重慶2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文試題及答案全套

重慶2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文試題及答案全套2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)考試

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚；

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無(wú)效；

3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回；

4.全卷共10頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

馬克思說(shuō)過(guò)，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會(huì)關(guān)系的總和。與這種社會(huì)性相適應(yīng)，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。一方面，人類(lèi)追求富裕的活動(dòng)總是在繼承前人已有文明成果的前提下進(jìn)行。我國(guó)自古就有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的理念，有“損有余以補(bǔ)不足”的箴言。另一方面，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程中，總需要憑借一定的中介來(lái)處理人與自然、人與人之間的關(guān)系。然而，無(wú)論是處理古與今，還是人文與自然，或者人與人之間的關(guān)系的中介，從本質(zhì)上說(shuō)都屬于文化的范疇。

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)全新的時(shí)代課題，前人沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，世界上其他國(guó)家也沒(méi)有達(dá)到過(guò)。它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。這可以從三個(gè)維度加以理解：一是以“以人為本”為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，通過(guò)調(diào)整社會(huì)收入分配關(guān)系、促進(jìn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)的每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。二是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其中以物質(zhì)文化，精神文化為核心基礎(chǔ)，以民主政治與生態(tài)環(huán)境為必要保障。三是共同富裕高度契合了人民群眾對(duì)美好生活的向往，核心理念是公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層三個(gè)層次構(gòu)成：顯形層是不但做大“蛋糕”。還要分好“蛋糕”，扎實(shí)推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)；保障層是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境五位體的高度協(xié)調(diào)發(fā)展；核心層是更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。這三個(gè)層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體，充分體現(xiàn)著我國(guó)共同富裕內(nèi)涵的整體性、綜合性和完整性，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

（摘編自顧伯沖《共同富裕的文化基因及當(dāng)代實(shí)踐》）

材料二：

共同富裕是全體人民共同富裕，不是少數(shù)人的富裕。少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的社會(huì)是兩極分化的社會(huì)，兩極分化的社會(huì)是不公平不正義的社會(huì)。促進(jìn)共同富裕就是要消除兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義。因此，共同富裕具有促進(jìn)社會(huì)公平正義的倫理意義。

社會(huì)公平正義是在社會(huì)財(cái)富、益處的分配過(guò)程中既要顧及公平又要關(guān)注正義進(jìn)而達(dá)到均衡、適宜狀態(tài)的價(jià)值尺度，要求每一個(gè)公民在財(cái)富和益處的分配上都能被一視同仁、得所當(dāng)?shù)谩９秸x是一個(gè)歷史的、具體的范疇，不同的人、不同的社會(huì)必然具有不同的公平正義觀，世界上不存在所謂永恒的、絕對(duì)的公平正義。公平正義受生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會(huì)生產(chǎn)方式、政治制度以及歷史、文化等諸多因素的制約，是人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系處于合理化狀態(tài)的反映。社會(huì)主義公平正義主要具有四個(gè)維度：權(quán)利平等，機(jī)會(huì)均等，規(guī)則公正，結(jié)果公平。社會(huì)主義公平正義與共同富裕互為目的。我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r首先體現(xiàn)為區(qū)域發(fā)展不平衡，這就要允許和鼓勵(lì)一部分人或一部分地區(qū)通過(guò)辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來(lái)，然后借助先富者的示范力量或其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，帶動(dòng)和幫助越來(lái)越多的人和地區(qū)富起來(lái)，最終達(dá)到所有區(qū)域共同富裕；其次體現(xiàn)為不同階層收入水平差距明顯，這就要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大收入分配調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。所有區(qū)域、全體人民都富裕才是共同富裕，也才是社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。黨和政府在帶領(lǐng)人民走向共同富裕的過(guò)程中采取的這些措施恰恰是在促進(jìn)社會(huì)公平正義。

共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義。兩者具有質(zhì)的區(qū)別。平均主義是一種倫理思想，它主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，提倡利益享有上一人一份、人人相同。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)原始社會(huì)平均主義，法國(guó)盧梭提出的代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的平均主義，早期空想社會(huì)主義者提出的平均主義等。平均主義雖然具有共同享有的意味，但與公平正義相悖，這有三個(gè)方面的原因：一是真正意義上的共同富裕必須建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，而平均主義與社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求是相抵觸的，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的絆腳石；二是真正意義上的共同富裕在私有制條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，企圖在私有制條件下實(shí)現(xiàn)共同富裕是不切實(shí)際的空想；三是真正意義上的共同富裕既考慮社會(huì)上每個(gè)人的付出，也考慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相稱(chēng)，同時(shí)共同富裕還充分關(guān)注和考量機(jī)會(huì)、規(guī)則、過(guò)程等復(fù)雜要素，而平均主義并沒(méi)有考慮每個(gè)人的付出，也不考慮制度等復(fù)雜條件，從而顯得不公平。因此，共同富裕在性質(zhì)上區(qū)別于平均主義，而與公平正義取得一致。兩者互為依托，相輔相成。沒(méi)有共同富裕談不上公平正義，沒(méi)有公平正義也不可能共同富裕。

