大學軍事理論課教程第三章軍事思想第三節(jié)中國古代軍事思想

主講教師：大學軍事理論課教程第三章軍事思想第三章軍事思想軍事箴言不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！獙O武案例導入

美國海軍分析中心統(tǒng)計，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國對外用兵次數(shù)超過240次，其中規(guī)模最大的有三次。三場戰(zhàn)爭中，前兩場都與遏制中國有關。朝鮮戰(zhàn)爭持續(xù)3年，用兵44萬，美國官方統(tǒng)計死亡、失蹤54246人；越南戰(zhàn)爭持續(xù)14年，用兵55萬，死亡失蹤58209人；海灣戰(zhàn)爭用兵44萬，43天解決戰(zhàn)斗，陣亡146人。國防大學教授張召忠提到這樣一件事：近年來他幾次訪美進修、講學，發(fā)現(xiàn)一個頗有意思的現(xiàn)象：美國軍人對中國軍人十分尊重。美國人自視甚高，能放在眼里的人不多，為什么對中國軍人情有獨鐘？后來發(fā)現(xiàn)他們一個特點：尊重與他們交過手的對手，尤其是那些讓他們吃了虧的對手。因為在朝鮮及越南戰(zhàn)場上，中國軍隊的實力除了更多地表現(xiàn)在排山倒海、堅韌頑強、奮勇沖殺和不懼犧牲的精神之外，我軍戰(zhàn)略的遠見，戰(zhàn)術的靈活以及高明的謀略，才是我們?nèi)〉脛倮年P鍵（比如朝鮮戰(zhàn)爭中我們運用近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、大膽穿插分割包圍等戰(zhàn)術以及大量的謀略從而取得勝利，越南戰(zhàn)爭我們指導越南在熱帶叢林進行游擊戰(zhàn)術也取得了勝利。這兩場戰(zhàn)爭的勝利都是和靈活的戰(zhàn)術運用以及高超的謀略分不開的，所以曾有人把世界列強的軍事指導藝術分為美英為代表的技術型、蘇聯(lián)為代表的力量型，以及中國為代表的最高層次──謀略型）。而我們的軍隊為什么能夠這么靈活嫻熟的運用這些戰(zhàn)略、戰(zhàn)術和謀略呢？因為我們受悠久文明、博大精深的中國文化熏陶，我們的祖先給我們留下了淵博豐厚取之不盡用之不竭的軍事遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)我們軍人有份，每個中國人也都有份，那這些遺產(chǎn)是什么？目錄導讀第一節(jié)軍事思想概述第二節(jié)外國軍事思想第三節(jié)中國古代軍事思想第四節(jié)當代中國軍事思想中國古代軍事思想第三節(jié)歷代兵書:3380部23500卷尚存兵書:2308部18567卷我國是一個擁有五千年歷史，擁有自己獨特文化的文明古國，我國傳統(tǒng)的軍事文化同樣具有悠久的歷史和自己的特色。在漫長的歷史長河中，我國積累了大量的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，出現(xiàn)了許多杰出的軍事家和軍事思想家，這就為我國古代軍事思想的產(chǎn)生和發(fā)展準備了必要的主客觀條件。中國古代軍事思想是指在奴隸社會、封建社會（西周至清朝）時期，各階級、集團及其軍事家和軍事論著者對于戰(zhàn)爭與軍隊問題的理性認識。中國古代軍事思想在中華民族光輝燦爛的文化寶庫中，是別具異彩的珍貴遺產(chǎn)，它不僅曾經(jīng)哺育了無數(shù)精兵良將，而且影響和指導了歷代軍事活動。(一)中國古代軍事思想的含義（許昌）昆吾穎河河魯葛（寧陵）（商丘市）商三鬷（金鄉(xiāng)）有緡氏有仍氏郕顧韋（滑縣）（封丘）（鞏縣）夏黃河河衛(wèi)（濟寧）（寧陽）鳴條（鄄城）（定陶）商湯夏桀鳴條之戰(zhàn)作戰(zhàn)經(jīng)過示意圖夏軍商軍桀奔南巢氏(二)中國古代軍事思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展1（一）夏、商、西周為形成期（公元前21世紀～公元前771年）234武器裝備有了較大發(fā)展出現(xiàn)了裝備齊全、組織嚴密的軍隊出現(xiàn)了早期的戰(zhàn)略戰(zhàn)術開始出現(xiàn)了專門的軍事文獻：《軍志》、《軍政》等商周牧野之戰(zhàn)作戰(zhàn)經(jīng)過示意圖鎬京孟津牧野朝歌汜牧太行山（淇縣）（二）春秋、戰(zhàn)國為成熟期（公元前770年～公元前221年）

