2023-2024學年人教部編版八年級下冊語文第四單元應有格物致知精神課時練習03

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁《應有格物致知精神》課時練習一、選擇題1．下列加下劃線字的注音全部正確的一項是（

）A．儒家（rǔ）

清談（tán）

實踐（jiàn）

格物致知（zhì）B．埋沒（mò）

檢討（tǎo）

彷徨（fáng）

一帆風順（fān）C．探討（tàn）

哲理（zhé）

遵照（zūn）

袖手旁觀（xiǜ）D．領悟（wù）

測量（cè）

恐慌（huāng）

不知所措（cuò）2．下列句子中沒有錯別字的一項是（

）A．對犯了錯誤的同志，要熱情幫助，而不應該幸災樂禍。B．老師的嚴厲斥責，讓他不知所錯。C．查閱了很多資料，我才弄明白“格物致志”的真正含義是什么。D．人的一生不可能一凡風順，有時經歷一些挫折反而能讓我們成長得更快。3．下列對《應有格物致知精神》這篇課文內容分析理解有誤的一項是（

）A．王陽明的觀點符合經書上的道理，是可以“推之于四海，傳之于萬世”的。B．傳統(tǒng)教育的目的不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度，所以傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知。C．由于中國學生偏向于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿意動手，所以他們在研究工作中需要拿主意時，常不知所措。D．真正的格物致知精神是對事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計劃的。4．仔細閱讀下面的句子，選出沒有語病的一項A．鈣質可從食物中攝取，只有人們注重食物的合理搭配，就能獲得相應的鈣質。B．中國不僅是“一帶一路”建設的倡議者，更是負責任的參與者、有擔當的行動者。C．為了提高傳統(tǒng)優(yōu)秀文化特色，學校舉辦了“尋找家鄉(xiāng)名人名畫”的活動。D．經過表決、推舉、討論等一系列程序，出席職工代表大會的人選順利產生。5．下列各句中標點符號使用不正確的是（

）A．一首歌謠，不但口頭唱，還要刻呀漆呀，把它保留在什么東西上。（指使用紙和筆以前的時代而言）這樣，文藝和文字就并了家。B．在上等文學作品中——尤其在詩洞中——這種言不盡意的例子處處可見。C．言所以達意、然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，是飄渺無蹤的。D．毛主席的《沁園春·雪》開頭幾句“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現了詩人胸懷和思想的崇高境界。6．依次填入下面橫線處的句子，語意連貫的一組是（

）“淺閱讀”對我們增長學問，開闊眼界無疑起到促進作用。_________，_________，_________，_________，_________，它使知識向精、深、專的方向挺進，“深閱讀”對傳統(tǒng)文化的傳承和國民素質的提升更加重要。①而“深閱讀”就是深度閱讀，它講究反復咀嚼、品味、思考②但是，淺閱讀本身存在無法克服的缺點和不足③那么這對于國家和民族將是災難性的④如果僅限于淺閱讀，過分熱衷于淺閱讀⑤表現為走馬觀花、淺嘗輒止、泛泛而讀A．①②④⑤③ B．②①④③⑤ C．①④⑤③② D．②⑤④③①二、綜合性學習閱讀下面的材料，完成后面小題我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的，在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現事物的真相?，F在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。（選自丁肇中《應有格物致知精神》）7．讀了上面的選段，小新同學有疑惑，“我們需要培養(yǎng)實驗的精神”，“實驗的精神”具體指什么？請你聯系選段為他答疑解惑。8．讀了上面的文章，同學們展開了討論。小華說：“我認為理論比實驗重要，因為理論知識為實驗提供了科學的思路和方法，少走許多彎路?！毙⌒抡f：“我認為實踐比理論重要，因為實踐是我們找出真理的一種捷徑，實踐出真知?！甭犃艘陨蟽晌煌瑢W的發(fā)言，你同意哪一個觀點呢？請聯系生活實際加以闡述，不少于100字。9．近年來，“網貸”廣告問題不斷，已引起人們極大關注，探究下面圖文材料回答問題。材料一：（網貸廣告）機艙里，穿迷彩服的中年男子因為母親不適，想請空姐幫忙開窗或者換座，被其他乘客嫌棄?？战愀嬷撘?290元，男子看了看手機上兩位數的余額顯得為難。一個穿西裝的人開口，“升，升艙的錢我來出”。只見西裝男拿過男子手機，讓界面上出現了15萬元。西裝男稱，“這是你在京東金條的備用金”。緊接著用“京東數科旗下的大品牌，日息還沒一瓶水貴”的廣告打消了男子顧慮。材料二：近年來，網貸門檻低、效率高等優(yōu)點吸引了不少消費者，尤其是習慣使用網絡、有消費沖動，而且不具備申請信用卡資質的年輕人。還有眾多小平臺發(fā)放“套路貸”“砍頭息”，采用公開個人信息、暴力催收等追款手段，引發(fā)惡性事件。而這些平臺的共性便是通過打廣告吸引用戶，或土味或浮夸的短視頻推廣在各類APP中無孔不入、層出不窮。（材料綜合摘自《南方日報》等）(1)材料一中廣告內容因價值觀錯誤已被下線，請你說說其錯誤的價值觀有哪些？(2)有人認為該廣告不只錯在傳遞了錯誤的價值觀，你認為還錯在哪些地方？三、現代文閱讀閱讀下面的文字，回答各題應有格物致知精神丁肇中①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該了解自然科學。②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發(fā)展是再恰當沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。

