第21課《創(chuàng)造宣言》-統(tǒng)編版語文九年級上冊

《創(chuàng)造宣言》THEDECLARATIONOFCREATION情景導(dǎo)入

請同學(xué)們說說什么是創(chuàng)造。再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。

那么生活在上個世紀(jì)的一位偉大的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？對于“創(chuàng)造”，他又有著怎樣精妙的話語呢？今天，讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，被譽(yù)為“人民教育家”。主要作品有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。作者簡介

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在改革開放、社會發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實意義。背景材料生難字中傷（）

懶惰（）

遁詞（）魯鈍（）

懦夫（）

豢養(yǎng)（）灌溉（）

繁殖（）

自暴自棄（）預(yù)習(xí)測評zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào詞語解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語?！局袀俊井孆堻c(diǎn)睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】說說文中哪一句話最能表達(dá)作者的觀點(diǎn)？

處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

自由朗讀課文，理清文章的層次。

第一部分(1)：開門見山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。

第二部分(2-4)：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。第三部分(5-11)：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯誤認(rèn)識，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造的號召。

第四部分（12-14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場。

第五部分(15-16)：發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造。作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，……而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。列舉三個事實論據(jù)有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)，語勢強(qiáng)烈。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。以莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾為例，批駁人們因為年紀(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的錯誤認(rèn)識。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；……蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？以曾參、慧能為例，批駁人們因為自認(rèn)為無能而拒絕創(chuàng)造的錯誤認(rèn)識。反問語氣，批判諷刺意味十足。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。以玄奘、哥倫布、莫扎爾特為例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯誤觀點(diǎn)。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個“不是”強(qiáng)調(diào)“教育者”創(chuàng)造的對象。

排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛人”，說明教育者把他們看得十分神圣重要。教育者的創(chuàng)造對象有哪些？教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗?！敖逃摺敝小跋壬眲?chuàng)造的實質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。教育者還應(yīng)創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。

回扣開頭所舉畫家羅丹的事例，再次大聲發(fā)出宣言。文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。找找文中運(yùn)用了哪些修辭手法？并分析其作用。

運(yùn)用排比修辭，強(qiáng)調(diào)了在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。

運(yùn)用排比修辭，列舉事例，具體生動地強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬難就可取得巨大成就，更有說服力。

但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。

作者運(yùn)用比喻修辭，把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，生動地說明當(dāng)陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。結(jié)構(gòu)梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術(shù)家——造石像教育者——創(chuàng)造真善美的人、理論、技術(shù)對創(chuàng)造的看法不能創(chuàng)造（錯誤）環(huán)境平凡、生活單調(diào)年紀(jì)太小、能力不足陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人（正確）如何創(chuàng)造：擁有創(chuàng)造意識，從點(diǎn)滴做起發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造拓展遷移陶行知的教育名言教育為公以達(dá)天下為公?！招兄覀儼l(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有