利益關(guān)系也越來越多樣化，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)無法明晰，倫理規(guī)范也在一定程度上失衡。面對(duì)這樣的傳播環(huán)境，媒體的責(zé)任就越老越重大。根據(jù)李普曼的觀點(diǎn)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)往往不是依賴于自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的確切了解，而更多地是對(duì)現(xiàn)代傳播媒介所營造出來的“虛擬環(huán)境”進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的行動(dòng)和思維的反映。但是，當(dāng)下的媒體為迎合受眾的心態(tài)，卻持續(xù)廣泛播出一些為追求收視率而逐漸走向低俗、庸俗和媚俗的電視節(jié)目，其傳遞的文化信息背離了中華五千年文明傳統(tǒng)的是非觀和道德觀，以丑為美，以異類為標(biāo)桿，以浮夸為噓頭，在社會(huì)上造成了惡劣的影響;大量奢侈糜爛、內(nèi)容雷同、毀滅“三觀”的節(jié)目致使許多觀眾產(chǎn)生不滿、抵觸與厭煩情緒。當(dāng)下這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，大眾媒介的發(fā)達(dá)所帶來的最為直觀的社會(huì)結(jié)果就是信息絕對(duì)量的增加，而且這個(gè)趨勢(shì)愈演愈烈。在各種各樣的信息鋪天蓋地、知識(shí)更新的速度越來越快的時(shí)代，大眾的生活節(jié)奏普遍加速，生活和工作的壓力也隨之不斷增加。計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展帶來的后果就是，人們?cè)絹碓揭蕾嚒爸讣馍系钠磳憽?，而忽略了“筆尖上的書寫”?；谑鼙娒媾R的社會(huì)大環(huán)境，《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目組表示，該節(jié)目是一項(xiàng)“意義深遠(yuǎn)的文化傳承活動(dòng)”，以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為節(jié)目定位，讓觀眾領(lǐng)略漢字書寫魅力的同時(shí)，也達(dá)到節(jié)目組強(qiáng)調(diào)通過漢字書寫追求文化傳承、文明傳遞的目的和實(shí)現(xiàn)熱愛漢字、熱愛中國文化的價(jià)值觀。節(jié)日導(dǎo)演組表示，該節(jié)目取名“聽寫大會(huì)”而不是“聽寫競賽”是有深刻原因的?！按髸?huì)”一詞的選擇獨(dú)具匠心，“會(huì)”，是指大家匯集在一起，共同參與，雖然是少數(shù)的初二學(xué)生比賽，但是節(jié)目更要努力實(shí)現(xiàn)全民參與，因?yàn)槿缃窬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)工作、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)讓快餐化、碎片化的學(xué)習(xí)生活方式大行其道，這種犧牲系統(tǒng)性和深度性的學(xué)習(xí)方式，不僅造成國人書寫功能的集體退化，也極有可能成為中國文化傳承的斷點(diǎn)。所以，取名“大會(huì)”，更重要的寓意在于，漢字聽寫一般是在小學(xué)校和小課堂里，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的小測驗(yàn)，但現(xiàn)在，小型的傳統(tǒng)的漢字聽寫卻被挪到央視大型的舞臺(tái)上，并且在黃金時(shí)段播出，讓更多受眾參與其中，切實(shí)感受傳統(tǒng)聽寫帶來的樂趣和學(xué)習(xí)了解其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，節(jié)目對(duì)于全國觀眾，無論年齡、職業(yè)都意義甚大。