2022-2023學(xué)年河南省漯河市某中學(xué)高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

溪河市高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上期語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)發(fā)展的總目標(biāo)制定后，就要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)確定

系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的組成及其相互關(guān)系，確定若干可行方案。從空間角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色生態(tài)文明

建設(shè)往大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟(jì)區(qū)乃至全國(guó)范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域的

相互協(xié)作和配合。以長(zhǎng)江流域來(lái)說(shuō)，以生態(tài)保護(hù)的區(qū)域協(xié)調(diào)為契機(jī)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)

展，人才的流動(dòng)，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶就構(gòu)成了一個(gè)大的空間系統(tǒng)。

中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細(xì)化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)

略融合起來(lái)。生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。例如，不同的土地功能的重疊，構(gòu)成了集

生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村“三生”空間，這樣的“三生”空間實(shí)際上也就形成了一

個(gè)小的空間系統(tǒng)，需要協(xié)調(diào)多重目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。

無(wú)論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空間范圍內(nèi)的主

體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法還強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況確定不同

的實(shí)現(xiàn)方案。中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項(xiàng)建設(shè)任務(wù)在時(shí)間

上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來(lái)人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與未來(lái)

人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)。

中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌好，規(guī)劃好，在時(shí)間上是一個(gè)

延續(xù)的過(guò)程，不僅現(xiàn)在要做，未來(lái)也要做。這種“薪火傳承，綿綿不絕”的代際性特征，

體現(xiàn)了中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的歷史觀。

（擁編自張穎，王智晨《論中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性》）

材料二：

生態(tài)文明在一般意義上是人類在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下的文明發(fā)展形態(tài)，是生態(tài)環(huán)境保

護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互涵容、相互促進(jìn)的新文明形態(tài)。發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)

所內(nèi)蘊(yùn)的本質(zhì)關(guān)系。離開環(huán)境保護(hù)、突破生態(tài)閾限的發(fā)展，是不可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)當(dāng)

學(xué)會(huì)在自然的閾值邊界內(nèi)尋求生產(chǎn)和生活之道，以此作為生存與發(fā)展的底線。綠色發(fā)展，

是以生態(tài)保護(hù)為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來(lái)定義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生

態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機(jī)遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，離開發(fā)展

來(lái)講生態(tài)保護(hù)，這種保護(hù)也是不現(xiàn)實(shí)的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中來(lái)實(shí)現(xiàn)人們

的利益，單純的生態(tài)保護(hù)將失去內(nèi)在動(dòng)力和支撐而變成既無(wú)意義又不可持續(xù)的保護(hù)。長(zhǎng)汀

生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一起來(lái)，使二者進(jìn)

入良性的互動(dòng)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)保證青山綠水的永續(xù)常

駐，在這種互動(dòng)張力中實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏。他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)

利益機(jī)制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

（摘編自林默彪《中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明何以可能？》）

材料三：

在《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想

和西方生態(tài)社會(huì)主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來(lái)探索和研究中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)

以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。比如儒家生態(tài)倫理思想中的“天人合一”“仁民愛

物”思想，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律以期達(dá)到和諧統(tǒng)一，不能無(wú)限度地索取與利用大

自然；道家的思想文化中蘊(yùn)含著“無(wú)為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應(yīng)自然的

本性而活，不要過(guò)分地追求物質(zhì)財(cái)富等等。當(dāng)然，西方的生態(tài)社會(huì)主義思潮也為中國(guó)生態(tài)

文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性，并且中西方在思想、文化、制度、價(jià)

值追求等方面是存在差異的。

（摘編自董前程，王慧《生態(tài)文明：放眼未來(lái)的文明抉擇一一評(píng)〈中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

理論研究〉》）

材料四：

60年來(lái)，河北幾代塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們肩負(fù)國(guó)家使命，在“黃沙遮天日，飛鳥無(wú)棲

樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，建成了世界上面

積最大的人工林場(chǎng)。塞罕壩林場(chǎng)的生態(tài)區(qū)位十分重要，地處北京正北方，塞罕壩的萬(wàn)頃林

海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主

要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬(wàn)立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了

主要作用。如今的塞罕壩被譽(yù)為“華北綠肺”“天然氧吧”。良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的物種

資源，使其成為珍貴的動(dòng)植物種基因庫(kù)。優(yōu)美的風(fēng)光、良好的生態(tài)，涼爽的氣候，塞罕壩

已成為華北地區(qū)著名的森林生態(tài)旅游勝地。據(jù)中國(guó)林科院評(píng)估，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)，

每年提供著超過(guò)120億元的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。聯(lián)合國(guó)授予塞罕壩建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。

（摘編自騰訊網(wǎng)《塞罕壩林場(chǎng)：一個(gè)林場(chǎng)成就一種精神》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大，需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配

合。

B.沒有鄉(xiāng)村的生態(tài)振興，就不能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)

展。

C.當(dāng)代人必須大力搞好生態(tài)文明建設(shè)，這樣做的目的是讓未來(lái)人能夠獲得更大的福祉。

D.長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗(yàn)就是他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，實(shí)現(xiàn)雙贏。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.由于長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，要真正保護(hù)好長(zhǎng)江，就需要整個(gè)流域內(nèi)的省份團(tuán)

結(jié)起來(lái)，協(xié)同生態(tài)治理。

B.從“構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村‘三生'空間”可知，不同的土地功能的

重疊，可能形成復(fù)雜的空間系統(tǒng)。

C.通過(guò)高消耗、高污染取得經(jīng)濟(jì)成果的發(fā)展方式，不僅破壞了當(dāng)下寶貴的生態(tài)環(huán)境，更是

阻斷了子孫后代的發(fā)展道路。

D.從“天人合一”“仁民愛物”“道法自然”等思想可以看出，中國(guó)古代儒、道兩家已經(jīng)對(duì)

生態(tài)文明作出清晰界定。

3.依據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不符合“綠色發(fā)展”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A.在以人為本的價(jià)值目標(biāo)中注入發(fā)展的生態(tài)意蘊(yùn)

B.以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐

C.以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)

D.把握人與自然，社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三的評(píng)論思路。

5.塞罕壩林場(chǎng)生態(tài)修復(fù)奇跡，引發(fā)人們對(duì)發(fā)展理念的深刻思考。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二

的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)塞罕壩林場(chǎng)生態(tài)建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的看法。

【答案】1.B2.D3.C

4.針對(duì)劉經(jīng)緯教授一書，先總評(píng)其團(tuán)隊(duì)通過(guò)剖析中西方生態(tài)思想來(lái)研究我國(guó)生態(tài)文明建

