中醫(yī)藥文化尋旅教學(xué)課件

中醫(yī)藥文化尋旅1本課程背景與特色我與中醫(yī)藥文化—迷途思返,柳暗花明本課程的特色—專題討論,拋磚引玉“中醫(yī)藥文化尋旅”中醫(yī)藥文化之旅—博大精深,包羅萬象體驗(yàn),健康之旅—身體力行,身心兼修探索,發(fā)現(xiàn)之旅—認(rèn)知自己,認(rèn)識世界課程安排第一講中西醫(yī)藥文化異同劫后新生第二講天人相應(yīng)陰陽術(shù)數(shù)大道至簡第三講醫(yī)乃仁術(shù)望聞問切理法方藥第四講病之由來經(jīng)絡(luò)臓腑辯證論治第五講廣義的藥療法集粹融會貫通第六講名家經(jīng)典大醫(yī)精誠智慧雋永第七講學(xué)以致用身體力行自助助人關(guān)于考試原則:開卷有益學(xué)有所獲平時作業(yè)(四選二)60%期末:40%天空教室選課碼:WMCV-0725

第一講

中西醫(yī)藥文化異同劫后新生20世紀(jì)中醫(yī)藥歷經(jīng)三次存亡危機(jī)中西醫(yī)藥的歷史與現(xiàn)狀中醫(yī)藥新生之象

“非典”的考驗(yàn)中醫(yī)養(yǎng)生熱的背后

<思考中醫(yī)>劉力紅

“棄西從中”的龍衛(wèi)權(quán)<為中醫(yī)藥吶喊>國醫(yī)大師--鄧鐵濤教授<專訪>中醫(yī)藥是唯一流傳存世的文化上工治未病《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。太極生兩儀。兩儀者，陰陽也。第一講

中西醫(yī)藥文化異同劫后新生說文解字“活”—舌下有水之“象”

道生一,

一生二，二生三，三生萬物。

“天地陰陽者,不以數(shù)推以象之謂也”。

第一講

中西醫(yī)藥文化異同劫后新生20世紀(jì)中醫(yī)藥歷經(jīng)三次存亡危機(jī)北京四大名醫(yī)蕭龍友施今墨孔伯華汪逢春第一講

中西醫(yī)藥文化異同劫后新生梁啟超割腎風(fēng)波

第一講

中西醫(yī)藥文化異同劫后新生中西醫(yī)藥的歷史與現(xiàn)狀梁漱溟:

<中西學(xué)術(shù)之不同>一面的根本方法與眼光是靜的、科學(xué)的、數(shù)學(xué)化的?？煞值?。一面的根本方法與眼光是動的、玄學(xué)的、正在運(yùn)行中不可分的。

第一講

中西醫(yī)藥文化異同劫后新生中醫(yī)藥新生之象

2003年“非典”的考驗(yàn)

第一講

中西醫(yī)藥文化異同劫后新生中醫(yī)藥新生之象“棄西從中”的龍衛(wèi)權(quán)

第一講

中西醫(yī)藥文化異同劫后新生中醫(yī)藥新生之象<思考中醫(yī)>劉力紅

第一講

中西醫(yī)藥文化異同劫后新生中醫(yī)藥新生之象中醫(yī)養(yǎng)生熱的背后養(yǎng)身小秘方：(按摩)[美容]：“凡夜臥，兩手摩令熱，摩面，不生瘡點(diǎn)。一呵十搓，一搓十摩，久而行之，皺少顏多。”

元朝太醫(yī)忽思慧《飲膳正要》養(yǎng)生小秘方:養(yǎng)生方（葛洪）悅澤面容方組成

冬瓜子150克，桃花120克，白楊皮60克。制法

將上三味共研細(xì)末，調(diào)勻，裝瓶備用。用法

每次10克，飯后開水沖服，每日3次。功效

紅面色，白皮膚，煥容光，治面色枯黃、容顏憔悴。推薦閱讀:<中西學(xué)術(shù)之不同>梁漱溟《思考中醫(yī)》劉力紅《運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》李陽波我為什么“棄西從中”龍衛(wèi)權(quán)《從頭到腳說健康》曲黎敏作業(yè):1、推薦閱讀之讀后感題目:自擬截止時間：第七周末2、題目：中西醫(yī)藥文化之異同截止時間：第七周末

