2022屆江蘇省徐州市重點(diǎn)高考沖刺模擬語文試題含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3.請按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

證人

膝剛

那天下午，布蘭克路過法庭，看見一堆人正往里擠，上前一問，才知道馬上有公審。布蘭克也擠了進(jìn)去，在后排

的一個(gè)旁聽席坐下。

被告跟布蘭克一樣，穿著西裝，但沒有打領(lǐng)帶。被告被指控殺了人?？胤降淖C據(jù)是被告具備作案時(shí)間，被告辯護(hù)

的理由是案發(fā)當(dāng)天下午他一直在家。但是，在近兩個(gè)小時(shí)的法庭調(diào)查和辯論中，被告未能拿出證據(jù)證明案發(fā)當(dāng)天下午

他在家，不在案發(fā)現(xiàn)場，結(jié)果被法官判了死刑，這讓布蘭克大驚失色，他連忙問坐在他旁邊的一位戴夾鼻眼鏡的先生：

“請問先生叫什么名字？”那位先生說：“我叫弗蘭德?！辈继m克說：“我叫布蘭克。我想，你能證明我今天下午一

直在法庭?！备ヌm德先生說：“對(duì)不起，我只能證明你現(xiàn)在在法庭，至于你跟我說話前，你是否在法庭，我不能證明。”

布蘭克急了：“整個(gè)下午我都跟你坐在一起，我一步都沒有離開這個(gè)座位，你怎么不能證明呢？”剛剛走下審判臺(tái)的

法官看見他們倆在糾纏，走了過來。布蘭克說：“我確確實(shí)實(shí)整個(gè)下午都在法庭，我一直坐在他的旁邊?！狈ü僬f：

“你自己說了沒用，你得有證人！有人證明你今天下午都在法庭嗎？”布蘭克望著弗蘭德，弗蘭德?lián)u搖頭。法官說：

“幸好還沒有人指控你！”布蘭克驚出一身大汗。

布蘭克出了法庭，擠上公共汽車。布蘭克拿著售票員撕給他的票問：“你這票能夠證明我今天下午五點(diǎn)左右在你

們車上嗎？”售票員說：“我們的票只能證明你乘過我們的車，不能證明你在什么時(shí)間乘的車。我們是公共汽車?！?/p>

布蘭克小心翼翼地把車票放進(jìn)內(nèi)衣口袋。臨下車前，他問售票員：“請問小姐芳名？”售票員說：“我叫瑪麗娜?！薄拔?/p>

叫布蘭克。記住，我這兒有個(gè)刀疤?！毕铝斯财嚕继m克走進(jìn)一家面包店。他要了一盤沙拉，一塊面包。他跟服

務(wù)員要發(fā)票。服務(wù)員說：“我們這樣的小店沒有發(fā)票?！辈继m克說：“剛才那個(gè)被告說他案發(fā)那天下午三點(diǎn)曾下樓到

面包店吃過點(diǎn)心。那家面包店不肯證明，他又拿不出發(fā)票之類的證據(jù)，結(jié)果被判了死刑?！狈?wù)員給他寫了張條子，

證明他某日某時(shí)某刻在他們店用過餐。布蘭克臨走前指著自己的額頭說：“我叫布蘭克。記住，我這兒有個(gè)刀疤?！?/p>

布蘭克剛到家門口，就敲響了鄰居的門。他對(duì)鄰居說：“你看見了，我現(xiàn)在進(jìn)門了，你能證明我到了家，我在家

里?！辈继m克關(guān)上門，倒在沙發(fā)上睡著了。他醒來，一驚，拉開門，敲開鄰居的門說：“你看到了，我在家里?！编?/p>

居說：“我只能證明你兩次敲我門的時(shí)候你在家里，至于其他時(shí)間你是否在家，請諒解，我不能證明?！辈继m克急得

在屋里亂轉(zhuǎn)。他看見了床頭柜上電話機(jī)。他打通了一個(gè)朋友的電話。他說：“我打電話給你，是想讓你證明我在家，

萬一將來有人指控我，你可以為我證明?！?/p>

朋友說：“從來電顯示看，你是在家。但我只能證明你給我打電話的時(shí)候你在家，至于不打電話的時(shí)候，你是否

在家，對(duì)不起，我不能證明。”就這樣，布蘭克不斷敲鄰居的門，不斷打朋友的電話。夜深了，他不能再敲鄰居的門，

不能再打朋友的電話。他仰在床上，看著天上的星星，想到自己無法證明一個(gè)人在家睡覺，他恐懼極了。他下了樓，

來到街對(duì)面的一個(gè)朋友家。他睡在朋友的身邊說：“你能證明，我今晚是跟你睡在一起的?！迸笥汛蚱鹆撕魢?，他卻

睡不著覺。想到法庭上那個(gè)被判死刑的人，布蘭克發(fā)現(xiàn)自己以前的生活是多么的危險(xiǎn)。他一直一個(gè)人生活，他一直過

著沒有證人的生活，他甚至刻意追求這樣孤獨(dú)的生活。萬一有人指控他，他真的會(huì)跟那個(gè)被告一樣，因?yàn)闆]有證人而

被判死刑的。他再也不能一個(gè)人生活了，那是不可以的，那太危險(xiǎn)了。他決定明天就找下證人，一起生活。

（摘編自《天池小小說》

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.這篇小說以戲謔、夸張的手法，描寫了布蘭克四處尋找證人的行為，故事情節(jié)曲折，人物眾多，內(nèi)容復(fù)雜，極富

戲劇性。

B.布蘭克之所以四處尋求“證人”是因?yàn)樗月犕旯珜徍?，?lián)系到了自己身上，擔(dān)心自己也會(huì)遇到像被告一樣的情

況。

C.在場外看布蘭克行為的讀者，或許會(huì)為他荒唐的行為而感到可笑；而對(duì)于場內(nèi)的人來說，卻是嚴(yán)肅的，他的精神

高度緊張，處于恐慌之中。

D.小說主要通過語言、動(dòng)作和心理描寫把人物形象刻畫得栩栩如生，傳神逼真，具有很強(qiáng)的吸引力，令人印象深刻。

2.小說中兩處畫線句子在寫法上有何特點(diǎn)？從全文看有何作用？請簡要分析。

3.有人評(píng)價(jià)這篇小說就是“將故事的荒誕性寓于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的合理之中”，對(duì)此你是怎么理解的？請結(jié)合小說簡要分析。

2、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

重答張籍書3

韓愈

吾子不以愈無似。意欲推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高；謂愈之質(zhì)有可以至于道者，浚其源，導(dǎo)其所

歸，溉其根，將食其實(shí)：此盛德者之所辭讓，況于愈者哉？抑其中有宜復(fù)者。故不可舉已。

昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣；然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后其書出焉，其所以慮患

之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言杵之哉？擇其可語者誨之，猶時(shí)與吾悖，其聲嘵嘵

?;若遂成其書，則見而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書于吾何有？夫子.圣人也，工日：“自

吾得子路，而惡聲不入于耳?！逼溆噍o而相者月天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之

郊。其道雖尊，其窮也亦甚矣！賴其徒相與守之，卒有立于天下；向便獨(dú)言之而獨(dú)書之，其存也可算乎？

今夫二氏行乎中上也，蓋六百年有馀矣。蘇植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒，武王、周公、

成、康相與守之，禮樂皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎盂子，未久也；自盂子而及乎揚(yáng)雄，亦未久也。懶

其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也。

然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無所為書；書者，皆所為不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知,

俟五六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰哉？其行道，其為書，

其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何速敗感于吾所為裁！

前書誦我與人商論，不能下氣，若好勝省?然。雖誠有之，抑非好已勝也，好已之道勝也；非好已之道勝也，已之

道乃夫子、盂軻、揚(yáng)雄所傳之道也。若不勝，則無以為道。吾豈敢避是名哉！夫子之言曰：“吾與回言終日，不違如

愚。”㈣其與眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，《詩》不云乎：“善戲謔兮，不

為虐兮?！薄队洝啡眨骸皬埗怀冢奈洳荒芤??！睈汉τ诘涝眨课嶙悠湮粗己?！

孟君將有所適，思與吾子別，庶幾一來。愈再拜。

［注］①張籍致信韓愈，勸其著書明道以駁斥佛老，韓愈作書答之。張籍再致信，韓愈寫了這封書信來一一解釋。②二

氏：指佛教和道教。③曉嘵：爭辮聲。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是

故不可遂已遂：任從

吾豈敢昌言排之哉排：排除.