設(shè)的方案和策略，再分評(píng)我國(guó)古代儒道兩家蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西方生態(tài)

社會(huì)主義思潮的啟發(fā)與局限性。

5.①樹立綠色發(fā)展理念（或生態(tài)文明觀），生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相互涵容促進(jìn)。塞罕壩林場(chǎng)

不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。②形成大生態(tài)系統(tǒng)治理的良性循環(huán)。國(guó)

家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)科學(xué)治理建成超大林場(chǎng)后，給臨近地區(qū)帶來(lái)良好的生態(tài)

影響。③實(shí)現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們60年來(lái)兒代人的共同而持續(xù)的努

力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大”錯(cuò)。材料一說(shuō)“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往

大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟(jì)區(qū)乃至全國(guó)范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域相互協(xié)

作和配合”“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細(xì)化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國(guó)家的鄉(xiāng)村

振興戰(zhàn)略融合起來(lái)”，可見，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍可大可小，“總是范圍很大”

說(shuō)法太絕的對(duì)；“需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合”錯(cuò)，也并非都需要不同省

份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。

C.“這樣做的目的是讓未來(lái)人能夠獲得更大的福祉”錯(cuò)。材料一是“中國(guó)特色生態(tài)文明建

設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成……體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來(lái)人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與未來(lái)人

的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)”，可見，

選項(xiàng)中有關(guān)“目的”的表述不夠全面、準(zhǔn)確，文中強(qiáng)調(diào)的是“當(dāng)代人與未來(lái)人的福祉相

連”。

D.“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗(yàn)就是他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制”錯(cuò)。材料

二說(shuō)“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一起

來(lái)”，可見，“最重要經(jīng)驗(yàn)”于文無(wú)據(jù)；根據(jù)“他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，使人

們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展”分析，“水土流失治理中引進(jìn)

利益機(jī)制”只是長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)中的一項(xiàng)措施，并不是“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)

驗(yàn)”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

D.“可以看出，中國(guó)古代儒、道兩家已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定”錯(cuò)?！疤烊撕弦弧薄叭?/p>

民愛物”“道法自然”等思想只能說(shuō)明中國(guó)古代儒、道兩家的思想中具有生態(tài)倫理思想，以

及蘊(yùn)含著生態(tài)智慧，但不等于“已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定”。

故選Do

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)”忽視人發(fā)展的需要，是把生態(tài)文明理解為回

歸到人類屈從于自然的生存狀態(tài)，所以不符合“綠色發(fā)展”的內(nèi)涵。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析材料的評(píng)論思路的能力。

根據(jù)“在《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思

想和西方生態(tài)社會(huì)主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來(lái)探索和研究中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建

設(shè)以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略”分析評(píng)論：針對(duì)劉經(jīng)緯教授一書，首先總評(píng)其團(tuán)

隊(duì)通過(guò)剖析中西方生態(tài)思想來(lái)研究我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。

根據(jù)“儒家生態(tài)倫理思想中的“天人合一”“仁民愛物”思想，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該遵循自然規(guī)

律以期達(dá)到和諧統(tǒng)一，不能無(wú)限度地索取與利用大自然：道家的思想文化中蘊(yùn)含著“無(wú)

為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應(yīng)自然的本性而活，不要過(guò)分地追求物質(zhì)財(cái)富

等等”“西方的生態(tài)社會(huì)主義思潮也為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其

局限性”分析評(píng)論：然后分評(píng)我國(guó)古代儒道兩家蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西

方生態(tài)社會(huì)主義思潮的啟發(fā)與局限性。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。

（1）根據(jù)材料二“綠色發(fā)展，是以生態(tài)保護(hù)為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來(lái)定

義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機(jī)遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、

可持續(xù)發(fā)展”“離開發(fā)展來(lái)講生態(tài)保護(hù)，這種保護(hù)也是不現(xiàn)實(shí)的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟(jì)

社會(huì)發(fā)展中來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的利益，單純的生態(tài)保護(hù)將失去內(nèi)在動(dòng)力和支撐而變成既無(wú)意義又

不可持續(xù)的保護(hù)”，和材料四“塞罕壩的萬(wàn)頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻

了風(fēng)沙侵襲北京?塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬(wàn)立方米水，

為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用”“據(jù)中國(guó)林科院評(píng)估，塞罕壩的森

林生態(tài)系統(tǒng)，每年提供著超過(guò)120億元的生態(tài)服務(wù)價(jià)值”分析，樹立綠色發(fā)展理念（或生

態(tài)文明觀），生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相互涵容促進(jìn)，使塞罕壩林場(chǎng)不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)

生巨大的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。

（2）根據(jù)材料一“無(wú)論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空

間范圍內(nèi)的主體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)總目標(biāo)的實(shí)

現(xiàn)”，和材料四“塞罕壩的萬(wàn)頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北

京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬(wàn)立方米水，為保障津唐、

遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用”分析，國(guó)家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)

科學(xué)治理建成超大林場(chǎng)后，給臨近地區(qū)帶來(lái)良好的生態(tài)影響，形成了大生態(tài)系統(tǒng)治理的良

性循環(huán)。

（3）根據(jù)材料一“中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項(xiàng)建設(shè)任務(wù)在

時(shí)間上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來(lái)人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與

未來(lái)人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)”，

和材料四“60年來(lái)，河北幾代塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們肩負(fù)國(guó)家使命，在‘黃沙遮天日，飛

鳥無(wú)棲樹’的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，建成了世

界上面積最大的人工林場(chǎng)”分析，塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們60年來(lái)兒代人的共同而持續(xù)的努

力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡。由此得出的看法是：要搞好生態(tài)文明建設(shè)，離不開實(shí)現(xiàn)代際

治理的持續(xù)性。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

畫家丹青

張祖平

畫家丹青原是一名土生土長(zhǎng)不太出名的民俗畫家，后來(lái)他改變風(fēng)格主攻中國(guó)山水畫、

人物工筆畫，短短二十年間就由一位名不見經(jīng)傳的畫作者成長(zhǎng)為聞名全國(guó)的大師級(jí)畫家。

名氣可謂如日中天，目前他的書畫作品市場(chǎng)價(jià)每平尺達(dá)到了5萬(wàn)元以上，且一般人即使出

錢也不見得求得他一幅畫作。

據(jù)說(shuō)丹青的祖上是一位清朝宮廷御畫師，專為皇上燒制瓷器作畫，深受乾隆皇帝的寵

愛。但到了丹青爺爺這一輩卻不幸家道中落，但畫畫的手藝還是得以傳承。

爺爺那一輩骨子里依然保留了皇族遺老和藝人的清高，有田有地，衣食不愁，作畫權(quán)

