2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文第三次月考卷02（新高考通用）【測(cè)試范圍：必修上冊(cè)第1-6單元、古詩(shī)詞誦讀】（統(tǒng)編版）

2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第三次月考卷02（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．測(cè)試范圍：必修上冊(cè)第1-6單元、古詩(shī)詞誦讀。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023·云南期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫的文化意義中華文化雖然博大精深，內(nèi)涵非常豐富，但是它最主要的一個(gè)特征就是人本精神，它始終是以人為本、以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的一種文化。在先秦時(shí)代，雖然諸子百家爭(zhēng)鳴得很厲害，各種思想流派都提出了不同的觀念，但他們有一個(gè)共同的精神，就是當(dāng)他們思考問(wèn)題的時(shí)候，不管是思考社會(huì)還是思考自然，他們的出發(fā)點(diǎn)在人，他們最后的落腳點(diǎn)也在人。先秦諸子百家中對(duì)后代影響最大，后來(lái)成為我們中華文化主流的兩派，就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭(zhēng)，看似水火不相容，但是它們都非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個(gè)體的生命價(jià)值，而儒家所重視的是群體的利益，儒家是在重視個(gè)體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個(gè)家族、一個(gè)宗族乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的利益。所以在價(jià)值觀方面，儒家與道家是互補(bǔ)的，是相輔相成的。因?yàn)槲覀冎腥A民族的先民所處的自然環(huán)境不是非常優(yōu)越，所以對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，如果太強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命而忽視群體利益的話，就不利于我們這個(gè)民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個(gè)文化的核心精神。也就是說(shuō)，道家只是一種補(bǔ)充，儒家才是核心。杜甫是用他的整個(gè)生命，用他一生的實(shí)踐行為，豐富、充實(shí)了儒家的內(nèi)涵。儒家學(xué)說(shuō)從本體上來(lái)說(shuō)，它是一種實(shí)踐的哲學(xué)，它非常重視人的行為、人的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)的是人生中的行為，追求生前的功業(yè)建樹(shù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，杜甫最好地體現(xiàn)了儒家精神。儒家重視仁政，重視仁愛(ài)思想。杜甫就用他的詩(shī)歌不遺余力地宣揚(yáng)這種思想。儒家譴責(zé)貧富不均，認(rèn)為貧富不均是國(guó)家最大的危害。杜甫對(duì)于這種現(xiàn)象進(jìn)行了非常嚴(yán)厲的批判，盡管歷代揭露民生疾苦、揭露貧富不均的好作品相當(dāng)多，但是我想，大家肯定都認(rèn)可杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是在這方面描寫(xiě)得最為驚心動(dòng)魄的名句。再比如儒家強(qiáng)調(diào)夷夏之辨，強(qiáng)調(diào)我們要有民族的尊嚴(yán)，要維護(hù)民族的利益，在與外民族的交往中既要追求和平，也要反對(duì)侵略，維持我們民族、國(guó)家的獨(dú)立性。這一方面杜甫也做得非常好，“安史之亂”爆發(fā)后，他冒著生命危險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安，九死一生地逃回唐朝臨時(shí)政府所在地。當(dāng)時(shí)其他人都沒(méi)有這樣的舉動(dòng)，只有杜甫這樣做了。在這些方面，杜甫確實(shí)是身體力行地體現(xiàn)著儒家的精神，用他的實(shí)踐展示著儒家的道德風(fēng)范。另外，儒家非常重視修身養(yǎng)性。在一個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，社會(huì)的基礎(chǔ)應(yīng)該是文明的個(gè)體，是有道德自覺(jué)的無(wú)數(shù)個(gè)體。