（摘編自龔天平《共同富裕的倫理意義》）

1．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人類(lèi)追求富裕需要繼承前人已有的文明成果，并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系。這些都屬于文化的范疇。

B．實(shí)現(xiàn)共同富裕在歷史上和世界上均無(wú)先例，它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，可從三個(gè)維度理解。

C．我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵由顯形層、保障層與核心層構(gòu)成，這三個(gè)層次既逐層遞進(jìn)又有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了文化的本質(zhì)屬性。

D．與少數(shù)人富裕而多數(shù)人貧窮的兩極分化社會(huì)不同，共同富裕的社會(huì)是全體人民同等富裕的社會(huì)，也是公平正義的社會(huì)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．文化的本質(zhì)以及人的本質(zhì)的社會(huì)性決定了人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性。

B．公平正義是共同富裕的核心理念之一，促進(jìn)共同富裕就是促進(jìn)社會(huì)公平正義。

C．公平正義受諸多因素制約，反映人們經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)，主要有四個(gè)維度。

D．要實(shí)現(xiàn)共同富裕，需實(shí)行社會(huì)化大生產(chǎn)和公有制，做到人們的權(quán)利和義務(wù)等同。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．司馬遷在《史記·管晏列傳》中說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”

B．鄧小平同志提出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。

C．馬克思發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成生活的的基礎(chǔ)，只有在此之上人們才能從事非物質(zhì)活動(dòng)。

D．作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，浙浙江省實(shí)行“共同富裕、文化先行”的戰(zhàn)略，建設(shè)人民滿(mǎn)意的公共文化服務(wù)體系。

4．中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義提出的“均貧富”的口號(hào)帶有平均主義的色彩。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一口號(hào)加以分析。

5．我國(guó)應(yīng)如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

爭(zhēng)吵

周立波

村里組織互助組時(shí)，劉雨生是組長(zhǎng)之一。那時(shí)候，喚人開(kāi)個(gè)會(huì)，都很困難，他要挨門(mén)挨戶(hù)去勸說(shuō)，好像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福的，小巧精致的女子，看見(jiàn)丈夫當(dāng)了互助組組長(zhǎng)，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開(kāi)這個(gè)背時(shí)殼。他自己心里對(duì)互助合作，也有點(diǎn)猶豫。互助組到底好不好？他還沒(méi)有想清楚。

如今，上級(jí)忽然派個(gè)鄧秀梅來(lái)了，說(shuō)是要辦社。他心里想，組還沒(méi)搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕挨批評(píng)，說(shuō)他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵得更加厲害，說(shuō)不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會(huì)要離開(kāi)他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了。

“你是共產(chǎn)黨員嗎？”他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問(wèn)自己，“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”

開(kāi)支部會(huì)時(shí)，聽(tīng)了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開(kāi)眼睛，翻來(lái)覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了。”

從那以后，他一心一意，參與了合作化運(yùn)動(dòng)。張桂貞看他全然不問(wèn)家里的冷暖，時(shí)常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。開(kāi)這群眾會(huì)的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒(méi)有菜，也沒(méi)有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒(méi)有做聲，拿燈照照，看見(jiàn)米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個(gè)身，滿(mǎn)含怨意地說(shuō)道：

“你呀，哼，心上還有家？”

第二天，也就是開(kāi)這會(huì)的同一天的上半日，張桂貞從床上起來(lái)，招呼孩子穿好衣服，牽著他走到鄰舍家，借了三升米，回來(lái)煮了，又炒了一碗韭菜拌雞蛋，一碗擦菜子，侍候劉雨生和他的孩子，吃了早飯。劉雨生心里有一點(diǎn)詫異：“她今天為什么這樣好了，不聲不響地，還炒一碗蛋？”洗好碗筷，張桂貞露出有話(huà)要說(shuō)，不好啟齒的樣子，隔了一陣才說(shuō)：

“今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看?！?/p>

“陰生何必回去呢？人又不在了。”劉雨生抬起眼睛，看著她，本本真真地說(shuō)道。

“不，我要回去，”張桂貞凄愴地說(shuō)，低下腦殼，扯起抹胸子的邊邊，擦擦眼睛，又說(shuō)：“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……”她泣不成聲。