當(dāng)消遣。爺爺作畫不為賣錢，只為一份交情。親朋好友上門求畫帶上一瓶好酒、或送上一

份上好的土特產(chǎn)，他一般不會(huì)拂了別人的雅趣，可歸到畫師之列。到了父親的年代卻要為

生活奔波，作畫只是謀生計(jì)，混個(gè)溫飽，一副落泊寒酸的樣子，只能算作畫匠。丹青從小

耳聞目染，極富作畫的天性，無(wú)師自通，又得到父親的真?zhèn)?，尤其擅長(zhǎng)民間生活和民俗人

物畫的創(chuàng)作，在方圓數(shù)十里名頭很響。

改革開放經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)，繪畫也登上了大雅之堂。于是縣里看中了他潛在的價(jià)值，將

丹青從鄉(xiāng)間一隅調(diào)至縣文化館專事創(chuàng)作，戶口由農(nóng)轉(zhuǎn)非，搖身一變成為國(guó)家干部。只是縣

領(lǐng)導(dǎo)要他改一改專事民俗畫創(chuàng)作的路子，多嘗試一些中國(guó)山水畫及花卉寫意的繪畫創(chuàng)作。

丹青初始有些為難，但很快觸類旁通，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，名聲由近及遠(yuǎn)，

倍受圈內(nèi)畫界推崇。

吃水不忘挖井人。丹青覺得吃了皇糧就是公家的人，理應(yīng)為國(guó)家服務(wù)、為政府效勞。

從此丹青暗自立下一個(gè)規(guī)矩，私人的活不接、商業(yè)的邊不沾、逐名逐利的事不干，一句話

只為公家作畫，不帶丁點(diǎn)私心雜念。那時(shí)全國(guó)時(shí)興招商引資熱、文化交流熱、與國(guó)外締結(jié)

友好城市熱，藝術(shù)品便成了禮尚往來(lái)的佳品。丹青所在的縣城一不生產(chǎn)特色產(chǎn)品，二沒有

叫得響的土特產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)便將主意打在丹青的畫作上，這可是最時(shí)尚最貴重的禮品，而且還

無(wú)須動(dòng)用財(cái)政預(yù)算，可謂隨耍隨取，禮輕情重。

于是丹青肩負(fù)起了縣里重點(diǎn)招商、重要公關(guān)、重要出訪、重大節(jié)日等活動(dòng)必備畫作禮

品的重大任務(wù)。許是突出中國(guó)特色，抑或人云亦云，凡此活動(dòng)送禮送出最多的還是山水

畫、寫意畫。反正領(lǐng)導(dǎo)需要什么，丹青就畫什么，他認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事。

縣里很多事情要辦、很多事兒都要花錢。于是各級(jí)各部門都把主意打到了丹青身上。

公益事業(yè)、慈善義賣也好，捐資助學(xué)、扶貧幫困也罷，將丹青往臺(tái)上一引，當(dāng)場(chǎng)揮毫潑

墨，寫上幾幅字畫，拉上縣里一些有實(shí)力的企業(yè)或有錢的金主捧捧場(chǎng)，將所得拍賣款捐贈(zèng)

出去。政府博得口碑，丹青卻不愿留名，可難免還是有人找上門來(lái)。

慕名而來(lái)的無(wú)非是官場(chǎng)上企業(yè)界的頭頭腦腦、個(gè)體私營(yíng)的業(yè)主老板，不外乎求字求畫

裝點(diǎn)門庭附庸風(fēng)雅?？擅棵渴浅伺d而來(lái)敗興而歸。有一廣東富豪不信邪，帶上重金上門求

一幅“鎮(zhèn)店之寶”，在他的門外整整守候了一天半晚，硬是吃了閉門羹。

有說(shuō)丹青名聲響架子大了，持才傲骨才不合流呢。還有說(shuō)丹青表面只認(rèn)政府不認(rèn)錢，

實(shí)際上是另有所圖，外人不知罷了。聽到這些議論，丹青總是充耳不聞，一笑了之。

后來(lái)一位交情頗深的朋友告訴丹青，其實(shí)他的許多字畫都成了領(lǐng)導(dǎo)們的私藏，被當(dāng)成

活寶貝秘不示人。他聽了不置可否，悶聲不吭。

從此以后，丹青在縣城便不見蹤影，去向不明。若干年后新聞媒介的頻頻曝光，才讓

家鄉(xiāng)的父母官知曉丹青早已在省城定居，如今成了享譽(yù)國(guó)內(nèi)知名的中國(guó)山水畫大師。

一日，有家鄉(xiāng)父母官拜訪，呈上精美的請(qǐng)柬，邀請(qǐng)他參加家鄉(xiāng)舉辦的“草堂鄉(xiāng)民俗畫

展”活動(dòng)。丹青早有耳聞，這些年家鄉(xiāng)掀起了民俗畫熱，男女老少偕能一展畫技，也有心

去體驗(yàn)一下。想到幾天前接到侄兒要結(jié)婚的消息，反正要去一趟老家，也就欣然接受了邀

請(qǐng)。

侄兒結(jié)婚是大喜事，做叔叔的自然高興，席間也就喝了不少喜酒，興致所至當(dāng)場(chǎng)畫了

一幅“麒麟送子”的民俗畫作為禮物送給了侄兒，引得滿堂喝彩。

那天縣里領(lǐng)導(dǎo)專程將丹青接到鄉(xiāng)政府所在地，陪同他參觀民俗畫展。當(dāng)那一幅幅惟妙

惟肖、透著鄉(xiāng)里鄉(xiāng)氣的民俗畫作撲面而來(lái)、映入眼簾時(shí)，丹青恍若夢(mèng)境一般。

當(dāng)?shù)で囫v足在一幅“麒麟送子”的民俗畫前時(shí)，不禁被深深地吸引住了：畫面構(gòu)圖新

穎、工筆簡(jiǎn)約，人物活潑、呼之欲出。他自嘆自己送給侄兒的那幅“麒麟送子”遠(yuǎn)不及這

幅同題材的畫作。

丹青將目光落在畫作者的印鑒上，竟然是他的妹妹劉雯。那一刻不知是欣慰，還是慚

愧，他覺得這么多年自己迷失的遠(yuǎn)比獲得的多……

（節(jié)選自《小小說(shuō)大世界》，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“改革開放經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)，繪畫也登上了大雅之堂”揭示了社會(huì)環(huán)境，同時(shí)推動(dòng)情節(jié)發(fā)

