新媒體環(huán)境下社會精英成長機制研究

新媒體環(huán)境下社會精英成長機制研究

從現(xiàn)象的角度來看，新媒體在現(xiàn)代社會中的結(jié)構(gòu)性變化正在變得越來越激烈。2006年美國《時代周刊》將所有網(wǎng)民選為年度風(fēng)云人物;2008年美國首任黑人總統(tǒng)奧巴馬,極大地受益于大批新選民的涌現(xiàn)并從網(wǎng)絡(luò)上贏得了大量普通選民的資助與支持,最終藉此在競選中勝出,進(jìn)入白宮……在某種程度上,這些新聞事件都是媒介社會權(quán)力結(jié)構(gòu)性變遷的階段性表征。一、資本意志與公眾意志的功能轉(zhuǎn)換不管是以PC還是手機作為主流載體,以“點對點互動傳播”為特征的新媒體,已經(jīng)對大眾媒介(massmedia/publicmedia)相對壟斷的“點對面”傳播模式提出挑戰(zhàn)并施以融合,正在形成更深入、更廣泛的“點—面—點”互聯(lián)式網(wǎng)絡(luò)化新媒體,本文稱之為公用媒體(publicusemedia),它首先給社會權(quán)力結(jié)構(gòu)體系中的“第四種權(quán)力(1)”帶來了不可逆的深刻變化。事實上,人們長久以來冠之“第四種權(quán)力”的大眾媒介(massmedia),它的存在是基于信息公開傳播的效率差異,即機構(gòu)媒體針對無差異的大眾進(jìn)行“點對面”的信息傳播時,擁有比原始狀態(tài)的人際傳播更高的信息溝通效率和更低的信息交易成本,更方便產(chǎn)生大規(guī)模的社會集體偏好。無論是個人、企業(yè)、政府還是國家,對于借助大眾媒介的影響創(chuàng)造特定的“社會集體偏好”,從而以公眾意志之名,介入整個社會的運行邏輯,都具有潛在的現(xiàn)實動力。只不過,個人、企業(yè)、政府或國家之間,在建構(gòu)和支付社會化信息交流體系的實踐能力上存在著客觀的差異。幾乎在任何現(xiàn)行制度環(huán)境中,都是商業(yè)媒體和國家媒體占主流地位,個人媒體尚處于暗流激進(jìn)之中。在它們彼此之間的客觀差異減縮到一定程度之前,被商業(yè)機構(gòu)和國家政府壟斷的大眾媒介,其所擁有的“第四種權(quán)力”本質(zhì)上是由資本意志決定著公眾意志。網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)新媒體的出現(xiàn),將社會個體引入媒介權(quán)力的結(jié)構(gòu)核心,對大眾媒介的輿論主導(dǎo)者地位提出挑戰(zhàn),漸已形成逐步置換的現(xiàn)實威脅。也就是說,輿論主導(dǎo)權(quán)正在從大眾媒介轉(zhuǎn)向公用媒介,后者以社會公眾而不再是媒介機構(gòu)作為輿論的主要引導(dǎo)力量,實踐著“我為人人,人人為我”的信息傳播原則,主旨不再是創(chuàng)造或完善一個獨立的、機構(gòu)化的公眾代言者,而是使社會公眾自身成為自由而強大的直接發(fā)言者。從局部來看,這意味著社會個體信息傳播自主權(quán)將日益增強;在整體來看,這意味著媒介權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴張。對此,可從對信息傳播綜合成本的分析來觀察媒介權(quán)力的具體變遷路徑。下圖(2)中的兩個等腰三角形,分別代表抽象后的大眾媒介和公用媒體,其成本和效用呈現(xiàn)正比關(guān)系。如果按三角形所在的位置來累計綜合成本和效用的量額,大眾媒介采取的是一種“高成本—低效用”的傳播模式。相對而言,網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字公用媒介的傳播模式則具有“低成本—高效用”的明顯優(yōu)勢。兩者之間的“成本—效用”差距,取決于兩者結(jié)構(gòu)性融合的進(jìn)程。