福建省莆田市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

莆田第二十五中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中考試卷高二語文一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共4小題，共15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：知行關(guān)系是倫理學(xué)的核心內(nèi)容之一，中國傳統(tǒng)思想，尤其儒家傳統(tǒng)，特重知行關(guān)系的討論，知行之中，則一向更重行?？鬃釉唬骸靶杏杏嗔t以學(xué)文?！避髯釉唬骸爸蝗粜兄?。”許倬云總括說：“由孔子以下，所討論知識(shí)者均著重力行，即身體力行?！彼蚊魅寮掖蠖嘀鲝垺爸爸?，仁不能守之，雖得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艱，行之維艱”的古訓(xùn)相連——既然行比知艱難，當(dāng)然要把重點(diǎn)放在行上。近世多數(shù)論者繼承重行的主導(dǎo)精神，梁漱溟、陶行知等學(xué)者，不止在理論上繼承重行的傳統(tǒng)，而且積極投入現(xiàn)實(shí)，教育民眾，改造社會(huì)。關(guān)于知行關(guān)系的說法以知為先行為后，這是常識(shí)的看法：我們先知道一個(gè)道理，然后應(yīng)當(dāng)努力實(shí)行之。朱熹多強(qiáng)調(diào)知行相成，“涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥雙翼”，但若分開來說，多半會(huì)持常識(shí)的看法，知先行后——“義理不明，如何履踐？如人行路，不見便如何行？”朱熹又說：“知行常相需，如目無足不行，足無目不見?！蔽覀兂３Ｖ朗裁词巧茀s不能行。知善而不能行是道德上的大弱點(diǎn)，因此，道德家反復(fù)強(qiáng)調(diào)知易行難，要求我們知行合一。然而，在有些哲學(xué)家那里，知行合一不僅是一種普遍要求，更是一種“本體論刻畫”。蘇格拉底有“德性即知”的著名論斷，照他的說法，沒誰明知一事是惡而為之。中國傳統(tǒng)中也有同樣的提法，伊川說：“知而不能行，只是知得。……人為不善，只為不知，知之則至之?！边@種意義上的知行合一是王陽明的核心學(xué)說之一，他說：“未有知而不行者，知而不行只是未知。”一旦明白了道理，沒有不行的。他又說：“知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事?！边@些說法不只在勸勉人們言行一致或勇于實(shí)行所知的道德，而是主張：知行合一說的是知行原本就是一體——若得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在，只說一個(gè)行，已自有知在。（摘編自陳嘉映《何為良好生活；行之于途而應(yīng)于心》）材料二：王行環(huán)的微信簽名是“心中有良知，行為有擔(dān)當(dāng)”，他說，“這種‘知行合一’是最美科技工作者的‘美’之所在，也是科學(xué)家精神的重要內(nèi)核?！痹诶咨裆剑麑⑦@種精神發(fā)揚(yáng)開來。2020年2月8日早晨6點(diǎn)鐘，王行環(huán)接到電話，說“需要你接管雷神山醫(yī)院！”國有難，我必戰(zhàn)?？膳艿嚼咨裆结t(yī)院一看，這哪里是醫(yī)院？分明是工地??！各種施工的車輛、四處忙碌的工人，雷神山有32個(gè)病區(qū)，當(dāng)時(shí)僅有2個(gè)病區(qū)即將完工?！澳莻€(gè)時(shí)候真不能等，一張床救一個(gè)人的命啊。”彼時(shí)，新冠肺炎疫情在武漢暴發(fā)，為盡快收治患者，臨危受命的王行環(huán)，創(chuàng)新性地提出“邊建設(shè)、邊培訓(xùn)、邊治病、邊研究”的策略，建好一個(gè)病區(qū)就開放一個(gè)。就這樣，經(jīng)過10多個(gè)晝夜的奮戰(zhàn)，來自全國各地的3202名醫(yī)護(hù)人員、1000余名后勤保障志愿者、13000名建設(shè)者，迅速建成了擁有32個(gè)病區(qū)、1500張床位的“重癥救治堡壘”。再后來發(fā)生的事情，就為大家熟知了。雷神山醫(yī)院從管理、后勤、感控、醫(yī)護(hù)等層面鍛造了一支抗疫精銳之師，確保應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治。通過同質(zhì)化管理，重癥救治體系構(gòu)建，創(chuàng)造了近98％的救治成功率、醫(yī)院零感染、安全生產(chǎn)零事故、環(huán)境零污染的雷神山奇跡，成為國際抗疫“中國力量”的象征?！拔覀兏鶕?jù)前期的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)做了第一個(gè)指南，培訓(xùn)醫(yī)護(hù)人員規(guī)范操作，從而把死亡率降到最低?！蓖跣协h(huán)所說的“指南”，是與王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法學(xué)的新冠肺炎診治指南，英文版于2020年2月6日發(fā)表，閱讀量超過33萬次?！爸袊撕軋F(tuán)結(jié)也很有情懷，都知道危險(xiǎn)但還是逆行而來，很好地詮釋了心中有良知、行為有擔(dān)當(dāng)?shù)木??！蓖跣协h(huán)說。經(jīng)過67個(gè)日夜的鏖戰(zhàn)，雷神山醫(yī)院“關(guān)門大吉”。自嘲為“手術(shù)癡”的王行環(huán)，能重新站在手術(shù)臺(tái)面前，別提有多開心了。從醫(yī)30年，作為我國泌尿外科微創(chuàng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的開拓者之一，王行環(huán)始終把“解決問題”作為創(chuàng)新的動(dòng)力和方向。經(jīng)尿道前列腺電切術(shù)，百年來被視為前列腺增生治療領(lǐng)域的“金標(biāo)準(zhǔn)”。