其余輔而相者周天下周：遍布

吾子其何遽戚戚于吾所為哉戚戚：急迫

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.夫子，圣人也，且日：“自吾得子路，而惡聲不人于耳”臣死且不避，卮酒安足辭

其植根固日與其徒上高山

若好勝者然曩者辱賜書

則其與眾人辯也有矣則移其民于河?xùn)|

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.韓愈在信的開篇感謝張籍對(duì)他的稱許，接著主要對(duì)張籍質(zhì)疑他不著書、與人商論時(shí)好勝等做出了解釋。

B.作者認(rèn)為佛老之說流行已久，影響深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)根基牢固，要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無異于天方夜譚。

C.韓愈承認(rèn)自己在與人論辯之時(shí)好勝，但這種好勝并非為了個(gè)人榮辱得失，而是為了明道不得不為。

D.作者通過古與今、孔子與自己、圣人之道與佛老學(xué)說的對(duì)照論析，充分論述了自己不能著書明道的理由。

4.用“/”給文中畫波浪線的部分析句。

然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也

5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)其身之不能恤，書于吾何有？

(2)賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書之，其存也可冀乎？

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

熬播的科幻電影《流浪地球》里有這樣一幕：在地球即將撞擊木星的危急關(guān)頭，中國航天員劉培強(qiáng)駕駛載有數(shù)十

萬噸燃料的空間站主控室撞向木星，地球因木星引力而獲救。這種為人類命運(yùn)的英雄精神，令無數(shù)觀眾為之

動(dòng)容。它擊中了人們的心靈，更傳承著千百年來的家國情懷和奉獻(xiàn)精神。

天地英雄氣，千秋尚凜然。一個(gè)懂得珍惜并獎(jiǎng)勵(lì)英雄的國家，才能激發(fā)更多英雄________.近日，中共中央辦公

廳印發(fā)《關(guān)于做好國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)提名評(píng)選工作的通知》，以中華人民共和國成立70周年為契機(jī)，“首次開

展國家勛聿和國家榮譽(yù)稱號(hào)評(píng)選頒授，隆重表彰一批為中華人民共和國建設(shè)和發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的功勛模范人物”。

作為國家最高榮譽(yù)，國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)既是對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)弑救送怀龉兒途耧L(fēng)范的高度肯定，也承載著一代代人

建設(shè)國家、逐夢復(fù)興的崢嫌歷程。“國家大事，唯賞與罰”。國家功勛榮譽(yù)表彰的價(jià)值正在于，（），

召喚更多人把個(gè)人奮斗匯入時(shí)代洪流。

（摘自人民日報(bào)評(píng)論員觀察）

1.文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.中國航天員劉培強(qiáng)駕駛空間站主控室攜帶數(shù)十萬噸燃料撞向木星，使地球因擺脫木星而被救。

B.中國航天員劉培強(qiáng)駕駛載有數(shù)十萬噸燃料的空間站主控室撞向木星，地球擺脫了木星引力而獲救。

C.中國航天員劉培強(qiáng)攜帶數(shù)十萬噸燃料駕駛空間站主控室撞向木星，地球得以擺脫木星引力而被救。

D.中國航天員劉培強(qiáng)駕駛載有數(shù)十萬噸燃料的空間站主控室撞向木星，使地球得以擺脫木星引力而獲救。

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.彰顯崇尚英雄的國家態(tài)度，矗立家國情懷的精神燈塔，以“禮”正國，以勵(lì)率民

B.以“禮”正國，彰顯崇尚英雄的國家態(tài)度，以勵(lì)率民，矗立家國情懷的精神燈塔

C.以“禮”正國，以勵(lì)率民，彰顯崇尚英雄的國家態(tài)度，矗立家國情懷的精神燈塔

D.以勵(lì)率民，矗立家國情懷的精神燈塔，以“禮”正國，彰顯崇尚英雄的國家態(tài)度

3.依次填入文中橫線處的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.大義凜然代代相傳繼往開來勵(lì)精圖治

B.慷慨以赴生生不息前赴后繼簞路藍(lán)縷

C.大義凜然生生不息前赴后繼勵(lì)精圖治

D.慷慨以赴代代相傳繼往開來簞路藍(lán)縷

4,閱讀下面的文字，完成下面小題。

沒有批評(píng)的文藝不是完整的文藝，沒有批評(píng)的文化不是正常的文化。遺憾的是，當(dāng)前文藝界擲地有聲的批評(píng)并不

多見，因此大量批評(píng)文章不受讀者待見。當(dāng)批評(píng)成為沒有讀者的自說自話，也就失去了其效用。這種情況在很大程度

上是批評(píng)自身出了問題，也即批評(píng)文風(fēng)有問題，至少有以下幾方面表現(xiàn)。

語言過度學(xué)理化，導(dǎo)致批評(píng)文章無法被一般讀者理解和接受。毫無疑問，大多數(shù)讀者并不具備專業(yè)理論素養(yǎng)，對(duì)

學(xué)理性文章理解起來有困難。而很多批評(píng)家動(dòng)輒用高深莫測的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式，導(dǎo)致筆下文字越來越拗口。

好的批評(píng)并不依靠高深的理論和拗口的文字堆曲，福斯特的《小說面面觀》歷久不衰，首要原因就是作者沒有修改其

演講體這種與受眾親近的文風(fēng)。在中國，李健吾、宗白華等人的批評(píng)文字流傳至今仍不失效力，也與他們的親和文風(fēng)

不無關(guān)系。

批評(píng)語言西化嚴(yán)重，削弱文章可讀性。很多從國外翻譯進(jìn)來的理論批評(píng)著作在翻譯過程中不可避免地形成翻譯體,

如大量使用長句、從句，語序混亂等，一些批評(píng)者在中文表達(dá)上對(duì)此進(jìn)行模仿，普通讀者接受起來就非常困難。有些

批評(píng)者為了炫技，大量套用西方批評(píng)模板，把西方理論強(qiáng)加在作品之上；有些批評(píng)者為與外國理論掛鉤而過度詮釋與

強(qiáng)制闡釋，搬出譬如心理分析的“力比多”、女性主義的“凝視”等等。批評(píng)文章成為西式名詞的大雜馀，而讀者更

是云里霧里、不知所云。

批評(píng)語言不靈動(dòng)，閱讀體驗(yàn)不佳。批評(píng)不只是明辨是非，也不只是蓋棺定論，而要言之有物、言之有味。鐘噪《詩

品》對(duì)詩人的排序引起不少異議，但因其獨(dú)特的體例和優(yōu)美的文筆歷經(jīng)千年而不衰；王國維《人間詞話》得以流傳很

大原因在于其本人精于詩詞而使得批評(píng)著作有了詩性。魯迅在《門外文壇》提出“將文字交給一切人”，也可看作對(duì)

批評(píng)文字的要■求。當(dāng)下有不少作家的序跋和創(chuàng)作談流傳較廣就是源于這些文字是發(fā)自內(nèi)心、愿意交給所有人的。靈動(dòng)

