論語(yǔ)學(xué)而篇讀書(shū)心得

第第頁(yè)論語(yǔ)學(xué)而篇讀書(shū)心得

《論語(yǔ)》從學(xué)習(xí)、做人、做事的角度講了應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則和要求。

就學(xué)習(xí)而言，總的要求是時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，言簡(jiǎn)意賅。學(xué)習(xí)的目的是為了達(dá)到和能夠達(dá)到:德能變色；父母能做到最好；君，能致其身；交伙伴，說(shuō)話算數(shù)。在這種狀況下，雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò)，但我會(huì)稱之為學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛楚的。假如能做到，吃不飽飯，不想過(guò)太平日子，對(duì)事物敏感，對(duì)言語(yǔ)謹(jǐn)慎，就會(huì)賢惠正直，可謂好學(xué)。回顧高考和考研，可以說(shuō)犧牲了太多的東西。我知道我有時(shí)候會(huì)反思起初是對(duì)是錯(cuò)。當(dāng)然，一開(kāi)始并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。所謂的對(duì)與錯(cuò)，其實(shí)是用歷史的眼光來(lái)衡量的。所以君子不重那么學(xué)不固。

論語(yǔ)，讀書(shū)學(xué)習(xí)，范文二

最近一口氣買(mǎi)了朱的《四書(shū)集注》、錢(qián)穆老的《論語(yǔ)新解》和楊伯鈞的《論語(yǔ)》譯本，預(yù)備好好讀讀《論語(yǔ)》。不為別的，之前看過(guò)南的《論語(yǔ)》和的《論語(yǔ)》，就是為了更深入更系統(tǒng)的了解。

我記得梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)，讀國(guó)史經(jīng)典，一個(gè)很重要的方法就是要擅長(zhǎng)學(xué)計(jì)劃。學(xué)習(xí)計(jì)劃的淺層次是讀書(shū)筆記，所以他欣然遵從，這既是學(xué)習(xí)的自我實(shí)現(xiàn)，也是堅(jiān)持的自我體驗(yàn)。我人生中的第一篇真正的讀書(shū)筆記正式開(kāi)始了(我很慚愧為時(shí)已晚)

1孔子說(shuō):“學(xué)的時(shí)候不說(shuō)嗎？”？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人家不知道，卻不介意，不是君子嗎？

從上學(xué)開(kāi)始，我們就一貫在背誦，但許多同學(xué)往往只記住了前兩句，留下了最本質(zhì)的一句，那就是:不知道就不是君子了嗎？

可以說(shuō)，這一段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，也有學(xué)習(xí)立場(chǎng)的思索，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可流于表面。

就學(xué)習(xí)方法而言，學(xué)習(xí)需要時(shí)時(shí)學(xué)，即日復(fù)一日，時(shí)時(shí)常，年復(fù)一年，反復(fù)而不知疲乏。尤其是這個(gè)過(guò)程中的學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)約理解為復(fù)習(xí)，也意味著實(shí)踐，由于孔子特別要求所學(xué)需要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、生活緊密結(jié)合，即學(xué)習(xí)需要與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空孔的理論或講座。

就學(xué)習(xí)立場(chǎng)而言，一個(gè)人需要對(duì)學(xué)習(xí)感愛(ài)好，為樂(lè)趣而學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受歡樂(lè)。學(xué)習(xí)和閱讀被認(rèn)為是一件歡樂(lè)的事情。有愛(ài)好才有成就，有成就才有遠(yuǎn)方的伙伴。錢(qián)穆先生說(shuō):讀書(shū)人要堅(jiān)持學(xué)而優(yōu)那么仕的初心，可以有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。二、學(xué)習(xí)的目的是什么？不是為了名滿天下，被人所知，不是為了追求功利，成為謀生的手段，而是為了做一個(gè)君子。君子是美德之名。