2.2節(jié)目的傳播效應(yīng):促進(jìn)國人對(duì)漢字文化的覺醒“電視集視聽手段于一體，通過影像、畫而、聲音、字母以及特技等多方而地傳遞信息，給受眾以強(qiáng)烈的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力”，電視文化傳播作為一利，全新的公共文化傳播方式，可以大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播，能在短時(shí)間內(nèi)將信息傳播至整個(gè)社會(huì)，造成普遍的信息聲勢(shì)。正如施拉姆所說:“電子傳播技術(shù)為發(fā)展中國家提供了潛在的信息渠道，這些渠道可以通向多得難以置信的受眾;可以沖破圖書館的柵欄，向平民百姓傳播信息;可以通過示范表演來教授復(fù)雜的技巧;可以在演講時(shí)幾乎得到面對(duì)面的傳播效果。電視傳播的公開性、權(quán)威性、顯著性使其成為大眾信賴的傳播源頭，其突出的傳播信息很快會(huì)成為社會(huì)輿論的焦點(diǎn)，正為社會(huì)共同探討的矚目的話題。所以，《中國漢字聽寫大會(huì)》通過電視這個(gè)傳播載體，利用電視視聽于一體的傳播優(yōu)勢(shì)，借助畫面剪輯、背景音樂、多視窗等電視技術(shù)手段全方位地展示漢字構(gòu)成原理，傳播海量的漢字所承載的中國文化。同時(shí)，電視“不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。比起印刷媒介更注重理性和邏輯思維的行為方式不同，電視媒介更注重感覺，一種感性的吸收。所以，教條式的思想教育不是電視媒介的優(yōu)勢(shì)，電視媒介瞬時(shí)的影像形態(tài)和線性傳播的特征，注定不會(huì)給受眾過多的思考內(nèi)容和消化知識(shí)的時(shí)間。但電視媒介可以按照大眾文化流行的趨勢(shì)以及大眾的普遍審美趣味對(duì)節(jié)目的內(nèi)容進(jìn)行妥善的選擇和取舍?！吧羁痰膴蕵沸浴本褪窃趯W(xué)術(shù)文化包裹下的以娛樂性為特征的大眾文化底牌，“深刻”是“雅”“娛樂性”是“俗”，也可以理解為，由于電視媒體的介入，學(xué)術(shù)人文知識(shí)的傳播呈現(xiàn)出“學(xué)術(shù)性十娛樂性”的特征。因此，《中國漢字聽寫大會(huì)》就是在這個(gè)消費(fèi)文化的時(shí)代背景下，別出心裁地制作的一道適合大眾審美趣味的具有娛樂性和學(xué)術(shù)性的平民意識(shí)的文化大餐，其具有娛樂效應(yīng)的非娛樂節(jié)目。2.3節(jié)目制作：傳播策略和傳播機(jī)制2.3.1傳播策略（1）戲劇性—體驗(yàn)懸念的張力約翰·費(fèi)斯克在《電視文化》一書中曾經(jīng)指出:就觀眾心理而言，益智類節(jié)目這種“沒有劇本”和“真實(shí)”的特質(zhì)，與戲劇節(jié)目被編劇所強(qiáng)行制造的“懸念”相比，給予觀眾更獨(dú)特以及更深刻的“懸念”。節(jié)目中的戲劇沖突在一定程度上增加了懸念的表現(xiàn)張力?！吨袊鴿h字聽寫大會(huì)》以學(xué)校為單位展開團(tuán)隊(duì)之間的競賽，節(jié)目發(fā)展總是無法預(yù)料，節(jié)目的每一分鐘都有特定緊張感，選手的命運(yùn)跌宕起伏，節(jié)目的高潮總是一波接著一波。盡管是團(tuán)隊(duì)比賽，但有很強(qiáng)個(gè)人能力的選手很有可能夠帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入下一階段的比賽，而比賽的懸念恰恰就在于此，即是一支隊(duì)伍只剩下1人，其他隊(duì)伍仍有4-5名參賽選手時(shí)，人數(shù)多的一方也不一定能夠獲勝，因?yàn)椴恢肋x手在哪個(gè)詞才能達(dá)到他的邊界，所有的一切都充滿了下一秒的未知，牽動(dòng)人心。