的批評(píng)不僅需要作家“腹有詩書”，更需“情動(dòng)于衷”“文氣貫通”。

總之，文風(fēng)問題首先是態(tài)度問題，抱以真誠交流的態(tài)度，抱以好好說話、推心置腹的態(tài)度，才會(huì)有真誠流暢、直

指人心的批評(píng)文字。消除語言接受障礙并不是說批評(píng)家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗、口語化的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾，而是要

端正批評(píng)的態(tài)度，富有批評(píng)耐性，打磨出生動(dòng)而富有靈氣的批評(píng)文字，用優(yōu)質(zhì)的作品召回讀者。

（摘編自劉小波《僵化文風(fēng)是批評(píng)大敵》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是。

A.批評(píng)文章用高深的理論與生僻的表達(dá)方式，自然無法被讀者理解和接受。

B.“沒有批評(píng)的文藝不是完整的文藝”強(qiáng)調(diào)了文藝批評(píng)對(duì)文藝創(chuàng)作的重要性。

C.運(yùn)用演講體、書信體、序跋等形式寫出的批評(píng)文字一定會(huì)擁有大批的讀者。

D.靈動(dòng)的批評(píng)語言有內(nèi)容、有味道，是真誠流暢、直指人心的口語化的語言。

2,下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是。

A.文章化整為零，從三個(gè)方面論證僵化文風(fēng)是批評(píng)大敵，論證自然充分透徹。

B.文章結(jié)合批評(píng)者語言西化嚴(yán)重的實(shí)際來分析，接地氣，特別富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

C.文章以鐘竦、王國維、魯迅等作家的作品為例，論證了批評(píng)語言靈動(dòng)的重要性。

D.文章不僅提出問題，分析問題，而且給出了解決問題的辦法，論證結(jié)構(gòu)完整。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是。

A.文藝批評(píng)自說自話，做不到擲地有聲，那么不受讀者待見也就是很自然的事情了。

B.無論是外國的福斯特，還是中國的李健吾、宗白華，其批評(píng)文字都具有親和性。

C.批評(píng)語言嚴(yán)重西化，表現(xiàn)為批評(píng)者大量使用長句、從句，大量使用西式名詞等。

D.批評(píng)文字少用或不用西方理論，多用或全用中國傳統(tǒng)理論，其文風(fēng)自然不會(huì)僵化。

5、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

建康層樓

元?王冕

層樓危構(gòu)出層雪，把酒登臨客恨饒。

草色不羞吳地短，雁聲空落楚天遙。

江山如畫思豪杰，風(fēng)月無私慰寂察。

六代繁華在何處？敗紅殘綠野蕭蕭。

1.簡要分析中間兩聯(lián)的寫景藝術(shù)。

2.賞析尾聯(lián)的寫景特色。

6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）,水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里。（莊子《逍遙游》）

（2）皇覽揆余初度兮，.（屈原《離騷》）

（3）,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

（4）問君西游何時(shí)還？.（李白《蜀道難》）

（5）,萬鐘于我何加焉？（孟子《孟子》）

（6）陛下亦宜自謀，,察納雅言。（諸葛亮《前出師表》）

（7）子曰：“君子固窮，o”（《論語》）

（8）,成如容易卻艱辛。（王安石《題張司業(yè)詩》）

7、閱讀下面的作品，完成下面小題

門閥士族的文化面貌

田余慶

經(jīng)濟(jì)條件是土族階層存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，從東晉僑姓士族整體看來是這樣，但是對(duì)于每一個(gè)門戶來說則不盡然。每

個(gè)門戶的發(fā)展還有其它條件起作用。文化條件是其中之一，它有時(shí)也能起決定作用。

魏晉以來，玄學(xué)逐漸取代了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，過去的世家大族階層也逐漸演變而成士族階層。玄儒興替伴隨著政

局的變化，所以染有一定的政治色彩。學(xué)術(shù)思想演變同政治演變很有關(guān)系，但前者并不簡單地只是后者的先導(dǎo)或反應(yīng),

兩者更非同步發(fā)展。得天下的司馬氏是政治上的勝利者，卻不是學(xué)術(shù)思想的勝利者；司馬氏以儒學(xué)著稱，而儒學(xué)卻是

一種其統(tǒng)治地位行將被取代（哪怕是暫時(shí)的和部分的）的意識(shí)形態(tài)。司馬氏得勢后雖然還標(biāo)榜儒學(xué)，但逐漸軟化了自

己對(duì)玄學(xué)的態(tài)度，以致于進(jìn)一步向玄學(xué)靠攏，甚至皈依。

司馬氏代魏局面一經(jīng)確定，玄學(xué)之士紛紛歸于司馬氏，玄學(xué)壓倒了儒學(xué)而成為意識(shí)形態(tài)的勝利者，連昔日司馬氏

代魏功臣的那些儒學(xué)世家，多數(shù)也迅速玄學(xué)化了。兩晉時(shí)期，儒學(xué)家族如果不入玄風(fēng)，就產(chǎn)生不了為世所知的名士，

從而也不能繼續(xù)維持其尊顯的土族地位。他們之中，沒有一個(gè)門戶是原封未動(dòng)的儒學(xué)世家。東晉玄學(xué)一枝獨(dú)秀，符合

門閥政治的需要。

然而，儒學(xué)自有其社會(huì)效用，是玄學(xué)所不能完全代替的。玄學(xué)陣容中，很少有人完全站在儒家基本思想的對(duì)立面。

儒家基本思想或者被包涵于玄學(xué)之中，或者尚獨(dú)立存在于玄學(xué)之外，繼續(xù)起著或多或少的作用。

玄學(xué)名士之中，也不乏佯狂醉酒、放浪形骸的人物，所思所行與儒家格格不入。他們多在玄學(xué)士族身處困境的時(shí)

候出現(xiàn)，這些很難說就是土族的常態(tài)。東晉時(shí)還有一些是聲譽(yù)特高，為上流社會(huì)所仰慕的玄學(xué)名士，他們但求放達(dá)，

以虛譽(yù)為榮，可以充當(dāng)門閥政治的點(diǎn)綴，而不能運(yùn)轉(zhuǎn)門閥政治。能夠運(yùn)轉(zhuǎn)門閥政治的人，仍然只能從“遵儒者之教，

履道家之言”的出入玄儒的名士中產(chǎn)生出來。王導(dǎo)、庾亮、謝安，都是這樣的人物，椎溫也是淺涉玄風(fēng)而又不囿于玄

的人。

以東晉時(shí)期的人物思想而論，按儒家所本誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為衡量，玄學(xué)于誠意、正心甚

至修身諸端，確有其獨(dú)到之處而異于儒學(xué)。但在士族本位的社會(huì)中，維系士族本身之存在，保持一姓士族內(nèi)部之凝聚,

即所謂“齊家”者，確實(shí)不能從玄學(xué)之中找到有用的思想工具。所以，士族通常并不廢禮學(xué)，還特重喪服之禮，以之

為維系士族門戶的重要手段之一，表明士族為了“齊家”而不能廢儒。至于“治國”、“平天下”，從理論到實(shí)踐，

都是玄學(xué)所不具備的，必須依賴儒學(xué)。玄學(xué)名士在理論上不能廢棄儒家的治平之說，在兩晉時(shí)已經(jīng)確定了。

但是，東晉儒學(xué)畢竟處于偏枯地位，雖然義疏之學(xué)往往而有，但畢竟習(xí)之者少，沒有活力，也缺乏傳授途徑。但

是儒學(xué)雖衰而未絕，畢竟為南期儒學(xué)的漸興留下了一點(diǎn)根基，而南期儒學(xué)漸興，正是皇權(quán)政治代替門閥政治在意識(shí)形