在這一點(diǎn)上，杜甫堪稱典范。中國(guó)歷史上的仁人志士不算少，但是這其中的大部分人，都在政治上有比較重要的地位。唯獨(dú)杜甫是個(gè)例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，這有特別重要的意義。儒家本來(lái)是主張人皆可以為堯舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。杜甫不僅用實(shí)踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵，甚至使它變得更加切實(shí)可行，這也是對(duì)儒學(xué)、對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重大的貢獻(xiàn)。我們說(shuō)杜甫有仁愛(ài)之心，說(shuō)杜甫憂國(guó)憂民，這一點(diǎn)大家都知道。然而杜甫的仁愛(ài)之心還不止于此，他除了愛(ài)自己的家人，愛(ài)自己的朋友，愛(ài)自己的同胞之外，他的仁愛(ài)之心還推而廣之，擴(kuò)展到更大的范圍，比如說(shuō)愛(ài)其他民族的人。唐帝國(guó)對(duì)南詔發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，多次失敗，甚至全軍覆沒(méi)。在這種情況下，當(dāng)時(shí)有很多人，包括很多有名的詩(shī)人，都被鼓起了一種錯(cuò)誤的愛(ài)國(guó)熱情，鼓吹要打南詔，要把它打??！這些詩(shī)歌的作者包括高適，包括儲(chǔ)光羲，他們都寫(xiě)詩(shī)歌討伐南詔。唯獨(dú)杜甫清醒地看到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性質(zhì)，清醒地看到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民的和平生活帶來(lái)了巨大破壞。所以他寫(xiě)了《兵車行》?！侗囆小愤@樣的詩(shī)當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人都寫(xiě)不出來(lái)，只有杜甫能寫(xiě)，原因就在于杜甫具有特別深厚的仁愛(ài)精神，他把仁愛(ài)之心一直推廣到外民族的人民去了。我們知道，“惻隱之心”本來(lái)是孟子提出來(lái)的。但孟子提出“惻隱之心”的時(shí)候，他關(guān)注的對(duì)象僅僅是人。而杜甫的關(guān)注卻推廣到所有的生命，宇宙間的一切生命，杜甫的有些作品在描寫(xiě)生物的時(shí)候，可能有一種隱喻或者象征意義在內(nèi)。但是杜甫還有很多詩(shī)歌并沒(méi)有這樣一種隱喻意義，他關(guān)注的就是那些細(xì)小的生命本身。有一次他坐船從一條河上經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)船前有一群小鵝游過(guò)，他對(duì)這群小鵝非常喜愛(ài)，擔(dān)心它們體小力弱，擔(dān)心他們被狐貍抓去。他說(shuō)：“翅開(kāi)遭宿雨，力小困滄波?？蜕映悄?，狐貍奈若何？”詩(shī)中對(duì)于弱小生命的深切同情，對(duì)小鵝的那份呵護(hù)之意，令人感動(dòng)。（節(jié)選自莫礪鋒《杜甫十講》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以人為本、以人為一切價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)的人本精神是中華文化最主要的一個(gè)特征。B．儒和道是中華文化主流的兩派，其中儒家是核心，這與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。C．與道家重視個(gè)體的生命價(jià)值相比，儒家更重視的是群體利益，對(duì)個(gè)體是忽略的。D．儒家注重個(gè)人修身養(yǎng)性，有道德自覺(jué)的無(wú)數(shù)個(gè)體有助構(gòu)建文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家學(xué)說(shuō)是一種實(shí)踐哲學(xué)，它重視人的行為和實(shí)踐，不重視思想和理論闡述。B．杜甫以平民身份而注重修身養(yǎng)性，展示儒家典范人格，這更顯得難能可貴。C．杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”是揭露民生疾苦和貧富不均現(xiàn)象的最好作品。D．“客散層城暮，狐貍奈若何？”直接表現(xiàn)了杜甫客居漂泊的艱難與不安。3．(3分)結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句不能支持杜甫“體現(xiàn)了儒家精神”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書(shū)懷》）B．