中醫(yī)藥文化尋旅[2]

中國藥科大學(xué)社會科學(xué)部費(fèi)衛(wèi)

第二講

天人相應(yīng)陰陽術(shù)數(shù)大道至簡天人相應(yīng),和諧身心,仁者壽河圖洛書,陰陽術(shù)數(shù)癥與病,大道至簡上堂回顧中西異同,歷史現(xiàn)狀,中醫(yī)藥新生之象視頻:鄧鐵濤亡文化比亡國還慘21世紀(jì)是中醫(yī)藥騰飛的世紀(jì)推薦閱讀美容操,悅澤面容方春生發(fā),東方,木,風(fēng),怒,青,膽,肝,目,筋,雞,麥,酸,角,八,呼,頭項(xiàng),握……我的案例

第二講

天人相應(yīng)陰陽術(shù)數(shù)大道至簡說文解字氣（升降）氧氣（氧化）節(jié)氣春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。天干與地支天干地支之含義為何？干者猶樹之干也。

甲：像草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。

丙：炳也,如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。

?。翰菽境砷L壯實(shí)，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。

己：起也，紀(jì)也，萬物抑屈而起，有形可紀(jì)。

庚：更也，秋收而待來春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實(shí)新成。

壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

天干地支之含義為何？支者猶樹之枝也。

子：孳也，陽氣始萌，孳生于下也。

丑：紐也，寒氣自屈曲也。

寅：髕也，陽氣欲出，陽尚強(qiáng)而髕演于下。

卯：冒也，萬物冒地而出。

辰：伸也，萬物舒伸而出。

巳：巳也，陽氣畢布已矣。

午：仵也，陰陽交相愕而仵。

未：眛也，日中則昃，陽向幽也。

申：伸束以成，萬物之體皆成也。

酉：就也，萬物成熟。

戌：滅也，萬物滅盡。

亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。

先天八卦與后天八卦先天八卦圖后天八卦圖五行相生相克圖虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子河圖與洛書

第二講

天人相應(yīng)陰陽術(shù)數(shù)大道至簡說文解字水天一生水金生水

第二講

天人相應(yīng)陰陽術(shù)數(shù)大道至簡水--水知道答案了解你所不知道的自己人體是有自愈能力的生命是一個智能體，我們對自身了解得太少靜心，遵循自然的規(guī)律，了解生命的密碼[案例]

<黃帝內(nèi)經(jīng).上古天真論>“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>

第二講

天人相應(yīng)陰陽術(shù)數(shù)大道至簡仁者壽

第二講

天人相應(yīng)陰陽術(shù)數(shù)大道至簡大道至簡如何知道病愈了?未病先防已病防變(“正氣存內(nèi)，邪不可干”)已變防漸(皮毛-肌膚-筋脈-六腑-五臟)上工治未病望而知之謂之神

第二講

天人相應(yīng)陰陽術(shù)數(shù)大道至簡河洛文化

第二講

天人相應(yīng)陰陽術(shù)數(shù)大道至簡數(shù)之理6與97與8推薦閱讀:《從字到人》曲黎敏中醫(yī)之匙彭奕竣《中醫(yī)入門》秦伯未品味生活修身養(yǎng)性醲肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓異非至人，至人只是常。養(yǎng)身小秘方：心腎相交鳴天鼓子午覺“勞宮對涌泉”按摩。。。。養(yǎng)生小秘方：

暖胃止瀉茶：用生姜一塊大概一兩去皮切成細(xì)條，大棗十枚掰兩半。干鍋小火炒至微焦，加水煮開趁熱喝,暖胃止瀉快又好。

養(yǎng)生小秘方：

楊梅酒：《本草綱目》記載，“楊梅可止渴、和五臟、能滌腸胃、除煩憒惡氣?！?/p>

白酒浸泡楊梅，可止泄，具有收斂作用。還有消食、除濕、解暑、生津止咳、助消化、御寒、止瀉、利尿、防治霍亂等醫(yī)藥功能。

中醫(yī)藥文化尋旅[3]

中國藥科大學(xué)社會科學(xué)部費(fèi)衛(wèi)