圖中的“差距”表明:大眾媒介作為媒介社會中心的機構(gòu)化實體,以相對獨立的立場,成為并列于立法、司法、行政之外的“第四權(quán)力”,與直接根源于社會公眾的輿論力量之間存在著客觀的差異?！暗谒臋?quán)力”通過對社會輿論的主導(dǎo)作用,為整個社會的進(jìn)步提供效用,效能的大小取決于所能動員的社會公眾規(guī)模,這一規(guī)模大小由現(xiàn)有的制度環(huán)境所限定,邊界是能夠參與,而不是愿意參與輿論過程的受眾,主要的環(huán)境營造者是以機構(gòu)投資者身份出現(xiàn)的政府和企業(yè)。因此,第四權(quán)力并不天然具備公器的秉性。絕大部分傳統(tǒng)的大眾媒介機構(gòu)都明確服從資本的意志,由此衍生并發(fā)展出國有媒介、商業(yè)媒介、公共媒介等。即使像BBC或NHK那樣典型的公共媒介,以公眾收視費和國家財政資助的方式,力求擺脫國家、政府、企業(yè)等資本意志的決定性影響,卻依然因為技術(shù)和制度層面上未能徹底解決“普遍意義上的公用性”問題。實質(zhì)上,BBC或NHK等公共媒體一直是由“媒體精英意志”來協(xié)調(diào)資本意志和公眾意志。這一做法的現(xiàn)實代價是“媒體精英意志”在更大程度上代表了資本意志,并常常直接覆蓋或替代了“公眾意志”。因此,大眾媒介“第四種權(quán)力”所代言的公眾意志,從本質(zhì)上講是由資本意志所左右的。而媒介公器價值的真正內(nèi)涵,應(yīng)是指每一個社會個體都擁有高度自主的信息傳播權(quán)及其實際傳播能力,從而使公眾意志超越資本意志,產(chǎn)生真正的公屬權(quán)力,來引導(dǎo)對人類社會共同價值取向的全面探索?；蛟S,這種基于高度個性化的自主傳播權(quán),同時又能夠形成整體上對全社會負(fù)責(zé)的媒體權(quán)力,可稱之為“第五種權(quán)力”。當(dāng)然,它至少須具備下述前提條件:第一,“點對面”和“點對點”傳播模式的信息溝通效率差異接近于零;第二,任意信息進(jìn)入公共傳播空間的經(jīng)濟成本和制度壁壘接近于零;第三,任意兩個信息原點之間均可實現(xiàn)及時、互動的信息溝通。上述三大前提條件最重要的現(xiàn)實意義就在于,從實踐和理論的雙重角度,確保了任意社會個體的意見表達(dá)與傳播,不再受到國家意志或資本意志的強制性約束(不過,這并不排除仍然受到文化、世俗等力量的軟約束),催生出人人均可自主、自由使用的公用信息網(wǎng)絡(luò),使傳播媒介具有了內(nèi)生性的公器價值。以互聯(lián)網(wǎng)為代表,不斷完善的互聯(lián)新媒體,正朝著這個方向快速演進(jìn):第一,新媒體的公用特性,客觀上維系并提升了媒體事業(yè)或產(chǎn)業(yè)的公信力;第二,新媒體帶來的信息產(chǎn)品消費,絕大部分屬于增量需求;隨著網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)新媒體對信息傳播體系的快速拓展,信息傳播過程的受控性持續(xù)降低。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)新媒體以“點對點”的分眾傳播模式,實現(xiàn)了任意兩個信息原點之間的無縫鏈接,媒介權(quán)力便開始具備了真正意義上的公器特性。外生的“第四種權(quán)力”和內(nèi)生的“第五種權(quán)力”,很可能仍將長期共存,哪一種權(quán)力更強大,很大程度上既取決于媒介技術(shù)的發(fā)展和傳播模式的變化,更取決于人們?nèi)绾慰创褪褂妹浇?。因?不論作為媒介受眾還是媒介研究者,都需要更加著力地關(guān)注人們對待媒介的態(tài)度與適應(yīng)方式,從而更深刻地了解我們自身和整個社會。二、社會精英階層的結(jié)構(gòu)演變大眾媒介的“點對面”媒介傳播模式,與傳統(tǒng)的“金字塔”式社會結(jié)構(gòu)是相互適應(yīng)的。