態(tài)方面的迫切需要。

（有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.士族階層存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)條件，每個(gè)門戶的發(fā)展中，文化條件起決定作用。

B.魏晉以來玄學(xué)逐漸取代儒學(xué)的統(tǒng)治地位，伴隨著政局的變化，染有一定的政治色彩。

C.只有出入玄儒的名士，才能運(yùn)轉(zhuǎn)門閥政治，名氣很大的名士只能是門閥政治的點(diǎn)綴。

D.東晉儒學(xué)雖然習(xí)之者少，也缺乏傳授途徑，但并未斷絕，南朝儒學(xué)因此得以漸興。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)術(shù)思想演變不是政治演變的先導(dǎo)，政治演變也不是由其反應(yīng)發(fā)生，兩者很有關(guān)系但也不是同步發(fā)展。

B.玄學(xué)名士之中佯狂醉酒、放浪形骸的人物，只在玄學(xué)士族身處困境的時(shí)候出現(xiàn)，不是土族的常態(tài)。

C.兩晉時(shí)期，玄學(xué)壓倒了儒學(xué)而成為意識(shí)形態(tài)的勝利者，但玄學(xué)名士在理論士不能廢棄儒家的治平之說。

D.玄學(xué)取代了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，世家大族階層演變成士族階層；南朝儒學(xué)漸興，說明在意識(shí)形態(tài)方面門閥政治被取

代。

3.玄學(xué)和儒學(xué)二者之間有何關(guān)聯(lián)？請簡要概括。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題

暗斗

陳德鴻

柳爺家門前來了個(gè)干瘦的老頭兒，五十多歲模樣，穿得破破爛爛，像個(gè)要飯花子。

管家馬三給他拿了兩個(gè)慢頭，他沒接，卻從懷里掏出一張皺巴巴的紙來。

馬三瞭了那紙一眼，咋？

那人把紙放進(jìn)懷里說，我姓林，我有膏藥能治你家柳爺?shù)牟　?/p>

柳爺從馬上跌下來，右腿先是腫，接著使從腿彎處鼓出一個(gè)雞蛋大的包，潰爛后不停地流膿血，窩在床上已近半

年。這期間，馬三和柳爺在城里當(dāng)警察局長的兒子柳仁昌四處尋醫(yī)，大洋花了不下三百，各種方子積了能有半尺厚，

柳爺中藥西藥不知吃了多少，腿的癥狀卻不見一絲好轉(zhuǎn)。

柳爺無奈，差馬三四處張貼告示，稱治好此病者，賞大洋三百，慢慢又漲到了五百。

林先生來到柳爺床前，伸手在柳爺?shù)挠彝壬舷旅嗣?，摸到腿彎處，猛然一使勁，一股烏黑的濃血立刻從潰爛處

涌了出來，柳爺“哎呦”一聲，額上冒出一層冷汗。林先生從懷里掏出一貼溫好的膏藥，扯開，端端地貼在瘡口上，

轉(zhuǎn)身便往外走。

先生請留步，柳爺急忙叫住林先生，這就完了？

今天的完了。林先生說，等三天后能下地時(shí)我再來。

三天?下地?柳爺有些狐疑地盯著林先生，敢問先生住在哪里？

林先生說，我暫時(shí)住在東山的那座廟里。

那里太寒酸。柳爺說，先生若不嫌棄，可否到案含小??？

多謝柳爺好意。林先生擺擺手，我覺得還是住在那里習(xí)慣。

也好，柳爺笑了笑，對(duì)馬三說，快去多準(zhǔn)備些吃食和一床新被褥，再準(zhǔn)備一套新衣褲，馬上給林先生送去。

林先生走后，柳爺叫過馬三，跟他低聲說了些什么，馬三連連點(diǎn)頭。

下午開始，貼膏藥處開始有了異樣，先是酥癢麻木，之后便是突突直跳。

三天之后，柳爺?shù)挠彝入m還有些癢痛，但感覺不再腫脹，便由馬三扶著下了地，拄根拐杖，一點(diǎn)一點(diǎn)挪到了院里。

馬三說，姓林的這幾天晚上一直待在廟里，白天有時(shí)會(huì)到鎮(zhèn)上的“成記中藥鋪”坐坐，買些中藥便走。

倒像是個(gè)郎中。柳爺“嗯”了一聲，捋了捋下巴上的胡須，可他冷不丁冒出來為我治腿，究竟是為啥呢？

肯定為錢唄，馬三笑嘻嘻地說。

恐怕不會(huì)這么簡單。柳爺搖搖頭，要真是那樣，只能怪我多疑了。

正在這時(shí)，穿著一新的林先生來了，看上去比三天前年輕了許多。他看了看柳爺?shù)挠彝?，換了一貼膏藥說，把拐

杖扔掉試試。

柳爺把拐杖放到一邊，遲疑著向前邁了一小步，站穩(wěn)了，又向前邁了一小步，不長時(shí)間，便圍著院里的花壇轉(zhuǎn)了

一圈。他興奮得滿臉通紅，對(duì)馬三說，趕快去給林先生拿二百塊大洋。

待馬三走進(jìn)屋里，林先生說，賞錢我一文不要。

這是為何?柳爺?shù)拿济珓?dòng)了動(dòng)。

林先生說，這一是柳爺?shù)耐壬形赐耆?，幾天后還得再換回膏藥。二是我有一件大事想求柳爺幫忙。

請盡管說。柳爺笑了，在這地界，沒有我辦不成的事。

那就好。林先生放低聲音，我想讓柳爺幫忙把縣城大牢里的張志安弄出來。

你和他是?柳爺愣了一下，不解地盯著林先生，那人可是共匪，怕是很快就要問斬了。

既然柳爺為難，我就只好告辭了，林先生起身想走。

慢，柳等想了想，捋了捋下巴上的朝須說，容我三天時(shí)間。

那就有勞柳爺了，林先生沖柳爺抱了下拳，柳爺放心，待我見到張志安，馬上就來換最后一貼膏藥，用不了幾天，

柳爺?shù)耐染蛷氐缀昧恕?/p>

張志安半夜成功“越獄”，可直到第二天傍晚，柳爺仍沒有等來林先生。柳仁昌急了，爹，這小子不會(huì)偷摸溜了

吧？

往哪兒溜？柳爺白了柳仁昌一眼，馬三和十幾個(gè)家丁還有你的幾個(gè)人不一直在廟周圍盯著嗎？

那我也有些擔(dān)心，柳仁昌說，啊，為了這個(gè)共匪的事，我可是擔(dān)著很大風(fēng)險(xiǎn)的。

同我這條腿比，哪個(gè)更重要?柳爺拍了拍自己的右腿，再說了，就那么個(gè)孤山，屁股大點(diǎn)地方，那個(gè)共匪跑得了嗎？

我估摸著，姓林的這條魚不比那個(gè)共匪小。

是，是，爹英明，柳仁昌賠著笑。

柳爺又道，只是這樣做，太不講究了。

無毒不丈夫，管它呢。柳仁昌說，咱要是再把姓林的藥方子弄來，可就發(fā)大財(cái)了。

柳爺有些得意地捋了捋下巴上的胡須說，你千萬記住了，一定要等他給我換完膏藥，你們的人才能動(dòng)手。

柳仁昌說，爹，你就放心吧。

天擦黑時(shí)，馬三一個(gè)人匆勿跑了回來。

柳爺?shù)哪樢幌伦雍诹?，人呢?/p>

馬三擦擦汗，我們從山上一路跟著姓林的和那個(gè)共匪下來，他們直接進(jìn)了“成記中藥鋪”，可能去配膏藥了。

進(jìn)去多長時(shí)間了？柳仁昌忙問。

也就一刻鐘吧。馬三說，我剛把弟兄們布置好就回來報(bào)告了。

壞事了。柳仁昌剁了下腳，扯著噪門兒喊了幾聲，叫出藏在柳爺家中的十幾個(gè)警察，直奔“成記中藥”而去。-

行人呼啦啦沖進(jìn)鋪里，連半個(gè)人影都沒瞧見，只是在柜臺(tái)上找到一貼藥和一張紙，紙上寫著：柳爺，請把這貼膏藥換

上，三天后揭下去，你的腿就完全好了。

柳爺猶豫再三，終未敢換這最后一貼膏藥。幾天后，他的右腿又開始腫脹起來。

（有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說構(gòu)思巧妙，林先生的真實(shí)身份，開頭并未點(diǎn)明，直到第二次醫(yī)腿柳爺?shù)莱鰪堉景采矸輹r(shí)，才從側(cè)面揭曉。

