淺談馬克思主義哲學(xué)唯物辯證觀與科學(xué)間的聯(lián)系

淺談馬克思主義哲學(xué)唯物辯證觀與科學(xué)間的聯(lián)系摘要在古代及近代西方，很多在哲學(xué)方面頗有成就的學(xué)者同時(shí)還是科學(xué)家，這從一定程度上反映了自然科學(xué)是哲學(xué)的一部分?？茖W(xué)與技術(shù)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)的作用，同時(shí)馬克思主義哲學(xué)也幫助著我們認(rèn)識(shí)自然世界，改造世界，本文將主要談?wù)擇R克思主義哲學(xué)與科學(xué)間的關(guān)系。關(guān)鍵詞馬克思主義辯證唯物觀科學(xué)認(rèn)識(shí)論1科學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的作用1.1古代及近代初期西方科學(xué)與哲學(xué)綜觀近代及以前的科學(xué)，自古希臘亞里士多德、阿基米德，到文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇、布魯諾，再到牛頓等歷史中發(fā)出璀璨光芒的名人們，無(wú)論在科學(xué)還是哲學(xué)上，都取得了舉世矚目的成就。這從一定程度上反映了科學(xué)與哲學(xué)間存在聯(lián)系。實(shí)際上，哲學(xué)建立在各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)之上。哲學(xué)的產(chǎn)生依賴于具體科學(xué)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展提供新的研究成果、新的證明材料、提出新的課題。從另一個(gè)角度上說(shuō)，科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步。例如，中世紀(jì)末期的日心說(shuō)教人用新的眼光去看世界，同時(shí)還在更重要的方面，影響了人們的思想與信仰：地球從宇宙中心降到行星之一的較低地位。這樣一個(gè)改變不一定顛覆了人們以往的神化認(rèn)識(shí)，但卻肯定使人對(duì)那個(gè)信念的可靠性發(fā)生懷疑。伴隨著更多自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)及部分上由此激起的對(duì)人性的訴求，文藝復(fù)興不可避免地到來(lái)了。此后，實(shí)驗(yàn)科學(xué)以及牛頓力學(xué)的建立，助推了科學(xué)的快速發(fā)展。這一系列的科學(xué)思想推動(dòng)了社會(huì)思想的解放，同時(shí)也在很大程度上推動(dòng)了哲學(xué)的進(jìn)步。1.2馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)時(shí)間來(lái)到馬克思主義即將誕生的年代，19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展，為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。1838到1839年間施萊登和施旺創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，細(xì)胞學(xué)說(shuō)說(shuō)明世界上各種各樣的生物體都是由細(xì)胞構(gòu)成的，同時(shí)，由于細(xì)胞本身具有變化的能力，出現(xiàn)了有機(jī)體由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展。生命從而表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，它是依據(jù)一切多細(xì)胞的機(jī)體本質(zhì)上所共同的規(guī)律進(jìn)行的。這樣，動(dòng)植物之間的聯(lián)系，生物與非生物之間的聯(lián)系都得到了揭示。1801年提出的能量守恒和轉(zhuǎn)化定律則揭示了這樣的事實(shí)：“自然界中所有無(wú)數(shù)起作用的原因，過(guò)去一直被看作一種神秘和不可解釋的存在物，即所謂力——機(jī)械力、熱、放射、電、磁、化學(xué)化合力，現(xiàn)在都已經(jīng)證明是同一種能（即運(yùn)動(dòng)）的特殊形式，即存在方式”。也就是說(shuō)，自然界中的一切運(yùn)動(dòng)，都可以表現(xiàn)為一種形式向另一種形式的轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而運(yùn)動(dòng)的總能量保持不變。這一定律使得“上帝的第一推動(dòng)”的說(shuō)法成為謬誤，各種形式能量的統(tǒng)一也得到了說(shuō)明。第三是達(dá)爾文的進(jìn)化論。18世紀(jì)中葉以來(lái)，德國(guó)、法國(guó)等都出現(xiàn)了各種不同形式的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。它指出一切物種都是可變的，都是在漫長(zhǎng)的時(shí)間里由古老的物種演化而來(lái)的，同樣，人類也是以自然的方式通過(guò)變異由類人猿這種哺乳動(dòng)物演化而來(lái)的。這個(gè)學(xué)說(shuō)從根本上否定了上帝創(chuàng)說(shuō)特別是上帝造人說(shuō)，同時(shí)也揭示了物種的形成是不斷發(fā)展的結(jié)果。19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，沖破了形而上學(xué)對(duì)人們思想的束縛，全面更新了人們對(duì)于世界萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)：其一，世界上的事物都不是相孤立的，而是相互聯(lián)系的；其二，一切事物都不是僵死不變的，而是處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性，這是唯物辯證法的總特征。這種唯物辯證的思考，使得人們學(xué)會(huì)不再以機(jī)械的思維模式，而是以聯(lián)系與發(fā)展的眼光去看待問(wèn)題。這為馬克思主義哲學(xué)的誕生打下了基礎(chǔ)。