網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)新媒體,則以日益平等、自由的“點對點”的信息傳播模式,直接對上述“金字塔”式的媒介權(quán)力和社會結(jié)構(gòu)提出挑戰(zhàn),嘗試構(gòu)建“人人為我,我為人人”的“第五種權(quán)力”,向由上至下的傳統(tǒng)精英選育機制中添加“草根”基因,使由下至上的精英選育模式成為可能。更透明、更快捷的網(wǎng)絡(luò)慈善捐款(3),更詳實、更深入的貪腐案網(wǎng)絡(luò)曝光,更頻繁、更具倫理色彩的“人肉搜索公案”,其實都是現(xiàn)實中非常有力的明證。奧巴馬能夠當(dāng)選美國歷史上第一位黑人總統(tǒng),亦直接受益于源源不斷的網(wǎng)絡(luò)小額捐款。積少成多的小額網(wǎng)絡(luò)捐款,代表著大量中產(chǎn)階級、黑人選民和年青大學(xué)生的意愿。在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)新媒體成熟之前,這些高度分散、跨越不同階層、種族的民意,要切實地介入國家政治的權(quán)力運作機制,是非常困難的。我們不妨先通過以下圖解來感性理解媒介權(quán)力及相關(guān)社會結(jié)構(gòu)的深刻變化。社會精英階層的形成,一方面是個人努力的結(jié)果,但更大程度上是主流社會的精英選擇機制和整個家族努力的結(jié)果,尤其在講求集體主義精神的中國社會。事實上,“離尖式”金字塔型社會結(jié)構(gòu)至少意味著兩個重要的權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷:第一,社會精英階層的形成機制更為寬松和自由;第二,“離尖精英群體”擁有了比傳統(tǒng)金字塔結(jié)構(gòu)中更多的輿論引導(dǎo)權(quán)?！熬㈦A層”的身份確立,說到底是一種社會資本(4)的積累過程,智力資本獨立發(fā)揮作用的空間是很有限的。不過,由于網(wǎng)絡(luò)化的互聯(lián)新媒體極大地減縮了信息傳播的成本并全面提升著信息傳播效率,無形中增強了社會資本中的某些與信息傳播高度相關(guān)的單項資本變量的社會動能,同時也削弱了橫亙在大眾與精英之間,依賴制度化的潛規(guī)則和人際傳播而存在的選擇機制,最大的受益對象是智力資本,它最早接近也最為熟悉新媒體。據(jù)筆者在上海地區(qū)所進(jìn)行的相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示:人們對知識精英的博客文章信任度最高,達(dá)到79.6%,而對政治精英和經(jīng)濟精英的博文信任度分別為61.3%和54.9%。同時,各類精英博客已成為社會公眾了解并認(rèn)可精英階層的重要途徑之一,排在前三位的主要途徑依次是大型國有報刊、中央電視臺和各類精英博客。如果僅僅考察大學(xué)生群體,對于各類精英博客的信任度則以54.8%的比例,緊隨大型國有報刊的56.7%,略微超出中央電視臺的51.9%。整體來看,“離尖”趨勢不僅僅體現(xiàn)在“混合精英”和“草根精英”于20世紀(jì)90年代后的規(guī)模性擴張,更深刻地體現(xiàn)在社會公眾,包括現(xiàn)有的精英階層,對于“社會精英”進(jìn)行認(rèn)知和界定的價值標(biāo)準(zhǔn)。上述調(diào)研數(shù)據(jù)的均值顯示:大學(xué)生和普通市民對于社會精英的價值界定標(biāo)準(zhǔn)高度一致,不僅都認(rèn)為“知識”、“輿論影響力”和“社會貢獻(xiàn)”是核心價值標(biāo)尺,且重要性排序也趨于一致,但大學(xué)生群體在上述三項的具體數(shù)值上,卻明顯比一般市民要高,尤其是“輿論影響力”和“社會貢獻(xiàn)”方面,正向差值達(dá)到兩位數(shù),而對于“財富”和“社會地位”上,則出現(xiàn)了同樣高達(dá)兩位數(shù)的反向差值,充分說明大學(xué)生心目中的社會精英,更具理想主義色彩。