B.“柳爺又道，只是這樣做，太不講究了”說明柳爺心中還念及醫(yī)腿的恩情，“太不講究”體現(xiàn)柳爺在良心上過不

去。

C.小說描寫人物簡約傳神，頗見功力，如“馬三瞭了那紙一眼”、“馬三笑嘻嘻地說"，寥寥幾筆便勾勒出人物形

象。

D.“成記中藥鋪”是人物活動(dòng)的場所，在情節(jié)發(fā)展中有重要作用，與《林教頭風(fēng)雪山神》中的山神廟有相似之處。

2.小說題為“暗斗”，林先生和柳爺是如何“暗斗”的?請圍繞主要情節(jié)簡要分析。

3.小說結(jié)尾處寫柳爺終未敢換最后一貼膏藥，這樣處理有什么作用？

9、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

有人在知名代碼托管平臺(tái)GitHub上發(fā)起了一個(gè)名為“996.ICU”的項(xiàng)目，以此抵制互聯(lián)網(wǎng)公司的“996”工作制。

此舉立即得到大批程序員響應(yīng)。所謂的“996”是指從每天上午9點(diǎn)工作到晚上9點(diǎn)，每周工作6天，而“996.ICU”

意為“工作996,生病ICU”o（ICU:重癥監(jiān)護(hù)室）

（資料來源于民主與法制網(wǎng)）

（注）中國大陸工時(shí)規(guī)管現(xiàn)況（標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)）：一天工作時(shí)間為8小時(shí)，平均每周工時(shí)不超過44小時(shí)；加班上限為一天

3小時(shí)及一個(gè)月36小時(shí)，逾時(shí)工作薪金不低于平均日工資的150%。而一周最高工時(shí)則為48小時(shí)，平均每月計(jì)薪天數(shù)

為21.75天。

材料二：

“不是在上班，就是在上班的路上。”去年底，一份名叫“熬夜險(xiǎn)”的保險(xiǎn)產(chǎn)品開始在微信朋友圈受到關(guān)注。加

班熬農(nóng)、連續(xù)過勞，似乎已經(jīng)成為一種值得警惕的工作態(tài)勢，甚至披著道德與情懷的外衣，在諸多企事業(yè)單位之間招

搖。

2018年的全國兩會(huì)上，政協(xié)工會(huì)界委員就曾呼吁，要遏制過度加班現(xiàn)象，在企業(yè)層面建立健全工時(shí)協(xié)商機(jī)制等。

及至眼下山呼海嘯的“996.ICU”項(xiàng)目，足以說明過勞加班似已成為某種職場明規(guī)則。更值得注意的是，諸多涉事互聯(lián)

網(wǎng)企業(yè)負(fù)責(zé)人在面對(duì)員工爆料和申訴時(shí)，采取了以下三種可疑的策略：一是矢口否認(rèn)，二是認(rèn)為這是家務(wù)事、員工屬

于“嚼舌頭”，三是干脆不以為恥、反以為榮。

據(jù)全國總工會(huì)開展的第八次全國職工隊(duì)伍狀況調(diào)查顯示，每周工作時(shí)間48小時(shí)以上的職工占比21.6%,而加班加

點(diǎn)足額拿到加班費(fèi)或倒休的取工僅占44%。沒有享受帶薪年假、沒有補(bǔ)償?shù)恼?5.1%。又比如早在2010年，《中國城市

白領(lǐng)健康白皮書》就給出了這樣的數(shù)據(jù)：76%的白領(lǐng)處于亞健康狀態(tài)。在30歲至50歲英年早逝的人群中，95.7%死于

因過度疲勞引起的致命疾病。

（資料來源：光明網(wǎng)2019.04.08）

材料三：

以雄人民日報(bào)*哈

'。4-1411：57來自微博

【人民日報(bào)評(píng)論：崇尚奮斗，不等于強(qiáng)制

996］人們對(duì)"美好生活"的訴求不再是溫飽時(shí)

期的拼命工作賺錢，而是需要有在工作之外獲

得更多價(jià)值，發(fā)現(xiàn)興趣、陪伴家人、尋找意

義。沒有人不懂"不勞無獲"的道理。但崇尚奮

斗、崇尚勞動(dòng)不等于強(qiáng)制加班，不能給反對(duì)

996的員工貼上“混日子""不奮斗”的道德標(biāo)

簽。

材料四：

現(xiàn)階段，中國的發(fā)展還依賴于勞動(dòng)總時(shí)間的推動(dòng)。

但未來，有兩個(gè)因素將對(duì)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生根本性作用。

一是中國新一輪城市化進(jìn)程，也就是城市化率由現(xiàn)在的60%左右到2%,可能還需要二三十年的時(shí)間，我們現(xiàn)在的

水平只相當(dāng)于美國1950年的水平。

與此同時(shí)，中國年輕勞動(dòng)力人群的數(shù)量變化也是一個(gè)關(guān)鍵變量。

摘一組國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)：2017年全國16-59歲勞動(dòng)力人口總數(shù)達(dá)9.02億人，與2016年相比下降了0.6%。整體

看來，我國勞動(dòng)力人數(shù)加速減少，我國16-59歲勞動(dòng)年齡人口在2011年的時(shí)候達(dá)到峰值9.25億人，2012年比2011

年減少345萬，這是勞動(dòng)年齡人口的首次下降。此后，每年都在下降。到2050年，人社部預(yù)測勞動(dòng)年齡人口會(huì)由2030

年的8.3億降到7億左右。

預(yù)計(jì)到2025年，六十歲以上人口將達(dá)到3億，成為超老年型國家。考慮到70年代末，計(jì)劃生育工作力度的加大,

到2040我國人口老齡化進(jìn)程達(dá)到頂峰。

與老年化相對(duì)應(yīng)的是，年輕人口占比越來越少。根據(jù)2016年全國人口普查的數(shù)據(jù)，由于出生率持續(xù)降低，中國

10-19歲的人口比2005年的時(shí)候減少了36%,這意味著接下來10年步入工作的年輕人會(huì)比10年前少了1/3左右。

以上這些因素疊加會(huì)導(dǎo)致一個(gè)什么結(jié)果，那就是能干的人要承擔(dān)越來越多的家庭和社會(huì)責(zé)任?？峙?，還有更多的

“996”在等著我們。

另一方面，人工智能可能會(huì)影響勞動(dòng)力格局。許多機(jī)械性、重復(fù)性勞動(dòng)可能就會(huì)被取代。到底會(huì)不會(huì)被取代，有

個(gè)基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)：需要運(yùn)用你的社交、溝通、人情的藝術(shù)，需要你輔助情緒，比如關(guān)切；需要思考、創(chuàng)意和審美。