然而，這一療法面臨諸多國際性難題：出血多、存在水中毒風(fēng)險(xiǎn)、手術(shù)死亡率高達(dá)8‰……歷經(jīng)近20年執(zhí)著探索，王行環(huán)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建了微創(chuàng)等離子前列腺切除手術(shù)體系，發(fā)明了具有完整自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、全新模式的腔內(nèi)手術(shù)器械，使我國躍入該領(lǐng)域世界領(lǐng)先行列。迄今治愈超過200萬例，未見死亡病例報(bào)道。（摘編自劉垠《王行環(huán)：知行合一是科學(xué)家精神重要內(nèi)核》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家特別看重作為倫理學(xué)核心內(nèi)容之一的知行關(guān)系的討論，可見儒家的有些學(xué)說屬于倫理學(xué)范疇。B.梁漱溟、陶行知、王行環(huán)等學(xué)者都繼承了重行的傳統(tǒng)思想，積極投入現(xiàn)實(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福百姓。C.對于知行合一，蘇格拉底、伊川與王陽明分別從不同的角度進(jìn)行了論說，他們的看法是不一致的。D.多方抗疫力量明知危險(xiǎn)依然逆行而來，共助武漢抗疫，彰顯“一方有難，八方支援”的中國精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下到說法正確的一項(xiàng)是（）A.自孔子以來，儒家各代論者多對“知行”問題有過討論，因而“知行”問題是儒家關(guān)切的首要問題。B.儒家認(rèn)為行比知難，還把重點(diǎn)放在行上，著重于力行，表明中華民族自古以來就有行比知難的認(rèn)識(shí)。C.雷神山醫(yī)院成為國際抗疫“中國力量”的象征，與其同質(zhì)化的管理、重癥救治體系的構(gòu)建關(guān)系密切。D.全球首部新冠肺炎診治指南發(fā)表，為全球各國摸索出抗疫的經(jīng)驗(yàn)，全球各國普遍采用中國的做法。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料一第2段“知為先行為后”這一說法的一項(xiàng)是（）A.圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《墨子·兼愛》）B.當(dāng)時(shí)，我的想法是，孩子是無罪的，應(yīng)當(dāng)很好地安置她們。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）C.人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)當(dāng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。（張岱年《修辭立其誠》）D.客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。（《光明日報(bào)》特約評論員《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）4.王行環(huán)是如何實(shí)現(xiàn)知與行的“合一”的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5～8題。橋邊的老人［美］海明威一個(gè)戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們在涌過橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵扳著輪輻在幫著推車。卡車嘎嘎地駛上斜坡就開遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。我的任務(wù)是過橋去偵察對岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處?！澳銖哪膬簛恚俊蔽覇査??！皬氖タ逅箒??！彼f著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來，微笑了?！澳菚r(shí)我在看管動(dòng)物?！彼麑ξ医忉?。“噢?！蔽艺f，并沒有完全聽懂?！斑?，”他又說，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開圣卡洛斯的?！彼瓷先ゼ炔幌衲裂虻?，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問道：“什么動(dòng)物？”“各種各樣，”他搖著頭說，“唉，只得把它們拋下了。”我凝視著浮橋，眺望充滿非洲色彩的埃布羅河①三角洲地區(qū)，尋思究竟要過多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽著，期待第一陣響聲。它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。“什么動(dòng)物？”我又問道?！耙还踩N，”他說，“兩只山羊，一只貓，還有四對鴿子?！薄澳阒坏脪佅滤鼈兞耍俊蔽覇??！笆前?。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走，他說炮火不饒人哪?！薄澳銢]家？”我問，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡?！皼]家，”老人說，“只有剛才講過的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡直不敢想。”“你的政治態(tài)度怎樣？”我問?！罢胃也幌喔?，”他說，“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里，我想我現(xiàn)在再也走不動(dòng)了?！薄斑@兒可不是久留之地，”我說，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩②的岔路上有卡車。”“我要待一會(huì)，然后再走，”他說，“卡車往哪兒開？”“巴塞羅那③。”我告訴他?！