就學(xué)問(wèn)的重要性而言，朱和在他的《四書(shū)注》中有一句話:這是第一本書(shū)，所以做很多事的意義是學(xué)問(wèn)之門(mén)，功德之本，學(xué)者的第一任務(wù)。而第一篇的第一段，也是全書(shū)的第一段，將重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)上，可見(jiàn)學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性?？鬃右簧亟蹋讨卦趯W(xué)。孔子教人學(xué)習(xí)，他著重學(xué)習(xí)做人之道。這在文章開(kāi)頭就列出來(lái)了，寓意深刻。

從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，這剩下的就和錢(qián)穆老先生的話很像了，說(shuō):邊學(xué)邊學(xué)，是初學(xué)者的事；伙伴遠(yuǎn)道而來(lái)，中年成人后學(xué)；在不知不覺(jué)中，我們可以達(dá)到最高境界。理解一下，伙伴的意思不僅僅是伙伴，還有求學(xué)者或者無(wú)知的意思。意思是學(xué)的越深，練的越深。至于其他人，他是理解不了的，就像孔子自己說(shuō)的:知我者在天。這一段描述了一個(gè)抱負(fù)學(xué)者的人生經(jīng)受，也是孔子一生學(xué)習(xí)的自述。

從這個(gè)感覺(jué)上來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》的確是精神博大的，可見(jiàn)半部《論語(yǔ)》治天下。

論語(yǔ)，讀書(shū)學(xué)習(xí)，范文3

《論語(yǔ)》是一部目次學(xué)著作，側(cè)重于倫理和教育。假如你認(rèn)真閱讀，漸漸品嘗，還是覺(jué)得對(duì)自己在教育崗位上有許多好處。

子曰:“進(jìn)那么孝；走了就當(dāng)?shù)艿芰?。你將是忠?shí)的，你會(huì)愛(ài)全部的人。”有余力就去學(xué)文學(xué)吧。這一段反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn)，即德育和智育。而且是德育先行，德育為先。孝、孝、敬、信、愛(ài)都是道德教育的內(nèi)容和范疇；而且這段話講了一個(gè)從內(nèi)到外，從小到大，從自己到別人的德育序列。根據(jù)這個(gè)順次，先講縱向血緣關(guān)系，再講橫向血緣關(guān)系，再進(jìn)展到普遍的社會(huì)關(guān)系，愛(ài)每一個(gè)人。試想一下，假如你連自己最親的人的血緣關(guān)系都不能愛(ài)，又怎么可能愛(ài)全部人呢？關(guān)于如何要求自己，這里還有兩點(diǎn):第一，要守信，第二，要守信。認(rèn)真討論，這兩點(diǎn)也是愛(ài)情的表現(xiàn)。言行謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)不就是對(duì)大家的愛(ài)嗎？由此可見(jiàn)，謹(jǐn)慎和老實(shí)自古以來(lái)就是修身養(yǎng)性的重點(diǎn)。也表達(dá)了孔子提倡的仁，仁是以孝為基礎(chǔ)的。總之，本章提出了學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣，讓人不知而不尷尬，表達(dá)了孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦，著重修養(yǎng)，嚴(yán)于律己”的思想。這些對(duì)于我們今日的學(xué)校德育仍舊有許多參考價(jià)值。

時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)。要從世界經(jīng)濟(jì)格局改變的角度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育的艱難性，從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)展的角度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育的繁復(fù)性，從推動(dòng)素養(yǎng)教育的角度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育的重要性。21世紀(jì)，我們進(jìn)入了“三個(gè)現(xiàn)代化”時(shí)期，即經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化和信息網(wǎng)絡(luò)化。經(jīng)濟(jì)全球化為思想和文化的溝通鋪平了道路，也為腐朽思想的傳播和制造提供了機(jī)會(huì)。隨著計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放，人們可以汲取的信息量是不可估量和不可阻擋的。正是在這種國(guó)際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問(wèn)題更加突出，沖突更加繁復(fù)。最近在青少年中發(fā)生了一系列惡性事項(xiàng)，這些都與我們忽視道德教育，道德教育收效甚微有徑直關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校道德教育，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。