網(wǎng)絡(luò)信息渠道的發(fā)展,放大并強化了不同群體對社會精英價值認(rèn)定的求同存異,從而在傳統(tǒng)的相對嚴(yán)格的由上至下式的“精英機制”之外,演化出以下“離端式”的多邊型社會精英結(jié)構(gòu),并逐步發(fā)展至“多元混合型”的社會精英結(jié)構(gòu)。事實上,網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)新媒體瓦解的是整體意義上的“金字塔”式的權(quán)力結(jié)構(gòu),而不是所有層面意義上的“金字塔”。即使在高度平等的點狀互聯(lián)信息網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中,也同樣存在著自然產(chǎn)生的“意見領(lǐng)袖”和“情感中樞”,在某些局部衍生出許多小型“金字塔”結(jié)構(gòu),與其他形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)平行共處。從“多元混合”變遷到“多元融合”,從信息傳播領(lǐng)域去觀察,潛藏在背后的是媒介權(quán)力在國家、政府、企業(yè)和個人之間的多邊動態(tài)博弈?！岸嘣诤稀贝碇环N趨于多贏狀態(tài)的動態(tài)均衡。當(dāng)然,這種均衡所意味的“多元共生”,是以不同利益主體擁有類似的媒介權(quán)力作為必要前提的。上述變化進(jìn)程系列圖解所勾勒出的未來趨勢,是網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)新媒體對社會化公用信息交流體系日益強勁的建構(gòu)能力,以及公眾意志對社會信息交流體系日益直接的介入。隨著這一進(jìn)程的不斷深入,媒介權(quán)力將更大程度地從政治和商業(yè)利益集團(tuán)轉(zhuǎn)移到普通公眾,形成更強大的公權(quán)力,社會結(jié)構(gòu)也將更徹底地從“金字塔”的一元化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)化的“多元共生”結(jié)構(gòu)。當(dāng)然,也有可能相反,由眾多高度分散的多元共生體網(wǎng)絡(luò)而成新型“金字塔”結(jié)構(gòu)。不論是哪一種可能,反映的都是公用媒介與社會權(quán)力的同構(gòu)過程。在這個歷史性的重要同構(gòu)過程中,中國社會精英的輿論影響力卻出現(xiàn)了劇烈的起伏,并且趨勢化地表現(xiàn)為集體典范效應(yīng)在一定程度上的持續(xù)遞減。在這樣的現(xiàn)實前提下,政府和民眾的可效作為空間應(yīng)設(shè)置在哪里?如何才能在政治、經(jīng)濟和文化的全球化大趨勢中,在物質(zhì)主義和現(xiàn)實主義的交織融合中,有效防止中國當(dāng)代精英群體的自我分化和弱化?如何才能更有效地在既得利益群體中實踐變革?如何才能在新生利益群體中孕育更強大、更良性的變革力量,以便創(chuàng)造出更合理的社會結(jié)構(gòu)?三、研究的基本結(jié)論一個可行的現(xiàn)實答案是:寄希望于我們的大學(xué)生群體。他們正接受全面高等知識教育,是中國社會未來精英最密集的預(yù)備群體;他們廣泛來源于高度差異化的社會階層,成為多元共性型社會結(jié)構(gòu)中鏈接與不同社會階層的重要融合力量;他們已然在公用媒介與社會權(quán)力的歷史性同構(gòu)過程中,展現(xiàn)出巨大潛能,常常成為網(wǎng)絡(luò)媒體輿論的主要參與者、傳播者和意見群體。一份由中國青少年社會服務(wù)中心于2008年10月發(fā)布的《未成年人互聯(lián)網(wǎng)運用狀況調(diào)查技術(shù)報告》(6)顯示:未成年人更關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的交往功能和學(xué)習(xí)功能,開通博客、學(xué)習(xí)功能、交流功能、信息供給功能普遍受到未成年人的歡迎。