這樣的工作，就越不容易被取代。反之，如果是簡單的重復(fù)，不需思考，憑手工就能搞定的崗位基本上就會(huì)被機(jī)器人

搶走。

這樣一來，機(jī)器人會(huì)將一些人從“996”中“解救”出來，但卻把他們?nèi)舆M(jìn)了想“996”卻沒有機(jī)會(huì)的坑。

（資料來源：海哥商業(yè)觀察2019）

1.下列對(duì)材料中“996”和“996.ICU”相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是

A.“996”工作制的周工作時(shí)間為最低72小時(shí)，這比《中華人民共和國勞動(dòng)法》規(guī)定的最長周工作時(shí)間多了28個(gè)小

時(shí)。

B.眼下發(fā)展迅猛的“996.ICU”項(xiàng)目，足以說明過勞加班似乎已經(jīng)成為職場“潛規(guī)則”。諸多涉事企業(yè)大佬在面對(duì)員

工爆料和申訴時(shí)，往往以可疑的策略“耍起了流氓”。

C.到2026年步入工作的年輕人會(huì)比10年前少了1/3左右，這就意味著會(huì)有更多“996”等著年輕人，同時(shí)也要承擔(dān)

越來越多的家庭和社會(huì)責(zé)任。

D.人工智能時(shí)代即將到來，機(jī)器人將會(huì)把陷于“996”的人從繁重的工作中解放出來，這樣的愿景已經(jīng)是為時(shí)不遠(yuǎn)了。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不無理的一項(xiàng)是

A.2018年底，一份名為“熬夜險(xiǎn)”的保險(xiǎn)產(chǎn)品開始在微信朋友圈受到關(guān)注，其中一個(gè)原因是大家對(duì)自己的健康和生

命的愈發(fā)重視。

B.眼下的年輕人是崇尚奮斗的年輕人，他們沒有人不懂得“不勞而獲”的道理，所以他們通過在工作中付出更多的

時(shí)間來獲得更多價(jià)值。

C.如果中國的城市化率再提高20%左右，可能需要二三十年，與此同時(shí)，勞動(dòng)年齡人口減少與老齡化日益嚴(yán)重將成為

一個(gè)矛盾。

D.未來的年輕人要不易被機(jī)器人所取代，可以從事除商超的收銀員、銀行柜員、高鐵機(jī)場的檢票員等之外的諸如心

理咨詢師、教師等職業(yè)。

3.結(jié)合以上材料，請分析當(dāng)下“996”現(xiàn)象盛行的原因。

10、閱讀下文，完成下面小題。

①李姬者，名香。俠而慧，略知書，能辨別士大夫賢否，張學(xué)士溥、夏吏部允彝亟稱之。少風(fēng)調(diào)皎爽不群。十三

歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節(jié)。尤工琵琶詞①，然不輕發(fā)也。

②雪苑侯生，己卯來金陵，與相識(shí)。初，皖人阮大錢者，以阿附魏忠賢論城旦②，屏居金陵，為清議所斥。陽羨

陳貞慧、貴池吳應(yīng)箕實(shí)首其事，持之力。大鉞不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。姬曰：

“王將軍貧，非結(jié)客者，公子春叩之？”侯生三問，將軍乃屏人述大鉞意。姬私語侯生日：“妾少從假母識(shí)陽羨君③,

其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負(fù)至交乎？且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬卷書，所

見豈后于賤妾耶？”侯生大呼稱善，醉而臥。王將軍者殊快快，因辭去，不復(fù)通。

③未幾，侯生下第。姬受酒桃葉渡，歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎。中郎學(xué)不補(bǔ)行④，今

《琵琶》所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，愿終自愛，無忘妾所歌琵

琶詞也！妾亦不復(fù)歌矣！”

（節(jié)選自侯方域《李姬傳》）

（注）①琵琶詞：即《琵琶記》，元末的一部南戲，講述蔡邕與趙五娘悲歡離合的愛情故事。②魏忠賢：明末太監(jiān)，受

寵時(shí)結(jié)黨專權(quán)，殘害忠良，崇禎即位后，被貶，自縊。城旦：古代刑罰。③陽羨君：指陳貞慧。④中郎：董卓擅政時(shí),

蔡邕官拜中郎將。學(xué)不補(bǔ)行：謂學(xué)問雖富，而品行有缺陷。

1.寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。

⑴夏吏部允彝尊稱之⑵以阿附魏忠賢診城旦

⑶不復(fù)逋⑷此去相見未可期

2.下面各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A.將軍乃屏人述大鉞意今君乃亡趙走燕，

B.屏居金陵，為清議所斥為除不潔者，引入

C.所見豈后于賤妾耶若屬皆且為所虜

D.王將軍者殊怏怏，國辭去試使斗而才，國責(zé)常供

3.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

⑴尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也。

⑵王將軍貧，非結(jié)客者，公子盍叩之？

4.侯生落榜后，李姬為什么要“歌琵琶詞以送之”？

5.李姬的性格“俠而慧”，請結(jié)合②、③兩段作簡要分析。

11、閱讀下面的文言文，完成小題。

呂太后者，高祖微時(shí)妃也，生孝惠帝、女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。孝惠為

人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢木于，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代

太子。呂后年長，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王后，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭之，及留侯策，太子得毋廢。

呂后為人剛毅，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力。高祖十二年四月甲辰，期長樂宮，太子襲號(hào)為帝。呂后最怨戚夫

人及其子趙王，乃令永巷囚咸夫人，而召趙王。王來未到孝惠帝慈仁知太后怒自迎趙王霸上與入宮自挾與趙王起居飲

食太后欲殺之，不得間。孝惠元年十二月，帝晨出射，趙王少，不能蚤起。太后聞其獨(dú)居，使人持鴆飲之。孝惠還，

趙王已死。太后遂斷戚夫人手足，去眼，倉耳，飲瘠藥，使居廁中，命日“人彘”。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。孝

惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲馀不能起。孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。七年秋，孝惠帝

崩。發(fā)喪，太后哭，泣不下。胤侯子張辟諼為侍中，年十五，謂丞相曰：“太后獨(dú)有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解

乎？“丞相曰：“何解？”辟猥口：“帝毋壯子，太后畏君等。君今請拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將，將兵居南北軍，及

諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣。”丞相乃如辟強(qiáng)計(jì)。太后說，其哭乃哀。呂氏權(quán)由此起。

太后稱制，議欲立諸呂為王，問右丞相王陵。王陵日：“高帝刑白馬盟日'非劉氏而王，天下共擊之'。今王呂氏，非

約也?！碧蟛徽f。問左丞相陳平、絳侯周勃。勃等對(duì)日：“無所不可。”太后喜，罷期。十一月，太后欲廢王陵，乃

拜為帝木停，奪之相權(quán)，乃以陳平為右丞相。

（節(jié)選自《史記?呂太后本紀(jì)》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.王來未到/孝惠帝慈仁/知太后怒/自迎趙王霸上/與入宮自挾/與趙王起居飲食/

B.王來/未到/孝惠帝慈仁/知太后怒/自迎趙王霸上/與入宮/自挾與趙王起居飲食/

C.王來/未到/孝惠帝慈仁知/太后怒/自迎趙王霸上/與入宮自挾/與趙王起居飲食/

D.王來未到/孝惠帝慈仁知/太后怒/自迎趙王霸上/與入宮/自挾與趙王起居飲食/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.太子，兩漢時(shí)指皇帝、諸侯王的繼承人，諸侯王的繼承人后來稱“世子”。

B.崩，專指古代皇帝死亡，也叫“駕崩”，取江山少了支柱而會(huì)崩塌的意思。

C.留侯，指張良，憑借出色的智謀，協(xié)助劉邦贏得楚漢戰(zhàn)爭，建立大漢王朝。

D.太傅，中國古代職官，始于西周，為帝王之師，掌管禮法，位列三公之一。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.呂后追隨高祖，因子后宮顯貴。呂后在高祖很年輕的時(shí)候就做了他的妃子，后來又生下孝惠帝和魯元公主，最終