頻繁的戰(zhàn)爭實踐和活躍的學術氣氛，使許多代表封建階級的軍事家和兵書著作不斷涌現(xiàn)。軍事論著比較全面、深刻地分別從戰(zhàn)爭論、治兵論、用兵論及研究戰(zhàn)爭的方法論等方面探討了軍事活動的規(guī)律。這標志著中國古代軍事思想已基本成熟。軍事代表作：《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》。齊魯長勺之戰(zhàn)作戰(zhàn)經(jīng)過示意圖魯齊海濟水水淄時水水汶水水水泗沂洙成曲阜長勺臨淄泰山（三）秦至前清為發(fā)展期（公元前221年～公元1840年）●戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴大●武器裝備不斷發(fā)展●戰(zhàn)略思想日趨成熟●兵法研究日漸深邃●軍事理論形成體系晉楚城濮之戰(zhàn)作戰(zhàn)經(jīng)過示意圖宋衛(wèi)曹晉水睢濟水水水河濮商丘陶丘帝丘五鹿漕斂孟有莘城濮中軍上軍下軍楚丘《武經(jīng)七書》：●《孫子兵法》：作者孫武。列為武經(jīng)七書之首，全書共13篇，6,000余字?！瘛秴亲印罚鹤髡邊瞧?。全書共6篇：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士?！瘛读w》：作者呂望，又名姜子牙，成書在戰(zhàn)國時期。全書共6卷60篇，分為：文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。●《三略》：相傳其源出于姜尚，經(jīng)黃石公以授張良，成書于西漢末年。全書分為上、中、下三卷，共3,800余字?！瘛段究澴印罚鹤髡呶究?，梁惠王時人，成書在戰(zhàn)國中期。全書共5卷24篇。●《司馬法》：作者田代，名穰苴，任司馬，齊國人，成書在戰(zhàn)國中期。全書共5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。●《李衛(wèi)公問對》：即唐太宗李衛(wèi)公問對，以唐太宗李世民與衛(wèi)國公李靖討論兵法的形式編成。全書分上、中、下卷，共98問答，1萬余字。孫子名孫武，為春秋末期齊國人，其生卒年月不可考，約與孔子同時期，活動于公元前六世紀末至前五世紀初。他從齊國出奔到南方的吳國，經(jīng)吳王闔閭的重臣伍子胥的推薦，獲吳王闔閭召見，將事先寫好的《兵法》13篇獻給吳王，受到賞識，被任命為將軍。（一）孫武其人公元前482年吳王約晉國等諸侯國在黃池會盟，吳國取代晉國成為盟主，吳王從此名顯諸侯。這就是《史記》卷六十五《孫子吳起列傳》所記述的孫子助吳王“西破強楚，入郢，北威齊晉”的事跡。（二）《孫子兵法》的軍事思想孫武告誡人們要以仁愛為根本去看待戰(zhàn)爭。仁，就是對人親善，仁愛。通常是在非戰(zhàn)爭條件下的、多從人之常情出發(fā)的、倫理性的愛或同情心，如寬、信、忠、孝、義、禮等多種美德。《孫子兵法》十三篇目錄1.以仁為本的戰(zhàn)爭觀（1）戰(zhàn)爭支柱——以仁為本?！端抉R法·仁本第一》開宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權(quán)?！弊髡哂终J為，仁者使人親，義者使人悅。此二者才是戰(zhàn)斗力的凝聚核，才是贏得戰(zhàn)爭勝利的基礎。（2）戰(zhàn)爭準則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張“師出有名”，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。以仁為本的戰(zhàn)爭觀代表的畢竟是新興地主階級的利益，講仁義也是為了處理新興地主階級內(nèi)部之間關系，要“民”心甘情愿地服從他們的統(tǒng)治，這在當時的歷史條件下，還是具有一定的進步性。（1）重戰(zhàn)思想“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭J為戰(zhàn)爭是關系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。2.不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝的指導原則（2）慎戰(zhàn)思想“亡國不可以復存，死者不可以復生”，“故明君慎之，良將警之”。國家滅亡了就不能存在，人死了就不能再活，所以明智的國君，對待戰(zhàn)爭問題要慎重，賢良的將帥要警惕。故國雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