其中,“開通博客”以82.6%的選擇比例成為他們網(wǎng)絡(luò)功用的熱點,而網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)功能正在逐步得到未成年人青睞。尤其是大學(xué)生群體,他們使用過網(wǎng)絡(luò)課堂功能的比例達(dá)到80.8%,在所有選項中處于第二位。同時,網(wǎng)絡(luò)也是未成年人重要的互動交往平臺,使用雙向交往工具如QQ、MSN、Yahoo等即時通訊功能和網(wǎng)上聊天比例分別為23.74%和30.41%,用過多元化交流、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)交往工具的未成年人更多,如:參加交友、社區(qū)俱樂部的比例為75.11%,參加論壇、BBS、討論組的比例為73.89%,使用過發(fā)送電子賀卡功能的達(dá)到75.16%,使用過網(wǎng)絡(luò)電話交往的未成年人達(dá)到59.03%。未成年人同樣非常重視互聯(lián)網(wǎng)的信息供給功能,有71.9%的人在網(wǎng)上瀏覽過新聞。這些事實均表明:互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人交流和學(xué)習(xí)的有效途徑和實用工具。該報告還顯示,未成年人使用的互聯(lián)網(wǎng)功能數(shù)量明顯高于家長和教師。在24項互聯(lián)網(wǎng)功能中,未成年人平均利用數(shù)到達(dá)11項,而教師平均只用到8項,家長們平均只使用7項功能左右。以高度開放的互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體,提供并實現(xiàn)了打破傳統(tǒng)精英認(rèn)可特權(quán)的歷史機遇。在本文的范疇內(nèi)換句話說,只要我們能夠有效基于網(wǎng)絡(luò)媒體,賦予我們的大學(xué)生更美好的價值理念和更強健的社會行動力,他們就有可能成為最具成長性和可塑性的中國未來精英。由此,筆者嘗試提出如下以網(wǎng)絡(luò)媒體為基礎(chǔ),構(gòu)建以大學(xué)生為核心對象的精英育化戰(zhàn)略機制,大體分為五個層次,由內(nèi)向外依次拓展,彼此間通過“輿論聚集和擴展”、“主題行動和社會化支持”相互滲透,形成密切關(guān)聯(lián)的精英育化機制。上圖中的五個同心圓,由內(nèi)到外分別代表五個相互依存的信息交流平臺。它們均以互聯(lián)網(wǎng)為核心,按照與大學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)的關(guān)系密切度依次向外發(fā)展,推動其發(fā)展的是以大學(xué)生為主體的“輿論聚集和擴展通道”和“主題行動和社會支持通道”兩大內(nèi)在動力機制。其中,“輿論聚集和擴展通道”主要指通過政府的有意識作為,將大學(xué)生群體在不同領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺上的核心話題和焦點人物,利用政府信息渠道,尤其是國有大眾媒介等給予擴張性傳播和宣傳,深入地向社會公眾意見領(lǐng)域有效延展,以優(yōu)先獲得公民社會的廣泛關(guān)注,并以此形成“主題行動和社會支持通道”的必要基礎(chǔ),讓那些與社會集體利益密切關(guān)聯(lián)的話題與人物,迅速得到制度性的支持與資助,更容易達(dá)成現(xiàn)實行動。對此,筆者在逐一解釋上圖中五個不同層面信息交流平臺的具體內(nèi)涵之后,舉例予以深入的說明。