藝術(shù)概論作業(yè)分析

第一章:藝術(shù)本質(zhì)論2021/2/111目

錄01藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)02藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)（重點(diǎn)）032021/2/112藝術(shù)的審美本質(zhì)第一節(jié):藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)2021/2/113一、藝術(shù)在社會(huì)的地位二、藝術(shù)與社會(huì)生活三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)1,藝術(shù)在社會(huì)中的位置2021/2/114（一)藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑藝術(shù)首先不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系,而屬于思想的社會(huì)關(guān)系,是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài);它不屬于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而屬于上層建筑,是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個(gè)部門。藝術(shù)這種社會(huì)事物是一種相對(duì)于物質(zhì)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形態(tài);是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,并從根本上說是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑,它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也反作用于經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)。(二)幾種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它們的共性2021/2/115第一,政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各種形式的社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映,都決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)第二,它們反過來又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響,即反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)第三,各種形式的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間又是相互影響、相互作用的(三)藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)2021/2/116各種不同形式的意識(shí)形態(tài)中,有些是“更高的”、“懸浮于空中的”、“更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的”特殊的意識(shí)形態(tài),包括宗教、哲學(xué),也應(yīng)包括藝術(shù)和文學(xué)等等;另一些意識(shí)形態(tài)則屬于前一類意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”,即那些能直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并和基礎(chǔ)關(guān)系非常密切或

比較密切的意識(shí)形態(tài),主要是政治、法律以及道德。各種不同形式的意識(shí)形態(tài)中,有些是“更高的”、“懸浮于空中的”、“更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的”特殊的意識(shí)形態(tài),包括宗教、哲學(xué),也應(yīng)包括藝術(shù)和文學(xué)等等;另一些意識(shí)形態(tài)則屬于前一類意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”,即那些能直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并和基礎(chǔ)關(guān)系非常密切或

比較密切的意識(shí)形態(tài),主要是政治、法律以及道德。藝術(shù)與政治的關(guān)系2021/2/117兩種主要偏向:一是認(rèn)為藝術(shù)是從屬于政治的,是政治的附庸;一是認(rèn)為藝術(shù)是完全獨(dú)立的,不受政治的任何影響。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度而言,政治與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的距離很近,而藝術(shù)則距離較遠(yuǎn)。藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它借助于藝術(shù)形象或某種情境,反映特定的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系,通過審美作用使人的思想情感發(fā)生潛移默化的變化,使靈魂得到凈化和升華?！蹲杂深I(lǐng)導(dǎo)人民》德拉克洛瓦18302021/2/118《馬拉之死》大衛(wèi)藝術(shù)與政治雖然具有諸多不同點(diǎn),但它們之間又是一種相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)系,尤其是政治對(duì)藝術(shù)的影響,有時(shí)甚至是巨大的。通常而言,政治對(duì)藝術(shù)有著較為直接的決定性影響。在上層建筑諸意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系中,政治處于主導(dǎo)地位。2021/2/119油畫《南昌起義》2021/2/1110藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系藝術(shù)與哲學(xué)同屬社會(huì)意識(shí)形態(tài),它們都是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式,既表現(xiàn)為各自不同的特征,又具有一定的共同性。藝術(shù)與哲學(xué)的共同性:其一:藝術(shù)與哲學(xué)所認(rèn)識(shí)研究和表現(xiàn)的對(duì)象相同。它們都以現(xiàn)實(shí)生活為對(duì)象;其二:它們以不同的方式探索人類存在的終極價(jià)值,體現(xiàn)對(duì)人的精神世界的關(guān)懷,反思人的生存境遇,不斷探尋人的合理存在途徑和進(jìn)一步發(fā)展目標(biāo)。2021/2/1111藝術(shù)與道德?道德作為人與人之間發(fā)生社會(huì)聯(lián)系的尺度和準(zhǔn)則,屬于社會(huì)價(jià)值范疇。車爾尼雪夫斯基稱藝術(shù)是人的一種道德的活動(dòng)2021/2/11122021/2/1113草地上的午餐