同時(shí)，隨著節(jié)目的進(jìn)行，當(dāng)遇上選手不確定的詞匯而舉棋不定時(shí)，節(jié)目時(shí)鐘的“滴滴”聲跟更讓人感受到比賽的緊張感。另一方面，當(dāng)一位選手因?yàn)槟硞€(gè)詞舉棋不定，反復(fù)修改之時(shí)，第二演播廳里的加油團(tuán)隊(duì)，第二現(xiàn)場學(xué)者的點(diǎn)評(píng)和加油聲，都給節(jié)目添加了一份不由自主的緊張感。戲劇性就表現(xiàn)在，選手時(shí)間結(jié)束的前一秒把錯(cuò)字改對(duì)的狂喜或是在最后一秒把正確的字寫錯(cuò)后的懊惱，都讓人替選手狠捏一把汗，節(jié)目的魅力也正是在于身臨其境的體驗(yàn)和比賽結(jié)果的變幻莫測。（2）雙重性—感性與理性的完美結(jié)合《中國漢字聽寫大會(huì)》是感性力量和理性力量的合力，作為一檔嚴(yán)肅的文化類教育節(jié)目，卻又適當(dāng)引用娛樂節(jié)目的元素，理性表現(xiàn)在:選詞、命題、讀詞、解釋、評(píng)判，嘉賓的評(píng)說、講解，這些都建立在語言文字學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)之上，這些都選手們需要扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)，和其他益智類節(jié)目采用一般電視臺(tái)的節(jié)目主持人不同，《中國漢字聽寫大會(huì)》的主考官由中央電視臺(tái)新聞主播擔(dān)任，這一創(chuàng)新不僅體現(xiàn)了央視作為主流媒體對(duì)于節(jié)目制作精準(zhǔn)度的重視，同時(shí)這些新聞主播在主考現(xiàn)場選手的過程中也向所有電視觀眾進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)讀音的示范，使?jié)h字的音形意都準(zhǔn)確無誤地展示給參賽選手和電視觀眾，達(dá)到了普及標(biāo)準(zhǔn)普通話和促進(jìn)正確書寫漢字的。與此同時(shí)，第二現(xiàn)場的點(diǎn)評(píng)專家都是漢字文學(xué)界的權(quán)威人士，他們的專業(yè)點(diǎn)評(píng)能在傳承漢字規(guī)范方而起到很好的理性和規(guī)范作用。節(jié)目感性的一面表現(xiàn)在競賽的形式和所有人的表情變化上。第一現(xiàn)場裁判員的嚴(yán)肅和比賽時(shí)鐘“滴滴”的提醒聲與參賽選手緊張的情緒形成了鮮明的對(duì)比，場上緊張、濃烈的競爭氣氛很好地展現(xiàn)了比賽的可觀性。另一方面，選手們或是上臺(tái)時(shí)的沉著冷靜，或是寫字時(shí)的信心百倍，或是遇上問題時(shí)的眉頭緊整，或是時(shí)間趕不及時(shí)的抓腮撓耳，或是答案公布后的豁然開朗，或是答對(duì)過后的歡欣鼓舞亦或垂頭喪氣，甚至是設(shè)置的現(xiàn)場互動(dòng)，老師家長們緊張的氣氛，欣慰的微笑，專家精彩的點(diǎn)評(píng)，這一切都使得節(jié)目有很濃重的專業(yè)的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，又有很強(qiáng)的感染力。（3）體驗(yàn)性—參與的快感如果《中國漢字聽寫大會(huì)》只是新聞主播讀詞匯的單一聽覺信息、選手寫詞匯情景的單一視覺信息，節(jié)目的視聽元素會(huì)顯得太少，節(jié)目也會(huì)顯得單調(diào)乏味。但節(jié)目制作組巧妙運(yùn)用多種視聽技術(shù)和拍攝技巧，將節(jié)目豐滿圓潤地呈獻(xiàn)給觀眾，讓觀眾積極參與其中，實(shí)現(xiàn)了良好的互動(dòng)。國內(nèi)漢語言文學(xué)的權(quán)威學(xué)者擔(dān)任裁判和詞匯解說家，場外主持人與專家進(jìn)行實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)，這是權(quán)威的肯定。