皮亞杰的道德認(rèn)知研究及研究方法

皮亞杰的道德認(rèn)知開(kāi)展論

1.皮亞杰讓·皮亞杰1896年8月9日出生于瑞士的納沙特爾。皮亞杰的父親亞瑟·皮亞杰是一位納沙持爾大學(xué)教授，主要是研究中世紀(jì)的歷史與文學(xué)。由于皮亞杰的父親所學(xué)的是人文領(lǐng)域，他十分重視皮亞杰的科學(xué)觀念，更著重于培養(yǎng)皮亞杰對(duì)于事實(shí)的講求與愛(ài)好；皮亞杰的母親麗貝卡·杰克遜那么是一位虔誠(chéng)的宗教徒，她堅(jiān)持讓皮亞杰接受?chē)?yán)格的宗教訓(xùn)練，并且為皮亞杰選擇了一位對(duì)哲學(xué)頗有研究的教父科努特。皮亞杰是家中的長(zhǎng)子，這樣的家庭背景使得皮亞杰有時(shí)機(jī)去接觸與思考有關(guān)哲學(xué)和科學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而開(kāi)展出一套屬于皮亞杰他自己獨(dú)到的思想與見(jiàn)解。由于父親的教導(dǎo)，使得皮亞杰重視以科學(xué)的系統(tǒng)性來(lái)求知。

2.皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知開(kāi)展的研究成果主要集中在他于1932年出版的?兒童的道德判斷?一書(shū)中。他把兒童關(guān)于社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)、道德認(rèn)知和判斷看作是道德品質(zhì)的核心。他認(rèn)為道德認(rèn)知開(kāi)展不是來(lái)自生物成熟，也不是從環(huán)境中直接將只是內(nèi)化，而是兒童通過(guò)與環(huán)境相互作用，將新知識(shí)與已有只是經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)其所理解的經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。3.〔一〕兒童道德認(rèn)知開(kāi)展：從他律到自律

皮亞杰是從兒童對(duì)規(guī)那么的態(tài)度、對(duì)行為責(zé)任的判斷、兒童的公證觀念以及對(duì)懲罰公正性的判斷幾方面，來(lái)對(duì)兒童道德認(rèn)知開(kāi)展過(guò)程進(jìn)行研究的。1.從單純的規(guī)那么到真正意義的準(zhǔn)那么皮亞杰對(duì)兒童道德判斷的研究是從考察兒童對(duì)規(guī)那么的態(tài)度開(kāi)始的。他不是研究?jī)和瘜?duì)從成人那兒接受來(lái)的道德準(zhǔn)那么的態(tài)度，而是研究?jī)和谕鎻椬佑螒驎r(shí)對(duì)游戲規(guī)那么的態(tài)度。他和他的合作者分別同日內(nèi)瓦5—13歲的孩子們玩彈子游戲，向兒童提出這樣一些問(wèn)題，如“這些規(guī)那么是從哪里來(lái)的？〞“這些規(guī)那么每個(gè)人都必須遵守嗎？〞一次來(lái)考察兒童的規(guī)那么意識(shí)和對(duì)規(guī)那么的執(zhí)行情況。觀察發(fā)現(xiàn)，年幼兒童雖然都說(shuō)自己是按規(guī)那么進(jìn)行游戲的，而實(shí)際上卻是各自按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)那么，玩著“自己〞的游戲，而不理會(huì)規(guī)那么的規(guī)定。年長(zhǎng)一些的兒童由于產(chǎn)生了真正的社會(huì)交往和社會(huì)合作，逐漸意識(shí)到有義務(wù)去遵循這些規(guī)那么，只有在此時(shí)，單純的規(guī)那么才變成了行動(dòng)的準(zhǔn)那么，規(guī)那么才成為對(duì)兒童行動(dòng)具有約束力的東西。4.2.從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任