從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排，到巨大嚴(yán)密的組織和很多的工作人員投入，可以說(shuō)世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像我們這樣重視德育工作。但是，不言而喻的是，我們的道德教育效果不佳，效果不抱負(fù)，緣由是繁復(fù)的。然而，我們的學(xué)校德育長(zhǎng)期忽視養(yǎng)成教育，德育高，大，空。主要緣由唯恐是目標(biāo)太高，內(nèi)容空漏洞，體系太巨大，成人化和一刀切。因此，在21世紀(jì)，道德教育應(yīng)更加著重養(yǎng)成教育，高要求，低起點(diǎn)，使道德教育真正有效。養(yǎng)成教育是德育的基礎(chǔ)。沒(méi)有養(yǎng)成教育，德育就是空洞。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面要求現(xiàn)代道德教育把人類幾千年來(lái)形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容教給受教育者，另一方面也要引導(dǎo)人們自覺(jué)加強(qiáng)道德教育的培育。要繼續(xù)提倡孝、孝、敬、信、愛(ài)公等德育內(nèi)容。

孔子的德育不局限于學(xué)校，家庭、學(xué)校、社會(huì)、自我、人融為一體。從今日的教育工作來(lái)看，這段話仍舊具有鮮亮的生命力和鮮亮的針對(duì)性，可謂萬(wàn)古長(zhǎng)青。

論語(yǔ)，讀書(shū)學(xué)習(xí)，范文4

子曰:“學(xué)而不言？”？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？他不是一個(gè)完全有道德的人嗎？盡管人們可能不留意他，他也不會(huì)感到擔(dān)心。意思是:當(dāng)你學(xué)會(huì)了做人做事的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候確認(rèn)了自己的做法，你不覺(jué)得美滿嗎？志同道合的伙伴，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？別人不理解你，你卻不生氣。不也是君子風(fēng)度嗎？短短幾個(gè)字，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在《論語(yǔ)》中，孔子所表達(dá)的學(xué)習(xí)不僅僅是閱讀知識(shí)，泛指學(xué)習(xí)做人做事的道理?？鬃右簧鷲?ài)學(xué)，樂(lè)此不疲。甚至到了晚年，他還討論《易經(jīng)》，特別深刻難懂。因此，有一個(gè)漂亮的邊巍三大奇跡的傳記。

《論語(yǔ)》啟發(fā)了我許多關(guān)于教育的思想。在教育對(duì)象的選擇上，他主見(jiàn)不分階級(jí)，不分貴賤，智愚，機(jī)會(huì)均等。用今日的話說(shuō)，孔子特別尊敬同學(xué)。在教育方法上，孔子主見(jiàn)因材施教，重視誘導(dǎo)啟蒙教育，舉一反三，強(qiáng)調(diào)在啟蒙和誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，肯定要講究按部就班。我這學(xué)期教的課文講的是孔子和他的同學(xué)的故事。重讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我重新受到了教育。在教育的培育目標(biāo)上，孔子認(rèn)為教育的目的不僅僅是凈化人的靈魂，用仁義禮協(xié)調(diào)人的社會(huì)行為，更重要的是培育仁義之士，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。這是他聞名的思想，學(xué)習(xí)和優(yōu)秀將使官員。

讀《論語(yǔ)》讓我想到了我們今日的教育教學(xué)實(shí)踐，發(fā)覺(jué)孔子的許多教育思想在今日仍在運(yùn)用，仍舊是值得借鑒的經(jīng)典著作。如孔子所言:知者不如善者，善者不如樂(lè)者?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)的追求首先在于喜愛(ài)學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，也就是我們今日說(shuō)的老師要培育同學(xué)的學(xué)習(xí)愛(ài)好；孔子說(shuō):學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。指出學(xué)習(xí)是思維的基礎(chǔ)，思維可以深化和拓展學(xué)習(xí)，闡述了學(xué)習(xí)與思維的辯證關(guān)系，也就是我們今日常說(shuō)的學(xué)思結(jié)合。比如今日的因材施教、按部就班寫(xiě)參考、舉一反三等教學(xué)原則和方法，都可以在《論語(yǔ)》中找到。除了教書(shū)，孔子對(duì)做人也有自己獨(dú)特的看法。他強(qiáng)調(diào)人要堂堂正正，孔子說(shuō)“人的一生也是直的，但能避開(kāi)虛度一生是福?！痹诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人要老實(shí)，只有老實(shí)才能光明正大。然而，我們生活中不老實(shí)的人也能活下來(lái)，不過(guò)是僥幸躲過(guò)災(zāi)難罷了。他還強(qiáng)調(diào)人要講究仁。這是孔子在做人上最強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁是做人的根本，是第一位的。子曰:“進(jìn)那么孝，出那么孝，誠(chéng)那么信，兼愛(ài)眾，仁那么善?！庇杏嗔腿W(xué)文學(xué)吧。再說(shuō)一遍:人