2馬克思主義哲學(xué)思想對(duì)科技發(fā)展的指導(dǎo)2.1以事物的聯(lián)系和發(fā)展的普遍性觀點(diǎn)的作用為例唯物辯證法強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系和發(fā)展的普遍性，對(duì)于事物聯(lián)系的普遍性，其具有三層含義，其一，事物具有內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性，其二，任何事物不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，其三，世界本身便是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。既然事物具有聯(lián)系性，那么其之間必然存在著某種關(guān)系或者規(guī)律，能夠使其在某種觀點(diǎn)上達(dá)到統(tǒng)一。正因這樣的觀點(diǎn)，很多科學(xué)家都在力圖尋找自然背后的規(guī)律。事實(shí)證明，尋找規(guī)律的確是人類認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)很重要的途徑，通過(guò)一些規(guī)律，科學(xué)家們找到了其背后的科學(xué)道理，并受其指導(dǎo)，對(duì)該規(guī)律所涉及的內(nèi)容有了更多的認(rèn)識(shí)，從而有效地促進(jìn)了科技的飛速發(fā)展。一個(gè)典型的例子便是門捷列夫發(fā)現(xiàn)的元素周期律。在門捷列夫之前，拉瓦錫、尚古爾多、邁爾等眾多科學(xué)家都已經(jīng)對(duì)元素的分類和排序進(jìn)行了大量的工作，也有幾十種元素排序的方法出現(xiàn)，但大多都只是機(jī)械的排布。當(dāng)門捷列夫思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)：“當(dāng)我在考慮物質(zhì)的時(shí)候,總不能避開兩個(gè)問(wèn)題:多少物質(zhì)和怎樣的物質(zhì),因此自然而然就產(chǎn)生出這樣的思想:在元素的質(zhì)量和化學(xué)性質(zhì)之間一定存在著某種的聯(lián)系,物質(zhì)的質(zhì)量既然最后總要表現(xiàn)在原子上,因此就應(yīng)該找出元素特性和它的原子量之間的關(guān)系?！彼麑⒃孛Q及其性質(zhì)寫在了卡片上，對(duì)其按一定規(guī)則進(jìn)行排序。他按原子量遞增的順序?qū)⒖ㄆQ向排列，并將性質(zhì)相似的元素放在同一橫行中，通過(guò)這樣的排列，他觀察出隨著原子量的遞增，每一豎排元素由金屬變?yōu)榉墙饘?，性質(zhì)發(fā)生周期性的變化，得到了第一張?jiān)刂芷诒?。在這之后，門捷列夫經(jīng)過(guò)修訂又列出了第二張?jiān)刂芷诒?，使排布更加合理。隨著元素周期表中一些規(guī)律的實(shí)際驗(yàn)證，門捷列夫的元素周期表取得了巨大的成功。對(duì)此，恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“門捷列夫不自覺(jué)地應(yīng)用黑格爾的量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的規(guī)律,完成了科學(xué)上的一個(gè)勛業(yè),這個(gè)勛業(yè)可以和勒維烈計(jì)算尚未知道的行星海王星的軌道的勛業(yè)居于同等地位。”這表明了辯證思想對(duì)門捷列夫取得成功的作用，同時(shí)，對(duì)事物間普遍聯(lián)系的信念也幫助他完成了元素周期的排布。這種唯物辯證法思想使得門捷列夫排出的元素周期表體現(xiàn)出了極強(qiáng)的規(guī)律性，并且其規(guī)律性能夠由事實(shí)所驗(yàn)證。此后人們也一直在思考元素周期律的周期性因何而存在。隨著原子物理的不斷發(fā)展，人們開始意識(shí)到，元素周期律是核外電子的周期性排布的體現(xiàn)。玻爾通過(guò)對(duì)氫原子光譜的分析提出了新的原子結(jié)構(gòu)，對(duì)元素周期律作了第一次合理的物理解釋，真正揭示了元素周期律的本質(zhì)。于是，元素周期律成為了聯(lián)通化學(xué)與原子物理、核物理以及量子力學(xué)的橋梁，并成為這些學(xué)科的向?qū)А?.2認(rèn)識(shí)論對(duì)科學(xué)的作用認(rèn)識(shí)論為科學(xué)的發(fā)展提供了方法論和基本的原則。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)中任何新定律、新事物的發(fā)現(xiàn)，都離不開認(rèn)識(shí)規(guī)律的基本框架。依然以門捷列夫?yàn)槔瑢?duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)與規(guī)律的應(yīng)用也對(duì)門捷列夫提出元素周期律起到了很大的作用。門捷列夫注重規(guī)律的驗(yàn)證。在提出第一個(gè)元素周期表時(shí)，門捷列夫曾說(shuō)，“只有從一條定律演繹出種種推論,比如沒(méi)有它就不可能作出預(yù)見(jiàn)的推論,并且用實(shí)驗(yàn)和進(jìn)一步的證據(jù)證明這些推論,才能確證這條定律”，于是，根據(jù)他所揭示的元素周期律，門捷列夫大膽地修正了一些原子量，并根據(jù)元素的性質(zhì)對(duì)新的元素作出了預(yù)言，如類硼、類鋁等，并預(yù)測(cè)了它們的原子量。隨著原子量的不斷修訂與預(yù)言元素的不斷發(fā)現(xiàn)及其與預(yù)言的一致性，門捷列夫的元素周期律取得了巨大的成功。這些實(shí)踐的驗(yàn)證，也使得元素周期律成為了一種客觀真理。3結(jié)語(yǔ)科學(xué)的發(fā)展對(duì)馬克思主義的建立起到了很重要的作用，眾多科學(xué)事實(shí)所揭示的規(guī)律成為了其理論基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思主義思想也指導(dǎo)著科學(xué)的發(fā)展，二者相互影響，相互促進(jìn)。從唯物辯證觀及認(rèn)識(shí)論我們可以總結(jié)出認(rèn)識(shí)事物的一些原則：我們需要用事實(shí)的證據(jù)去認(rèn)識(shí)世界，