馬奈油畫1863年213.4×269厘米現(xiàn)藏巴黎盧浮宮14美國(guó)藝術(shù)家2021/2/11斯賓塞·圖尼西克藝術(shù)與宗教的關(guān)系藝術(shù)和宗教都是較為遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)形式,都是對(duì)社會(huì)前途、人類命運(yùn)及人生意義抱有堅(jiān)定的信念和希望達(dá)到理想目標(biāo)。兩者都是人類主體對(duì)客觀世界、社會(huì)生活的情緒和情感的體驗(yàn)的意識(shí)形態(tài)性表達(dá)。它們?cè)诒憩F(xiàn)方式上都具有直觀性、想象性、幻想性和形象性等特征。2021/2/1115《最后的晚餐》達(dá).芬奇油畫

1495-1498年420×910厘米現(xiàn)藏米蘭圣瑪麗亞德爾格契修道院2021/2/11162021/2/11最后的審判米開郎基羅1536-1541年祭壇畫13.7×12.2米梵蒂岡西斯廷教堂172021/2/11黃色基督高更油畫1889年92×74厘米布法羅歐布萊特—諾言克斯美術(shù)畫廊藏182021/2/11馬薩喬圣母子壁畫175×103厘米藏烏菲齊美術(shù)館192021/2/11河南省洛陽(yáng)市龍門石窟202021/2/1121敦煌莫高窟2021/2/1122藝術(shù)與道德、哲學(xué)、宗教等有著密切而復(fù)雜的關(guān)系。不管藝術(shù)與其他意識(shí)形態(tài)如何相互影響,歸根到底都是受一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約,都是反映并作用于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。敦煌藏經(jīng)洞出土的伏羲女媧絹畫巴黎吉美博物館藏藝術(shù)與社會(huì)生活2021/2/1123（一）藝術(shù)來源于社會(huì)生活,是社會(huì)生活的反映（二）藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活,是社會(huì)生活中各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。所謂“全面的”社會(huì)生活,即包括了從物質(zhì)的社會(huì)生活到精神的、情感的社會(huì)生活的整個(gè)領(lǐng)域,包括了社會(huì)生活的全部方面。所謂“反映全面的社會(huì)生活”,即是說,藝術(shù)不僅可以反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系,也可以反映處在一定社會(huì)生活中的人們的政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德觀念、宗教觀念、哲學(xué)思想和文藝思

想,而且還可以反映人們的各種夢(mèng)想、幻想、情感、情緒、愿望、審美趣味和審美理想。三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)2021/2/1124（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)(二)藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài),即精神生產(chǎn)形態(tài)決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”本質(zhì)的,卻并不是它的物質(zhì)生產(chǎn)的一般性質(zhì),而是它的精神生產(chǎn)的性質(zhì)。它的特殊性就在于它不同于一般物質(zhì)生產(chǎn)的精神性,它是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。第二節(jié):藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)2021/2/11251,藝術(shù)以特有的方式“掌握”生活2,藝術(shù)用形象反映世界3,藝術(shù)反映世界的真實(shí)性藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài),它通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),反映從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的