在后宮中貴為皇太后。

B.呂后憎恨戚姬，除掉戚姬母子。因受高祖寵幸，戚姬想要將自己的親生兒子趙王推為太子，這觸犯了呂后的利益，

最終戚姬母子被害。

C.呂后為人狠毒，沒有容人之量。呂后費(fèi)盡心機(jī)將戚姬的兒子趙王毒死，又命人將戚姬做成了“人彘”，并且叫兒

子孝惠帝來觀看“人彘”。

D.昌后任性擅權(quán)，培植外戚集團(tuán)。面對(duì)孝惠帝之死，呂后并沒有因喪子而痛徹心廓，反而處心積慮地培植呂氏政權(quán)，

最終得以僭越皇權(quán)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)呂后年長，常留守，希見上，益疏。

(2)王陵日：“高帝刑白馬盟曰'非劉氏而王，天下共擊之'。今王呂氏，非約也”。

12、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《詩經(jīng)?氓》中，男子雖“抱布貿(mào)絲”，卻是“來即我謀”商量婚事，文中用來解釋一字，沒有當(dāng)即答應(yīng)有

所拖延的原因的一句是“

(2)在《勸學(xué)》中，作者通過例舉借助“輿馬”和“舟楫”分別可以“致千里”和“絕江河”的事例，從而引出的結(jié)

論是“"o

(3)在劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，“”兩句，記敘了作者在巴山楚水淪落年久的經(jīng)歷。

參考答案

1、1.A

2.(1)寫法上的特點(diǎn)：運(yùn)用動(dòng)作描寫、語言描寫和藝術(shù)反復(fù)的手法。

(2)作用：①表現(xiàn)了布蘭克唯恐別人無法給自己作證而著重強(qiáng)調(diào)自己的名字和特征時(shí)的緊張和擔(dān)憂。②推動(dòng)故事情節(jié)

的發(fā)展，為下文布蘭克進(jìn)一步尋求鄰居和朋友證明的情節(jié)作鋪墊。

3.①故事圍繞主人公布蘭克迫切尋求證人一事展開。在公交車上，在面包店里，布蘭克不停地要求別人給他做證人，

能證明他當(dāng)時(shí)在場?；氐郊依铮质乔瞄T又是打電話，不停地要求鄰居和朋友給他做證人，故事的荒誕和可笑一步一

步被推到了高峰。最后，他決定明天找個(gè)證人一起生活。故事的荒誕、可笑被推到了極點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很難找到

像布蘭克這樣荒唐、無知、可笑的例子了，至少無法尋得對(duì)號(hào)入座者。這體現(xiàn)出故事的荒誕性。②在當(dāng)今社會(huì)，深刻

而復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制中，人與人之間的關(guān)系趨于緊張，人們都承受著來自各方面的壓力。人們在面對(duì)突如其來的壓力時(shí),

總是在恐慌中嘗試各種辦法，尋找出路。有些人因?yàn)殚L期受制于這種壓抑而無力對(duì)抗，因此導(dǎo)致精神上人性的扭曲和

變異。在荒誕的故事外殼下，作者真實(shí)地表達(dá)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特見解，讀來讓人震驚，引人深入思考。

【解析】

1.本題考查小說內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象(包括

人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如

本題“對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)”，要求選出“正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“相關(guān)內(nèi)容

和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

A項(xiàng)，“故事情節(jié)曲折，人物眾多，內(nèi)容復(fù)雜”分析有誤，這篇小說故事情節(jié)簡單、人物也不多、內(nèi)容也不復(fù)雜；故

事就是圍繞布蘭克給自己每時(shí)每刻在做什么尋找證人展開的，故事單一，內(nèi)容不復(fù)雜。

故選A。

2.本題考查分析和鑒賞句子的寫作特點(diǎn)和句子作用的能力。解答句子的寫法的特點(diǎn)主要從表達(dá)技巧上去思考，如表達(dá)

方式、修辭手法和表現(xiàn)手法等。文首句子的作用：⑴照應(yīng)標(biāo)題（開篇點(diǎn)題）；⑵渲染氣氛（定下情感基調(diào)）；⑶埋下伏

筆；⑷設(shè)置懸念；⑸為下文（中心）作鋪墊；⑹總領(lǐng)下文。文中句子的作用：⑴前后照應(yīng)；⑵承上啟下（過渡）；⑶總

結(jié)上文；開啟下文；⑷為下文作鋪墊。文末句子的作用：⑴照應(yīng)開頭或標(biāo)題，結(jié)構(gòu)緊密；⑵卒章顯志，揭示中心；⑶

總結(jié)全文，深化主題。

“我叫布蘭克。記住，我這兒有個(gè)刀疤”“布蘭克臨走前指著自己的額頭說：'我叫布蘭克。記住，我這兒有個(gè)刀疤'”，

這兩句話有語言描寫、動(dòng)作描寫和反復(fù)的手法。

這兩句話都在文章的中間，從情節(jié)上看，都推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，為下文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊；兩句話在內(nèi)容上重

復(fù)“我叫布蘭克。記住，我這兒有個(gè)刀疤”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的名字和臉部特征，是害怕別人記不住自己而無法給自己

作證。

3.本題考查探究文本內(nèi)容荒誕性與合理性的特點(diǎn)的能力。一般要從結(jié)構(gòu)布局，內(nèi)容情節(jié)，塑造人物，中心主旨，價(jià)值

意義等方面去解讀。本題已經(jīng)告知特點(diǎn)是“將故事的荒誕性寓于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的合理之中”，我們要結(jié)合故事本身去分析

荒誕的地方，但有植根于現(xiàn)實(shí)生活中，有一定的合理性。

主人公布蘭克是個(gè)普通的小人物，路過法庭，看見一堆人正往里擠，很是好奇，原來有個(gè)公審，便也擠了進(jìn)去，找個(gè)

位置坐下。接下來發(fā)生的事情讓布蘭克大驚失色一一被告因?yàn)槲茨苣贸鲎C據(jù)證明自己案發(fā)當(dāng)天在家，而不在現(xiàn)場，結(jié)

果被法官判了死刑。就是這樣的小事，偏偏布蘭克害怕了，他聯(lián)系到了自己身上，擔(dān)心也會(huì)遇到像被告一樣的情況，

于是平，無休無止的求證過程便揭開了序幕，故事的荒誕和可笑一步一步被推到了高峰。在現(xiàn)實(shí)生活中，很難找到像

布蘭克這樣荒唐、無知、可笑的例子了，至少無法尋得對(duì)號(hào)人座者。當(dāng)聽到戴眼鏡的先生說“我只能證明你現(xiàn)在在法

庭，至于你跟我說話前，你是否在法庭，我不能證明”時(shí)，布蘭克急了，一個(gè)勁兒聲明自己整個(gè)下午都沒離開坐位，

卻始終得不到別人的認(rèn)同，還包括那位法官，布蘭克驚出一身冷汗，因?yàn)椤靶液眠€沒有人指控你”.在這里，我們不

禁會(huì)想，為什么只有布蘭克這般認(rèn)真呢？接下來的情節(jié)更是“有趣”得離譜。在公交車上，在面包店里，布蘭克不停

地要求別人給他做證人，能證明他當(dāng)時(shí)在場，還反復(fù)強(qiáng)調(diào)他額頭上的刀疤?；氐郊依铮豢桃膊荒荛e著，又是敲門

又是打電話，不停地要求鄰居和朋友給他做證人，證明他當(dāng)時(shí)確實(shí)在家，以防“萬一將來有人指控我”?就這樣折騰

到夜深，他無法入睡了，“想到法庭上那個(gè)被判死刑的人，布蘭克發(fā)現(xiàn)自己以前的生活是多么的危險(xiǎn)。他一直一個(gè)人

生活，他一直過著沒有證人的生活，他甚至刻意追求這樣孤獨(dú)的生活。萬一有人指控他，他真的會(huì)跟那個(gè)被告一樣，

因?yàn)闆]有證人而被判死刑的。他再也不能一個(gè)人生活了，那是不可以的，那太危險(xiǎn)了，他決定明天找個(gè)證人，一起生

活”。至此，故事的荒誕、可笑到了極點(diǎn)。誠然，故事的情節(jié)確實(shí)是出乎了我們的意料，夸張到了極點(diǎn)，但大家如果

仔細(xì)想想，這又完全是在情理之中。深刻而復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制中，人與人之間的關(guān)系趨于緊張，異化的現(xiàn)實(shí)世界投射到