展。

B.廣東富豪重金求取“鎮(zhèn)店之寶”而不得，印證了人們對(duì)丹青持才傲物、另有所圖等的議

論。

C.家鄉(xiāng)父母官邀請(qǐng)丹青參加“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動(dòng)的目的，仍是看中了他潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)

值。

D.小說(shuō)意在倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會(huì)需要，肯定利用藝術(shù)家的勞動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)之

舉。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)標(biāo)題“畫家丹青”借“畫家”一詞與爺爺“畫師”之稱的區(qū)別，突出了丹青在繪畫

領(lǐng)域的成就。

B.小說(shuō)以倒敘開頭，并宕開一筆，敘寫丹青家世可謂一石二鳥：既設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者

好奇心，也豐富了小說(shuō)的意蘊(yùn)。

C.小說(shuō)以第三人稱行文，不僅可以比較直接、客觀、自由靈活地?cái)懙で嘀诶L畫的精彩

故事，也利于作者直接抒情。

D.小說(shuō)并沒有細(xì)致入微地描寫人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、外貌等，而是著力于鋪敘故事情節(jié)，但

是塑造出的人物形象依然鮮活。

8.丹青由“土生土長(zhǎng)不太出名的民俗畫家”成長(zhǎng)為“享譽(yù)國(guó)內(nèi)的中國(guó)山水畫大師”有主客

觀的因素。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)最后一段的豐富意蘊(yùn)。

【答案】6.A7.C

8.客觀因素：

①天賦極高：極富作畫天性，無(wú)師自通，又得到父親真?zhèn)鳌?/p>

②時(shí)代機(jī)遇：適逢改革開放，被縣里看中，縣領(lǐng)導(dǎo)要求嘗試山水寫意畫。

主要因素：

①不畏困難：觸類旁通，改變繪畫風(fēng)格。

②淡泊名利：暗立規(guī)矩，堅(jiān)持“三不”原則。

9.①妹妹熱愛并能創(chuàng)作民俗畫，讓曾為了縣里要求而改變畫風(fēng)的丹青感到欣慰；

②妹妹的畫作“麒麟送子”遠(yuǎn)超自己，丹青為自己在鄉(xiāng)土民俗畫創(chuàng)作方面的落伍而感到慚

愧；

③盡管丹青在山水畫領(lǐng)域有了一定建樹，但他卻在自己曾經(jīng)最擅長(zhǎng)的民俗畫領(lǐng)域止步不

前，所以他覺得“迷失的遠(yuǎn)比獲得的多”，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，堅(jiān)持初心，方得始終。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“印證了人們對(duì)丹青持才傲物、另有所圖等的議論”錯(cuò)?！皬V東富豪重金求取鎮(zhèn)店之寶而

不得”只能印證丹青“只為公家作畫“''不愿留名”的事實(shí)。

C.“仍是看中了他潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的表述沒有文本依據(jù)。從文本中不難看出，這一次家

鄉(xiāng)父母官前來(lái)邀請(qǐng)丹青是在丹青離鄉(xiāng)“若干年后”，“家鄉(xiāng)掀起了民俗畫熱，男女老少皆能

一展畫技”的背景下進(jìn)行的，返鄉(xiāng)是參加“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動(dòng)，而非招商引資等與發(fā)

展經(jīng)濟(jì)相關(guān)的活動(dòng)。

D.“意在倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會(huì)需要，肯定利用藝術(shù)家的勞動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)之

舉”對(duì)小說(shuō)的主旨理解有誤，結(jié)尾處丹青的心理“他覺得這么多年自己迷失的遠(yuǎn)比獲得的

多……”表明他當(dāng)年的做法并不完全正確，因此“倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會(huì)需

要”的表述，沒有文本依據(jù)；而“利用藝術(shù)家的勞動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)”也不符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)

律，對(duì)其加以“肯定”自然不妥。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.小說(shuō)以第三人稱展開敘述，“也有利于作者直接抒情”的說(shuō)法不夠準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，小說(shuō)

運(yùn)用第一人稱展開敘述，有利于作者借文中之“我”來(lái)抒情和議論，第三人稱則有利于客

觀陳述，引起讀者共鳴。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。

先看客觀因素。

丹青的家庭對(duì)他影響很大，文中說(shuō)“丹青的祖上是一位清朝宮廷御畫師”“爺爺那一輩骨子

里依然保留了皇族遺老和藝人的清高……可歸到畫師之列”“到了父親的年代卻要為生活奔

波，作畫只是謀生計(jì)……只能算作畫匠”“丹青從小耳聞目染，極富作畫的天性，無(wú)師自

通，又得到父親的真?zhèn)鳎绕渖瞄L(zhǎng)民間生活和民俗人物畫的創(chuàng)作，在方圓數(shù)十里名頭很

響”，可見丹青受家庭影響，自己又有很高的天賦，在繪畫方面很有造詣。

丹青原來(lái)是“土生土長(zhǎng)不太出名的民俗畫家”，后來(lái)改畫山水，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)縣領(lǐng)導(dǎo)要求他這

樣做，“改革開放經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)，繪畫也登上了大雅之堂。于是縣里看中了他潛在的價(jià)

值……只是縣領(lǐng)導(dǎo)要他改一改專事民俗畫創(chuàng)作的路子，多嘗試一些中國(guó)山水畫及花卉寫意

的繪畫創(chuàng)作”，可見丹青趕上了時(shí)代的機(jī)遇，縣領(lǐng)導(dǎo)看中他的畫作，要求他嘗試山水畫。

再看主觀因素。

丹青本就有繪畫天賦，“丹青初始有些為難，但很快觸類旁通，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)

風(fēng)格，名聲由近及遠(yuǎn)，倍受圈內(nèi)畫界推崇”，他不畏艱難，又能夠觸類旁通，很快形成了自

己的山水畫風(fēng)格，且遠(yuǎn)近聞名。

丹青能夠享譽(yù)國(guó)內(nèi)，還因?yàn)樗囆g(shù)家的德藝雙馨，他不僅畫畫得好，而且懂得感恩、淡泊名

利，“吃水不忘挖井人。丹青覺得吃了皇糧就是公家的人，理應(yīng)為國(guó)家服務(wù)、為政府效勞。

從此丹青暗自立下一個(gè)規(guī)矩，私人的活不接、商業(yè)的邊不沾、逐名逐利的事不干，一句話

一一只為公家作畫，不帶丁點(diǎn)私心雜念二

以上就是丹青由“土生土長(zhǎng)不太出名的民俗畫家”成長(zhǎng)為“享譽(yù)國(guó)內(nèi)的中國(guó)山水畫大師”