劉雨生曉得她回家的意思了，竭力地忍住眼淚。他曉得，事情到了不可挽回的地步，除非他退坡。對(duì)于他這樣的共產(chǎn)黨員，退坡是辦不到的。隔了一陣，他問(wèn)：

“我們的孩子怎么辦？”

“孩子我先帶回去?！?/p>

雖說(shuō)眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，只不過(guò)眼睛里含著沉郁凄楚的神色。

討論辦社時(shí)，符賤庚站起身來(lái)說(shuō)：

“據(jù)我看，這社是辦不好的?！?/p>

“何以見(jiàn)得呢？”鄧秀梅偏起腦殼問(wèn)。

“一娘生九子，九子連娘十條心，如今要把幾十戶(hù)人家絞到一起，不吵場(chǎng)合，不打破腦殼，找我的來(lái)回?！?/p>

“我們有領(lǐng)導(dǎo)?！标惔蟠赫f(shuō)，用勁按住心頭的激動(dòng)。

“你這領(lǐng)導(dǎo)，我見(jiàn)識(shí)過(guò)了。你辦的那個(gè)什么社，到哪里去了？”符癩子冷笑著說(shuō)，看了秋絲瓜一眼，后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會(huì)他的樣子。秋絲瓜是劉雨生大舅子張桂秋的小名，不喜歡劉雨生。

“如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)了，大家的思想也跟往昔兩樣了?！眲⒂晟暹M(jìn)來(lái)說(shuō)明。

“你說(shuō)搞得好，打死我也不相信。請(qǐng)問(wèn)劉組長(zhǎng)，你這一組搞好了沒(méi)有？還不是天天扯皮，連你組長(zhǎng)自己的家里也鬧翻了，如今你堂客到哪里去了？”

陳大春接過(guò)來(lái)說(shuō)：

“你為什么要提起人家的私事？”

“好吧，不提私事，就講公事?！狈]子流流賴(lài)賴(lài)地說(shuō)，“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場(chǎng)算了，我們各走各的路，各干各的去，組長(zhǎng)你也免得操心了。要這樣莽莽撞撞，不管三七二十一，把我們大家的爐罐鍋火盡都提到一起來(lái)，有朝一日，爛了場(chǎng)合，沒(méi)得飯吃，你們有堂客好賣(mài)，我呢，對(duì)不起，還沒(méi)得這一筆本錢(qián)，組長(zhǎng)，你的本錢(qián)也丟了?！薄胺v庚，你這個(gè)家伙，這是人講的話(huà)么？”陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住。

“我又沒(méi)講你，你爭(zhēng)什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒(méi)得辦社的老本。”符賤庚嬉皮笑臉地說(shuō)著。

“你再講混賬的話(huà)，老子打死你。”陳大春鼓起眼睛，右手捏個(gè)大拳頭，往桌子上一擺。

劉雨生看見(jiàn)吵得這樣子，早把私人心上的事情完全丟開(kāi)了，他沉靜地，但也蠻有斤兩地說(shuō)道：

“你們都不怕丟丑？都是互助組員，先進(jìn)分子，這算什么先進(jìn)呀？吵場(chǎng)合也叫先進(jìn)嗎？”

有人笑了。陳大春的忿怒也逐漸平息，他的火氣容易上來(lái)，也不難熄滅。他坐下來(lái)了。符癩子一邊吵，一邊拿眼睛瞅著門(mén)邊，隨時(shí)隨刻，準(zhǔn)備逃跑。如今，他多罵了一句粗話(huà)子，占了便宜，也坐下來(lái)了。

（節(jié)選自周立波長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自從決定一心一意參與合作化運(yùn)動(dòng)，劉雨生“全然不問(wèn)家里的冷暖”，這表明他是一位公而忘私的共產(chǎn)黨員。

B．張桂貞說(shuō)：“哼，心上還有家？”表達(dá)的是怨意。《荷花淀》中水生嫂對(duì)水生說(shuō)：“你總是很積極的?！边@是自豪的贊賞。

C．劉雨生一開(kāi)始的搖擺與家庭矛盾為后面情節(jié)做了鋪墊，同時(shí)也暗示，從互助組到合作社，勸說(shuō)工作將是艱難的。

D．小說(shuō)表現(xiàn)了不同認(rèn)識(shí)的農(nóng)民道路選擇上的分歧與沖突，并且在鄉(xiāng)村人情、血緣、倫理等關(guān)系上進(jìn)行了描述和處理。

7．關(guān)于文中符癩子跟陳大春的爭(zhēng)吵，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．符癩子跳出來(lái)反對(duì)合作社，是聽(tīng)了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，他本人實(shí)際上是沒(méi)有什么主張的。