第三講

醫(yī)乃仁術(shù)理法方藥望聞問切醫(yī)乃仁術(shù)理法方藥望聞問切上堂回顧整體觀:天人相應(yīng)氣,24節(jié)氣,天干地支,河圖洛書,陰陽術(shù)數(shù),水,仁者壽,大道至簡…視頻:梁啟超割腎風(fēng)波養(yǎng)身小秘方:心腎相交(和)姜棗茶,楊梅酒

太極

陽

兩儀

陰

太陽

少陽

四象

少陰

太陰乾兌離震

八卦

巽坎艮坤

六十四卦

萬物易醫(yī)相關(guān)，中醫(yī)之本

《周易》為中醫(yī)學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與成熟提供了元理論基礎(chǔ)和哲理性思維方式。中國一代大醫(yī)家孫思邈說：“不知易，便不足以言知醫(yī)?！薄夺t(yī)門棒喝》曰：“是以《易》之書，一言一字畢藏醫(yī)學(xué)之指南。”即言《易》與醫(yī)有著密切的關(guān)系，說明了《易》對中醫(yī)學(xué)的重要影響。明代張介賓撰《醫(yī)易義》，并形成了醫(yī)易學(xué)?！搬t(yī)道雖繁，可以一言以蔽之，曰陰陽而已”（張介賓）陰陽在中醫(yī)學(xué)理論中的表現(xiàn)：（1）陰陽為中醫(yī)學(xué)之本；（2）陰陽互相對立；（3）陰陽互相依存（互根）；（4）陰陽彼此消長，轉(zhuǎn)化，陰陽是交感的，升降的；（5）陰陽互相協(xié)調(diào)中和：陰平陽秘則生，陰陽離訣則死；

中藥名方:《兩儀膏》方出《景岳全書》藥為人參、地黃二味人參、地黃二味，加蜜煉制而成，一為陽氣，二為陰血，故稱兩儀膏?！叭庞^”對中醫(yī)學(xué)的啟迪

“三才觀”也是《周易》中一個非常重要的哲學(xué)觀點(diǎn)。經(jīng)文中未見其詞，傳文中由孔子總結(jié)而成：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！保?）天人三寶天有三寶：天、地、人；人有三寶：精、氣、神。(2)醫(yī)不三世，不服其藥三世者一曰《黃帝針灸》，二曰《神農(nóng)本草》，三曰《素女脈訣》?！睹}訣》可以察證，《本草》可以辨藥，《針灸》可以祛痰。

唐朝孔穎達(dá)望文生義，誤稱為父子三代，流傳甚廣。（3）三焦六腑之一，水谷之道路，氣之所終始也。（4）三品法《神農(nóng)本草經(jīng)》采用上、中、下三大分類法，“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病?！鄙掀?20種(君)，“無毒”；中品120種(臣)，“無毒有毒，斟酌其宜”；下品125種(佐使)，“多毒不可久服”。（5）三因說：中醫(yī)病因——內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因。（6）汗、下、吐三法：金代大家張從正《儒門事親》中提出這三大治療方法。（7）三陰三陽說：《內(nèi)經(jīng)》中提出——

三陰：厥陰、少陰、太陰；三陽：少陽、陽明、太陽。《傷寒論》據(jù)此提出三陰三陽病癥?！叭磐琛敝谐伤帯叭磐琛狈匠鲎浴度彘T事親》，藥為人參、地黃、天冬三味，取天、地、人之意“四象說”對中醫(yī)學(xué)的影響由于“四象”是從“二儀”產(chǎn)生，所以準(zhǔn)確的含義是陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰、陽中之陽。除此之外，還有四時、卦畫、筮數(shù)和物質(zhì)等方面的含義。為便于對比理解，特列表如下：兩儀天、陽地、陰四象陽中之陽陽中之陰陰中之陽陰中之陰

（表述）老陽

少陰少陽老陰（四時）夏春秋冬（卦畫）（筮數(shù)）九八七六（物質(zhì)）火木金水天四象太陽為日少陰為辰少陽為星太陰為月地四體太剛為火

少柔為土

少剛為石太柔為水

六爻說”對中醫(yī)學(xué)的作用（1）六爻模式催生了中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