受眾在很多綜藝娛樂節(jié)目中熟悉的亮燈通過表演的形式在《巾國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)日中也得到了改良，3位裁判的亮燈方式很好地結(jié)合了娛樂節(jié)目的元素，成為眾目期待的關(guān)注點(diǎn)。場外輔導(dǎo)老師和家長在候場區(qū)或緊張或歡呼或埋頭查閱詞典的鏡頭與比賽現(xiàn)場鎮(zhèn)定自若的選手鏡頭穿插編輯，增強(qiáng)了節(jié)目的緊張感、戲劇性和可視性，同時(shí)也填補(bǔ)了參賽選手書寫、上下場等“無聲階段”的空白，增加了節(jié)目信息量。另一方面，選手在比賽過程中躊躇不定的時(shí)候，鏡頭顯示后來補(bǔ)充采訪的畫而，回溯參賽選手當(dāng)時(shí)的各種想法，還原現(xiàn)場的緊張氣氛，也展現(xiàn)了參賽選手的個(gè)性特征。節(jié)目組還對(duì)一些特殊參賽選手，如少數(shù)民族學(xué)生、漢字書寫天才少年等進(jìn)行了家中專訪，在選手上場時(shí)穿插播放前期采訪短片，使嚴(yán)肅的競賽節(jié)目增添了生活情趣，突出了選手的主角身份，幫助觀眾了解選手。①當(dāng)參賽小選手在節(jié)目中遇到不會(huì)寫的詞語而面露尷尬的表情時(shí)，同樣會(huì)觸動(dòng)觀眾的共鳴心理。約翰·費(fèi)克斯在《理解大眾文化》中就曾經(jīng)指出，“尷尬是一種大眾的快感，因?yàn)樗瑫r(shí)包含著宰制者和被宰制者、戒律式與解放式的價(jià)值觀”。②觀眾在節(jié)目中既能獲得旁觀者的快感，也能獲得日常體驗(yàn)性的快感，由此實(shí)現(xiàn)電視觀眾在節(jié)目過程中的參與互動(dòng)。2.3.2傳播機(jī)制道夫·阿恩海姆說:“電視是汽車和飛機(jī)的親戚，它只是一種文化上的運(yùn)輸工具”。電視作為傳播工具為傳播對(duì)象帶來了巨大的傳播效應(yīng)，通過綜合性的視聽手段達(dá)到審美的藝術(shù)傳播，電視的視聽手段是一種直觀的表達(dá)形象的方式，不需要通過大腦的思考和想象來構(gòu)建藝術(shù)形象，而是直達(dá)核心，直現(xiàn)其意。藝術(shù)不僅有娛樂功能，還有如認(rèn)識(shí)、教育、補(bǔ)償、啟蒙、勸導(dǎo)等之類的功能。《中國漢聽寫大會(huì)》無疑也是對(duì)市美的把握。電視作為集視聽手段于一體的藝術(shù)傳播，擁有直觀的形象語言，比賽中，不論選手的眉頭緊整，或是從容淡定，或是場外老師的歡欣鼓舞或是猶豫不決，都能通過電視鏡頭在第一時(shí)間毫不遮掩地展示出來。其次，審美機(jī)制在電視實(shí)踐活動(dòng)中也自然融入。《中國漢字聽寫大會(huì)》賽場上手們的真情流露或是主考官解說的引人深思的故事和經(jīng)典都給予了受眾共同的美感知、市美認(rèn)識(shí)和審美情感，這些情感認(rèn)知的注入能引發(fā)受眾共同的市美情趣和快感，產(chǎn)生一種藝術(shù)性的文木，獲得一種藝術(shù)享受。同時(shí)，電視技術(shù)的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)藝術(shù)類型以提升自己的機(jī)會(huì)和契機(jī)。傳統(tǒng)的中國漢字、成語、俗語等，在從前只是呈現(xiàn)在字典詞典和書籍上，生硬、四班、沉重。但如今隨著電視技術(shù)發(fā)展，通過主考官的講解，專家學(xué)者的點(diǎn)撥，場外老師的動(dòng)態(tài)翻閱和參賽選手的寫寫畫畫，觀眾仿佛看到成語故事的動(dòng)感畫面，感受到傳統(tǒng)的經(jīng)典文章中溫和日立的美麗秋高豐收的壯闊，觸摸到歷史上的著名人物活靈活現(xiàn)于當(dāng)下?？梢哉f，《中國漢字聽寫大會(huì)》的具象性為觀眾構(gòu)建了一個(gè)直觀的藝術(shù)形象，觀眾帶著愉悅接受美學(xué)信息，從藝術(shù)閱讀中得到了審美體驗(yàn)和審美愉悅。