而無(wú)情如禮？沒(méi)心沒(méi)肺有什么樂(lè)趣？由此可見(jiàn)，只有在仁的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)知識(shí)、禮樂(lè)，才是有意義的。還要著重自身修養(yǎng)的全面進(jìn)展。曾子說(shuō):“我一日三省吾身，卻不忠于他人。”？交了伙伴卻不信？你不習(xí)慣嗎？那就是我每天都要反復(fù)反思自己:我有沒(méi)有盡全力去援助別人？你對(duì)你的伙伴守信嗎？老師復(fù)習(xí)了他的功課嗎？強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)人要著重全面進(jìn)展?？鬃诱f(shuō):“我致力于道、德、仁、術(shù)”，只有這樣，才能真正做人。

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)需要有明確的目的，重點(diǎn)是學(xué)以致用。子曰:“吾憂不修身，不談學(xué)，不學(xué)義，不善而不改。”意思是不能培育品德，不能傳授知識(shí)，不能做正義的事，不能改正錯(cuò)誤，就是不能把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這正是我們所擔(dān)憂的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的不在于背書(shū)，而在于應(yīng)用和實(shí)踐。

以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的感受。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我知道了自己的知識(shí)面有多窄，讓我覺(jué)得自己的人生到處都在學(xué)習(xí)，世界上的每一個(gè)人都是我的老師。以后肯定要多讀文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

論語(yǔ)與閱讀體驗(yàn)范文5

這學(xué)期，我們學(xué)校老師的閱讀目的是論語(yǔ)。對(duì)于《論語(yǔ)》，最熟識(shí)的時(shí)候可能就是他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候了?！墩撜Z(yǔ)》的一些精髓，到現(xiàn)在為止他們最了解的幾個(gè)字是:孔子說(shuō):邊學(xué)邊學(xué)，你不說(shuō)嗎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。無(wú)知不是君子。子曰:“妙語(yǔ)使人心悅，而清爽仁者?！敝T如此類，都是我在學(xué)校語(yǔ)文課上學(xué)到的單詞。但是看了三字經(jīng)，感覺(jué)三字經(jīng)和《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》的相像之處，都是圍圍著我們中華民族最著重的禮儀、道德、仁愛(ài)、誠(chéng)信來(lái)寫(xiě)的。

《論語(yǔ)》第一章有十六章，我最喜愛(ài)的一章是第四章，曾子的《孔子說(shuō)》。原文是:曾子說(shuō):“我每天生活在三個(gè)省。是對(duì)人出軌嗎？交了伙伴卻不信？你不習(xí)慣嗎？曾子說(shuō):我每天都在反思自己許多次；你在盡全力給別人建議嗎？你對(duì)你的伙伴老實(shí)嗎？老師教的學(xué)常常復(fù)習(xí)嗎？

從這一章我明白了，一個(gè)人要想提高自己的條件和修養(yǎng)，就需要去做。我會(huì)一天三次挽救我的身體。書(shū)上說(shuō)我每天都要自我反省許多次。是的，假如一個(gè)人每天對(duì)自己反省許多次，你的修養(yǎng)肯定是逐步提高的。求忠？這是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)思索的問(wèn)題。不管我們是誰(shuí)，我們都應(yīng)當(dāng)盡力援助她。交了伙伴卻不相信，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人最需要反思的。我們中華民族的傳統(tǒng)是以誠(chéng)待人，以誠(chéng)為主，而這句話就是教我們做人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是金！假如你想老實(shí)守信，你應(yīng)當(dāng)老實(shí)地回那封信。不習(xí)慣。這句話是從老師的書(shū)房翻譯過(guò)來(lái)的。你常常復(fù)習(xí)嗎？我覺(jué)得我做的有點(diǎn)差，由于我不是一個(gè)自覺(jué)的人，做什么都堅(jiān)持不下來(lái)。