B．陳大春認(rèn)為符癩子講的不是人話(huà)，不僅粗俗，還嘲笑劉雨生：管不了自己老婆竟然跑來(lái)說(shuō)服別人。

C．符癩子與陳大春對(duì)壘，又隨時(shí)隨地準(zhǔn)備逃跑，這些鮮活生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了他外強(qiáng)中干的性格。

D．陳符二人爭(zhēng)吵中的種種行為使故事顯得生氣勃勃、幽默風(fēng)趣，喜劇效果強(qiáng)烈，敘事節(jié)奏張弛有致。

8．有人認(rèn)為，《山鄉(xiāng)巨變》的語(yǔ)言可分為三種類(lèi)型：“會(huì)上的話(huà)”“口頭的話(huà)”“心里的話(huà)”。“會(huì)上的話(huà)”是相對(duì)官方和正式的，請(qǐng)結(jié)合選文，簡(jiǎn)要分析“口頭的話(huà)”和“心里的話(huà)”各自的特點(diǎn)。

9．選文部分描寫(xiě)的多重“爭(zhēng)吵”有哪些表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

存亡禍福，其要在身。圣人重誡敬慎所忽。夫不誡不思，而以存身全國(guó)者，亦難矣。

魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時(shí)韓、魏與秦孰強(qiáng)？”對(duì)曰：“不如秦強(qiáng)。”王曰：“今時(shí)如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？”對(duì)曰：“不如孟嘗、芒卯之賢?！蓖踉唬骸耙悦蠂L、芒卯之賢，率強(qiáng)韓、魏以攻秦，猶無(wú)奈寡人何也；今以無(wú)能如耳、魏齊，而率弱韓、魏以伐秦，其無(wú)奈寡人何亦明矣！”左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而對(duì)曰：“王之料天下過(guò)矣！當(dāng)六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅范、中行氏，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城，不滿(mǎn)者三板。智伯行水，魏宣子御，韓康子為驂乘。智伯曰：‘吾始不知水可以亡人國(guó)也，乃今知之。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)?！盒又忭n康子，康子履魏宣子之足，肘足接于車(chē)上，而智氏分，身死國(guó)亡，為天下笑。今秦雖強(qiáng)，不過(guò)智氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也。此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。

齊頃公，桓公之子孫也。地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì)同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑。輕小嫚大之行甚。俄而晉、魯往聘，以使者戲。二國(guó)怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹四國(guó)相輔期戰(zhàn)于鞍大敗齊師獲齊頃公斬逄丑父于是戄然大恐，賴(lài)丑父之欺，奔逃得歸。吊死問(wèn)疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會(huì)與盟，卑下諸侯。國(guó)內(nèi)得行義，聲問(wèn)震乎諸侯。

晉文公出亡，修道不休，得至于饗國(guó)。文公于是憫中國(guó)之微，任咎犯、先軫、陽(yáng)處父，畜愛(ài)百姓，厲養(yǎng)戎士。四年，政治內(nèi)定，則舉兵而伐衛(wèi)，執(zhí)曹伯，還敗強(qiáng)楚，威震天下。明王法，率諸侯，而朝天子，莫敢不聽(tīng)，天下曠然平定，周室尊顯。文公于是霸功立，期至意得，湯、武之心作而忘其眾，一年三用師，且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸。自此而怠政事，為狄泉之盟不親至，信衰義缺，如羅不補(bǔ)。威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內(nèi)侵，衛(wèi)遷于帝丘。

節(jié)選自《說(shuō)苑·敬慎》

10．請(qǐng)為文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句：

二國(guó)怒歸求黨與助得衛(wèi)及曹四國(guó)相輔期戰(zhàn)于鞍大敗齊師獲齊頃公斬逄丑父

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“魏以伐秦”的“伐”指討伐，與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”不同。

B．驂乘，指古代乘車(chē)居右陪乘的人，又叫“車(chē)右”。古人乘車(chē)以左為尊，故尊者在左。

C．“吊死問(wèn)疾”中的“疾”指疾苦，與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾”不同。

D．中國(guó)，可指天子直接統(tǒng)治的區(qū)域，此處代東周王室；與《齊桓晉文之事》“蒞中國(guó)而撫四夷也”中的“中國(guó)”相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦昭王認(rèn)為當(dāng)時(shí)的韓、魏兩國(guó)國(guó)力比不上秦國(guó)，輔佐者也無(wú)能，覺(jué)得兩國(guó)即使有賢人輔佐，國(guó)力強(qiáng)大，也無(wú)法戰(zhàn)勝秦國(guó)。申旗卻并不贊同秦王對(duì)天下形勢(shì)的預(yù)料。