3《中國漢字聽寫大會(huì)》文化傳播功能的反思3.1媒體應(yīng)切實(shí)踐行傳承中華民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任《中國漢字聽寫大會(huì)》明顯的傳播效果還表現(xiàn)在其產(chǎn)生了很好的社會(huì)行為示范效果。節(jié)目播出后的影響并不僅僅在于人們對(duì)于漢字書寫重要性的認(rèn)知有了很大提高，節(jié)目播出后還通過社會(huì)提示具體的行為范例和行為模式來直接和間接地影響人們的行動(dòng)?？梢钥吹剑^眾再通選手一起答題的過程中認(rèn)識(shí)到自身對(duì)于漢字書寫的遺忘和學(xué)習(xí)的欠缺，很多人會(huì)在自己的小本上記上自己不熟悉的詞匯，還會(huì)查閱相關(guān)書籍、名著閱讀詞匯最初的出處和意義。網(wǎng)絡(luò)上人們對(duì)于漢字書寫的討論也熱鬧非凡，可以說，全國上下無論男女老少，都刮起了學(xué)習(xí)漢字熱的浪潮。正如傳播效果研究中的“模式示范論”所提及的，大眾傳播能夠描述模式化的行為。受眾通過接觸媒介內(nèi)容，獲得了一個(gè)學(xué)習(xí)的對(duì)象，進(jìn)而從中學(xué)得一系列行為方式，這些行為方式在一定程度上可以成為人們處理反復(fù)出現(xiàn)的問題的永久性方式之一部分。媒介內(nèi)容對(duì)受眾的行為具有模式化的示范效果，這種示范效果在電視媒介中通過其視聽多方位、全而地表現(xiàn)，可以對(duì)他人的行為、觀點(diǎn)產(chǎn)生深刻的影響。日本學(xué)者太田敏誠在《社會(huì)信息系統(tǒng)學(xué)序說》中指出，社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行是一種以人為主體的“不斷生產(chǎn)、傳達(dá)、加工和儲(chǔ)存信息的活動(dòng)。而人的認(rèn)知、記憶、學(xué)習(xí)、傳播、推理都是具有可塑性的?！薄吨袊鴿h字聽寫大會(huì)》在模式示范過程中，很好地實(shí)現(xiàn)了讓觀眾領(lǐng)略漢字書寫內(nèi)涵的魅力，通過漢字書寫追求文化傳承、文明傳遞的目的和傳承熱愛漢字、熱愛中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。但對(duì)于一個(gè)想要常年辦下去的節(jié)目，節(jié)目定位不能每年都定位于“讓觀眾意識(shí)到提筆忘字的現(xiàn)狀，而要讓節(jié)目自始至終貫徹漢字書寫的魅力和漢字承載的中華文化的魅力得以傳承。3.2全球化機(jī)遇下突破“西強(qiáng)我弱”的困境文化的傳播是強(qiáng)勢(shì)文化向弱勢(shì)文化區(qū)的輻射和滲透，強(qiáng)國文化往往被更多地關(guān)注和傳播，信仰文化有著巨大的傳播力，文化的傳播程度與文化本身的風(fēng)格有很大的關(guān)系，文化載體對(duì)文化的傳播有重大影響。在全球化的今天，文化軟實(shí)力是國際競爭力的重要表現(xiàn)之一，因此必須“運(yùn)用現(xiàn)代技巧增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力，，。筆者認(rèn)為，中國應(yīng)該改變直接傳播中國道家思想的文化，而是借鑒學(xué)習(xí)美國對(duì)外傳播的技巧，即把意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、信仰隱藏在貌似娛樂、公正、客觀、中立的文化產(chǎn)品、商品和服務(wù)中，用最精妙的傳播技巧達(dá)到最佳的傳播效果，美國人稱其為“Winningheadsandminds"(贏得大腦和思想)。我國是一個(gè)多民族組成的有著悠久歷史的文明古國，有著深厚的文化底蘊(yùn)、多樣的民族風(fēng)情、豐富的文化傳統(tǒng)，這些都是我國民族文化的重要組成部分，構(gòu)成了我國民族文化在世界上的獨(dú)特性，使得中國文化獨(dú)具魅力。