《素問》在此啟發(fā)下建立“六經(jīng)”經(jīng)絡(luò)學(xué)說?！鹅`樞》則將其分成手足各六經(jīng)，即：十二經(jīng)脈，并將其與臟腑完整配應(yīng)。（1973年馬王堆出土帛書則只有《陰陽十一脈灸經(jīng)》）（2）六爻模式啟發(fā)了中醫(yī)臨床辨證論治的產(chǎn)生。張仲景在《傷寒論》中根據(jù)三陰三陽學(xué)說，歸納出六經(jīng)病，即三陽?。禾柌　㈥柮鞑?、少陽病，三陰?。禾幉?、少陰病、厥陰病。這是根據(jù)外感熱病在演變過程中所產(chǎn)生的各種征候，依據(jù)所侵犯的經(jīng)絡(luò)、臟腑、病變的部位、受邪的輕重、邪正的勝衰，分清陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)、而總結(jié)出的六個不同征候類型，從而形成中醫(yī)六經(jīng)辨證論治的基本體系。6、八卦說及其在中醫(yī)學(xué)中的延伸（1）八卦與人卦名乾坤坎離兌艮巽震性質(zhì)健順陷麗悅止入動人倫父母中男中女少女少男長女長男人身首腹耳目口手股足腦脾腎心肺胃肝膽(2)人身八卦

關(guān)于人身八卦，一般講得比較簡單，如《說卦傳》中只言：“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！?3)坎離為中醫(yī)學(xué)之主干兩卦后世醫(yī)家則主張：震為命門、巽為肝，坎為腎（水），離為心（火）；此種解釋更合中醫(yī)診治之道，如坎離不交（心腎不交）則為病因之一。也有醫(yī)家認(rèn)為氣為坎中之陽，血為離中之陰，心腎是血?dú)饬餍械闹饕鞴?。故中醫(yī)十分重心腎相交，即濟(jì)則合，未濟(jì)則病；中藥中也有交泰丸、坎離丸等。（4）中醫(yī)藥學(xué)中“八”奇經(jīng)八脈說，四診八綱說。醫(yī)門八法說（汗、和、下、消、吐、清、溫、補(bǔ)）八卦神方、用藥八陣說等等，均受八卦模型的影響。

第三講

醫(yī)乃仁術(shù)理法方藥望聞問切醫(yī)乃仁術(shù)，造福患者孫思邈<大醫(yī)精誠>微創(chuàng)手術(shù)和醫(yī)學(xué)新發(fā)現(xiàn)

第三講

醫(yī)乃仁術(shù)理法方藥望聞問切醫(yī)乃仁術(shù)[反思]1、<思考中醫(yī)>案例:江湖郎中的釣術(shù)2、終身服藥與藥廠的利益

第三講

醫(yī)乃仁術(shù)理法方藥望聞問切中醫(yī)治病依據(jù)：理（理論）、

法（法則）、

方（方劑）、

藥（藥物）四個部分理論：特點(diǎn)：整體觀念，辯證論治基本學(xué)說：陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)、預(yù)防生理：五臟六腑、十二經(jīng)脈、氣血、精氣神、津液

病因：外因、內(nèi)因、不內(nèi)外因

第三講

醫(yī)乃仁術(shù)理法方藥望聞問切法則辯癥：表里寒熱虛實(shí)診法：望、聞、問、切治法：正治和反治、治本和治標(biāo)、八法方劑

方制：君臣佐使，七方，劑型基本方劑和處方：基本方劑，湯頭

第三講

醫(yī)乃仁術(shù)理法方藥望聞問切藥物：采集與炮制：藥性：氣味、效能、歸經(jīng)使用：配伍（禁忌），用量《神農(nóng)本草經(jīng)》：上品、中品、下品各120種

名著中的中醫(yī)藥文化

《三國演義》：

*華佗為關(guān)云長刮骨療毒*藥名謎語：劉阿斗（謎底：使君子）曹操曾說過，今“天下英雄，惟使君與操耳”。使君即指劉備，劉阿斗是劉備的兒子，即使君之子。《水滸傳》：