B．晉國(guó)六卿中智伯最強(qiáng)，他滅掉范氏、中行氏，又率領(lǐng)韓、魏兩氏圍困趙襄子，決開(kāi)晉水淹沒(méi)了晉陽(yáng)城。韓、魏聯(lián)合起來(lái)反叛智伯，后來(lái)智伯被滅，領(lǐng)地被瓜分。

C．齊頃公被俘，依靠逄丑父僥幸從敵軍中逃脫?；貒?guó)后，他遠(yuǎn)離享受，關(guān)切民生，勵(lì)精圖治，仁義在國(guó)內(nèi)得以推行；在外參與會(huì)盟，放下身段結(jié)交諸侯，聲威震動(dòng)諸侯，

D．晉文公執(zhí)國(guó)政，任用賢臣，養(yǎng)護(hù)百姓，精心訓(xùn)練戰(zhàn)士。待國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，他出兵討衛(wèi)伐曹敗楚，彰明王法，率諸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇顯榮。

13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也！

（2）且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸

14．齊頃公和晉文公在“重誡敬慎所忽”上都有不足，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他們的共同表現(xiàn)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成15—16題。

《陪鄭廣文游何將軍山林十首》（其二）

唐杜甫

百頃風(fēng)潭上，千章①夏木清。卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯。

鮮鯽銀絲②膾，香芹碧澗羹。翻疑柁樓③底，晚飯?jiān)街孝苄小?/p>

注：①章：指大樹(shù)②銀絲：指新鮮烹飪的魚(yú)肉③柁樓：指船上操舵之室④越中：唐朝時(shí)的大都會(huì)

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)景，從水潭的廣大寫(xiě)到夏木的蔥蘢，描繪出了一副夏日清涼又賦有生機(jī)之景。

B．頷聯(lián)聚焦描繪，從遠(yuǎn)處寫(xiě)到近處，寫(xiě)低低樹(shù)枝上也結(jié)上了果子，密葉間有鳥(niǎo)兒搭巢。

C．頸聯(lián)寫(xiě)到鯽魚(yú)和香芹做成的美食，表達(dá)了詩(shī)人在與友人同游之時(shí)受到了殷勤的款待。

D．尾聯(lián)將柁樓和越中兩處進(jìn)行對(duì)比，含蓄表達(dá)和抒發(fā)了自己的欣喜與當(dāng)下的滿(mǎn)足之情。

16．有評(píng)論家質(zhì)疑此詩(shī)中“卑”、“低”二字犯重，然古人亦所不避。太白詩(shī)云“玉窗青青下落花”，“下”“落”兩字不免犯重，但“下”就窗前言，“落”就花片言，亦自有別。請(qǐng)根據(jù)以上對(duì)“下”“落”二字的辨析，結(jié)合詩(shī)句賞析本詩(shī)中的“卑”“低”二字。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）古代詩(shī)歌閱讀中提及“倒句”這一概念。我們學(xué)過(guò)的古代詩(shī)詞中除“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”外，還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中謫仙人大夢(mèng)吳越，“”，也運(yùn)用了倒句的方法。

（2）小剛作文征文比賽獲得特等獎(jiǎng)，汪老師望見(jiàn)他眉飛色舞，十分擔(dān)心，教導(dǎo)小剛：“人生起伏難料，面對(duì)輝煌成績(jī)更應(yīng)對(duì)驕傲自滿(mǎn)產(chǎn)生畏懼之心，魏征于《諫太宗十思疏》有云：‘’，你一定要時(shí)刻銘記于心??！”

（3）姚鼐在《登泰山記》以“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”描述了凜冬惡劣的天氣，意在表達(dá)天氣對(duì)行路造成的不便；宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中“，”亦有相似之處。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）

電視紀(jì)錄片《濰北的土地》中的主題音樂(lè)，采用了中國(guó)管樂(lè)器與電子音樂(lè)配合，呈現(xiàn)了一種①的音樂(lè)效果，是民樂(lè)在新時(shí)代背景下的新表達(dá)。

新民樂(lè)要吸引觀眾、拉近與觀眾的距離，短視頻直播是一個(gè)非常有效的方式。首先，各類(lèi)自媒體平臺(tái)非常注重和提倡作品的原創(chuàng)性，這是民樂(lè)生命力的所在，也是匯聚觀眾的關(guān)鍵。其次，民樂(lè)主播通過(guò)視頻號(hào)、抖音等直播平臺(tái)，打破了古箏、二胡、琵琶等民族樂(lè)器的神秘感，讓大家對(duì)民樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)，并將家喻戶(hù)曉的一些影視劇、卡通作品以民樂(lè)的形式重新編排和演繹，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，視聽(tīng)效果上讓人②，從而獲得了更多粉絲的關(guān)注。