的主、客觀因素。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品豐富意蘊(yùn)的能力。

文章結(jié)尾處描寫丹青看到一幅遠(yuǎn)勝于他的“闡I麟送子圖”，“畫面構(gòu)圖新穎、工筆簡(jiǎn)約，人

物活潑、呼之欲出。他自嘆自己送給侄兒的那幅‘麒麟送子'遠(yuǎn)不及這幅同題材的畫作”，

結(jié)果一看落款，是妹妹劉雯的，“那一刻不知是欣慰，還是慚愧”。

應(yīng)該說(shuō)，丹青既有欣慰，又有慚愧?！靶牢俊笔且?yàn)槊妹媚軌騽?chuàng)作出這么優(yōu)秀的民俗畫，可

見她對(duì)于民俗畫的熱愛，這讓為了縣里要求而改變畫風(fēng)的丹青感到欣慰；“慚愧”是因?yàn)榈?/p>

青自己也曾擅長(zhǎng)民俗畫，但當(dāng)時(shí)縣領(lǐng)導(dǎo)要求他嘗試山水畫，丹青就改變了自己的創(chuàng)作方

向，如今他在鄉(xiāng)土民俗畫創(chuàng)作方面已經(jīng)落伍，為此他感到慚愧。

結(jié)尾一段丹青覺得“這么多年自己迷失的遠(yuǎn)比獲得的多“，丹青現(xiàn)在已經(jīng)是享譽(yù)國(guó)內(nèi)的山水

畫大師，在山水畫領(lǐng)域有了一定建樹，這時(shí)他的“得”；而他的“失”在于，他放棄了自己

曾經(jīng)擅長(zhǎng)的民俗畫，現(xiàn)在妹妹的“麒麟送子圖”比自己的要好得多，表明他在民俗畫領(lǐng)域

已經(jīng)止步不前，這是他的“失”。丹青這句話也啟示我們，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，堅(jiān)持初心，

方得始終。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時(shí)范仲淹意欲復(fù)古功學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋

祁等奏：“教不本于學(xué)校，事不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實(shí)。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，

則不足盡人材。參考眾說(shuō),擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其

履行，則學(xué)者修飭矣。先簞診，則文詞者留心于治亂矣；簡(jiǎn)程序，則閔博者得以馳騁矣；

問(wèn)大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣。”帝從之。至是乃詔日：“今朕建學(xué)興善以尊大夫之行，

更制革敝以盡學(xué)者之才。學(xué)者?其務(wù)進(jìn)德修業(yè)無(wú)失其時(shí)其令州若縣皆立學(xué)本道使考選部屬官

為教授員不足取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者士須在學(xué)三百日乃聽預(yù)秋試”夏四月壬子,到國(guó)子監(jiān)

王拱宸等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬(wàn)人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，

而國(guó)子監(jiān)才二百榴，制度狹小，不足以容。"詔以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬

申，帝至太學(xué)謁孔子。故事止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初海陵人胡諼為湖州

教授，訓(xùn)人有法、科條纖悉備具，以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮，視

諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄。叢之游者常數(shù)百人。時(shí)方尚詞賦,湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治

事齋，以敦第學(xué)。至是，興太學(xué)，詔下湖州取其法，著為令式。諼上書請(qǐng)興武學(xué)，其略

日：“頃歲吳育己建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫

子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語(yǔ)》，使知忠孝仁義之道；講孫、

吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰

成《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈?！睍r(shí)議難之。

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?學(xué)?？婆e之制》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足/取

于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/

B.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足取/

于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/

C.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)無(wú)失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足取/于

鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/

D.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無(wú)失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足/取

于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.策論，宋代以來(lái)試士科目之一，指議論當(dāng)前政治問(wèn)題、向朝廷獻(xiàn)策的文章。

B.判，唐宋兩代的一種官制，多指以高位兼任低職務(wù)，或以京官出任地方官。

C.楹，本義為廳堂前部的柱子，在古代也常作量詞，文中指房柱的計(jì)量單位。

D.實(shí)學(xué)，以“實(shí)體達(dá)用”和“經(jīng)世致用”為主要宗旨與內(nèi)容的學(xué)說(shuō)，始于宋。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋仁宗與眾位大臣討論辦學(xué)時(shí)，范仲淹與宋祁等人的意見不一致，范仲淹多次強(qiáng)調(diào)興辦

學(xué)校，而宋祁等則認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在辦學(xué)校。

B.宋仁宗聽從大臣們的建議，下詔大力興辦州縣等地方學(xué)校，改革科舉制度，務(wù)求使學(xué)者

充分展示才能，讓讀經(jīng)的人不再只是死記硬背。

C.胡諼在湖州教授學(xué)生，率先垂范，嚴(yán)格執(zhí)行師生之禮儀，即使在盛夏酷暑，也一定穿著

整齊坐于堂上；宋仁宗以湖州辦學(xué)全國(guó)范例。

D.胡諼上書宋仁宗建議興武學(xué)，他撰寫了一卷《武學(xué)規(guī)矩》進(jìn)獻(xiàn)給宋仁宗，又提出請(qǐng)梅堯

臣等人來(lái)講習(xí)《孫子》《論語(yǔ)》，教授制勝御敵之術(shù)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材?

（2）諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人。

14.為什么仁宗在太學(xué)謁孔子時(shí)要行再拜之禮？

【答案】10.D11.C12.A

13.①有關(guān)部門如果只局限于以詩(shī)文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只專心于記述背誦，就不能

真正選拔出人才。

②學(xué)生們也像是對(duì)待自己的父親和兄長(zhǎng)一般地信任和愛戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以

百計(jì)。

14.①要突顯尊師重教的態(tài)度。②強(qiáng)化興辦學(xué)校的決心。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯(cuò)過(guò)求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派

部屬官員作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來(lái)充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三

百日，才允許參加秋試。

“無(wú)失其時(shí)”中，“無(wú)失”是謂語(yǔ)，“其時(shí)”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，聯(lián)系緊密，“其令”的賓語(yǔ)

是“州若縣皆立學(xué)”，故應(yīng)在“其時(shí)”后斷開，排除AC；

“部屬官”是“部屬官員”的意思，作“選”的賓語(yǔ)，“部屬官”中間不能斷開，排除B。

故選D。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“文中指房柱的計(jì)量單位”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“國(guó)子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容”

可知，“楹”在文中是“房屋”的計(jì)量單位，而不是“房柱”的計(jì)量單位。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“范仲淹與宋祁等人的意見不一致”錯(cuò)誤，原文開頭部分“時(shí)范仲淹意欲復(fù)古功學(xué)，數(shù)

言興學(xué)?！?，宋祁認(rèn)為，“教不本于學(xué)?！瓌t不能核名實(shí)……莫若使士皆土著而教之于學(xué)