有療傷如神的神醫(yī)安道全?！段饔斡洝罚?/p>

第36回，有一首鑲嵌體的藥名詩（即將藥名嵌入句中）。唐僧師徒出長安已四、五個年頭，離西天仍渺渺無期，忽又進(jìn)一深山，唐僧心中凄慘，叫聲：“悟空??！自從益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。

防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？”《紅樓夢》：

涉及醫(yī)學(xué)描述達(dá)291處，記錄了13個

完整的醫(yī)案，寫了1145種病癥，用了45

種方劑，占全書總字?jǐn)?shù)的1/18。

第十回“張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源”中，出現(xiàn)了一張十分完整的藥方，益氣養(yǎng)容補(bǔ)脾和肝湯：

人參二錢白術(shù)二錢土炒云苓三錢

熟地四錢歸身二錢酒洗白芍二錢炒

川芎錢半黃芪三錢香附米二錢制

醋柴胡八分懷山藥二錢炒真阿膠二錢蛤粉炒

延胡索錢半酒炒炙甘草八分

引用建蓮子七粒去心紅棗二枚《紅樓夢》的第八十回“王道士胡謅妒婦方”“用極好的秋梨一個，冰糖二錢，陳皮一錢，水三碗，梨熟為度，每天清早吃一服，就這么吃來吃去就好了?！遍L期食用梨的話，如果是人體的濕產(chǎn)生的過多的話，面容會顯得油多或者是灰暗，無光澤，甚至眼圈發(fā)

黑，而陳皮本身是理氣而且健脾的，可以去濕

這樣的話反佐上以后可以預(yù)防它這個弊端，

使皮膚既嬌嫩而且沒有助濕之虞。馮夢龍的藥名情書

明代文學(xué)家、戲曲家馮夢龍（1574-1646），字猶龍，長洲（今江蘇昊縣）人，除著有聞名于世的《警世明言》、《警世通言》、《警世恒言》外，還編有時調(diào)集《桂枝兒》、《山歌》，其中有藥名寫的一段情書：

你說我，負(fù)了心，無憑枳實(shí)，激得我蹬穿了地骨皮，愿對威靈仙發(fā)下盟誓。細(xì)辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當(dāng)破故紙。想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負(fù)恩人。你果是半夏當(dāng)歸也，我情愿對著天南星徹夜的等。

《仙劍奇?zhèn)b傳三》，人物名字均來自于中藥。徐長卿：是一種鎮(zhèn)靜止痛，驅(qū)濕解毒藥物，其藥用始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，并被列為上品，謂其能治“蠱毒、疫疾、邪惡氣、溫瘧”。明代李時珍在《本草綱目》上說：“上古辟瘟疫有徐長卿散，良效，今人不知用此。”又說：“徐長卿久服強(qiáng)悍輕身。”

《仙劍奇?zhèn)b傳三》，人物名字均來自于中藥。紫萱：徐長卿的紅顏知己，最早叫紫菀，嵇康《養(yǎng)生論》云：“萱草忘憂”。

《仙劍奇?zhèn)b傳三》，人物名字均來自于中藥。重樓：魔尊，其實(shí)是一種百合科植物，又叫七葉一枝花，性微寒，味苦，有小毒，有清熱解毒，消腫止痛，涼肝定驚之效。

《仙劍奇?zhèn)b傳三》，人物名字均來自于中藥。景天：在《四部醫(yī)典》中記載紅景天“性涼、清熱、滋補(bǔ)元?dú)狻?，稱紅景天治病具有神效。

《仙劍奇?zhèn)b傳三》，人物名字均來自于中藥。唐雪見：“雪見”既是常見中藥“雪見草”，具清熱解毒的功效。

《仙劍奇?zhèn)b傳三》，人物名字均來自于中藥。龍葵：苦，寒。有小毒。清熱，解毒，活血，消腫。治疔瘡，癰腫，丹毒，跌打扭傷，慢性氣管炎，急性腎炎。用于瘡癰腫毒、皮膚濕疹、小便不利、老年慢性氣管炎、白帶過多、前列腺炎、痢疾。