第一,大學(xué)生群體內(nèi)的專門化網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺,是指基于大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活,嘗試對大學(xué)生人生價值觀念體系施加有效影響和群體意義上的建構(gòu),價值理念的核心是自尊、獨立、學(xué)以致用、樂于實踐和勇于創(chuàng)新。這一信息交流平臺的現(xiàn)實基礎(chǔ)是校園內(nèi)豐富多彩的BBS和其它形式的網(wǎng)絡(luò)意見社區(qū);第二,大學(xué)生與家庭之間的專門化信息交流平臺,是指基于大學(xué)生的日常和假期家庭生活,嘗試對大學(xué)生的道德倫理觀念體系施加有效影響和群體意義上的建構(gòu),道德倫理的核心是家庭責(zé)任、寬容、仁愛和合作,并藉此對中國當(dāng)代社會代際之間的倫理道德差異進(jìn)行有效調(diào)整和重構(gòu)。這一信息交流平臺的現(xiàn)實基礎(chǔ)是以不同高校為單位的校園網(wǎng)頁和以電子郵件為渠道的主題社區(qū),這兩部分都是目前的高校主頁和學(xué)生主題社區(qū)中的空白領(lǐng)域,亟需政府作為來予以全面構(gòu)建;第三,大學(xué)生與政府之間的專門化信息交流平臺,是指基于大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活和對于未來職業(yè)的理想規(guī)劃,嘗試對大學(xué)生的國家理念施加有效影響和群體意義上的建構(gòu),國家理念的核心是民主、公平、自由和民族自豪感。這一信息交流平臺的現(xiàn)實基礎(chǔ)是各個高校網(wǎng)站與政府網(wǎng)站、大眾媒體之間的主題鏈接和有機融合,主旨在于有效激發(fā)大學(xué)生群體參與民主生活和國家事務(wù)的熱情;第四,大學(xué)生與公民社會之間的專門化信息交流平臺,是指基于大學(xué)生校園內(nèi)社會生活的合理延展,嘗試對大學(xué)生社會責(zé)任感和相關(guān)理念施加有效影響和群體意義上的建構(gòu),社會責(zé)任感的核心是正義、公民義務(wù)和具有個人犧牲精神的英雄主義。這一信息交流平臺的現(xiàn)實基礎(chǔ)是各個高校網(wǎng)站之間、高校與其他學(xué)術(shù)和商業(yè)網(wǎng)站之間的主題鏈接,以及由這些主題鏈接衍生出來的意見社區(qū);第五,大學(xué)生與國際社會之間的專門化信息交流平臺,是指基于大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活,嘗試對大學(xué)生超越民族與國界的人文價值理念施加有效影響和群體意義上的建構(gòu),人文價值理念的核心是和平、理解、尊重與共生融合。這一信息交流平臺的現(xiàn)實基礎(chǔ)是由政府行為主導(dǎo)的國內(nèi)高校與相關(guān)國際機構(gòu)之間的專用網(wǎng)絡(luò)信息溝通渠道。上述五個同心圓結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)精英育化機制,除了范疇的漸次拓展和主題的逐步提升外,還存在一個由言論演化為行動的遞進(jìn)過程。任何精英群體的實際形成,最終需要的是付諸有現(xiàn)實意義的實踐行動,這并非強調(diào)結(jié)果導(dǎo)向,而是人們對于精英階層的認(rèn)可,無論是基于傳統(tǒng)權(quán)威機構(gòu)的選擇還是基于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的孕育,都需要見證真實行動下的績效,要驗證他們對于現(xiàn)實社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。鑒于上述五層次網(wǎng)絡(luò)精英育化機制,在大學(xué)校園里尚未構(gòu)建成功,我們只能以假設(shè)性舉例來予以具體說明