哲學(xué)生活歸納總結(jié)

《生活與哲學(xué)》真理與謬誤相互融合真理與謬誤相比較而存在人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提

認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性

認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律基于主觀目的的行為不會(huì)產(chǎn)生客觀的聯(lián)系

人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性

世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)論

離開(kāi)了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用

離開(kāi)了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)哲學(xué)問(wèn)答題的類(lèi)型宏觀設(shè)問(wèn)材料體現(xiàn)了辯證法、辯證唯物主義的哪些道理中觀設(shè)問(wèn)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析…，矛盾分析法…，微觀設(shè)問(wèn)運(yùn)用整體部分原理分析…，量變質(zhì)變?cè)怼瓰槭裁凑f(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？全書(shū)原理梳理一、辯證唯物論二、認(rèn)識(shí)論三、唯物辯證法四、唯物史觀

五、價(jià)值觀一、唯物論原理物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性原理1、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是尊重規(guī)律。

意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)地改造世界。這要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。2、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性關(guān)系原理

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性、普遍性不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，違背規(guī)律要受到懲罰。

我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)規(guī)律基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。唯物論問(wèn)答題考法物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性從辯證唯物論的角度，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明材料是怎樣做到求真務(wù)實(shí)的？二、認(rèn)識(shí)論原理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理真理的特點(diǎn)原理認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展原理（追求真理是個(gè)過(guò)程）3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的；

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐引向的成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)把實(shí)踐引向失敗。4、真理的特點(diǎn)原理

真理是主觀和客觀相符合的范疇，客觀性是真理的最基本屬性。對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)。真理面前人人平等，真理謬誤不容混淆。

真理是有條件的。超過(guò)條件和范圍，真理就變成謬誤。真理都是具體的，都是主觀和客觀、理論和實(shí)際具體的、歷史的統(tǒng)一，不切實(shí)際地把真理運(yùn)用到另一條件下，真理變成謬誤。5、追求真理是個(gè)過(guò)程原理（認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展原理）

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（從主體：受到主客觀條件的限制；從客體：復(fù)雜的、變化的）

認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（對(duì)象：無(wú)限變化；主體：世代延續(xù)社會(huì)實(shí)踐：不斷發(fā)展）

認(rèn)識(shí)具有上升性（實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐；波浪式前進(jìn)螺旋式上升，不是圓圈循環(huán)）

方法論：與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)檢驗(yàn)、發(fā)展真理認(rèn)識(shí)論問(wèn)答題考法單一原理題實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理真理的特點(diǎn)原理認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理小切口為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)；為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性實(shí)踐的特點(diǎn)小綜合從認(rèn)識(shí)論的角度，分析某種認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程運(yùn)用與實(shí)踐有關(guān)的知識(shí)運(yùn)用與真理有關(guān)的知識(shí)與“真理”有關(guān)的知識(shí)

真理的含義；特點(diǎn)；真理和謬誤的關(guān)系；追求真理的反復(fù)性、無(wú)限性；真理和實(shí)踐與“實(shí)踐”有關(guān)的知識(shí)實(shí)踐的含義；特點(diǎn)；類(lèi)型；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系三、辯證法——聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系的多樣性原理整體和部分辯證關(guān)系原理系統(tǒng)和要素辯證關(guān)系原理6、聯(lián)系的普遍性原理

一切事物都與周?chē)氖挛镏g存在著聯(lián)系，聯(lián)系是普遍的，這要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立地看問(wèn)題。7、聯(lián)系的客觀性原理

聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們要尊重事物之間的聯(lián)系的客觀性，不能主觀隨意聯(lián)系。

人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，在實(shí)踐中建立新聯(lián)系。8、聯(lián)系的多樣性原理

聯(lián)系具有多樣性，我們不僅要看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，更要看到間接的、本質(zhì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)

系。

聯(lián)系是多樣性要求我們要注意分析事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要運(yùn)用主觀條件；既要把握事物內(nèi)部條件，也要關(guān)注事物外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利于條件，也要重視事物的不利條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。9、整體和部分原理

兩者相互區(qū)別：含義不同；地位、功能、作用不同兩者相互聯(lián)系：不可分割；相互作用方法論：樹(shù)立全局觀念；又要搞好局部10、系統(tǒng)和要素原理系統(tǒng)的含義

系統(tǒng)的特征：整體性；有序性；內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化取向

系統(tǒng)優(yōu)化法：著眼整體性；遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性；注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化；綜合的思維方式(2004年天津卷)20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì).建立循環(huán)社會(huì)看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是

“資源——產(chǎn)品——廢棄物”單向流動(dòng)的線(xiàn)性經(jīng)濟(jì).循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最不。廢物資源化和無(wú)害化”以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。分析說(shuō)明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的。①聯(lián)系具有普遍性、客觀性，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源.產(chǎn)品再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。②聯(lián)系具有多樣性?！百Y源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互

轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)各部分以有序.合理.優(yōu)化的結(jié)構(gòu)開(kāi)成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和。③循環(huán)經(jīng)濟(jì)表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。環(huán)境效益和社會(huì)效

益的統(tǒng)一。三、辯證法——發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的普遍性原理發(fā)展的道路趨勢(shì)原理（前進(jìn)性、曲折性）發(fā)展的狀態(tài)原理（量變質(zhì)變）矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾的解決推動(dòng)發(fā)展事物的發(fā)展是有規(guī)律的。11、發(fā)展的普遍性原理

事物是發(fā)展變化的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物。

這要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，正確預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)，不斷創(chuàng)新。12、發(fā)展的道路趨勢(shì)原理事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

這要求我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持新事物的成長(zhǎng)，克服前進(jìn)道上的困難，勇于接受挫折和考驗(yàn)。13、發(fā)展的狀態(tài)原理

聯(lián)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)榱孔冮_(kāi)辟道路，開(kāi)始新的量變；量變質(zhì)變循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)

方法論:做好量的積累，一點(diǎn)一滴做起；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變和飛躍；反對(duì)急于求成和優(yōu)柔寡斷發(fā)展的觀點(diǎn)問(wèn)答題考法小切口為什么說(shuō)前途是光明的（新事物必然代替舊事物）？為什么說(shuō)道路是曲折的（新事物與舊事物的斗爭(zhēng)）？運(yùn)用與新事物有關(guān)的知識(shí)（含義，優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)）單一原理題發(fā)展普遍性原理量變質(zhì)變?cè)砬斑M(jìn)性曲折性原理小綜合運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，…三、辯證法——矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)矛盾概念原理（一分為二，對(duì)立統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化）矛盾普遍性原理矛盾特殊性原理矛盾普特關(guān)系原理主次矛盾原理主次方面原理14、矛盾的概念原理“一分為二”——矛盾是普遍存在的，任何事物內(nèi)部都包含著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這要求我們一分為二地看問(wèn)題，反對(duì)片面地看問(wèn)題?！皩?duì)立統(tǒng)一”——矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，對(duì)立……，統(tǒng)一………。這要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論，統(tǒng)籌兼顧，全面看問(wèn)題，反對(duì)片面地看問(wèn)題?！跋嗷マD(zhuǎn)化”——矛盾雙方在一定條件相互轉(zhuǎn)化我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，促成消極方面向積極方面的轉(zhuǎn)化“一分為二”（2001年廣東）汽車(chē)是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志之一。汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展與人們的生產(chǎn).生活方式息息相關(guān)。從哲學(xué)角度，我們應(yīng)如何看待汽車(chē)工業(yè)發(fā)展的。①對(duì)待汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持一分為二的原則分清矛盾的主要方面和次要方面。②應(yīng)大力發(fā)展汽車(chē)工業(yè)，同時(shí)也必須重視發(fā)展汽車(chē)工業(yè)所造成的環(huán)境和社會(huì)危害等負(fù)面效應(yīng)?！皩?duì)立統(tǒng)一”（2009北京）一些同學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)更重要，國(guó)家應(yīng)該把有限的財(cái)力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)”；部分同學(xué)則提出“社會(huì)建設(shè)更重要，應(yīng)該加大社會(huì)建設(shè)投入”。你如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系？（11分）①對(duì)立：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是有區(qū)別的，它們的目標(biāo)內(nèi)容和途徑不同。在財(cái)政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)

支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和社會(huì)建設(shè)支出

存在著此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。②統(tǒng)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，后者是前者的出發(fā)點(diǎn)和落

腳點(diǎn)。③片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)或片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)的重要性都是錯(cuò)誤的。要全面地看待二者關(guān)系，堅(jiān)持兩分法，防

止片面性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。15、矛盾普遍性原理矛盾是普遍存在，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，

這要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，正確解決矛盾，不能回避矛盾。16、矛盾特殊性原理不同事物；不同階段；矛盾兩個(gè)方面

方法論：具體問(wèn)題具體分析（活的靈魂、基礎(chǔ)、關(guān)鍵）17、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理矛盾問(wèn)題的精髓

關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)（共性寓于個(gè)性當(dāng)中；個(gè)性離不開(kāi)共性）；相互轉(zhuǎn)化

方法論：在矛盾普遍性指導(dǎo)下具體問(wèn)題具體分析；把兩者具體的、歷史的統(tǒng)一起來(lái)18、主次矛盾原理

含義：主要矛盾（決定事物發(fā)展方向）；次要矛盾關(guān)系：相互依賴(lài)、相互影響、相互轉(zhuǎn)化

方法論：辦事情要抓住主要矛盾，抓住重點(diǎn)又要統(tǒng)籌兼顧，解決好次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。19、主次方面原理

