論語(yǔ)中的責(zé)任意識(shí)

《論語(yǔ)》中的“責(zé)任”意識(shí)——國(guó)學(xué)班語(yǔ)文學(xué)科教案之一教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)共同研讀經(jīng)典，讓學(xué)生明確作為社會(huì)一員應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任；2、鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)不同的角色應(yīng)承擔(dān)的不同責(zé)任，形成責(zé)任意識(shí)。教學(xué)重、難點(diǎn)：對(duì)經(jīng)典所包含的意義在當(dāng)下的實(shí)用性討論的定性。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)課件課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、激趣導(dǎo)思：統(tǒng)計(jì)一下，班級(jí)年齡超過(guò)十六歲的有多同學(xué)？超過(guò)十六歲的同學(xué)就是有社會(huì)責(zé)任的公民了。但是大家可能對(duì)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任認(rèn)識(shí)不太清楚。今天我們來(lái)一起研討《論語(yǔ)》這本書(shū)中關(guān)于“責(zé)任”的看法，看看能否對(duì)我們有點(diǎn)啟示？二、合作探究：（課件展示）1、《論語(yǔ)-堯曰》篇：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永壽。”答曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告與皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方：萬(wàn)方有罪，罪在朕躬?！闭?qǐng)先翻譯舜的回答：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心來(lái)分辨。我本人若有罪，不要牽連天下萬(wàn)方，萬(wàn)方若有罪，都?xì)w我一個(gè)人承擔(dān)。”討論：舜的回答中包含了哪種道理？（參考：舜身上有一種無(wú)比的責(zé)任感，才能夠擔(dān)當(dāng)起這種使命！我們的心要能容納太虛，包容天下萬(wàn)方的“罪孽”，而舜的心量就是這種境界，之所以舜有這種境界，和他本身有強(qiáng)大的責(zé)任感有關(guān)。他的回答告訴我們：做為一個(gè)人，首先要有責(zé)任意識(shí)。）2、《論語(yǔ)-泰伯》篇：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。任以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”翻譯：讀書(shū)人不可以不宏大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)天下的仁德作為自己的責(zé)任，難道還不重大么？奮斗終身，努力到死才罷休，難道路程還不遙遠(yuǎn)么？討論這句話的內(nèi)涵？（參考：一個(gè)有責(zé)任感的人是美麗的，為了某些目標(biāo)而奮斗自己的終身。在追求的道路上，可能有家庭朋友的不理解，敵人謾罵，各種委屈，但是我們?nèi)匀灰觥Ｓ行┤嘶钪活櫻矍暗睦妫虏魂P(guān)己高高掛起，各人自掃門(mén)前雪的心態(tài)是自私的。）三、拓展延伸：那么，一部《論語(yǔ)》告訴我們，身為君子，應(yīng)該承擔(dān)那些責(zé)任呢？（課件展示）1、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。（社會(huì)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)）2、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！（贍養(yǎng)父母，孝道）3、有難事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？（尊敬長(zhǎng)者，尊師）4、事父母，幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。5、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。7、父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。8、弟子入則孝，出則弟。四、總結(jié)：責(zé)任是一種能力，如果你對(duì)家人有責(zé)任感，即使苦也是幸福；如果你對(duì)自己有責(zé)任感，那么你會(huì)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，相信自己能行；如果你對(duì)未來(lái)有責(zé)任感，那么你不會(huì)虛度時(shí)光，反而會(huì)把握當(dāng)下；如果你對(duì)這個(gè)國(guó)家有責(zé)任感，那么對(duì)于一些問(wèn)題則不會(huì)漠不關(guān)心。我相信有人來(lái)到這個(gè)世界是帶著某種使命，某種責(zé)任來(lái)的，所以我們要有顆責(zé)任心。