由國(guó)潮民樂(lè)大師方錦龍領(lǐng)銜的“斗樂(lè)二次元”民樂(lè)演奏會(huì)在嗶哩嗶哩上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，吸引了大量年輕的民樂(lè)愛(ài)好者，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)音樂(lè)與文化的盛宴。他在現(xiàn)場(chǎng)演奏了三十余種民族樂(lè)器，舞臺(tái)表現(xiàn)③，透徹展現(xiàn)了一位虔誠(chéng)習(xí)樂(lè)人對(duì)琵琶不變的熱忱與初心，一位國(guó)樂(lè)傳承者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器與文化承續(xù)的信心。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。

20．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的材料并完成20—22題。

出走之前的娜拉在婚姻家庭關(guān)系中展現(xiàn)的，實(shí)際上是一種浪漫主義的愛(ài)情觀。在浪漫主義的愛(ài)情觀念中，為對(duì)方犧牲自我，恰恰是實(shí)現(xiàn)主體人格的方式。娜拉當(dāng)年冒險(xiǎn)偽造簽名，是出于這種觀念；在八年的家庭生活中為海爾茂付出犧牲，是出于這種觀念；她在被柯洛克斯泰威脅時(shí)決心投水自殺，還是出于這種觀念。也正是出于這種觀念，她一直堅(jiān)信海爾茂也會(huì)為自己作出同樣的犧牲——

娜拉我耐著性子整整等了八年，我當(dāng)然知道奇跡不會(huì)天天有。后來(lái)大禍臨頭的時(shí)候，我曾經(jīng)滿(mǎn)懷信心地跟自己說(shuō)：“奇跡來(lái)了！”

……

娜拉你以為我會(huì)讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎？不，當(dāng)然不會(huì)?？墒俏业脑?huà)怎么比得上你的話(huà)那么容易叫人家相信？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡?！?/p>

除了娜拉之外，所有劇中人物還有觀眾都非常清楚，海爾茂絕不是這樣的人，只有娜拉由于自我蒙蔽而認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。當(dāng)借據(jù)還回而危機(jī)解除——

海爾茂……我沒(méi)事了！娜拉，我沒(méi)事了！

娜拉我呢？

海爾茂當(dāng)然你也沒(méi)事了，咱們倆都沒(méi)事了。…

娜拉對(duì)海爾茂的幻想破滅了，同時(shí)她也從自己過(guò)去對(duì)愛(ài)情、生活的浪漫觀念中醒了過(guò)來(lái)——“我現(xiàn)在不信世界上有奇跡了?！?/p>

浪漫主義在歷史上曾經(jīng)是一種解放的力量。這一流派的許多偉大作家正是以此來(lái)批判當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和家庭制度，對(duì)抗不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然而，19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。易卜生通過(guò)娜拉這個(gè)人物揭示了這一點(diǎn)，宣告了新時(shí)代的來(lái)臨。

21．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。

B．10世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象。

C．隨著19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了一種思想束縛，成為新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象。

D．19世紀(jì)歐洲社會(huì)矛盾的發(fā)展，浪漫主義變得陳舊、過(guò)時(shí)，反而成了新的思想和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象，成為一種思想束縛。

22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，易卜生在草稿中寫(xiě)的是“你沒(méi)事了，娜拉”，在最后定稿的時(shí)候才改成這樣。為什么說(shuō)改了后表達(dá)效果更好？

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。

《昆明的雨》是汪曾祺想念多年的景，文章意境優(yōu)美，語(yǔ)言自然清新，情感樸質(zhì)動(dòng)人；《紫藤蘿瀑布》是宗璞筆下流淌的景，濃郁的情思，深刻的哲理，如同那紫藤蘿瀑布一般，也在讀者心中流淌多年；《小石潭記》是柳宗元有意尋訪的景，篁竹水聲，其境過(guò)清，不可久居，有詩(shī)意，也有失意；《湖心亭看雪》是張岱獨(dú)往欣賞的景，大雪三日，小舟爐火，更是癡人感懷不盡的景……這些經(jīng)典的課文不僅向讀者展現(xiàn)了景之美，而且蘊(yùn)含了豐富深刻的思想，自然靈動(dòng)的情感，情景交融。這些優(yōu)美的篇章足以引發(fā)讀者對(duì)自然、人生、社會(huì)的多方面思考。

你曾置身于哪一幅景中？試擷取一片你認(rèn)為最美的風(fēng)景，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)自己的所思所感。

要求：①運(yùn)用情景交融的手法；②題目自擬，文體不限，但不要寫(xiě)成詩(shī)歌或戲?。虎鄄坏贸u、套作，不得泄露個(gè)人信息；④不少于700字。萬(wàn)州第二高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)考試