第三講

醫(yī)乃仁術(shù)理法方藥望聞問切診法（望、聞、問、切）養(yǎng)身小秘方：十二時辰養(yǎng)生法十二時辰養(yǎng)生法（上）

（24小時使用法）子時（23點(diǎn)~1點(diǎn)）膽：子午覺丑時（1點(diǎn)~3點(diǎn)）肝：深度睡眠寅時（3點(diǎn)~5點(diǎn)）肺：平旦脈卯時（5點(diǎn)~7點(diǎn)）大腸：排毒辰時（7點(diǎn)~9點(diǎn)）胃：吃早飯好比吃補(bǔ)藥巳時（9點(diǎn)~11點(diǎn)）脾：第一黃金時間十二時辰養(yǎng)生法（下）

（24小時使用法）午時（11點(diǎn)~13點(diǎn)）心：子午覺未時（13點(diǎn)~15點(diǎn)）小腸：防血粘稠申時（15點(diǎn)~17點(diǎn)）膀胱：第二黃金時間酉時（17點(diǎn)~19點(diǎn)）腎：排毒戌時（19點(diǎn)~21點(diǎn)）心包：第三黃金時間亥時（21點(diǎn)~23點(diǎn)）三焦：陰陽和諧十點(diǎn)半上床睡覺健康小常識穴位妙用“后溪”穴

中醫(yī)藥文化尋旅[4]

中國藥科大學(xué)社會科學(xué)部費(fèi)衛(wèi)上堂回顧二\三\四\六\八…醫(yī)乃仁術(shù)理法方藥望聞問切文學(xué)藝術(shù)與中醫(yī)藥視頻:曲黎敏(君臣佐使)養(yǎng)身小秘方:24小時養(yǎng)身法,后溪穴一《老子》第三十九章

昔之得一者：天一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也。孔子“吾道一以貫之”五

五行之取象比類七

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。

二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。

三七，腎氣平均，故真牙生而長極。

四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。

五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。

六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。

七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》“善診者，察色按脈，先別陰陽”“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬……然其要一也”“一物一太極”鬼谷子謀之于陰故曰神成之于陽故曰明孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、財澤、鄒忌、麗食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚、李斯。

陰陽平衡健康一生什么是陰陽平衡？

——陰陽平衡是生命活力的根本。

1、什么是陽？

——凡是向陽光的、外向的、明亮的、上升的、溫?zé)岬摹⒂篮氵\(yùn)動的，都屬于陽。陽氣指人體的各種功能。

2、什么是陰？

——凡是背陽光的、內(nèi)守的、晦暗的、下降的、寒冷的、相對靜止的，都屬于陰。陰精指人體的精血津液。

3、陰陽平衡就是陰陽雙方的消長轉(zhuǎn)化保持協(xié)調(diào)，既不過分也不偏衰，呈現(xiàn)著一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

4、生命陰陽平衡包括臟腑平衡、寒熱平衡及氣血平衡。陰陽平衡健康一生陰陽平衡的四大特點(diǎn)

——?dú)庋渥?/p>

——精力充沛

——五臟安康

——容顏發(fā)光陰陽平衡健康一生陰陽平衡的三大具體表現(xiàn)

——生命活力強(qiáng)

——生理功能好

——心理承受力強(qiáng)陰不足(物質(zhì)的損失):如貧血、萎黃、遺精、消瘦等陽不足（機(jī)能衰退）：如少氣、懶言、怕冷、疲倦、不耐勞動等為什么要維持陰陽平衡？

——陰陽平衡不是靜止的、絕對的，而是相對的、動態(tài)的。

——陰陽平衡需要呵護(hù)，一旦養(yǎng)生不慎，就很容易導(dǎo)致陰陽失衡而危害健康。中醫(yī)養(yǎng)生和治病都是為了維護(hù)和糾正、協(xié)調(diào)陰陽平衡。陰陽失衡的危害

——陰陽輕度失衡可導(dǎo)致長期亞健康狀態(tài)