社會(huì)生活,創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品,滿足人類精神上的審美需要。2021/2/1126藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界2021/2/11271、藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)所謂藝術(shù)是社會(huì)生活的反映,實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)生活、對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)。而所謂藝術(shù)作品是“社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物”,也就是人類對(duì)社會(huì)生活或?qū)κ澜绲囊环N認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。我們首先肯定并且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的實(shí)踐意義,認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界并創(chuàng)造自身的一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。我們并且還要肯定和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中主體的能動(dòng)作用,肯定和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中認(rèn)識(shí)的思維作用和理性作用。藝術(shù)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是一種能動(dòng)的認(rèn)識(shí),是主體作用于客體并改造客體的藝術(shù)加工、藝術(shù)提煉、藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐過程。2021/2/11282、藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界2021/2/1129我們認(rèn)為,藝術(shù)與宗教、哲學(xué)的本質(zhì)不同,首先表現(xiàn)在它們反映社會(huì)生活、認(rèn)識(shí)世界的方式上的不同。藝術(shù)與宗教的區(qū)別藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別二、藝術(shù)用形象反映世界2021/2/1130藝術(shù)與哲學(xué)等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本不同,最基本的一點(diǎn)就是它的具體可感的形象性。1、形象性是藝術(shù)的基本特征沒有形象,就沒有藝術(shù),失掉形象性這一基本特征的作品,也不能稱作文藝作品。文學(xué)、音樂、美術(shù)等不同文藝形式,其形象性又都有著各自不同的特點(diǎn)。藝術(shù)形象有三個(gè)特性:具體性概括性感染性2、藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一2021/2/1131藝術(shù)形象是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)并按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造的結(jié)果,同時(shí)又是觀眾的審美對(duì)象。審美認(rèn)識(shí)、審美創(chuàng)造和審美欣賞都涉及到感性,同時(shí)又涉及到理性。所以,感性與理性的統(tǒng)一,是藝術(shù)形象的一個(gè)重要特性。關(guān)于藝術(shù)的形象特性,有兩種片面的觀點(diǎn):一種認(rèn)為形象只關(guān)系感性而與理性無關(guān)一種觀點(diǎn)則相反,認(rèn)為形象只關(guān)系理性而與感性無關(guān)3、藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一2021/2/1132藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來的,既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源,又有主觀的意識(shí)作用,是主觀與客觀的統(tǒng)一。這是藝術(shù)形象的另一個(gè)重要特性。從兩個(gè)方面來看:一方面,藝術(shù)作品中的形象,是社會(huì)生活的再現(xiàn)和反映,這是它的客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)來源;另一方面,它同時(shí)又是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià),在它上面表現(xiàn)著藝術(shù)家主觀的情感、思想和審美理想。三、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性2021/2/1133藝術(shù)形象作為藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活從感性到理性認(rèn)識(shí)的