個(gè)體的生存狀態(tài)，形成了滕剛小說故事的荒誕外殼。在荒誕的外殼下，作者真實(shí)地表達(dá)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特見解，

讀來讓人震驚，引人深入思考。在當(dāng)今社會(huì)中，人們都承受著來自各方面的壓力，人們普遍受限于一種社會(huì)公共意識(shí)

形態(tài)，一種外在的規(guī)范無形地約束著人們的生存、生活狀態(tài)，有些人因?yàn)殚L期受制于這種壓抑而無力對(duì)抗，因此導(dǎo)致

精神上人性的扭曲和變異。布蘭克便是這其中最典型的例子，試想，在一個(gè)“高度法治”的社會(huì)，人與人之間的關(guān)系

只有靠“嚴(yán)厲”的法律來維系，一切唯有證據(jù)和證人才能運(yùn)行，否則就會(huì)犯罪，還能有誰不會(huì)像布蘭克那樣整天擔(dān)驚

受怕？

2、1.B

2.A

3.B

4.然猶其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而為之哉/其為也易/則其傳也不遠(yuǎn)/故余所以不敢也

5.(1)不能保全自身，書對(duì)于我來說有什么用呢？

(2)依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書論道，他的生存情況

可以期待嗎？

【解析】

1.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語言環(huán)境

來推斷詞語的含義和用法。

B項(xiàng)，“排”應(yīng)解釋為“按斥、排擠”。句意：我怎么敢明目張膽地排斥它們呢？

故選B。

2.本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來確定它的詞義，

并做好課內(nèi)知識(shí)的遷移虛詞的用法常常與以下幾個(gè)方面有關(guān)：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后

詞的詞性有關(guān)。

A項(xiàng)，都解釋為“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了”/我死尚且不怕，一

杯酒有什么可推辭的？

B項(xiàng)，代詞，它們的/代詞，自己的。句意：它們的根基牢固/每天和自己的隨從登上高山。

C項(xiàng)，代詞，……的人/語氣詞，用于時(shí)間詞后，表示“……的時(shí)候”。句意：好像爭強(qiáng)好勝的人的樣子尚不久承蒙您

屈尊賜信給我。

D項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，但是，卻/表承接，于是，就。句意：但是顏回與一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮/就把那里的老

百姓遷移到黃河以東。

故選A。

3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地

點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)

鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

B項(xiàng)，”要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無異于天方夜譚"理解錯(cuò)誤。原文為“今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有馀矣。

其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是說佛老之說不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾

其可易而為之哉”，作者只是強(qiáng)調(diào)自己不可能輕易做到。

故選B。

4.本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的

基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。

句子的翻譯是：但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指

傳播儒家之道）嗎？它做起來容易，那么它的傳播就不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書）?！捌淝谌舸恕薄捌淅舸恕苯Y(jié)構(gòu)相同,

應(yīng)在兩個(gè)“此”后分別斷開?！拔帷币话阕髦髡Z，應(yīng)位于句首，在其前斷開?！霸铡痹诖颂幈硪蓡枺瑧?yīng)位于句末，在

其后斷開。“則”表承接，一般位于句首，應(yīng)在其前斷開?！肮视嗨圆桓乙病本湟馔暾?，應(yīng)在其前斷開。

5.本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性

的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）恤，

顧念、保全；何有，有什么（用）。（2）相與，一起；卒有立于天下，狀語后置句，最終在天下有所成就；向使，假使;

冀，期待。

【點(diǎn)睛】

文言中的實(shí)詞。此類題一定要結(jié)合語境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語境。通?？刹捎靡?/p>

下方法進(jìn)行推斷：（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老

還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都

堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目

或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，

從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測字義就是一種正確的理解途徑。

（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。（6）

語法推斷法。用語法分析法分析實(shí)詞所處的語法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。

參考譯文：

您不認(rèn)為我不成材，想要把我放在諸位圣賢的范圍里。去掉我不正確的想法，增加我還不夠高明的方面；認(rèn)為我

有可以達(dá)到大道的本性，疏通它的源頭，引導(dǎo)它的去向，灌溉它的根部，將要吃到它的果實(shí)：這是有高尚道德的人都

不敢當(dāng)?shù)?，何況對(duì)于我這樣的人呢？但由于信中有應(yīng)該回復(fù)的，所以不可以任從。

從前孔子寫作《春秋》，已經(jīng)使它的文辭艱深；但是仍然不敢公開傳播它，用口口相傳的方式傳授弟子，一直到后

世，之后這本書才問世。這就是擔(dān)心儒家的道理微薄的原因啊?，F(xiàn)在信仰與侍奉佛教與道教的人，（上至天子）下到大

臣們，我怎么敢明目張膽地搜斥它們呢？選擇可以講的話加以教誨，尚且形勢與我的意見不一致，有（很多）爭辯聲；

如果寫成這書，那么看見我就惱怒我的人一定很多了，并且一定把我當(dāng)作狂人糊涂人。不能保全自身，書對(duì)于我來說

有什么用呢？孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了?！逼溆噍o佐孔子的弟子遍布天下，尚且

在陳國斷糧，在匡地被困困，被叔孫誹謗，在齊國、魯國、宋國、衛(wèi)國的郊野之間奔走。他的儒家之道雖然尊貴，他

的窮困也是十分厲害??！依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書

論道，他的生存情況可以期待嗎？

現(xiàn)在佛教與道教在中原流行，有六百多年了。它們的根基牢固，它們的影響廣大，所以是不可能早上下令傍晚就

禁止的。自從文王去世，武王、周公、成、康團(tuán)結(jié)一致守護(hù)文王之道，禮樂教化都存于世，到了夫子，（距離古時(shí)）不

久；從夫子到孟子，（距離古時(shí)）不久；從孟子到揚(yáng)雄，（距離古時(shí)）也不久。但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到

如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指傳播儒家之道）嗎？它做起來容易，那么它的傳播就

不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書）。

但是看古人，得到了他的時(shí)運(yùn)（指被賞識(shí)），踐行他的主，就不著書；書，都是行徑在現(xiàn)世行不通但在后世行得通

的人寫的。現(xiàn)在我能不能實(shí)現(xiàn)我的志向還不知道，等到我五六十歲的時(shí)候?qū)憰?，是沒有損害的。老天如果不想讓這些

人明白道理，那我的壽命就不可注定；如果要讓這些人明白事理，除了我還能是誰呢？（我）踐行大道，著書立言，

教化令人，傳于后世，必定有（這樣的成就）。您為何就對(duì)我寫書這件事這么急迫呢！

前面那封信說我和人商討辯論，不能忍氣吞聲落于下風(fēng)，好像爭強(qiáng)好勝的人的