語(yǔ)文試題參考答案

1．B“并且需要處理好人與自然、人與人之間的關(guān)系”不正確。材料一說(shuō)“人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程中，總需要憑借一定的中介來(lái)處理人與自然、人與人之間的關(guān)系”，并沒(méi)有說(shuō)“處理好”，選項(xiàng)曲解文意?！斑@三個(gè)層次既逐層遞進(jìn)”不正確。材料一只說(shuō)“這三個(gè)層次構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)整體”，并非逐層遞進(jìn)關(guān)系?！巴雀辉！辈徽_。材料二說(shuō)“共同富裕是全體人民共同富裕，但并非整齊劃一的平均主義”，可見(jiàn)共同富裕并不是同等富裕。

2．B曲解文意，材料一第一段“馬克思說(shuō)過(guò)，文化的本質(zhì)是自然的人化。而人的本質(zhì)是其所處的社會(huì)關(guān)系的總和。與這種社會(huì)性相適應(yīng)，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性”，只是說(shuō)化的本質(zhì)是自然的人化，而“決定了人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有歷史性和群體性”的不包括“文化的本質(zhì)”?；煜拍睿斫忮e(cuò)誤，材料二第二段“社會(huì)主義公平正義主要具有四個(gè)維度：權(quán)利平等，機(jī)會(huì)均等，規(guī)則公正，結(jié)果公平”可知，材料中有“四個(gè)維度”的是“社會(huì)主義公平正義”，而不是公平正義?！白龅饺藗兊臋?quán)利和義務(wù)等同”不正確，根據(jù)材料二最后一段“三是真正意義上的共同富裕既考慮社會(huì)上每個(gè)人的付出，也考慮每個(gè)人的獲得，既考慮每個(gè)人享有的權(quán)利，也考慮每個(gè)人擔(dān)負(fù)的義務(wù)，注重付出與獲得對(duì)等，權(quán)利與義務(wù)相稱(chēng)”可知，材料二說(shuō)的是“權(quán)利與義務(wù)相稱(chēng)”，而不是“等同”。

3．D

4．①這一口號(hào)主張社會(huì)財(cái)富在所有人之間平均分配，一人一份、人人相同，屬于平均主義倫理思想而不是社會(huì)主義共同富裕。②這一口號(hào)產(chǎn)生在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、私有制條件下，不考慮付出與獲得對(duì)等、權(quán)利與義務(wù)相稱(chēng)，無(wú)法做到公平正義。

5．①堅(jiān)持“以人為本”，為每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造公平合理的生存環(huán)境和條件。②努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五位一體高度綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展。③大力促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④改變區(qū)域發(fā)展不平衡狀況，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，力求所有區(qū)域、全體人民都富裕。

6．B

7．A

8．“口頭的話(huà)”：新鮮活潑，鄉(xiāng)土韻味（特色）。大多是人物之間妙趣橫生的對(duì)話(huà)，形式上則以直接引語(yǔ)的方式呈現(xiàn)。例：“爛了場(chǎng)合”指事情出了問(wèn)題，“背時(shí)殼”指背運(yùn)、倒霉的差事，“秋絲瓜”的外號(hào)指長(zhǎng)得矮小干癟。（合理即可）“心里的話(huà)”：是表現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)的話(huà)，是他們不愿說(shuō)、不敢說(shuō)乃至覺(jué)得不必說(shuō)的心思、念頭；大多通過(guò)表情或是動(dòng)作，甚至可能是“口頭的話(huà)”攜帶的言外之意表現(xiàn)出來(lái)。例：“她女兒的命好苦啊”，張桂貞是想告訴劉雨生，她決計(jì)放棄這個(gè)家了。符賤庚“也坐下來(lái)了”，本來(lái)隨時(shí)準(zhǔn)備逃的，現(xiàn)在覺(jué)得，官司打一個(gè)平手，心滿(mǎn)意足了；張桂秋“躲在燈光暗淡的地方”，這是刻意隱藏自己，防止別人發(fā)現(xiàn)他與符賤庚有關(guān)系（瓜葛）。9．①劉雨生與妻子的爭(zhēng)吵，表現(xiàn)了張桂貞的自私、貪圖安逸，劉雨生的痛苦、忍耐。②自我爭(zhēng)吵，劉雨生艱難地說(shuō)服自己；表現(xiàn)了他復(fù)雜的心路歷程，由懷疑、猶豫到堅(jiān)定；使人物形象變得豐滿(mǎn)起來(lái)，他是一位有血有肉的基層干部、共產(chǎn)黨員。③鄧秀梅、劉雨生與村民的爭(zhēng)吵，呈現(xiàn)了做思想工作的真實(shí)場(chǎng)景，表現(xiàn)了干部的寬容、忍讓、安撫、鼓勵(lì)和堅(jiān)持不懈，落后村民的懷疑、擔(dān)心、自私自利。④陳大春與符賤庚的爭(zhēng)吵，呈現(xiàn)村里多樣人際關(guān)系與復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了思想轉(zhuǎn)變的艱難。