致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）C．殺人亦有限，列國(guó)自有疆。（《前出塞九首·其六》）D．吏呼一何怒！婦啼一何苦?。ā妒纠簟罚?．(5分)本文在論述過(guò)程中多處將杜甫與其他人進(jìn)行對(duì)比，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。5．(5分)費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“以‘己’為中心”，像水的波紋系中發(fā)生意義。莫礪鋒為什么說(shuō)“杜甫不僅用實(shí)踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵”？請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023·四川期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。第二個(gè)太陽(yáng)（節(jié)選）劉白羽解放大軍一到武漢就受到了熱烈的歡迎，武漢從慌亂與驚恐中蘇醒過(guò)來(lái)，它睜大兩眼，展開(kāi)雙臂，迎接親人。頃刻之間，路面上已經(jīng)擁擠得水泄不通了，萬(wàn)人夾道，男女老少，振臂歡呼。大街兩旁的樓窗上也萬(wàn)頭攢動(dòng)，招手鼓掌。樓上垂下一掛掛鞭炮，剎時(shí)間，爆竹聲震天驚地響起來(lái)。人們的熱情比長(zhǎng)江的浪濤還要洶涌，歌聲喊聲，像海浪般回環(huán)激蕩。夜晚，秦震一個(gè)人悄沒(méi)聲地走下樓梯，走出大門(mén)。他要做一件重要的事，不過(guò)他要親自去做，不愿意讓旁人知道。天氣不知道從什么時(shí)候就變陰了，從江漢一路拐向洞庭街，這塊地方離長(zhǎng)江很近，可以聽(tīng)見(jiàn)江濤怒潮澎湃。霧正從江上升起，黃色的霧，像大團(tuán)大團(tuán)云煙，給風(fēng)吹得向市街上飛揚(yáng)彌漫，一轉(zhuǎn)眼工夫大霧如風(fēng)棉絮塞滿天地之間，陰凄凄的。路燈只留下一圈淡淡的黃影，江濤聲似乎也變得低沉、喑啞了。秦震覺(jué)得臉上粘膩膩的，像掛上了蜘蛛網(wǎng)，又像是從大江上吹來(lái)的不知是雨還是水星。當(dāng)他從法國(guó)梧桐下走過(guò)，才發(fā)現(xiàn)，霧是那樣大，在梧桐葉上凝聚起來(lái)變成雨，一滴滴地落在地面上，把整個(gè)地面弄得一片精濕。他沿馬路走下去。戰(zhàn)士就一個(gè)挨一個(gè)蜷曲在人行道上睡覺(jué)。他一陣心疼，一陣喜悅。他們沒(méi)一個(gè)人去敲人家的門(mén)窗，他們沒(méi)一個(gè)人躲在人家的門(mén)洞里——這就是我們的隊(duì)伍呀！他們保護(hù)了廣廈千萬(wàn)間，卻露宿街頭。他仔細(xì)察看：戰(zhàn)士們連背包也沒(méi)打開(kāi)，就枕在頭下，合衣抱槍而睡。他們睡得那樣香甜舒適，有的打鼾，有的嚅動(dòng)嘴巴，有的臉上牽出一絲笑意；可是，他們頭發(fā)都太長(zhǎng)了，身上穿的還是東北戰(zhàn)場(chǎng)、上發(fā)的老棉衣，經(jīng)過(guò)煙熏火燎、風(fēng)吹日曬，沒(méi)有一個(gè)人的衣服再是完整的了；他再看他們的腳，有的膠皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的腳……他不覺(jué)之間一陣心酸，兀自站了下來(lái)。而后他低著頭慢慢走。他們，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕還是貧寒，總有塊暖乎炕頭呀！可是他們走，走，走到這里來(lái)，睡到冰涼的地上。他盤(pán)算著補(bǔ)給的數(shù)字，運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，……他下定決心：“無(wú)論怎樣艱難也要給戰(zhàn)士換裝，這是第一件大事，否則就對(duì)不起大家!”但，他的眉毛皺了一下，眼光凌厲地一轉(zhuǎn)：我們面前還有很遙遠(yuǎn)、很艱難、很困苦的路，前面還有多少人，水深火熱，嗷嗷待哺……是的，我們還要忍辱負(fù)重呀!一個(gè)戰(zhàn)士夢(mèng)中翻了個(gè)身，把棉衣撩在旁邊。秦震小心地把棉衣給他壓好，棉衣濕得像從水里撈出來(lái)的。他怔怔站了一小會(huì)。是的，這不只是一個(gè)將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個(gè)將軍在士兵面前的覺(jué)醒。這時(shí)，他看見(jiàn)一個(gè)黑人影向他這邊移動(dòng)過(guò)來(lái)，哦，是一個(gè)戰(zhàn)士，披著棉大衣，抱著沖鋒槍，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走來(lái)，仔細(xì)端詳了一陣，敬禮，報(bào)告：“六連一排二班班長(zhǎng)牟春光。”