歷史必修三期末試題及答案

PAGEPAGE5高二歷史診斷性檢測(cè)2014.1.10一、單項(xiàng)選擇題（每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意，每題1.5分，34小題，共51分）1.孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是（）①“仁者，愛(ài)人”

②貴賤有“序”

③“已所不欲，勿施于人”④“有教無(wú)類”

A.①②

B.①③

C.①④

D.②④2.下列對(duì)老子哲學(xué)中“道”的理解，不正確的是（）A.萬(wàn)物的本原

B.抽象的概念C.具體的物質(zhì)

D.無(wú)為的自然本體3．在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指：()A．“仁者愛(ài)人”，“克己復(fù)禮”B．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗C．“制天命而用之”D．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”4.百家爭(zhēng)鳴的意義是（）①對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生極大的影響

②孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

③構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神

④在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①③④5.董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想的理解最準(zhǔn)確的是：()A.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.主張民性本善，君權(quán)神授C.建立以禮入法，以法護(hù)禮D.感嘆人性本惡，呼喚王道6.宋代理學(xué)的形成是由于（）A.道教思想融入理學(xué)

B.佛教思想融入理學(xué)C.儒家的倫理道德觀出現(xiàn)本質(zhì)變化

D.吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)7.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“廉恥者，士人之美節(jié)；風(fēng)俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！痹诖?顧炎武（）A．強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”B．提倡“經(jīng)世致用C．主張以德治淳化社會(huì)風(fēng)氣D．主張加強(qiáng)君主權(quán)力8．張岱年在《中國(guó)文化概論》中指出：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度?！边@里的“先天不足”是指：()A．知識(shí)分子群體不夠強(qiáng)大B．當(dāng)時(shí)我國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)不夠充分 C．民眾的公民意識(shí)尚未覺(jué)醒D．專制集權(quán)體制頑固持久9.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是A．政府是科學(xué)研究的主要組織者

B．實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)C．普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)

D．形成了完整的理論體系10.平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書(shū)同文字”。其中“書(shū)同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書(shū)體?()11.繪畫(huà)是人們歷史生活的反映。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)往往帶有宗教色彩，隋唐時(shí)期的繪畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)成為主題，更多的宣傳享受和娛樂(lè)；宋朝繪畫(huà)中，表現(xiàn)人民生活的世俗場(chǎng)景大量出現(xiàn)。這些繪畫(huà)共同之處是：（）A．佛教開(kāi)始傳入我國(guó) B．藝術(shù)形式的多樣化C．古代繪畫(huà)博大精深 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性12.明清時(shí)期，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞的章回形式的長(zhǎng)篇和短篇白話小說(shuō)蓬勃興起。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.白話文開(kāi)始興起B(yǎng).文學(xué)素材日益豐富C.市民階層逐漸壯大D.思想控制空前嚴(yán)格13.王國(guó)維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了()A．元代文學(xué)不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦? D．八股取士抑制新文學(xué)形式14.京劇是融文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)因素于一體的綜合藝術(shù)，被譽(yù)為中國(guó)的“國(guó)劇”。下列對(duì)京劇的表述不正確的是A.京劇的形成是幾代藝術(shù)家共同努力的結(jié)果

B.京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟C.其角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)

D.能夠綜合運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段15.稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋ǎ〢．希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)

B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

D．希臘人最早研究自然哲學(xué)16．恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在朝中后期開(kāi)始的?（6分）（2）材料二中的“道”、“器”分別是指什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“天將器還中國(guó)，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的”在當(dāng)時(shí)的歷史影響。（4分） （3）結(jié)合史實(shí)，說(shuō)明“這三十年來(lái)”民族資產(chǎn)階級(jí)是如何學(xué)習(xí)和利用“科學(xué)”來(lái)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的?（4分）36．（18分）史學(xué)界認(rèn)為，15～18世紀(jì)是世界歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期。這一時(shí)期歐洲歷史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，歐洲人的思想觀念發(fā)生巨大變化。而同一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)雖也有發(fā)展，但與歐洲相比傳統(tǒng)觀念變化不大。據(jù)此回答下列問(wèn)題：（1）從經(jīng)濟(jì)、政治思想和自然方面說(shuō)明這個(gè)時(shí)期歐洲人的思想觀念發(fā)生了哪些巨大變化。（6分）（2）同一時(shí)期中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、思想、文化領(lǐng)域發(fā)生了哪些變化？各舉一例說(shuō)明。（6分）（3）概括分析說(shuō)明同一時(shí)期歐洲變化巨大、中國(guó)變化較小的原因。（從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面進(jìn)行論述。）（6分）37.（15分）書(shū)籍承載文化，傳播知識(shí)，是人類的精神食糧和社會(huì)進(jìn)步的階梯。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書(shū)易，禮春秋號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。──《三字經(jīng)》材料涉及了儒家的哪些主要思想？（2分）承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用？（2分）材料二：