雖然“國際傳播領(lǐng)域中的受眾因其意識(shí)形態(tài)、文化背景、接受習(xí)慣的不同而顯現(xiàn)出史大的選擇上的差異”，但國家廣電總局編著的《2008年中國廣播電影電視發(fā)展報(bào)告》中引用約瑟夫·奈的觀點(diǎn)稱，“中國文化在很多方而都具有吸引力，除了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化外，許多現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代文化在國際上也很受歡迎。所以，即是中國和世界的文化背景、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等有很多不同的地方，但只要是代表人類共同利益和發(fā)展的方向，只要是新進(jìn)的文化范式，就是全球人類共同追求的。為此，我們應(yīng)該充分地利用自己民族文化的優(yōu)勢(shì)，從民族差異性中提取文化資木，創(chuàng)造更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)品、商品和服務(wù)，在創(chuàng)造出的文化產(chǎn)業(yè)中天然蘊(yùn)含中華文化優(yōu)秀的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和信仰，使受眾在熏陶中潛移默化地受到中國文化的影響，為我國電視文化走向世界提供保障。3.3新媒介環(huán)境對(duì)文化傳播的影響主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)期所倡導(dǎo)的、在社會(huì)生產(chǎn)和人們交往中起到指導(dǎo)性作用的文化，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化源自中國歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之中，是歷史性和社會(huì)性的結(jié)合，是民族千年文明的結(jié)晶。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和主流文化的傳播將促進(jìn)人的理性價(jià)值觀念的形成和人的文化自覺，正確指導(dǎo)人的思想行為和社會(huì)實(shí)踐。。而在新媒介廣泛應(yīng)用的今天，新媒介因其獨(dú)有的特性，對(duì)主流文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播都具有其他傳播媒介不可比擬的優(yōu)勢(shì)。新媒介環(huán)境下，自媒體得到廣泛發(fā)展和應(yīng)用，其特有的自主性、互動(dòng)性、參與性和時(shí)效性能使得節(jié)日得到迅速傳播。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)更是促進(jìn)節(jié)目的人際傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播，以此實(shí)現(xiàn)節(jié)日組按照預(yù)期目的進(jìn)行有針對(duì)性地傳播。因此，借助新媒介傳播主流文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化必須使其保有生命力，發(fā)揮其文化價(jià)值，必須結(jié)合新媒介傳播特征，創(chuàng)新出符合現(xiàn)代市美和人們接受習(xí)慣的文化形式。和《中國漢字聽寫大會(huì)》相比，同一類益智類節(jié)目《漢字英雄》，則更好地利用新媒介實(shí)現(xiàn)了全媒體的致勝。