“你認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)?”“老司令!夏季攻勢(shì)，進(jìn)公主嶺，你甩著一根馬鞭子，瞪著兩顆大眼睛，騎馬飛跑，我擋了你的路，你大喝一聲：‘閃開(kāi)!’你帶著一群馬隊(duì)，就一陣風(fēng)一樣朝街里跑去?！鼻卣鹦α诵Γ粋€(gè)指揮員在不知不覺(jué)之間就在戰(zhàn)士腦子里留下這么個(gè)印象。“老戰(zhàn)友，這么說(shuō)我得向你道個(gè)歉了?！薄翱龋际菆?zhí)行任務(wù)嘛!”牟春光這幾句話喚起老熟人的親切感，兩人伸出手握住。秦震終于吐露出他沉重的心情：“你們太苦了!”牟春光明白秦司令員指的是什么，他開(kāi)懷一笑說(shuō)：“這有什么？就拿我說(shuō)吧，當(dāng)了十幾年勞工，在興安嶺老黑林子里伐木，在鶴崗煤礦里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。將今比昔，興旺多啦！再說(shuō)，那時(shí)給人當(dāng)牛做馬，受苦，窩囊！現(xiàn)在是給窮人統(tǒng)一天下，遭點(diǎn)罪，痛快！”牟春光的話在秦震心里激起一陣陣波瀾，戰(zhàn)士的心就是這樣豁亮，濃霧遮不住，冷雨澆不滅，江風(fēng)吹不透。他暗暗覺(jué)得有點(diǎn)羞愧，為什么他剛才只想戰(zhàn)士們的苦難，而沒(méi)想到戰(zhàn)士心里都揣著一顆太陽(yáng)？是的，這不只是一個(gè)將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個(gè)將軍在士兵面前的覺(jué)醒!牟春光壓低聲音說(shuō)：“首長(zhǎng)，我有個(gè)要求!”“你說(shuō)吧!”“解放全國(guó)的戰(zhàn)斗正在節(jié)骨眼上，你可別忘記我們六連，咱可是出了名的尖刀連！秦震撲哧笑出聲來(lái)：“老班長(zhǎng)，別老說(shuō)‘我們六連’。我該向你報(bào)個(gè)到，我就是這個(gè)連隊(duì)里出身的戰(zhàn)士?！薄澳悖俊薄耙痪哦吣?。”是的，二十二前，大革命失敗，陰云密布，多少人血灑武漢街頭。自己就是在這里接上組織，從漢江上坐船逃出武漢，趕往南昌……江風(fēng)拂面，吹散了濃霧，也卷走了恥辱、沉疴、巨痛。歷史好像是從這兒開(kāi)始，又回到這兒歇一下腳，好邁上新的途程。[注]長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二個(gè)太陽(yáng)》從解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的武漢戰(zhàn)爭(zhēng)起筆，以戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程為經(jīng)線，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民解放軍渡江南下的廣闊背景下，描寫(xiě)了秦震等解放軍官兵的革命歷程，用小說(shuō)人物的個(gè)人生命體驗(yàn)與情感，折射中國(guó)革命的偉大與神圣。6．(3分)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．解放大軍到達(dá)武漢時(shí)受到武漢人民的熱烈歡迎，正面表現(xiàn)了秦震帶領(lǐng)的解放軍部隊(duì)的所向披靡。B．小說(shuō)開(kāi)頭交代秦震要親自去做一件重要的事，卻又沒(méi)有明說(shuō)是什么事，這樣設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者興趣。C．戰(zhàn)士們生存條件如此艱苦，如何給予他們更好的物質(zhì)保障，這是作為將領(lǐng)的秦震必須要有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。D．文中兩處畫(huà)橫線的句子，表明秦震從被戰(zhàn)士們的剛毅不屈感動(dòng)，到被他們堅(jiān)定樂(lè)觀和崇高追求震撼，對(duì)革命前途的認(rèn)識(shí)得到了升華。7．(3分)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)在描繪艱難緊張的軍事場(chǎng)景的同時(shí)，也涂抹著旖旎多姿的人情倫理、信念情操等精神形態(tài)的畫(huà)圖，構(gòu)成更加逼近戰(zhàn)爭(zhēng)生活真實(shí)的整體風(fēng)貌。B．小說(shuō)通過(guò)牟春光講述“夏季攻勢(shì)，進(jìn)公主嶺”的情節(jié)，表現(xiàn)了秦震作為指揮員性格中霸道蠻橫的特點(diǎn)，豐富了人物形象。C．小說(shuō)后半部分采用對(duì)話描寫(xiě)，不僅表現(xiàn)了牟春光快人快語(yǔ)、豪爽勇毅的性格特點(diǎn)，也使敘述前后富有變化。D．