?！?，可見他的意見與范仲淹是一致的。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“有司”,主管官員（部門）；“束”,局限，限制；“學(xué)者”，學(xué)生，求學(xué)的人。

②‘'信愛如其父兄”，介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“如其父兄信愛”；“從”，跟從；“游者”，學(xué)習(xí)

的人。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。

按慣例，皇帝謁拜孔子只是肅揖而已，仁宗特意拜了兩次。

由“今朕建學(xué)興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學(xué)者之才”可知，仁宗行再拜之禮是要突

顯尊師重教的態(tài)度；

由''詔天下州縣立學(xué)”“詔以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人”可知，仁宗下詔興辦學(xué)校，

行再拜之禮是強(qiáng)化興辦學(xué)校的決心。

參考譯文：

宋仁宗（趙禎）慶歷四年三月乙亥日，詔令天下州縣設(shè)立學(xué)校。當(dāng)時(shí)范仲淹想要恢復(fù)

古制，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，多次進(jìn)言興辦學(xué)校。宋祁等人上奏：“教育不立足于學(xué)校，文士不在鄉(xiāng)里

進(jìn)行考察，便不能查驗(yàn)名實(shí)。有關(guān)部門如果只局限于以詩(shī)文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只

專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。參考各家的學(xué)說(shuō)，選擇便利于當(dāng)今的，莫如使

學(xué)生都在鄉(xiāng)里受到學(xué)校的教育，然后由州縣考察他們的操行，這樣學(xué)生便修身正己了。先

進(jìn)行策論，這樣善于文詞的便留心于治亂；簡(jiǎn)化科舉程式，這樣學(xué)識(shí)淵博的可馳騁議論；

試問(wèn)大義，這樣學(xué)經(jīng)書的不專門從事記述背誦?！比首诼爮牧诉@一建議，至此詔令說(shuō)：“現(xiàn)

在朕建學(xué)校選人才以尊崇士大夫的操行，變更制度革除弊端來(lái)極盡所能展現(xiàn)學(xué)者的才能。

學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯(cuò)過(guò)求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官

作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來(lái)充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才

允許參加秋試?！毕乃脑氯勺尤?，判國(guó)子監(jiān)王拱辰等人上言：“漢代太學(xué)一千八百室、生徒

三萬(wàn)人。唐代學(xué)校也有一千二百間。現(xiàn)今取才養(yǎng)士之法空前盛大，而國(guó)子監(jiān)才二百間，空

間狹小，不足以容納生徒。"詔令以錫慶院為太學(xué)，容納內(nèi)舍生二百人。夏五月壬申日，仁

宗至太學(xué)謁拜孔子。按慣例，皇帝謁拜孔子只是肅揖而已，仁宗特意拜了兩次。賜太學(xué)直

講孫復(fù)五品官服。當(dāng)初，海陵人胡諼為湖州教授，培訓(xùn)人才有法，科條細(xì)密完備，以身作

則，雖盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，嚴(yán)肅師生的禮儀，把學(xué)生視為自己的子弟一般，

學(xué)生們也像是對(duì)待自己的父親和兄長(zhǎng)一般地信任和愛戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百

計(jì)。當(dāng)時(shí)正崇尚詞賦，唯獨(dú)湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來(lái)促進(jìn)實(shí)學(xué)。至此，興辦太學(xué)，

詔令到湖州取法，并著為法令格式。胡諼書請(qǐng)興辦武學(xué)，大略說(shuō)：“近年吳育已建議興辦武

學(xué)，但選用官員不當(dāng)，不久而廢止。當(dāng)今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，深明兵法大

義。如使梅堯臣等人兼臨武學(xué)，每日令講《論語(yǔ)》，使學(xué)生懂得忠孝仁義之道；講《孫子》

《吳子》等兵法，使學(xué)生懂得制勝御敵的方法。選擇二三百有智慧謀略的人來(lái)教練他們，

這樣在一二十年之間必有成效。臣已撰寫《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈圣上。”當(dāng)時(shí)的議論以

為興辦武學(xué)的方略難以施行。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

杜甫畫像（節(jié)選）

王安石

惜哉命之窮，顛倒不見收嗎

青衫老更斥，餓走半九州。

瘦妻僵前子仆后，攘攘盜賊森戈矛。

吟哦當(dāng)此時(shí)，不廢朝廷憂。

常愿天子圣，大臣各伊周咒

寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。

傷屯悼屈止一身，嗟時(shí)之人我所羞。

所以見公像，再拜涕泗流。

推公之心古亦少，愿起公死從之游。

【注】①不見收：不被錄用。②伊周：指商朝伊尹和西周周公旦。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人見到杜甫的畫像，聯(lián)想到杜甫的境遇和情懷，有感而發(fā)，表達(dá)了對(duì)杜甫的敬仰。

B.“青衫”運(yùn)用了借代，指代下級(jí)官吏，意即杜甫年紀(jì)已經(jīng)很大還只是做了個(gè)下級(jí)官吏。

C.詩(shī)人受到杜甫精神的激勵(lì)，寧可自己房屋破爛受凍而死，也不忍心天下赤子遭受寒冷。

D.詩(shī)人感慨，具有杜甫那樣心靈的人古來(lái)少有，他希望杜甫能起死回生，好從之而游。

16.詩(shī)中刻畫了杜甫怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)歌內(nèi)容概括并分析。

【答案】15.C16.①命運(yùn)窮苦：不被國(guó)家重用，顛沛流離，生活艱難，妻亡子死，歷

經(jīng)戰(zhàn)亂。②憂國(guó)憂民：希望天子圣明，大臣賢良，希望天下赤子能有安身之所。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、思想情感、表達(dá)技巧等的能力。

C.“詩(shī)人……寧可自己房屋破爛受凍而死，也不忍心天下赤子遭受寒冷”錯(cuò)誤，詩(shī)中“寧

令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼”寫的是杜甫。選項(xiàng)屬于張冠李戴。

故選C

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。

“惜哉命之窮，顛倒不見收”，寫可憐杜甫的命運(yùn)，顛沛流離，不被國(guó)家重用；“青衫老更

斥，餓走半九州”，寫生活艱難，忍饑挨餓；“瘦妻僵前子仆后，攘攘盜賊森戈矛”，寫妻亡

子死，歷經(jīng)戰(zhàn)亂。詩(shī)歌前三聯(lián)體現(xiàn)了杜甫命運(yùn)的窮苦。

“常愿天子圣，大臣各伊周”，作者希望天子圣明，大臣賢良；“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不