《漢字英雄》的火爆除了它差異化的內(nèi)容競爭、文化節(jié)目的正能量傳播以及傳統(tǒng)文化打造的“中國制造”標(biāo)簽以外，節(jié)目策劃之初的臺(tái)網(wǎng)深度合作等多渠道終端到達(dá)、內(nèi)容與節(jié)目入口雙重差異化布局、兼具電視、網(wǎng)絡(luò)多重基因的傳播方式、節(jié)目衍生新媒體產(chǎn)品的充分開發(fā)等一系列全媒體戰(zhàn)略思維是其殺出重圍，是其成為暑期檔熒屏最讓人意外的“嘿馬”的根木原因?！稘h字英雄》制播模式主要采用河南衛(wèi)視與愛奇藝相互援手，取長補(bǔ)短，聯(lián)合策劃節(jié)目的傳播理念、傳播策略、傳播機(jī)制等，雙方實(shí)現(xiàn)聯(lián)合節(jié)日的聯(lián)合推廣、聯(lián)合制播以及聯(lián)合營銷。雙方按照“1:1”的方式進(jìn)行資金投入，這位節(jié)目的播出奠定了雄厚的資金基礎(chǔ)。同時(shí)在內(nèi)容制作上，以愛奇藝網(wǎng)為主要負(fù)責(zé)人，對(duì)《漢字英雄》節(jié)目的策劃、嘉賓的邀請(qǐng)、節(jié)日的錄制、剪輯和推介等全部工作進(jìn)行全權(quán)負(fù)責(zé)。河南衛(wèi)視則派出一個(gè)團(tuán)隊(duì)配合整個(gè)節(jié)目的錄制，并進(jìn)行相關(guān)的服務(wù)工作。在廣告售賣上，雙方各自洽談廣告業(yè)務(wù)，在第一季的《漢字英雄》中節(jié)目就贏得了寶潔公司的跨屏大單。另一方而，《漢字英雄》同名APP將把服務(wù)和娛樂方式同社交網(wǎng)絡(luò)營銷戰(zhàn)略和節(jié)目價(jià)值定位、節(jié)目品牌故事聯(lián)系起來，游戲類APP的天然參與性與激勵(lì)機(jī)制、不斷更新的闖關(guān)方式和互動(dòng)游戲吸引觀眾更加關(guān)注節(jié)目品牌，玩轉(zhuǎn)社交網(wǎng)絡(luò)，才能玩“賺”全媒體品牌傳播。《漢字英雄》正是背靠著中國強(qiáng)大的漢字文化，同時(shí)又有百度的技術(shù)團(tuán)隊(duì)衍生研發(fā)，資源與技術(shù)的融合創(chuàng)新貼合當(dāng)下觀眾多屏收看、跨屏互動(dòng)的視頻收看特點(diǎn)，打通了傳播脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了一次原創(chuàng)節(jié)目的完美致勝。結(jié)論《中國漢字聽寫大會(huì)》在電視節(jié)目運(yùn)作理念和制作方法上因地制宜、大膽創(chuàng)新，其在追求文化傳承、文明傳遞和實(shí)現(xiàn)熱愛漢字、熱愛中國文化的價(jià)值觀上的成效成績顯著的，它的出現(xiàn)和走紅符合傳播學(xué)的基本原理，迎合了中國當(dāng)代大眾的精神文化需求，它運(yùn)用豐富的電視媒介傳播手段和技巧，使思想的表達(dá)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的藝術(shù)感和靈活性。從傳播效果來看，《中國漢字聽寫大會(huì)》發(fā)揮了中央電視臺(tái)這個(gè)國家主流傳播平臺(tái)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，選擇了適當(dāng)?shù)拿浇檎Z境和全新的閱讀體驗(yàn)方式來喚醒國人的漢字文化意識(shí)，掀起了全民重新提筆寫字的熱情和學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的高潮，這對(duì)于中國精神文明建設(shè)、促進(jìn)和諧社會(huì)的創(chuàng)建、以及在全球化背景下實(shí)現(xiàn)中國文化的國際傳播，提高中國的文化軟實(shí)力，占領(lǐng)世界強(qiáng)國之列都具有極大的推動(dòng)作用。筆者認(rèn)為，中國的電視文化類節(jié)目的制作者一方面應(yīng)當(dāng)對(duì)于傳播中華民族的傳統(tǒng)文化懷有一腔熱情，努力培養(yǎng)自身的文化意識(shí)和人文精神，不斷提高理論水平和實(shí)踐能力;另一方面，也需要建立起電視