若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》。

──桑戴克《世界文化史》上述兩本著作對(duì)“人體”和“天體”的研究，反映出當(dāng)時(shí)在思想和科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新的變化？（4分）

材料三：表3

梁?jiǎn)⒊段鲗W(xué)書(shū)目表》（1896年）上卷：“西學(xué)”諸書(shū)算學(xué)、重學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、地學(xué)、全體學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、圖學(xué)中卷：“西政”諸書(shū)、史志、官制、學(xué)制、法律、農(nóng)政、礦政、工政、商政、兵政、船政下卷：雜類之書(shū)游記、報(bào)章、格致──據(jù)黃愛(ài)平等《西學(xué)與清代文化》（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“上卷”諸書(shū)的傳播對(duì)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極影響。（2分）“中卷”諸書(shū)的翻譯出版反映出當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸”有何新的發(fā)展？（2分）

（4）關(guān)于人文知識(shí)和科技知識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用，有人認(rèn)為前者重要，有人認(rèn)為后者重要，結(jié)合史實(shí)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（3分）

高二歷史診斷性檢測(cè)·參考答案一、單項(xiàng)選擇題1——5BCDAB6——10DCBBA11——15DCCBC16——20CBCDC21——25CCADB26——30BABDD31——34BAAD二、非選擇題35.（1）依據(jù)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)由獨(dú)立的封建國(guó)家開(kāi)始淪為半殖民地半封建國(guó)家；戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了部分中國(guó)人，開(kāi)始“開(kāi)眼看世界”，向西方學(xué)習(xí)成為思想解放潮流。（4分）原因：明朝中后期我國(guó)手工業(yè)以及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南開(kāi)始出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2分）(2)道:中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想。(1分)器:西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。(1分)影響:有利于減少西方科技在中國(guó)傳播的阻力(或:便于西方科技在中國(guó)的傳播；或:推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行)；不利于從更深層次學(xué)習(xí)西方(或:學(xué)習(xí)西方只停留在科技層面)。(4分)（3）利用西方先進(jìn)科技，發(fā)展近代工業(yè)；（1分）維新派宣傳君主立憲；革命派宣傳民主共和；激進(jìn)派高舉民主和科學(xué)大旗（或民族資產(chǎn)階級(jí)先后領(lǐng)導(dǎo)了維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)）（3分） 36、（1）歐洲的變化：（6分）經(jīng)濟(jì)上：由于資本主義發(fā)展，追求貨幣財(cái)富，重商主義盛行。政治思想上：文藝復(fù)興，人文主義復(fù)興，主張以人為中心，否定以神為中心；啟蒙思想產(chǎn)生和發(fā)展，批判、否定專制王權(quán)和宗教神權(quán)。自然上：自然科學(xué)迅速發(fā)展，隨著新航路開(kāi)辟，地圓學(xué)說(shuō)盛行，日心說(shuō)創(chuàng)立。（2）中國(guó)的變化：（6分）經(jīng)濟(jì)上：明朝中后期，在江南一些地區(qū)產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽（商品經(jīng)濟(jì)觀念意識(shí)——工商皆本思想）思想上：明末清初，出現(xiàn)了反對(duì)君主專制的民主思想。（明清進(jìn)步思潮）文化上：產(chǎn)生了批判封建禮教，追求個(gè)性自由的文學(xué)藝術(shù)作品和觀念。（《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》等）（3）主要原因：（6分）經(jīng)濟(jì)上：歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資本主義發(fā)展廣泛；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)根深蒂固，資本主義萌芽發(fā)展緩慢。政治上：歐洲君主權(quán)力相對(duì)弱小，支持工商業(yè)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)掀起資產(chǎn)階級(jí)革命，追求民主政治；中國(guó)君主專制空前強(qiáng)化，實(shí)行閉關(guān)政策，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。思想上：歐洲人通過(guò)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，思想得到解放；中國(guó)文化專制，八股取士，文字獄，思想保守。37.【參考答案】（1）主要思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平積極作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。

（2）思想領(lǐng)域的變化：沖破封建神學(xué)束縛，關(guān)注人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人為中