忍四海赤子寒颼颼”，作者希望天下赤子能有安身之所。這兩聯(lián)體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的情

懷。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《無(wú)衣》中，描寫將士們修理鎧甲和兵器，共同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是“,

（2）李白《將進(jìn)酒》中運(yùn)用夸張手法極寫人生短暫的兩個(gè)句子是“

（3）張若虛在《春江花月夜》中思考了宇宙和人生，禮贊人類生生不息，生命永恒的兩句

詩(shī)是“,

【答案】①.修我甲兵②.與子偕行③.君不見高堂明鏡悲白發(fā)④.朝

如青絲暮成雪⑤.人生代代無(wú)窮已⑥.江月年年望相似

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字有：“甲”“偕”“暮”“已二

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

無(wú)論是詩(shī)史之詩(shī)，都是①新世界詩(shī)，都有一條紅線貫注其中：反帝愛國(guó)、變法圖強(qiáng)。

你被詩(shī)界譽(yù)為詩(shī)歌革命的旗手，不僅在于一新詩(shī)風(fēng)，拋棄了煩瑣的形式；更在于為詩(shī)歌賦

予了嶄新的思想內(nèi)容。與其說(shuō)你是以詩(shī)推動(dòng)詩(shī)歌革命，毋寧說(shuō)你是以詩(shī)為炬火，引領(lǐng)時(shí)代

前行的腳步。你的詩(shī)是近代新派詩(shī)的天花板，你亦是文壇頂流。因?yàn)槟愕拇嬖?，?shī)界革命

的旗幟才能迎風(fēng)招展，中國(guó)近代文學(xué)史才會(huì)花團(tuán)錦簇，你也當(dāng)仁不讓②地被梁?jiǎn)⒊u(yù)為

“近世詩(shī)界三杰”之首。

你不以詩(shī)為榮，詩(shī)卻成全了你。你的喜怒哀樂(lè)在字里行間不時(shí)顯現(xiàn)，你變得鮮活、生

動(dòng)、立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以

順著詩(shī)句走進(jìn)你寬闕的心海。你像一位漁人，駕著用心血筑成的詩(shī)之舟，引領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰?/p>

人生的風(fēng)浪與綺麗。你的悲憤瘦如秋風(fēng)，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考又如夏日

流螢，不時(shí)點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景。

1905年3月28日，一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字書寫③在了歷史的紀(jì)念碑

上。

18.文中①②③處劃?rùn)M線的詞語(yǔ)運(yùn)用有誤，請(qǐng)修改。

19.文中主要運(yùn)用第二人稱“你”來(lái)表達(dá)，為什么還要用第一人稱“我們”？請(qǐng)結(jié)合畫波

浪線的語(yǔ)句，分析其原因。

20.文中畫橫線的句子善于化無(wú)形為有形，這一表達(dá)效果是如何取得的？

【答案】18.①還是②當(dāng)之無(wú)愧③鐫刻

19.①以“我們”后輩的感受，側(cè)面烘托了“你”作為先驅(qū)者引領(lǐng)者為時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家圖強(qiáng)

的辛勞付出；②第一人稱“我們”，更能直接表達(dá)對(duì)“你”的敬意，有利于帶入讀者共情；

③如單用第二人稱“你。行文難免單調(diào)呆板，不如多種人稱結(jié)合富有變化感。

20.①“悲憤”“思考”本是無(wú)形，作者運(yùn)用比喻的手法，把它們比作“秋風(fēng)”，“夏日流螢”，

或真實(shí)可感威視覺可見，生動(dòng)形象地寫出了“你”的心路特點(diǎn)以及對(duì)“我們”的引領(lǐng)作用。

②“感悟”“思考”本是無(wú)形，作者運(yùn)用“瘦、堆積、點(diǎn)亮”等形容詞與動(dòng)詞，將描寫對(duì)象

有形化，更富形象感與感染力。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語(yǔ)的能力。

第一處，都是，完全是或者表示全部包括在內(nèi)。前文關(guān)聯(lián)詞是“無(wú)論是”，后文有“都”與

之呼應(yīng)，此處應(yīng)用“還是”，這樣“詩(shī)史之詩(shī)”“新世界詩(shī)”與后文“都有一條紅線貫注其

中”構(gòu)成條件關(guān)系。

第二處，當(dāng)仁不讓，遇到應(yīng)該做的事情，積極主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起來(lái)，毫不推辭。語(yǔ)境形容

“你”“被梁?jiǎn)⒊u(yù)為'近世詩(shī)界三杰'之首”是完全當(dāng)?shù)闷鸬?，因此用“?dāng)之無(wú)愧”。當(dāng)

之無(wú)愧：擔(dān)得起某種榮譽(yù)或某個(gè)職務(wù)，無(wú)須感到慚愧。

第三處，書寫，用筆寫，抄寫。語(yǔ)境形容將名字寫在“歷史的紀(jì)念碑上“，應(yīng)用“鐫刻”。

鐫刻：雕刻。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞人稱用法和作用的能力。

“我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩(shī)句走進(jìn)你

寬闊的心海”表達(dá)“我”和大家對(duì)“你”的感受，用“我們”代指所有后輩，“看清你臉上

的每一道皺紋”“撫摸你的每一根白發(fā)”表達(dá)了“我們”后輩的敬意，從而側(cè)面烘托“你”

作為先驅(qū)者引領(lǐng)者為時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家圖強(qiáng)的辛勞付出。

“我們”是第一人稱，便于直接抒情，也更有利于將讀者帶入特定的氛圍，引起讀者的共

情。

“你”“我們”人稱不斷變化，綜合使用，避免了行文的單調(diào)，使行文富有變化。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞修辭手法的能力。

“你的悲憤瘦如秋風(fēng)，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考又如夏日流螢，不時(shí)點(diǎn)亮海

上迷人的風(fēng)景”運(yùn)用比喻的修辭手法，將無(wú)形的“悲憤”“思考”比作“秋風(fēng)”“流螢”，以

物擬物，使無(wú)形的心理感受成為視覺可見的、真是可感的事物，從而更加生動(dòng)形象地表達(dá)

“你”的心理感受，以及“你”對(duì)“我們”的影響、引領(lǐng)。

“悲憤”“瘦如秋風(fēng)”，“感悟”“堆積在我們心里”運(yùn)用形容詞“瘦”“堆積”描繪“悲憤”

“感悟”，寫出感悟之深重；“思考”就像一點(diǎn)螢火，但是“點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景”，生動(dòng)地