③但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度?！洞髮W》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

④大家都知道明朝的大哲學家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

⑤王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經驗告訴我們，這種觀點是不能適用于現在的世界的。

⑥我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。

⑦科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

⑧實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

⑨實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

⑩由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發(fā)現。

?時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

?在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。?我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不管是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現事物的真相?，F在世界和社會的環(huán)境變化很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。10．下列各項中，不屬于本文作者的觀點的一項是（

）A．中國學生學習自然科學應有格物致知精神。B．一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”，以適應一個固定的社會制度。C．現代學術的基礎是實驗。D．實驗必須有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。11．下列對論點、論據和論證的分析把握，有誤的一項是（

）A．第③段概括地引述《大學》里格物致知的目的作為論據，用道理論證“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點。B．第④段以王陽明“格”院子里的竹子為論據，用事實論證“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點。C．第⑧段以“要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察”為論據，舉例論證“新的知識只能通過實地實驗而得到，實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”的觀點。D．第?段以作者自身的經驗為論據，用事實論證“做研究不能靠教師，全靠自己做主張、出主意”的觀點。12．下列理解或推斷，不符合文章原意的一項是（

）A．為什么基本知識上的突破是不常有的事情？為什么歷史上學術的進展只靠很少數人關鍵性的發(fā)現？因為具有判斷力、靈感、眼光、勇氣和毅力的實驗者很少。B．不少中國學生高分低能的原因是，偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。C．如果到美國去讀大學做研究，要想有所成就，不僅需要老師的指導，而且需要自己做主張、出主意。D．格物致知的真正意義是，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。閱讀下文，完成下面小題①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度?！洞髮W》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。②大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。③我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現事物的真相。現在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。13．下面句子中加點的詞語能不能刪掉？為什么？但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。14．作者舉王陽明“‘格’院子里的竹子”這種錯誤做法的例子想證明什么？15．文章所說的格物致知的真正意義是什么？16．選文最后一段“我們需要培養(yǎng)實驗的精神”一句中“實驗的精神”具體指什么？閱讀下文，回答問題中國的孩子太辛苦①訪問中國的外賓常會被領到幼兒園、學校去參觀，令外國人驚奇的是，中國孩子缺乏天真、童稚、活潑的氣質，孩子們表現出來的軍人般的組織性和紀律性，讓“自由散漫”慣了的老外們印象深刻。首先一踏進鴉雀無聲的教室，孩子們立即訓練有素地齊聲高喊：“客人好！”明顯是下了大功夫排練出來的。這情景與西方學校走廊里都能聽見教室熱烈的討論聲迥然不同。再看老師授課時，孩子們的背挺得筆直，待老師提問時，舉手回答者如背誦《圣經》般地將唯一的標準答案流利道出。許多老外詫異之余，私下里氣憤地指責中國教師對孩子太殘酷。②中國孩子實在太辛苦了，一個10歲孩子的一天典型日程表是這樣的：清晨6點30分爬起來匆匆趕往學校上早自習，下午5點放學后再跑到英語補習班繼續(xù)學習，晚上要一直忙到午夜睡覺前一刻，才精疲力竭地做完老師及家長布置的“雙重”作業(yè)。日復一日，年復一年，家長的目標是為了使孩子長大了爭當“哈佛女孩”“牛津男孩”。這些簡直是在折磨孩子的童年。而光會整天啃書本的書呆子，在西方是沒人搭理的，在西方人眼里書呆子與傻瓜沒什么兩樣。③讓西方人感覺新鮮的是，一個七八歲的華人小姑娘見到一屋子父親的朋友、同事，會被父母扯著胳膊提醒她：“還不快叫叔叔阿姨。”于是可憐的小姑娘無奈地、蚊子般嗡嗡地擠出來“叔叔、阿姨好！”然后她就被勒令到一旁自己乖乖地玩兒去。而在西方，沒有讓孩子稱外人叔叔、阿姨的習俗，孩子會被允許與大人一起聊天討論，西方孩子小小年紀就能如“小大人”般發(fā)表自己的見解，是時常被鼓勵的。記得一位中國女士詢問一位美國9歲小女孩在學校里最要好的同學是誰時，那女孩掏出自己與一男孩的合影說，這是她最親密的男朋友。驚得中國女士目瞪口呆，側眼觀察一旁的美國媽媽仍然一臉坦然地微笑著。小姑娘還又趕著夸贊其男友“英俊”。中國女士興趣盎然地與小姑娘討論起什么樣的男人稱得上英俊，小姑娘居然滔滔不絕地闡述自己的見解，并時不時地對中國女士的論點大聲回敬：“NO！”臨別時小姑娘不忘提醒中國女士：“你穿的裙子已是去年過時的款式了?！雹苤袊逃砟钆c西方教育理念的差異在于，西方學校不會讓孩子去死背標準答案，而是更注重個性化和社會實踐的教育方式，上課時大家圍坐在一起暢所欲言，討論答案。西方孩子的創(chuàng)造力、表達力和獨立的思維永遠是被鼓勵的，而一個孩子是否出色，則重在其個性鮮明和鋒芒畢露的智慧表現上。無論孩子對一個問題的回答多么離奇古怪，都會得到一句“Goodtry（嘗試得好）”的贊許。