皮亞杰采用對(duì)偶故事法，研究?jī)和诿媾R一定的道德情境時(shí)，是如何對(duì)行為責(zé)任進(jìn)行的判斷的，是從行為意向去判斷，還是從行為結(jié)果去判斷？對(duì)偶故事涉及過(guò)失行為和說(shuō)謊行為。下面是兩個(gè)對(duì)偶故事的實(shí)例。5.【對(duì)偶故事一】A.一個(gè)叫約翰的小男孩正在他的房間里玩，媽媽叫他去吃飯。他走進(jìn)餐廳時(shí)，門(mén)后有一把椅子，椅子有一個(gè)盤(pán)子，盤(pán)子上有15個(gè)杯子。約翰推門(mén)時(shí)無(wú)意間碰到了盤(pán)子，打碎了15個(gè)杯子。B.有個(gè)叫亨利的小男孩。一天媽媽出去的時(shí)候，他想偷吃飯櫥里的果醬。他爬到椅子上去拿果醬，但是夠不著。他使勁夠，結(jié)果碰掉一個(gè)杯子，打碎了?！緦?duì)偶故事二】A.有一個(gè)小孩叫朱利安，他的父親出去了，朱利安覺(jué)得玩爸爸的墨水瓶很有意思，于是就玩了起來(lái)。后來(lái)，他把桌布弄傷了一小塊墨水漬。B.一個(gè)叫奧古塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他爸爸的墨水瓶空了。在他的爸爸外出的那一天，他想幫爸爸把墨水瓶灌滿(mǎn)，這樣他爸爸回來(lái)時(shí)就能用了。但在翻開(kāi)即將空的了的墨水瓶時(shí)奧古塔斯把桌布上弄上了一大塊墨水漬。6.針對(duì)以上對(duì)偶故事，要求兒童答復(fù)：這些孩子的過(guò)失是否相同？這兩個(gè)孩子中哪一個(gè)更不好，為什么？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，年幼兒童往往根據(jù)行為造成的客觀損失后果的大小來(lái)判斷行為的嚴(yán)重程度，即注重行為的客觀責(zé)任；年長(zhǎng)兒童那么能根據(jù)行為者的意向來(lái)判斷行為，即注重行為的主觀責(zé)任。這兩種道德判斷形勢(shì)有局部重疊的現(xiàn)象，隨著年齡的增長(zhǎng)，主觀責(zé)任感逐漸取代客觀責(zé)任感而取得支配地位。這一過(guò)程正是道德法那么內(nèi)化的過(guò)程7.3.從服從的公正到平等和公正的公正皮亞杰利用教師和家長(zhǎng)偏愛(ài)順從他的學(xué)生和孩子的日常事例，編制一些故事，要不同年齡的兒童對(duì)這種偏愛(ài)行為是否公平做出判斷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，7歲、10歲、13歲是兒童公證觀念開(kāi)展的幾個(gè)主要時(shí)期。這三個(gè)階段的兒童在進(jìn)行公正判斷時(shí)分別以服從、平等、公正為標(biāo)準(zhǔn)。7歲前的孩子認(rèn)為聽(tīng)話(huà)的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為。分不清服從和公正的區(qū)別。10歲左右的孩子認(rèn)為平等〔公平〕的行為就是公正的。13歲左右的孩子已能用公正不公正作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這意味著他們已不是根據(jù)單純的、僵化的規(guī)那么來(lái)判斷，而是考慮到他人的具體情況，處于同情和關(guān)心來(lái)做出道德判斷。公正是一種高級(jí)的平等，是公正的高級(jí)形式。公證觀念的開(kāi)展與兒童的社會(huì)交往和社會(huì)合作的開(kāi)展有關(guān)。兒童的公證觀念不能在成人的約束和強(qiáng)制的條件下得到開(kāi)展，它的開(kāi)展恰恰要以放棄成人的約束和強(qiáng)制為代價(jià)。8.4.從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰皮亞杰與兒童日常生活中常犯的過(guò)錯(cuò)行為為內(nèi)容，設(shè)計(jì)了一些懲罰的故事，每個(gè)故事后都提出了2—3中懲罰方式供兒童選擇，以便了解：在兒童心目中什么樣的懲罰最公正？什么樣的懲罰最有效？結(jié)果說(shuō)明：年幼兒童認(rèn)為犯了過(guò)錯(cuò)，遭到成人懲罰是理所當(dāng)然的。所犯錯(cuò)誤的內(nèi)容可以和懲罰的性質(zhì)無(wú)關(guān)，懲罰就是為了抵罪，最嚴(yán)厲的懲罰是最有效的。年長(zhǎng)兒童認(rèn)識(shí)到，犯錯(cuò)無(wú)需從外部施加強(qiáng)制性懲罰，因?yàn)檫^(guò)錯(cuò)行為本身就是為社會(huì)或群體所不容，會(huì)被同伴嫌棄。犯過(guò)的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)有著密切的關(guān)系。有效的懲罰應(yīng)該是報(bào)應(yīng)性懲罰。例如，損壞了別人的東西，應(yīng)該用賠償來(lái)懲罰。9.從兒童在以上幾個(gè)方面的道德判斷的開(kāi)展線(xiàn)索中可以做出這樣的概括：兒童的道德開(kāi)展判斷開(kāi)展趨向是從他律道德走向自律道德。年幼兒童道德判斷屬于他律道德，他們的道德判斷具有強(qiáng)烈的尊重尊那么的傾向。在他們眼中，這些準(zhǔn)那么都是權(quán)威人物制定的，是不可改變的，如同自然法那么，這是一種“道德實(shí)在論〞。10歲左右兒童的道德判斷進(jìn)入了自律道德階段。此時(shí)兒童認(rèn)識(shí)到社會(huì)準(zhǔn)那么是共同約定的，并不是絕對(duì)的，這是一種道德相對(duì)論。皮亞杰認(rèn)為兒童由他律水平逐漸開(kāi)展到自律水平，取決于兩個(gè)條件：一是認(rèn)知的成熟，邏輯思維能力的開(kāi)展，自我主義傾向的削弱；二是獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在同伴間建立真正的社會(huì)交往和社會(huì)合作關(guān)系，意識(shí)到彼此間的平等地位。10.〔二〕兒童道德認(rèn)知的開(kāi)展階段