澳沁呂覜]有熟人，”他說，“不過我還是非常感謝你。”他疲憊不堪地茫然瞅著我，過了一會(huì)又開口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮：“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢，你說它們會(huì)怎么樣？”“噢，它們大概挨得過的?！薄澳氵@樣想嗎？”“當(dāng)然。”我邊說邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見大車了。“可是在炮火下它們怎么辦呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_炮了?！薄傍澔\沒鎖上吧？”我問?！皼]有?！薄澳撬鼈儠?huì)飛出去的?！薄班?，當(dāng)然會(huì)飛?？墒巧窖蚰兀堪?，不想也罷?！彼f?！耙悄阈獕蛄?，我得走了，”我催他，“站起來，走走看?！薄爸x謝你?！彼f著撐起來，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去。“那時(shí)我在照看動(dòng)物，”他木然地說，可不再是對著我講了，“我只是在照看動(dòng)物。”對他毫無辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。［注］①埃布羅河：西班牙境內(nèi)最長的一條河。②托爾托薩：西班牙塔拉戈納省城市。③巴塞羅那：西班牙最大的港市5.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.在談到家鄉(xiāng)的時(shí)候，老人“露出笑容”“高興起來，微笑了”，表現(xiàn)出老人的樸實(shí)、憨厚，以及對家園充滿熱愛。B.從“我”的“勸離”與老人的“不動(dòng)”的對話中可以看出，老人難以動(dòng)身的原因只是體力不支和對家園的留戀之情。C.這篇文章通過“我”與老人的談話以及“我”多次催促老人離開等細(xì)節(jié)可以看出，“我”既同情老人又厭惡戰(zhàn)爭。D.通過老人不斷重復(fù)同樣內(nèi)容的質(zhì)樸語言，表現(xiàn)出一個(gè)既不懂政治又不懂戰(zhàn)爭，一個(gè)最普通的人在戰(zhàn)爭時(shí)的心態(tài)。6.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文中的“我”凝視著浮橋，尋思要過多久才能看到敵人，并且一直期待著那神秘莫測的遭遇戰(zhàn)爆發(fā)，表明“我”既期待戰(zhàn)爭快點(diǎn)到來又厭惡戰(zhàn)爭的殘酷。B.“撐起來，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去”的神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫，生動(dòng)地寫出在人們競相逃命之際，一個(gè)樸實(shí)、憨厚，善良的老人形象。C.本文作者主要描寫了兩個(gè)人物，橋邊的老人和“我”。這種角度給了讀者一種“親歷”的感覺，仿佛這是一篇來自戰(zhàn)場的報(bào)道、一個(gè)真實(shí)的特寫，可以增加一些真實(shí)感和親切感。D.本文旨在反映戰(zhàn)爭的罪惡，既有戰(zhàn)爭場面的正面描寫，又通過一個(gè)年老孤苦的老人流離失所、外出逃難的遭遇，側(cè)面反映戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。7.文章開篇描寫車和人“涌過橋去”的場景，有什么作用？（5分）8.海明威說：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒?。”他認(rèn)為應(yīng)該把思想、情感乃至語言與動(dòng)作等八分之七的內(nèi)涵隱藏起來。結(jié)合這一觀點(diǎn)，請指出文中畫線的語句里所隱藏的語言和情感內(nèi)涵。（5分）二、、課內(nèi)文言檢測，（共2題，6分）9.下列選項(xiàng)中畫橫線詞語的意義或用法正確的一項(xiàng)是（）自伐者無功：討伐B.治天下可運(yùn)之掌上：結(jié)構(gòu)助詞，的在親民，在止于至善：停止D.君子喻于義：明白10.下列各句中，不是特殊句式的一項(xiàng)是（）宋人有善為不龜手之藥者B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也C.敏于事而慎于言D.士不可以不弘毅三、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）材料一：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二：哀公問政。子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺尊賢之等禮所生也故君子丕可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！敝⑷?、勇三者，天下之達(dá)德也。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！狈矠樘煜聡矣芯沤?jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民，則百姓勸，來百工，則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也。去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來，所以懷諸侯也。（節(jié)選自《中庸》第二十章）11．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選擇斷句處相應(yīng)的字母。（3分）親親A之殺B尊賢C之等D禮E所生也F故G君子不可H以不修身。12．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“致知在格物”，即成語“格物致知”，指推究事物原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。B.“為政在人”與《墨子·兼愛》中“圣人以治天下為事者也”的“為”意思不同。