10．句意：晉、魯兩國(guó)使者大怒，回國(guó)后尋求同黨幫助，找到了衛(wèi)國(guó)與曹?chē)?guó)。四國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，與齊國(guó)在鞍地會(huì)戰(zhàn)，大敗齊師，擒獲齊頃公，砍傷逢丑父。

11．D

12．B“決開(kāi)晉水淹沒(méi)了晉陽(yáng)城”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“當(dāng)六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅范、中行氏，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城，不滿(mǎn)者三板”可知，決開(kāi)晉水來(lái)淹晉陽(yáng)城，水離城墻上沿不到六尺，沒(méi)有淹沒(méi)晉陽(yáng)城。

13．（1）這正是他們用手肘和腳（接觸暗示）的時(shí)候，希望大王一定不要掉以輕心！

（2）而且沒(méi)有休養(yǎng)生息，就進(jìn)軍圍攻許國(guó)，軍隊(duì)疲憊到極點(diǎn)，不能降服許國(guó)，只好讓諸侯罷兵回去。

14．①心生驕矜②濫兵征伐③不親自參加諸侯會(huì)盟

參考譯文：

人的生死存亡災(zāi)禍幸福，那關(guān)鍵全在自己。圣人特別注重警誠(chéng)自己在恭敬謹(jǐn)慎方面所忽略的事。不警誠(chéng)、不思考，而能保存自身、保全國(guó)家，也是很難啊。

魏安釐王十一年時(shí)，秦昭王對(duì)左右的人說(shuō)：“現(xiàn)在的韓、魏兩國(guó)與秦國(guó)相比，哪一個(gè)強(qiáng)大？”左右的人回答說(shuō)：“都不如秦國(guó)強(qiáng)大?！鼻卣淹跽f(shuō)：“現(xiàn)在的如耳、魏齊與孟嘗、芒卯相比，哪兩人賢能？”左右的人回答說(shuō)：“當(dāng)然不如孟嘗、芒卯賢能?！鼻卣淹跽f(shuō)：“憑著孟嘗、芒卯二人的賢能，率領(lǐng)韓、魏兩國(guó)軍隊(duì)來(lái)攻打秦國(guó)，也不能把我怎么樣；現(xiàn)在靠如耳、魏齊這樣無(wú)能的人，率領(lǐng)弱小的韓、魏兩國(guó)軍隊(duì)來(lái)攻打秦國(guó)，他們不能把我怎么樣也就更清楚了?！弊笥业娜苏f(shuō)：“那是當(dāng)然的！”申旗伏在琴上應(yīng)對(duì)說(shuō)：“大王這樣預(yù)料天下形勢(shì)，那就錯(cuò)了！當(dāng)晉國(guó)六卿先后掌權(quán)時(shí)，智氏最強(qiáng)，他滅掉了范氏、中行氏，又率領(lǐng)韓、魏兩氏的軍隊(duì)在晉陽(yáng)城將趙襄子圍困，決開(kāi)晉水來(lái)淹晉陽(yáng)城，水離城墻上沿不到六尺高。智伯巡察水勢(shì)，魏宣子駕車(chē)，韓康子為車(chē)右。智伯說(shuō)：‘我當(dāng)初不知道水可以滅亡別人的國(guó)家，現(xiàn)在明白了?？磥?lái)汾水也能用來(lái)淹安邑，絳水能用來(lái)淹平陽(yáng)。’魏宣子用手肘頂碰韓康子，韓康子用腳踩魏宣子的腳，手肘和腳在車(chē)上交接暗示，就使智氏的領(lǐng)地被瓜分，身死國(guó)亡，被天下的人所恥笑。現(xiàn)在秦國(guó)雖然強(qiáng)大，但也比不過(guò)智氏；韓、魏兩國(guó)雖然弱小，但他們情況比在晉陽(yáng)城下時(shí)還要好。這正是他們用手肘和腳來(lái)接觸暗示的時(shí)候，希望大王一定不可掉以輕心！”于是秦王這才感到恐懼。

齊頃公是齊桓公的孫子，國(guó)土廣闊，人口眾多，軍隊(duì)強(qiáng)大，國(guó)家富有，又繼承了霸主的余威