1.自我中心階段。5—6歲以前的孩子，根本上處于無(wú)規(guī)那么階段，他們雖然已能接受外界的規(guī)那么，但往往按自己的想象去執(zhí)行規(guī)那么，規(guī)那么對(duì)于他的行動(dòng)還不具有約束力，他還沒(méi)有義務(wù)意識(shí)，在游戲中沒(méi)有真正的合作。2.權(quán)威階段。6—8歲的孩子絕對(duì)順從權(quán)威，認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)那么是必須遵守的，遵從權(quán)威的行為就是正確的行為。他們把規(guī)那么看作是固定的、神圣的、不可改變的，因而處于他律道德水平。11.3.可逆性階段。9—10歲的兒童開(kāi)始認(rèn)識(shí)到規(guī)那么是大家共同約定的，只要大家同意，規(guī)那么也可以修改。兒童開(kāi)始意識(shí)到自己與他人可以開(kāi)展相互尊重的平等關(guān)系，規(guī)那么不再是權(quán)威人物的單方面要求，而是具有保護(hù)人們相互行動(dòng)的、互惠的可逆特征，這意味著兒童開(kāi)始進(jìn)入自律道德水平。4.公正階段。11—12歲以后進(jìn)入形式運(yùn)算階段的兒童開(kāi)始傾向于以公正、公正作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。這也意味著，他們能夠根據(jù)他人的具體情況，基于同情、關(guān)心來(lái)對(duì)道德情境中的事件作判斷了。12.皮亞杰的道德認(rèn)知開(kāi)展論對(duì)德育的啟示

第一，個(gè)人品德開(kāi)展過(guò)程并不是其固有本性的自然展現(xiàn)過(guò)程，也不是外部道德灌輸和獎(jiǎng)懲直接內(nèi)化的結(jié)果，而是在于人交往和合作過(guò)程中，通過(guò)積極的思維，對(duì)其道德經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行建構(gòu)的結(jié)果。這對(duì)于學(xué)校中常見(jiàn)的企圖單純依靠灌輸、說(shuō)教和獎(jiǎng)懲二無(wú)視兒童的活動(dòng)、道德推理作用的道德教育具有一定的警示作用。第二，道德開(kāi)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就，這與兒童思維能力分開(kāi)展、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲取有關(guān)。故應(yīng)從認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系兩方面促進(jìn)兒童道德開(kāi)展。第三，由于而兒童道德開(kāi)展是由他律走向自律，故在低齡兒童的道德教育中，可以先讓他們遵守既定的行為標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)適當(dāng)?shù)男袨?；隨著認(rèn)知開(kāi)展的成熟，逐步引導(dǎo)其加深對(duì)道德含義的認(rèn)識(shí)。13.第四，成人權(quán)威的強(qiáng)制性教育不利于兒童從他律道德向自律道德的轉(zhuǎn)化；相反，自我管理、同伴合作、同伴間沖突問(wèn)題的解決，以及成人童兒童溝通的非權(quán)威態(tài)度，有利于發(fā)揮兒童的自主性，減少對(duì)權(quán)威的依賴(lài)，開(kāi)展相互尊重的平等關(guān)系。第