——司馬穰苴（3）備戰(zhàn)思想“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！奔从帽脑瓌t，不要寄希望敵人不會來，而要依靠自己有充分的準備；不要寄希望敵人不會來攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的條件。（4）善戰(zhàn)思想“道”就是政治，是“令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也?！碑斎唬谧⒅氐赖耐瑫r，其他四個因素“天、地、將、法”也不可忽視。一是以“道”為首要因素的多因素制勝論?！秾O子兵法·計篇》中說：“未戰(zhàn)而廟算者勝……多算勝，少算不勝?！痹凇缎纹分杏终f：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地……先勝而后求戰(zhàn)也?！薄秾O子》主張戰(zhàn)前要算，要對戰(zhàn)爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰(zhàn)略方針。二是廟算制勝論?！秾O子》中寫道：“兵者，詭道也?！辈⑻岢隽恕肮誓芏局荒埽枚局挥?，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！币源嗽幍乐ǎM而達到“攻擊不備，出其不意”的目的。三是詭道制勝論《孫子兵法》中這樣寫道：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。毛澤東高度評價：“戰(zhàn)爭不是神物，乃是世間一種必然運動，因此，孫子規(guī)律‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’乃是科學真理?！?.知彼知己，百戰(zhàn)不殆的戰(zhàn)爭規(guī)律《孫子兵法·謀攻篇》中說：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”因此，“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?.“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略致人而不致于人，奪取戰(zhàn)爭的主動權(quán)；要根據(jù)戰(zhàn)場的具體情況，靈活且有針對性地采取制勝方法；“兵無常勢，水無常形”。只有實事求是，活用戰(zhàn)法和原則，才能永遠立于不敗之地。5.因情用兵的作戰(zhàn)思想孫子在用兵上強調(diào)奇正，他說：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！逼嬲暮x廣泛，一般說來，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機動、突擊的為奇兵；在作戰(zhàn)方法上，按一般原則作戰(zhàn)的為正兵，采取特殊戰(zhàn)法的為奇兵。出奇制勝的高妙之處，在于攻擊敵人無備與虛弱之處，易于取勝是顯而易見的。6.奇正相生的辯證思維方式7.選賢任能的用將之道（1）重將思想。《投筆膚談·軍勢第七》指出“三軍之勢，莫重于將”，并且認為“大將，心也；士卒，四肢百骸也”。俗話說：“千軍易得，一將難求?！保?）選將思想。《孫子兵法·計篇》中明確提出“將者，智（智謀—不是傻瓜）、信（信譽—不是騙子）、仁（仁愛—不是惡棍）、勇（勇敢—不是孬種）、嚴（嚴明—不是軟蛋）也。（3）用將思想。古人認為，將帥使用的原則，就是信任和放手，做到“用人不疑，疑人不用。”（一）了解歷史，增強民族的自尊心和自豪感《孫子兵法》是我國古代流傳最廣的一部軍事名著，被譽為古今中外最有價值、最有影響的古代第一兵書。如曹操所說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！睂O中山先生說：“就中國的歷史研究，2000多年的兵書有十三篇，那十三篇兵書，便成為中國的古代哲學?！泵珴蓶|也說過：“以前買回的書，大多不合用，我要的是戰(zhàn)略和戰(zhàn)役