看完這一章，我的感受是，無(wú)論一個(gè)人的先天條件有多好，你都要每天反省自己，坦誠(chéng)待人，學(xué)以致用，前車可鑒，讓自己的先天和后天條件更加完滿。繼續(xù)看這本書(shū)，相信你肯定受益匪淺，更懂得做人。

《論語(yǔ)》與范文閱讀體驗(yàn)6

《學(xué)》是《論語(yǔ)》的第一部，共16章，涵蓋了從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝到信，從君到君等諸多方面。其實(shí)都是做人的道理。雖然是為了學(xué)習(xí)，但不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人品行的培育。在孔子看來(lái)，知識(shí)是其次，最重要的是做人。

別人不知道，別人不理解我，但我不反感，不生氣。由于別人的不理解而憤憤不平，爭(zhēng)吵不休，其實(shí)是缺乏氣度和自信的表現(xiàn)。別人不理解我，冷嘲熱諷。我不跟他們爭(zhēng)辯，也不怨恨他們。我只是淡淡一笑。你有你的理解，我有我的堅(jiān)持，僅此而已。正是這種超脫和堅(jiān)持，才是達(dá)到為天下而不為天下而不為天下的目標(biāo)所需要的。懵懂不僅僅是一種大度，更是一種自信，一種對(duì)自己方式的堅(jiān)持。

子曰:“巧言令色，然清爽。”這樣的人，甜言蜜語(yǔ)，假裝良善，這種良善是很難得的。仁是儒家的核心，崇尚儉樸，反對(duì)浮夸；我們提倡說(shuō)話要留意，說(shuō)話要做，說(shuō)話要先做，反對(duì)為所欲為，只說(shuō)不做，停留在口頭上。孔子的儒家思想重視人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人要言行全都。然而，在當(dāng)今社會(huì)，狀況往往并非如此。能言善辯長(zhǎng)袖善舞的人越來(lái)越多。人們好像早已習(xí)慣了這樣浮夸的表達(dá)方式，慢慢忘卻了中華民族傳統(tǒng)的腳踏實(shí)地、樸實(shí)無(wú)華的精神，更不要說(shuō)仁了。在我們的大話背后，隱蔽的是一種貪得無(wú)厭的欲望還是真誠(chéng)？我們撕下掛在臉上的面具，摘下強(qiáng)顏歡樂(lè)，疲乏冷漠的面孔背后，是一顆有空洞的心。我們?cè)谶@一天讀《論語(yǔ)》，應(yīng)當(dāng)拋開(kāi)世俗的苦惱，拋棄辭藻，去查找當(dāng)今社會(huì)正在漸漸流失的仁愛(ài)。

曾子說(shuō):五日，三省，吾身。是對(duì)人出軌嗎？交了伙伴卻不信？你不習(xí)慣嗎？這句話的意思是我每天都要自我反省許多次。我有沒(méi)有盡力為別人做事？你對(duì)你的伙伴老實(shí)可信嗎？我的老師檢查我的學(xué)習(xí)了嗎？更不要說(shuō)要盡力而為，老實(shí)守信，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)要求自己。我們當(dāng)中有多少人能每天冥想和思索自己的行為？忙，好像成了沒(méi)時(shí)間反省自己的最好借口?？此泼刻於荚跒楸ж?fù)奮斗，其實(shí)許多人都在勞碌中虛度了青春。我們是不是應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自己，要不要忙起來(lái)？你跟隨你的心嗎？在這一天，我們可能無(wú)法達(dá)到曾子的要求，但我們至少應(yīng)當(dāng)花一點(diǎn)時(shí)間反思自己，調(diào)整我們勞碌的方向，讓我們的目標(biāo)更加明確。

子曰:“窮而