董其昌自書(shū)詩(shī)卷書(shū)法

1/1董其昌自書(shū)詩(shī)卷書(shū)法

現(xiàn)藏于遼寧省博物館的董其昌自書(shū)詩(shī)卷（見(jiàn)下圖），為紙本，縱厘米，橫厘米，于《石渠寶笈》中有著錄。此卷字形大小在2厘米見(jiàn)方，用的正是董其昌所得意并擅長(zhǎng)的行書(shū)，當(dāng)為展現(xiàn)其水平和功力的代表作。此詩(shī)卷內(nèi)容為董其昌自書(shū)《送秦光四應(yīng)南都試》七律一首，書(shū)于明崇禎九年（1636）。作者時(shí)年已82歲，正值功力爐火純青之際。此作雖為暮年之作，但絲毫不見(jiàn)老態(tài)。全篇飄逸空靈，風(fēng)華自足，充滿古雅淡遠(yuǎn)的書(shū)卷氣，呈現(xiàn)出一種天真爛漫、恬淡虛靜的高遠(yuǎn)意境。此卷用筆精到，少有偃筆、拙滯之筆，點(diǎn)畫(huà)圓勁秀逸、平淡古樸。其結(jié)體多姿，偶見(jiàn)顏風(fēng)柳骨和米芾意趣。如“試”、“行”、“士”等字含魯公筆意，“秦”字有柳骨，“汝”、“賢”二字隱然有“米癲”之神韻。此卷分行布局疏朗勻稱，用墨枯濕、濃淡相間，盡顯其妙。董其昌能熟練地駕馭長(zhǎng)鋒羊毫，用筆輕松，若不經(jīng)意。此作點(diǎn)畫(huà)細(xì)長(zhǎng)，婉轉(zhuǎn)流暢，用筆起止、行筆方向中的細(xì)節(jié)很多，各有不同，處理精妙，脈絡(luò)一一呈現(xiàn)。董其昌平生以行草書(shū)造詣為最高，個(gè)人創(chuàng)造性頗多，雖處于趙孟頫、文徵明書(shū)法盛行的時(shí)代，卻能不為前輩所掩，最終脫穎而出。就像他自己曾經(jīng)說(shuō)的：“郡守江西袁洪溪以余書(shū)拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。”（《畫(huà)禪室隨筆》）又說(shuō)：“凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文徵仲、祝希哲置之眼角?！?/p>

任何書(shū)家一旦將某方面的風(fēng)格特征發(fā)揮到極致，必然在另一方面呈現(xiàn)出不足。董其昌的行草書(shū)做到了散逸、虛靈和雅熟，但由于缺乏順澀、提按、疾緩的變化，故而難免筆力浮滑和模式單一。董氏書(shū)風(fēng)在當(dāng)時(shí)的士大夫群中非常走俏，但后來(lái)也遭到康有為的譏評(píng)：“香光雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將軍整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣?！笨陀^地說(shuō)，董氏個(gè)人書(shū)風(fēng)是其性格和審美追求使然，沒(méi)有特別夸張之處，不像王鐸之作有很多強(qiáng)烈的對(duì)比因素。董其昌的書(shū)法注重“喜而不露，怒而不暴，哀而不傷，樂(lè)而不淫”的中和之美的塑造，最終走向陰柔與陽(yáng)剛兼而有之的“和諧”。和者，并不是一個(gè)節(jié)奏、一種味道，仍然因時(shí)、因地、因情、因境而異。董其昌學(xué)顏書(shū)，專事《多寶塔碑》，在此基礎(chǔ)上另辟一途，可見(jiàn)其心志。為了突破前輩和遠(yuǎn)避同時(shí)代的書(shū)家，董其昌把“中和之美”發(fā)揮到極致，力求在整體上表現(xiàn)出獨(dú)特的韻味?！绊嵳撸乐畼O”（宋范溫《潛溪詩(shī)眼》），代表了當(dāng)時(shí)士大夫階層的審美和生活狀態(tài)。清康熙帝對(duì)董其昌書(shū)法曾大加贊美：“華亭董其昌書(shū)法，天資迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于楮墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如清風(fēng)飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》、《圣教》，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧。”

董其昌畢生極力推崇和倡導(dǎo)士氣與書(shū)卷氣，“蓄意象于筆底，發(fā)美情于毫端”。簡(jiǎn)而言之，書(shū)卷氣是由人的內(nèi)心自然流露出的一種個(gè)人氣質(zhì)。表演藝術(shù)可以通過(guò)模擬、暗示甚至是說(shuō)話語(yǔ)氣表達(dá)出作者的思想和所要傳遞的信息，而書(shū)法必須通過(guò)筆法、墨法、字法和章法等技法來(lái)實(shí)現(xiàn)。董其昌曾自言：“用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥則大惡道矣?！保ā懂?huà)禪室隨筆》）他在用筆上強(qiáng)調(diào)虛靈變化，突出夸大白地兒的章法視覺(jué)效果，最終將士大夫文人崇尚自然的率真之趣表現(xiàn)得一覽無(wú)余。歸結(jié)到一點(diǎn)，筆者認(rèn)為，書(shū)法大家的筆墨可用一個(gè)詞來(lái)概括，就是“干凈”。一是筆法上干凈利落，如果拖泥帶水，必然功力、火候不到；二是氣息明雅不渾濁，不管如何夸張變形、狂放恣肆，都能顯示出個(gè)人氣質(zhì)，不落俗格。書(shū)法藝術(shù)的最高境界是情趣、境界，既有情，也有趣。趣味之韻是人的一種精神追求，對(duì)趣味的審美表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的一種追求。人的精神個(gè)性是內(nèi)在的，技法表現(xiàn)個(gè)性是外在的，二者又是統(tǒng)一的'。

董其昌作為一代大家，自有其過(guò)人之處。從縱向上來(lái)看，他在“二王”、米芾為代表的這一體系的書(shū)風(fēng)中，能食古出新；從橫向上來(lái)看，在整個(gè)明代書(shū)法史中，他能出類拔萃、自成一家。董其昌不像米芾那樣極力強(qiáng)化自己的個(gè)性，而是走“淡”化路線———沒(méi)有特別強(qiáng)烈的風(fēng)格，最終也形成一種風(fēng)格。從本質(zhì)上看，董其昌運(yùn)用的是“減法”，比之米芾的豐富變化來(lái)說(shuō)，大大弱化了某些點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字的個(gè)性特點(diǎn)。繁復(fù)是一種美，簡(jiǎn)單也是一