寫出“你”的思考。

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

靜音車廂，顧名思義，就是這種車廂可為旅客提供更加安靜舒適的旅行環(huán)境。愿意遵

守相應(yīng)行為規(guī)范的旅客，通過(guò)12306網(wǎng)站和手機(jī)客戶端等購(gòu)票時(shí)可自行選擇靜音車廂。相

對(duì)于普通車廂而言，靜音車廂通過(guò)科學(xué)的方法將車廂與外界的隔音效果以及靜音車廂本身

與其他車廂的隔音效果進(jìn)行再加強(qiáng)，保障車廂的安靜度和舒適度。高鐵旅行中，①

，讓他們的需求不被忽視，這也是鐵路服務(wù)以人為本、日趨精細(xì)的一種體現(xiàn)。

“靜音車廂”的服務(wù)構(gòu)想值得夸贊，②?目前，鐵路部門已在探索完善相關(guān)

制度。乘客選購(gòu)“靜音車廂”座次，③,而對(duì)于不守約者，將可能接受相應(yīng)

懲戒?！办o音”的內(nèi)核與本質(zhì)，應(yīng)該是促使公眾擁有文明自律的意識(shí)。畢竟良好的公共秩

序，需要全民素質(zhì)的共同提高和大家的共同維護(hù)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不管您乘坐的是不是

“靜音車廂”，掏出手機(jī)時(shí)，先想想自己，也考慮考慮他人。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

22.請(qǐng)為靜音車廂寫一則標(biāo)語(yǔ)，以提醒人們遵守靜音公約。要求：表意清晰，對(duì)仗工整，

不超過(guò)20個(gè)字。

【答案】21.①為喜歡安靜的旅客創(chuàng)造安靜環(huán)境；②但應(yīng)如何保障其實(shí)施效果；③即視作同

意遵守相關(guān)約定。

22.示例一：自律體現(xiàn)素質(zhì)，靜音彰顯文明

示例二：一言一行皆形象，無(wú)聲無(wú)響是文明。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，從前文“讓他們的需求不被忽視，這也是鐵路服務(wù)以人為本、日趨精細(xì)的一種體

現(xiàn)”可知，“他們”指喜歡安靜的旅客，他們的需求就是安靜的環(huán)境，據(jù)此可以填入“為喜

歡安靜的旅客創(chuàng)造安靜環(huán)境

第二空，此句應(yīng)填入一個(gè)問(wèn)句，從后文“目前，鐵路部門已在探索完善相關(guān)制度”以及具

體的措施可知，填入的內(nèi)容應(yīng)是關(guān)于怎樣保障靜音車廂的靜音效果的，故可以填入“但應(yīng)

如何保障其實(shí)施效果”。

第三空，結(jié)合語(yǔ)境分析，"乘客選購(gòu)'靜音車廂'座次，……”與“而對(duì)于不守約者，將可

能接受相應(yīng)懲戒”應(yīng)構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，后面這句話的意思是乘客如果不守約，就會(huì)受到懲

罰，因此可以推知前面的句子表達(dá)的意思則是，如果乘客選購(gòu)了“靜音車廂”的座位，就

認(rèn)為愿意遵守相關(guān)的規(guī)則，故可以填入“即視作同意遵守相關(guān)約定”。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生實(shí)用性宣傳語(yǔ)或標(biāo)語(yǔ)的寫作能力。

解答此類題目，首先要明確宣傳語(yǔ)的特點(diǎn)，語(yǔ)言要精練，生動(dòng)形象，要有宣傳鼓動(dòng)效應(yīng)或

產(chǎn)生某種警示作用。

本題中關(guān)于“靜音車廂”的標(biāo)語(yǔ)，從文段中可以看出，如果乘客選擇了“靜音車廂”，就要

遵守相關(guān)的規(guī)則，而這種遵守規(guī)則的行為是文明的體現(xiàn)。結(jié)合文段“'靜音'的內(nèi)核與本

質(zhì)，應(yīng)該是促使公眾擁有文明自律的意識(shí)。畢竟良好的公共秩序，需要全民素質(zhì)的共同提

高和大家的共同維護(hù)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不管您乘坐的是不是‘靜音車廂'，掏出手機(jī)時(shí)，先

想想自己，也考慮考慮他人”可得出結(jié)論，遵守規(guī)則需要自律，而這種自律是自身形象的

展示，這就要求全民素質(zhì)的共同提高，需要大家共同維護(hù)公共秩序。根據(jù)以上分析，可以

擬出：自律體現(xiàn)素質(zhì)，靜音彰顯文明?；蛞谎砸恍薪孕蜗?，無(wú)聲無(wú)響是文明。注意字?jǐn)?shù)的

要求和對(duì)仗的工整。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

陶潛《與子儼等疏》中說(shuō)：“開卷有得，便欣然忘食?！弊x書能給人帶來(lái)收獲，看似容

易，但讀什么、怎么讀，卻能折射出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神狀態(tài)與發(fā)展?jié)摿?。一些?/p>

讀書瞄向“謀生之書”“成功之書”，冷落了經(jīng)典和“養(yǎng)心之書”，中國(guó)古典四大名著被列為

“死活讀不下去排行榜”的前10名。有人習(xí)慣于手不釋卷，獨(dú)愛翰墨書香，在紙質(zhì)書卷中

感受閱讀的魅力；有人鐘情于視聽兼?zhèn)?，喜歡聲畫共賞，在數(shù)字化世界里享受讀書的樂(lè)

趣。數(shù)字化閱讀確實(shí)讓閱讀觸手可及、方式靈活多變，然而也引發(fā)了注意力碎片化、內(nèi)容

娛樂(lè)化等方面的擔(dān)憂。

在學(xué)校的讀書月活動(dòng)中，請(qǐng)你結(jié)合以上材料寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀銓?duì)讀書的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【答案】例文：

書香氤氯，且行且歌

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我發(fā)言的題目是“書香氤氯，且行且歌”。

讀書，是一種開始，它孕育著思想。讀書人，除了擁有一個(gè)真實(shí)飽滿的現(xiàn)實(shí)世界外，

還擁有一個(gè)不為人知的浩瀚的精神世界。人生漫漫，讓書香就氯，我們且行且歌。

書香氤氯，且行且歌。我們需要放慢腳步，尋找詩(shī)意的世界。

浮華亂世迷人眼，我們的視線被各種事物遮掩，腦子里每天充滿了要做的事情。生活

的擔(dān)子壓在身上，逼得我們不斷加快生活節(jié)奏。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們沉溺其中無(wú)

法自拔。2020年1月6日國(guó)內(nèi)第三方數(shù)據(jù)研究機(jī)構(gòu)比達(dá)咨詢發(fā)布的閱讀報(bào)告顯示，數(shù)字閱

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