一位華人女大學生，感嘆其以往的“乖”孩子成長經歷，使她與同班的美國同學在表達力、思維力方面都存在著相當大的差距。比如教師要求課下讀參考書然后進行課堂討論，美國同學個個自信、口若懸河地道出獨到而有見地的評論，而她在談自己的思想、見解時卻說不出多少東西來，明顯弱于那些剛會走路就與大人說話“沒大沒小”慣了的西方青年。⑤到底怎樣才有利于孩子的成長，這是值得全社會關注的問題。17．讀了本文，你認為“苦”在文中指的是什么？18．造成孩子“苦”的原因是什么？19．請結合文章內容，比較中西方學生各自的長處。20．文中畫線句子中的“沒大沒小”與前文哪一處相照應？21．讀下面的材料，說說你的發(fā)現和感悟。①孩子第一次學習洗臉極有可能洗不干凈，甚至可能玩兒起水來。德國家長對此往往在耐心、具體指點的同時，對孩子的表現大加贊賞。②中國有些家長特別是一些年輕母親，總認定“全面”照顧孩子是自己“義不容辭”的責任，因而事事處處總想“包辦代替”。也有的家長對孩子嘗試各種事情的“標準”要求過高，這也看不慣、那也看不慣，最后往往索性完全由自己代勞，還認為這樣反而省事、省時、省心。閱讀下面的文字，完成下面小題。米粽之憶①一想到端午節(jié)就要到了，心里就不免浮現出一些溫馨的情緒來，一整夜一整夜都會沉進回憶里，想的都是家鄉(xiāng)和兒時的那些事情。②想得最多的，自然是母親。端午的前幾天，母親就趕夜給我做紅布肚兜。又一針針用五彩絲線在那紅布上刺繡一些蛤蟆、蜈蚣、蜘蛛，以及蛇蝎之類的小動物。那時，并不知繡這些東西有什么用，只是覺得五顏六色，繡得好看；媽媽那時年輕，手巧眼也明亮，一邊繡著一邊還低聲唱著歌兒，我只是趴在一旁，不眨眼地看著，一聲不吱地聽著。③接著是包粽子。早一個月，媽媽就到遠處的葦塘里打下一把把寬寬的葦葉，陰干在屋里。又從路旁的馬蘭草上剪下一根根長長的草葉。紅棗大米紅紅白白，泡在瓷盆里；包粽時，便一張張捋（lǚ）平葦葉，包上糯米和紅棗，菱形的粽子包好之后，再抽出泡在水里的馬蘭草葉一頭用牙咬住，另一頭去捆那米粽。那時，媽媽年輕，手腳靈活，干什么活兒都利索。④端午的頭天晚上，開始煮粽子。只一陣時間，滿屋里都是米的清香，棗的清香，以及葦葉、馬蘭草甜絲絲的青草香。從米粽一下鍋，我就像只小蒼蠅，總圍著鍋臺轉，怎么也轟不走。媽媽說：睡覺去吧，粽子得煮一夜，明早吃才香哩！我說：不睡，我不困。⑤咕咕嘟嘟，粽子在鍋里快樂唱歌；經不住這歌聲和香味的催促，我的眼皮開始打架。不知道什么時候被母親抱到炕上，一睜眼，天卻亮了。枕頭邊是母親放在碗里的一只粽子，香噴噴的味道直往鼻子里鉆，也不管有沒有洗手洗臉，端起碗就吃。我想我這一生再也沒有吃過那么香的粽子，媽媽包的粽子。⑥這時，父親已站在門前，手里握著一把鐮刀，要到野外割艾草去。我便三下五除二，穿衣登鞋，要跟父親“趟露水”去。⑦端午時節(jié)，已是仲夏季節(jié)，草木茂盛，到處是濃密的樹葉，高深的青草。鳥兒藏在樹林深處，不管有沒有人走過，依舊長一聲短一聲地鳴叫。麥子已一片一片黃熟，心急的人家已開始開鐮割麥了。在阡陌上行走，不一會露水就打濕了鞋襪，打濕了褲腳。不管！那時，父親在前邊割艾草，聞著那帶有苦味的草香，我便想起了媽媽給爺爺熬藥的味道來。⑧一大捆艾草，父親選了一些插在門楣上；剩余的，爺爺會把它擰成草繩。夏天蚊子多，點燃草繩，聞著苦艾燃燒的味道，蚊子就不敢飛過來了。⑨哎，一說到這些事，我就忍不住想掉眼淚。全是60年以前的事了。我的爺爺，那個默默勞作一生的人1962年就去世了；我的父親去世25年了，而母親離開我也已近10年了。端午節(jié)其實也是個祭祀的日子，寫這篇小文，想想那些逝去的親人，也算是一個紀念吧。⑩我面前現在正放著幾個米粽，是從超市買來的。我不想急急忙忙打開它，那形狀使我想起既往的端午節(jié)，想起永遠不會再有的媽媽給我煮的紅棗米粽，香噴噴的，讓人止不住要落淚……22．