C.“嘉善而矜不能”與《老子》（第二十四章）中“自矜者不長”的“矜”意思相同。D.“繼絕世，舉廢國”的“絕世”與成語“絕世無雙”的“絕世”意思不同。13．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《禮記·大學(xué)》中認(rèn)為，在格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八項(xiàng)中，一定要以格物為根本。B.孔子認(rèn)為，仁就是人與人之間相互親愛，最重要的是愛自己的親人；義就是人們相處應(yīng)該適宜得當(dāng)，最重要的是尊敬賢人。C.孔子在談治理天下國家的準(zhǔn)則時(shí)說，能夠優(yōu)待遠(yuǎn)方的來客，四方的人就會(huì)歸順；能夠安撫各諸侯國，天下的人就自然敬畏。D.孔子認(rèn)為，摒棄小人的讒言，遠(yuǎn)離美色，輕視錢物，重視道德，能勸勉賢人；對待士人要講忠誠信義，并以厚祿供養(yǎng)他們。14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。（2）尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。15．兩則材料都強(qiáng)調(diào)了“修身”的重要性，對如何“修身”各有什么看法？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識(shí)?？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云③，誰念幽寒坐嗚呃④？【注釋】①主父：即漢朝時(shí)的主父偃，久不得進(jìn)，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周：唐朝人，西游長安時(shí)宿于新豐，被客店老板冷待，后因替他人上書陳事切中時(shí)弊，得到唐太宗賞識(shí)，拜為監(jiān)察御史。③孥云：凌云﹐比喻高昂的志趣。④嗚呃：悲嘆聲。16.下列對詩中句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“零落棲遲”與“一杯酒”，寫詩人于飄零落拓中，遇主人捧杯勸酒，受到祝福。B.詩人以主父偃自比，“困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。C.“天荒地老無人識(shí)”以夸張手法表現(xiàn)馬周有才華卻“無人識(shí)”，最終冒犯皇帝的悲苦。D.詩中運(yùn)用主客對話的方式?！拔崧劇钡摹拔帷敝竸窬频闹魅耍拔矣小钡摹拔摇敝冈娙?。17.此詩與李白的《將進(jìn)酒》均為勸酒之作，它們的情感有何相同點(diǎn)？《致酒行》結(jié)尾劃線句與《將進(jìn)酒》結(jié)尾“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”所表達(dá)的情感有何不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子對君子在吃住等方面提出了要求以后，還要求君子“_______，_______”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。（2）春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿:月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是:_____，_______。（3）《將進(jìn)酒》“_____，_______?！眱删涫窃娙说暮狼?，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。（4）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子?！丁蠢献印邓恼隆分袑懙溃骸癬____，_______?！彼?、語言文字運(yùn)用（16分）語言文字應(yīng)用I（本題3分）19.眾所周知，西醫(yī)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段可以解決很多中醫(yī)無法解決的病癥，而中醫(yī)依靠對人體經(jīng)絡(luò)和氣血的特殊理解也治愈了很多令西醫(yī)束手無策的難題，據(jù)此，針對某些復(fù)雜疾病，很多人認(rèn)為中西醫(yī)結(jié)合的治療方法是有必要的。上述這些人在論斷時(shí)作的假設(shè)是（）A.針對這些疾病的中醫(yī)和西醫(yī)的治療方法可以相互結(jié)合，揚(yáng)長避短。B.這些疾病單獨(dú)用中醫(yī)療法或者單獨(dú)用西醫(yī)療法并不能有效治療。C.針對這些疾病，醫(yī)療界已經(jīng)掌握了中西醫(yī)療法結(jié)合的方法。D.針對這些疾病，醫(yī)學(xué)界已經(jīng)嘗試了中西醫(yī)結(jié)合的療法，取得了良好的效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～21題。成都這座極具幸福感和煙火氣的休閑之都，因?yàn)槭澜绱髮W(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的到來，更添科技?xì)庀?，更具國際氣質(zhì)。本屆大運(yùn)會(huì)A，在全面落實(shí)源頭減排措施后，將實(shí)現(xiàn)減少碳排放約2.6萬噸。在大運(yùn)會(huì)賽場內(nèi)外，綠色低碳正成為一種時(shí)尚、一種習(xí)慣。成都大運(yùn)會(huì)49個(gè)賽事場館中，36個(gè)場館為既有建筑改造升級而來，13個(gè)新建場館均達(dá)到綠色建筑二星級標(biāo)準(zhǔn)。B，大運(yùn)村也重視低碳環(huán)保。大運(yùn)村整體以“建改結(jié)合”方式全面融入成都大學(xué)，并簡化運(yùn)動(dòng)員公寓房間陳設(shè)，房間內(nèi)的物資可回收再利用除了極少數(shù)易耗品。在節(jié)能減排上，成都大運(yùn)會(huì)主要依靠科技創(chuàng)新。①大運(yùn)會(huì)因地制宜使用可再生能源，②有134