成果．就存在著一個(gè)認(rèn)識(shí)的正確與否或真實(shí)與否的問題藝術(shù)形象的真實(shí)性,是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂理論著作《禮記·樂記》中說:“唯樂不可以偽?！焙诟駹栒f:“藝術(shù)的特性就在于把客觀存在(事物)所顯現(xiàn)的作為真實(shí)的東西來了解和表現(xiàn)?！绷_丹認(rèn)為:“美只有一種,即宣示真實(shí)的美。當(dāng)一個(gè)真理……閃耀在某一文學(xué)和藝術(shù)作品中,這種文體、色彩與素描,就一定是卓越的;顯然,只有反映的真實(shí),才獲得這種優(yōu)越性。”1、藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性——再現(xiàn)的真實(shí)2021/2/1134所謂藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性,即是說,藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實(shí)際,符合它所反映的社會(huì)生活實(shí)際。這是一般再現(xiàn)型或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。藝術(shù)的再現(xiàn)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反映,不是純客觀地復(fù)制現(xiàn)實(shí),而是藝術(shù)家將他所認(rèn)識(shí)的客觀現(xiàn)實(shí),按照美的規(guī)律,通過一定的物質(zhì)媒介如文字、語(yǔ)言、音律、節(jié)奏、線條、色彩、青銅、大理石等,充分傳達(dá)和表現(xiàn)出來。2、藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性——表現(xiàn)的真實(shí)2021/2/1135所謂“表現(xiàn)”,是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想,在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象,追求超感覺的內(nèi)容和觀念,常常采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語(yǔ)言,以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣。再現(xiàn)客觀世界的真實(shí),離不開主觀的表現(xiàn);同樣,表現(xiàn)主觀的真實(shí),也不能完全脫離再現(xiàn)。兩者或者達(dá)到完美的統(tǒng)一,或者各有側(cè)重的程度不同。藝術(shù)的真實(shí)性包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面:一是:反映客觀世界的真實(shí)或再現(xiàn)的真實(shí)二是:反映主觀世界的真實(shí)或表現(xiàn)的真實(shí)2021/2/1136藝術(shù)形象的真實(shí)性,應(yīng)該是這兩個(gè)方面的相融合,相統(tǒng)一。3、高度真實(shí)的藝術(shù)形象與藝術(shù)典型2021/2/1137藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。它一方面以非常鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性,同時(shí),它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造1、藝術(shù)典型是同社會(huì)生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性、共性密切相關(guān)的。2、藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性,而且這鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性還要充分地、集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性或普遍性。3、藝術(shù)典型不但要表現(xiàn)出它所描繪的事物和人物的個(gè)性,還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體即藝術(shù)家的獨(dú)特的個(gè)性及獨(dú)特的創(chuàng)造。2021/2/1138作品中的藝術(shù)典型,從根源上說,是來自社會(huì)生活的,是藝術(shù)家概括生活中事物的普遍性,經(jīng)過藝術(shù)傳達(dá)而創(chuàng)造出來的。它和一般的藝術(shù)形象既有聯(lián)系,又有區(qū)別。它的真實(shí)性更高,概括性更廣,思想性更深刻,情感性更強(qiáng)烈,感染性更持久,是藝術(shù)家對(duì)于生活真理的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和對(duì)于美的獨(dú)特創(chuàng)造。2021/2/1139藝術(shù)固然來源于現(xiàn)實(shí)生活,但又不是現(xiàn)實(shí)生活,應(yīng)該高于現(xiàn)實(shí)生活,應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活中各類事物不那么明顯的本質(zhì)真理形象地揭示出來,使觀眾通過藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)典型認(rèn)識(shí)真、理解善、欣賞美。2021/2/1140第三節(jié):藝術(shù)的審美本質(zhì)2021/2/11411,藝術(shù)與美的關(guān)系2,藝術(shù)的審美本質(zhì)3,情感在藝術(shù)中的作用和地位1.藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的美2021/2/1142現(xiàn)實(shí)美:現(xiàn)實(shí)中美的事物的美,可分為自然美和社會(huì)美自然美:自然界中存在的美,自然事物的美社會(huì)美:人類社會(huì)關(guān)系中的美,社會(huì)事物的美2.藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美2021/2/1143藝術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實(shí)的美,而且呆以創(chuàng)造藝術(shù)美,還可以通過主體的意識(shí)作用把現(xiàn)實(shí)中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美,它是人為的,是人的合目的性與規(guī)律性的審美創(chuàng)造《巴黎圣母院》中的敲鐘人就是典型的代表。2021/2/11443.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系（審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系）2021/2/1145條件人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)人的本質(zhì)力量具有審美需要第二節(jié),藝術(shù)的審美本質(zhì)2021/2/1146（1）人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系所謂審美關(guān)系,是指審美主體和審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系,即是說,作為審美的主體的人,通過審美活動(dòng),在審美客體中發(fā)現(xiàn),感知認(rèn)識(shí)和欣賞她的美。人與現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系是如何建立起來的2021/2/1147首先,人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立和獨(dú)立,是由于人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在人與現(xiàn)實(shí)的各種生活關(guān)系中,最初的也是最基本的,并不是審美關(guān)系,而是生產(chǎn)關(guān)系或?qū)嵱藐P(guān)系。另外,人之所以要和現(xiàn)實(shí)建立審美關(guān)系,還是由于人的本質(zhì)力量具有審美的需要。所謂“人化得自然”,即是指經(jīng)由生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐,自然界從與人無關(guān)的,敵對(duì)的或自然地狀態(tài),變?yōu)榕c人相關(guān)的,統(tǒng)一的,為我的對(duì)象。其結(jié)果使人逐漸認(rèn)識(shí)到客體對(duì)象的美并把握了美得規(guī)律,從而發(fā)展起人的審美能力。（二）美的本質(zhì)和美感的本質(zhì)2021/2/1148藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),實(shí)際上是一種積極的審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的能力?？腕w的美是主體美感的根源,是美決定美感,而不是美感決定美。在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中,現(xiàn)實(shí)生活的美是藝術(shù)家審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的根源,在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,藝術(shù)作品的美是欣賞美感的根源。美感是什么2021/2/1149美感從客觀上說,是客觀事物的美大于人而引起的一種藝術(shù)活動(dòng)和情感活動(dòng),這種藝術(shù)活動(dòng)和情感活動(dòng),只有在