文章題目“米粽之憶”有什么作用？23．文中作者回憶了關于端午節(jié)的哪幾件往事？請用簡潔的語言概括。24．本文的語言富有表現力，請你聯系上下文，品析文中畫線句子。咕咕嘟嘟，棕子在鍋里快樂唱歌。25．請結合全文分析母親的形象。閱讀下面的文字，完成各題，有一種冷叫媽媽覺得你冷①秋風頓起、氣溫驟降，走在街上，會有一種進入深冬的感覺。剛回到家，接到老媽打來的電話：“妞兒，我把你去年落在家里的羽絨服整理好了，趕快過來取一下?！薄叭∮鸾q服干啥？”“喂，閨女，你看天這么冷，你不得穿羽絨服啊？”老媽的話讓我不禁咂舌，這天確實是冷，可還不至于穿羽絨服呀?？伤睦锟下犖业霓q解，撂下一句：“你不來取，我給你送去?！北銙炝穗娫?。②在去老媽家的路上，突然想到網上流行的一個段子，二十來度的天氣，一位小美女郊游時卻穿著羽絨服，面對好友們不解的目光，小美女幽幽地說，有一種冷，叫媽媽覺得你冷。聯想到老媽的行為，不由地“心有戚戚”，忍不住哈哈大笑起來，笑著笑著，心頭涌上溫暖。③從小到大，每次天氣轉涼，不管我身上穿著什么，老媽總會跟在后面喋喋不休：“死丫頭，瞧你穿的那點東西，快去加件衣裳?！蹦菚r候年少，一來愛美，二來也真不覺得冷，總是有意無意地和老媽作對，偏偏不肯多穿一件衣服。初中時住校，周末回家，老媽特意交代我多帶點衣服，說看天氣預報這周要降溫。我撇了撇嘴，對老媽的話不以為意。臨走時，還悄悄把老媽塞到我包里的毛衣毛褲取了出來。④沒想到，到周三時，天空竟然零星飄起了雪花。陰歷十月，誰能想到會下雪呀。只穿一條秋褲的我坐在教室里凍得瑟瑟發(fā)抖，我一邊不停地搓著手，一邊暗罵自己不聽老媽的話，活該受罪。課間我一路小跑著去廁所，隱約聽到熟悉的叫聲，下意識地回頭，竟然看到了滿身雪花的老媽。“死丫頭，跟你說的話偏偏不聽，這下凍壞了吧?！崩蠇屪焐县焸渲?，眼神里卻滿是關切和疼惜。在寢室里換上棉衣后，渾身一下子暖和起來，這時我才突然想起一個問題：“媽，你怎么來的呀？”老媽一直不會騎自行車，從家到學?？墒鞘畮桌锏穆费??！白呗穯h，又不遠，正好鍛煉身體?！崩蠇屳p描淡寫地回答?？粗蠇尰ò椎念^發(fā)，略顯肥胖的身軀，以及因腰病而不利索的雙腿，我的鼻子一酸。⑤如今我已長大成年，老媽卻依然時不時地在我身后念叨，提醒我多穿衣服，仿佛我還是那個倔強的不懂事的孩子。那天和同事們閑聊，說起穿衣服的事情，同事們都爭先恐后地“控訴”起老媽的“罪行”來。然而，我卻分明在同事們的臉上看到了甜蜜，那是一種幸福的炫耀啊。其實，我們都知道，有一種愛，是最深沉最體貼的母愛。26．本文第③④兩段主要記敘了一件什么事情？27．選文第①段劃線句屬于什么描寫？有什么作用？28．本文第④段中的劃線句子運用了什么描寫方法？有什么作用？29．請分別概括文章第⑤段在結構上和內容上的作用。參考答案：1．D2．A3．A4．B5．A6．D7．實驗精神指懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現事物真相的態(tài)度。8．示例一：我同意小華的觀點，我們應該重視理論學習，理論知識可以指導實驗，當實驗中遇到困難，我們束手無策時，可以用我們已經掌握的知識和方法，快速分析并解決問題，獲得成功。比如中國共產黨因為有馬克思理論的指導而使中國走出積貧積弱的困境，建立了新中國。所以，我們要努力學習理論知識，沒有足夠的知識，很難取得實驗的成功。示例二：我同意小新的觀點，因為只有在實踐中，人們才能認識事物的本質和規(guī)律。毛澤東曾指出：“你要有理論知識，你就得參加變革現實的實踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子親口吃一吃，你要知道原子的組成和性質，就得實行物理學和化學的實驗……”所以我們要本著嚴謹求真的態(tài)度，積極進行實驗和探