《論語(yǔ)》一研習(xí)社《論語(yǔ)》一書(shū)可謂是“圣人之言，行身之則”。其中所談的“學(xué)習(xí)之方”“行身之則”“仁孝之道”“為政治國(guó)”，字字珠璣，句句箴言。而對(duì)我觸動(dòng)最大的則是儒家文化中蘊(yùn)含的“以天下為己任”，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，它在經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)有著更為深刻的意義，成為直指人心、震撼靈魂的人生哲學(xué)?？鬃記](méi)有空談責(zé)任，而將其化大為小，強(qiáng)調(diào)從自我做起，從小處做起，強(qiáng)調(diào)“修身”，并對(duì)“修身”做了許多具體的要求，可以將其概括為“以仁為己任”、“義以為上”、“見(jiàn)義勇為”、“見(jiàn)利思義”、“匹夫不可奪志”等方面。從這些方面看，確實(shí)是在充分強(qiáng)調(diào)一個(gè)人做人的責(zé)任。比如子路問(wèn)君子，孔子說(shuō)：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓?！奔础靶摒B(yǎng)提升自己，使自己能敬；修養(yǎng)提升自己，使周?chē)娜藗儼矘?lè)；修養(yǎng)提升自己，使所有百姓都安樂(lè)”。由孔子對(duì)子路的回答可見(jiàn)，這是一種建立在仁愛(ài)——愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)，基礎(chǔ)上的一種自我責(zé)任感的體現(xiàn)?？鬃酉Ｍ诘赖律辖o人提供一種可供參考的典范，希望自己能給他人、甚至能給全天下百姓都帶來(lái)快樂(lè)與安定，這也就是他所說(shuō)的修身、齊家、治國(guó)、平天下了。這正是一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的以天下為己任的責(zé)任感的體現(xiàn)。慎終追遠(yuǎn)，歷經(jīng)千年的思想在今天也有了新的內(nèi)涵。什么是責(zé)任？責(zé)任就是牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)；就是立足本職，盡職盡責(zé)?！竟芾韱T滕蕓靜】@高鳳云您說(shuō)得非常好！學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》一書(shū)，應(yīng)立足當(dāng)下，慎終追遠(yuǎn)，具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。各位學(xué)友，可以針對(duì)高鳳云老師在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中感悟到的責(zé)任意識(shí)暢所欲言，談一談自己的感想?！就趿痢渴ベt之言的魅力在于：1.告訴了我們獲得人生真正幸福的途徑。要想個(gè)人內(nèi)心充盈自足，要修身，修己以敬，以仁存心，以禮存心。一個(gè)好禮，求仁之人，廣受歡迎。如果還能勤勉好學(xué)，求聞天地間的大道，就更能獲得長(zhǎng)久的快樂(lè)。2.仁者，愛(ài)人，故人人親愛(ài)之；禮者，敬人，故人人禮敬之。因此會(huì)獲得良好的人際關(guān)系。周?chē)丝吹侥闳绱耸軞g迎就會(huì)爭(zhēng)相效仿。正如《大學(xué)》所言，“道盛德至善，民之不能忘也”。一個(gè)有大學(xué)問(wèn)、大德行的人必會(huì)在交往中令人難以忘懷并爭(zhēng)相效仿。這就做到了修己以安人。3.子曰：“非其鬼而祭之，諂也?！比绻粋€(gè)人只對(duì)外人有禮、親愛(ài)，對(duì)家人卻不能行孝悌，不能親親睦族，一定是一個(gè)虛偽的人。所以《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第二章就強(qiáng)調(diào)：“孝悌也者，其為仁之本與？”其實(shí)也就是說(shuō)孝悌是做人的根本。一個(gè)入則孝，出則悌的人，必定是家庭和睦，親族相親的人。那么也就做到了齊家。4.追求學(xué)問(wèn)如切如磋，修身之上如琢如磨，就會(huì)道盛德至善。然“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。所以在學(xué)而時(shí)習(xí)之的基礎(chǔ)上必須要以“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”為樂(lè)，廣泛結(jié)交能夠共同談學(xué)論道的志同道合之良朋益友。別人因道自遠(yuǎn)方來(lái)，自己也要想著到遠(yuǎn)方去，學(xué)無(wú)常師，不恥下問(wèn)，學(xué)問(wèn)和德行方能日益精進(jìn)。廣交賢友，砥礪共進(jìn)，見(jiàn)善思齊，不善自省，朋友相互提攜，有機(jī)會(huì)就可以出仕，以自己的學(xué)問(wèn)和德行為更多的人服務(wù)。5.道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格。這是精神文明建設(shè)。選賢與能，舉直錯(cuò)諸枉，則民服。這是強(qiáng)調(diào)公平正義。民無(wú)信不立，這是強(qiáng)調(diào)提高政府公信力。男友分，女有歸，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，這是強(qiáng)調(diào)物盡其用，人盡其才，各安其位。矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是終極關(guān)懷。居上位者注重自修，以身作則，上行下效，就會(huì)使民德歸厚，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。這就是天下大同。如此就做到了修己以安百姓，修己以安天下，也就是我們常說(shuō)的治國(guó)和平天下。6.人的身份、地位、財(cái)富是有限的，可是思想?yún)s可以無(wú)遠(yuǎn)弗屆。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，可以讓思想奔騰，讓境界、視野觀照到天下蒼生，如此就在向君子、圣賢的思想靠攏了。如此，豈不樂(lè)哉？【管理員滕蕓靜】@王亮

感謝您的精彩補(bǔ)充，受益匪淺。一部《論語(yǔ)》告訴我們，身為君子，應(yīng)該承擔(dān)那些責(zé)任呢？1.三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。（社會(huì)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)）2.今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?。ㄙ狆B(yǎng)父母，孝道）3.有