這篇小說(shuō)將敘述與抒情有機(jī)結(jié)合，不僅激蕩著革命的豪情和溫情，也使小說(shuō)具有了散文化的特點(diǎn)。8．(5分)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線段落的作用。9．(5分)有人認(rèn)為，該小說(shuō)的主人公是秦震，有人認(rèn)為是以牟春光為代表的解放軍戰(zhàn)士。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國(guó)之臣，效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以受職。人臣皆宜其能勝其官而莫懷余力于心莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。爭(zhēng)訟止，技長(zhǎng)立，則強(qiáng)弱不般力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。(節(jié)選自《韓非子·用人》)材料二：閏月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。上曰：“徵、珪盡心所事，故我用之。然徵每諫，我不從，我與之言輒不應(yīng)，何也？”魏徵對(duì)曰：“臣以事為不可，故諫；陛下不從而臣應(yīng)之，則事遂施行，故不敢應(yīng)。”上曰：“且應(yīng)而復(fù)諫，庸何傷！”對(duì)曰：“昔舜戒群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言?！夹闹浞嵌趹?yīng)陛下，乃面從也，豈稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏徵舉止疏慢，我視之更覺(jué)嫵媚，正為此耳！”上問(wèn)魏徵曰：“群臣上書(shū)可采，及召對(duì)多失次，何也？”對(duì)曰：“臣觀百司奏事，常數(shù)日思之，及至上前，三分不能道一。況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉！”上由是接群臣辭色愈溫。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書(shū)令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋?lái)怠于為政乎？”魏徵曰：“貞觀之初，陛下志在節(jié)儉，求諫不倦。比來(lái)營(yíng)繕微多，諫者頗有忤旨，此其所以異耳?！钡坜哉拼笮υ唬骸罢\(chéng)有是事。”上謂侍臣曰：“朕比來(lái)決事或不能皆如律令，公輩以為事小，不復(fù)執(zhí)奏。夫事無(wú)不由小以致大，此乃危亡之端也。公輩常宜為朕思煬帝之亡，朕常為公輩念關(guān)龍逢[注]之死，何患君臣不相保乎！”上謂魏徵曰：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競(jìng)進(jìn)矣?！睂?duì)曰：“然。天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡?。”[注]關(guān)龍逢，夏桀之臣，桀荒淫無(wú)道，遂進(jìn)諫，桀囚而殺之。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十》)10．(3分)材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人臣A皆宜B其能C勝D其官E而莫懷F余力G于心H莫負(fù)I兼官之責(zé)J于君11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乙卯，文中以干支來(lái)紀(jì)日，與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》中“乙卯”用法不同。B．何傷，意為妨礙什么，“胡為乎遑遑欲何之”中“何之”表示到哪里去，兩者結(jié)構(gòu)相同。C．造次，意為輕率、隨便，與《紅樓夢(mèng)》中“寶玉自知說(shuō)得造次了”中“造次”意思不同。D．“小人競(jìng)進(jìn)矣”與“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”“念往昔，繁華競(jìng)逐”三句中的“競(jìng)”含義相同。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓非認(rèn)為明君使臣下的職事不擾、職責(zé)分明，能夠各展所長(zhǎng)、各立其功，那么就不會(huì)爭(zhēng)斗角力、互相傷害，從而達(dá)到治世的最高境界。B．太宗在丹霄殿大宴近臣時(shí)提到魏徵每次進(jìn)諫時(shí)，太宗如果不聽(tīng)從，魏徵就不應(yīng)答，魏徵認(rèn)為臣子不可以當(dāng)面順從，背后卻說(shuō)另一套。C．在討論國(guó)家安危根本所在時(shí)，群臣怕忤旨不敢行諫，唯獨(dú)魏徵直言相諫，指出太宗在貞觀初能躬行節(jié)儉，近來(lái)卻漸漸開(kāi)始大興土木。