含義：主要方面（決定事物性質(zhì)）；次要方面關(guān)系：相互排斥、相互依賴(lài)、相互轉(zhuǎn)化

方法論：看問(wèn)題要分清主流和支流，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。矛盾的觀點(diǎn)考法單一原理題矛盾概念原理（一分為二，對(duì)立統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化）矛盾普遍性原理矛盾特殊性原理矛盾普特關(guān)系原理主次矛盾原理主次方面原理小綜合運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，運(yùn)用矛盾分析法，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)20、辯證否定觀原理

含義：自己否定自己，自發(fā)發(fā)展自己，既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)：既肯定又否定，是揚(yáng)棄方法論：創(chuàng)新意識(shí)，不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)第十課問(wèn)答題考法運(yùn)用辯證否定觀，運(yùn)用辯證法的革命批判精神，運(yùn)用“創(chuàng)新的作用”，與“創(chuàng)新”有關(guān)的知識(shí)，辯證法內(nèi)大綜合四、唯物史觀唯物史觀社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理

生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌21、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。22、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：決定性質(zhì)，決定變化

生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合就促進(jìn)不適合就阻礙生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r23、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用：適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；為落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)就阻礙生產(chǎn)力；為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)就促進(jìn)生產(chǎn)力24、人民群眾是歷史創(chuàng)造者

內(nèi)容：物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者；精神財(cái)富創(chuàng)造者；社會(huì)變革的決定力量

方法論：群眾觀點(diǎn)、群眾路線(xiàn)；站在人民群眾立場(chǎng)上，把人民群眾的根本利益作為價(jià)值取向的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。唯物史觀問(wèn)答題考法單一原理題

社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)（某種先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的反作用——雷鋒精神、科學(xué)發(fā)展觀、節(jié)約理念等）

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（分配制度改革——非公經(jīng)濟(jì)（小微企業(yè)）農(nóng)村土地承包流轉(zhuǎn)、個(gè)稅改革等）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑（新的經(jīng)濟(jì)法律、大部制改革、簡(jiǎn)化行政審批）人民群眾是歷史創(chuàng)造者小綜合

從歷史唯物主義（唯物史觀）的角度，——廣義——認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇從歷史唯物主義（唯物史觀）的角度，——狹義小切口為什么說(shuō)人民群眾是精神財(cái)富創(chuàng)造者？3月5日是雷鋒紀(jì)念日。雷鋒同志雖然已經(jīng)去世50年，但全國(guó)人民學(xué)習(xí)雷鋒的熱情卻沒(méi)有衰退。全國(guó)各地依舊采取各種形式開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。說(shuō)明“雷鋒精神依然傳承”所體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，屬于社會(huì)意識(shí)，雷鋒精神的存在

從本質(zhì)上說(shuō)是由社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度決

定的。②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有推動(dòng)作用。雷鋒精神的傳承有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，推動(dòng)社會(huì)整體

進(jìn)步。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。雷鋒精神依舊傳承表明人民群眾需要雷鋒精神，人民群

眾是雷鋒精神繼承和發(fā)揚(yáng)的主體。五、價(jià)值觀人生價(jià)值觀人生價(jià)值在于貢獻(xiàn)原理價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)（社會(huì)歷史性；多樣性）正確價(jià)值判斷和選擇標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)25、人生價(jià)值在于貢獻(xiàn)原理

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人即是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。評(píng)價(jià)人的價(jià)值主要看他的貢獻(xiàn)。26、價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理

價(jià)值觀對(duì)人認(rèn)識(shí)世界、改造世界有導(dǎo)向作用；人生道路選擇有導(dǎo)向作用要求：樹(shù)立正確的價(jià)值觀：集體主義價(jià)值觀27、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)原理

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有多樣性和主觀性，人們的社會(huì)地位不同、需要不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同、立場(chǎng)不同，就會(huì)做出不同的價(jià)值判斷和選擇。要尊重人們合理的多樣選擇。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映，在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成，會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷價(jià)值選擇要與時(shí)俱進(jìn)。28、正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)原理自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（兼顧各種具體利益，首先考慮最大多數(shù)人；當(dāng)利益一致時(shí)；當(dāng)利益沖突時(shí)）29、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理創(chuàng)造價(jià)值：勞動(dòng)（幸福）；奉獻(xiàn)（幸福）實(shí)現(xiàn)價(jià)值：

客觀：社會(huì)提供的客觀條件（基礎(chǔ)）；個(gè)人理想和社會(huì)需要的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

主觀：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；提高個(gè)人素質(zhì)；理想信念、正確價(jià)值觀引導(dǎo)。價(jià)值觀問(wèn)答題考法單一原理題人的價(jià)值在于貢獻(xiàn)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)小綜合從人生價(jià)值觀的角度從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí)從認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)