淺析莫高窟第45窟之美

第頁(yè)共頁(yè)淺析莫高窟第45窟之美摘要：莫高窟是中國(guó)的四大石窟之一，它始建于十六國(guó)前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的興建，形成巨大的規(guī)模，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。通過(guò)對(duì)莫高窟壁畫(huà)及雕塑的研究，探究時(shí)代藝術(shù)特點(diǎn)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：絲綢之路莫高窟45窟造型藝術(shù)連接中國(guó)與西域的絲綢之路路程迢迢千里，是一望無(wú)際的荒涼大地。公元4世紀(jì)，游歷絲路的僧侶法顯這樣寫(xiě)道：“上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，唯以死人枯骨為幖幟耳”，就在這茫?；哪?，長(zhǎng)眠著一處美麗的大畫(huà)廊，南北長(zhǎng)1.7公里的斷崖上被鑿出了無(wú)數(shù)石窟。最開(kāi)始是和尚樂(lè)尊在這里開(kāi)鑿了第一個(gè)石窟，之后的1000年里，開(kāi)洞修窟不曾間斷，敦煌歷經(jīng)千年建造，石窟達(dá)到700余個(gè)。敦煌莫高窟是一座集古建筑、雕塑、壁畫(huà)三者為一體的藝術(shù)宮殿，尤其以豐富多彩的壁畫(huà)著稱(chēng)于世。唐朝時(shí)期崇尚的美的風(fēng)潮影響了佛教藝術(shù)文化，人們不斷地塑造出美麗的佛像。堪稱(chēng)巔峰之作的便是45窟，它是大唐藝術(shù)的極致表現(xiàn)，將繪畫(huà)、建筑、雕塑全部整合在一起，融合各族的文化精粹，將敦煌藝術(shù)推至最高峰。有著細(xì)膩色彩裝扮的石窟，正面排列著7尊佛像，它們有著強(qiáng)有力的、洋溢著美感的身姿。這些都是唐代具有代表性的佛像，主尊佛像右手上舉，左手撫膝，端坐說(shuō)法，頭頂高聳螺紋肉髻。主尊的部分是一個(gè)立體的雕像，但后面的背光部分以及菩薩都是平面繪畫(huà)，它等于是把兩種藝術(shù)結(jié)合在了一起，平面與立體的空間形成了一個(gè)非常微妙的交錯(cuò)。在雕塑上做到渾然大氣，同時(shí)它的背景部分采用紅藍(lán)鮮明的顏色繪制而成，能夠產(chǎn)生視覺(jué)上的強(qiáng)烈效果。唐朝以前和唐朝以后都沒(méi)有這樣的風(fēng)格，從背景的那些艷麗的顏色中我們更能看出當(dāng)時(shí)大唐的昌盛，以及對(duì)文化的兼收并蓄，它有一種精神上的豪邁之氣，它把從印度來(lái)的一種宗教藝術(shù)融合成了具有唐朝特點(diǎn)的文化，所以我們看到的在主尊位子上的佛陀是端正、莊嚴(yán)、圓滿(mǎn)的。雕塑最難的是眉眼，民間有一種說(shuō)法是：金剛怒目，不如菩薩垂眉。在45窟這尊菩薩面前，你會(huì)看到他眉眼垂下來(lái)俯瞰眾生的慈悲，他在一個(gè)很高的位置上，可是他又非常謙遜地去接納人間的一切。菩薩塑像的衣著也非常精美，團(tuán)花密繡的錦裙，輕柔稀疏的衣紋，猶如音樂(lè)的旋律一般，筆者真的被這尊菩薩的美震撼到了，從他的肩膀到手臂、手肘到手腕一直到指尖，都有一點(diǎn)點(diǎn)的曲線，再看他指尖的弧度就像是一朵花在開(kāi)放，我們看到一個(gè)薄薄的錦裙圍在他的身上，表現(xiàn)出他身體的厚度，可是他的衣料很薄，就像是飄在那里的，好像已經(jīng)快忘記這是用泥土做的了，像是沒(méi)有重量感一般輕盈飄逸，就像一陣風(fēng)，使他有了一種行走在人世間的瀟灑與自在。主尊的旁邊還有兩個(gè)佛弟子，左側(cè)的弟子名迦葉，據(jù)說(shuō)他一直苦行，所以看到的這個(gè)迦葉嘴角深陷，濃眉糾結(jié)，雙眼下視，有一種經(jīng)歷過(guò)人世的苦難、知道什么是謙卑的形象，他的表情、他的絡(luò)腮胡、他的鎖骨跟肋骨之間都有一種刻苦的力量在里面，眸子半露而目光有神，神情老練，這尊塑像表達(dá)出了這個(gè)佛弟子在經(jīng)歷過(guò)人世間的磨煉后體現(xiàn)出來(lái)的剛毅，塑造出了一個(gè)資歷高深、精研佛法、思想深邃、高僧大德的形象，這是對(duì)于迦葉形象的一個(gè)最好的塑造。佛像右側(cè)的弟子名阿難，其舉止閑適瀟灑，面目英俊秀朗，有一種天真爛漫在里面，對(duì)比這兩個(gè)佛弟子的形象，阿難就像是二十歲之前的人的典范，這張臉是年輕的，神情聰明，又含有恭順、靦腆的神態(tài)，猶如現(xiàn)實(shí)生活中有情有欲的世俗青年，還沒(méi)有受太多人生的苦，沒(méi)有被磨煉過(guò)。明亮華麗的錦繡裙襦和色彩熱烈的紫袈裟，更為青年僧人的俊秀之美增色。這兩尊佛像展現(xiàn)了兩種完全不同的人生狀態(tài)，人的一生中，有一部分是阿難，有一部分是迦葉，將這兩尊佛像放置于主尊旁邊，仿佛是說(shuō)我修行過(guò)青春，修行過(guò)天真，修行過(guò)刻苦和剛毅，最后我希望我有一個(gè)真正悟道的可能，這條修行的路非常遠(yuǎn)，我們不要忘記他。最外側(cè)的兩身天王，身軀魁偉，氣勢(shì)威武，頭束高髻，身著鎧甲，是唐代武士的典型裝束。天王雙眉緊鎖，兩眼怒視前方，叉腰握拳，重心落入兩腳之間，以輕捷穩(wěn)健的半弓步橫跨在地神身上。頭部側(cè)轉(zhuǎn)，俯視下方，胸部隨著即將出擊的拳頭相應(yīng)地向內(nèi)傾，使其體態(tài)形成內(nèi)弛外張之勢(shì)，顯現(xiàn)出一種向外爆發(fā)的力量和激昂奔放的動(dòng)感。這組塑像形神俱備，仿佛是盛唐時(shí)期不同人物的寫(xiě)照，充分展現(xiàn)出大唐人民的性格，生動(dòng)地刻畫(huà)了佛陀與弟子等不同身份的人及他們的內(nèi)在性格，佛陀的莊嚴(yán)、弟子的謙恭、菩薩的柔媚、天王的威嚴(yán)都得到恰如其分的展現(xiàn)。敦煌藝術(shù)不只是藝術(shù)，敦煌藝術(shù)的美有一種感動(dòng)人的力量，有一