D．太宗希望臣下不要因?yàn)槭虑樾【筒辉賳⒆?，隋煬帝滅亡的教?xùn)、關(guān)龍逢死諫的忠誠(chéng)無(wú)畏都應(yīng)彼此念及，這樣君臣才能相互保全。13．(8分)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）治國(guó)之臣，效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以受職。（2）況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉！14．(3分)選官用人是歷朝歷代治國(guó)理政的重要問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括韓非、唐太宗與魏徵三者在選官用人方面不同的觀點(diǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）（2023·寧夏期中）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！15．(3分)下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全詞藝術(shù)地表現(xiàn)了作者晚年的生活狀況和失落、孤單、凄涼、悲哀的心靈世界。B．詞的上片寫(xiě)秋天里氣候多變、酒難御寒和北雁南飛等，是對(duì)開(kāi)頭的闡釋與補(bǔ)充。C．詞的下片寫(xiě)菊花“如今有誰(shuí)堪摘”，表現(xiàn)作者因郁悶已不再為花凋謝感到惋惜。D．作者的生活遭遇，能讓人產(chǎn)生深深的理解與同情，這是本詞動(dòng)人的重要的原因。16．(6分)融情于景，借秋景以渲染愁情是本詞的最大藝術(shù)特色，試作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“，”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）韓愈的《師說(shuō)》中，強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的句子是：“，？”（3）《靜女》中，“，”兩句，表達(dá)了并不是茅草本身美，而是因?yàn)楣媚锼偷牟琶溃芎玫卦忈屃恕皭?ài)屋及烏”的內(nèi)涵。語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）（2023·湖南期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的濫觴。中國(guó)詩(shī)歌隨時(shí)代而演變，綿延不絕，生生如昨，出現(xiàn)楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等一座座高峰。它培養(yǎng)了我們①的待人風(fēng)格、悲天憫人的民族情感、堅(jiān)韌不拔的民族性格。中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌為什么能夠②，受人傳誦、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?其主要原因就是因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀詩(shī)歌深刻地體現(xiàn)了時(shí)代精神，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活風(fēng)貌。中國(guó)詩(shī)歌易于傳誦，能給人以美的享受(

)與人們的文化生活結(jié)下了不解之緣。因此，詩(shī)歌經(jīng)久不衰，近年來(lái)又重新回到人們的日常生活，呈現(xiàn)出新詩(shī)和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞雙峰并峙、交相輝映的局面。但同時(shí)也應(yīng)看到,“有數(shù)量、缺質(zhì)量”的問(wèn)題凸顯。每年網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)表的詩(shī)歌近億首，但深刻反映時(shí)代變化、基調(diào)明亮、能量充沛、可讀可誦、為人們所喜愛(ài)的精品詩(shī)作③，不關(guān)心人民生活、專注個(gè)人情調(diào)抒發(fā)的詩(shī)歌還比較普遍，講究韻律的新詩(shī)更是罕見(jiàn)，這也是當(dāng)代詩(shī)歌丟失群眾基礎(chǔ)的重要原因之一。18．(3分)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．小說(shuō)、戲劇、曲藝、書(shū)法等各個(gè)領(lǐng)域均有滲透，符合中華民族的審美情趣B．符合中華民族的審美情趣，小說(shuō)、戲劇、曲藝、書(shū)法等各個(gè)領(lǐng)域均有滲透C