——陰陽中度失衡導(dǎo)致疾病、早衰

——陰陽重度失衡導(dǎo)致重病

——陰陽離決則生命終止，即死亡第四講

病之由來經(jīng)絡(luò)臟腑辯證論治藥是什么?用于“預(yù)防、治療和檢測疾病”的方法之一病從何來?人吃五谷雜糧,哪能不生病?中醫(yī)的病之由來(強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系)循因1、內(nèi)因（七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）2、外因（六邪：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）3、不內(nèi)外因（外傷：刀斧、跌打損傷、車禍等；食傷：飲食饑飽等）中醫(yī)病因三因說《金匱要略》：“千般疢難，不越三條：一者，經(jīng)絡(luò)受邪入臟腑，為內(nèi)所因也；二者，四肢、九竅、血脈相傳，壅塞不能，為外皮膚所中也；三者，房事、金刃、蟲獸所傷，以此詳之，病由都盡?！标悷o擇作《三因極一病證方論》（簡稱三因方），指出：“一曰內(nèi)因，為七情，發(fā)自臟腑，形于肢體；二月外因，為六淫，起于經(jīng)絡(luò)，舍于臟腑；三曰不內(nèi)外因，為飲食、饑飽、叫呼傷氣，以及虎狼毒蟲、金瘡、壓溺之類?！?/p>

“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！薄罢龤獯鐑?nèi)，邪不可干”《黃帝內(nèi)經(jīng)》：第四講

病之由來經(jīng)絡(luò)臟腑辯證論治臟腑（五臟六腑）肝心脾肺腎生長化收藏風(fēng)火濕燥寒第四講

病之由來經(jīng)絡(luò)臟腑辯證論治經(jīng)絡(luò)：手足十二經(jīng)脈為手三陽經(jīng)、手三陰經(jīng)、足三陽經(jīng)、足三陰經(jīng)的合稱，為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體。

十二經(jīng)脈手三陰經(jīng)

手太陰肺經(jīng)

手厥陰心包經(jīng)

手少陰心經(jīng)

手三陽經(jīng)

手陽明大腸經(jīng)

手少陽三焦經(jīng)

手太陽小腸經(jīng)足三陰經(jīng)

足太陰脾經(jīng)

足厥陰肝經(jīng)

足少陰腎經(jīng)

足三陽經(jīng)

足陽明胃經(jīng)

足少陽膽經(jīng)

足太陽膀胱經(jīng)第四講

病之由來經(jīng)絡(luò)臟腑辯證論治奇經(jīng)八脈包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈共8條阿是穴,原穴,井穴(放血療法)視頻:中里巴人經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生功法精解第四講

病之由來經(jīng)絡(luò)臟腑辯證論治醫(yī)圣張仲景確立的辨證論治法則，是中醫(yī)學(xué)術(shù)的核心思想，成為中醫(yī)藥文化的診療模式。第四講

病之由來經(jīng)絡(luò)臟腑辯證論治辯證論治也叫辨證施治。所謂“證”是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中某一階段的病理概括。包括病變的部位、原因、性質(zhì)以及邪正關(guān)系，能夠反映出疾病發(fā)展過程中，某一階段的病理變化的本質(zhì)，因而它比癥狀能更全面、更深刻、更準(zhǔn)確地揭示出疾病的發(fā)展過程和本質(zhì)。第四講

病之由來經(jīng)絡(luò)臟腑辯證論治所謂“辨證”，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料，癥狀和體征，通過分析綜合、辯清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，從而概括、判斷為某種性質(zhì)證候的過程。

第四講

病之由來經(jīng)絡(luò)臟腑辯證論治所謂“論治”又叫施治，則是根據(jù)辨證分析的結(jié)果來確定相應(yīng)的治療原則和治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)。論治則是治療疾病的手段和方法。所以辨證論治的過程，實(shí)質(zhì)上是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和治療疾病的過程。作業(yè)3,4:春夏秋冬與陰陽五行作業(yè)3中醫(yī)藥視角下的春(夏,秋,冬)作業(yè)4漫談中醫(yī)藥陰陽五行與生活(春)生發(fā),東方,木,風(fēng),怒,青,膽,肝,目,筋,雞,麥,酸,角,八,呼,頭項(xiàng),握……養(yǎng)生小妙方：巧用穴位四總穴歌(另附四穴)

肚腹三里留，腰背委中求，頭項(xiàng)尋列缺，面口合谷收。脅肋支溝取，心胸內(nèi)關(guān)謀，兩臂曲池妙，兩足肩井搜。推薦閱讀:[實(shí)用型]《針灸真髓》《火柴棒醫(yī)生手記》《人體藥庫學(xué)》公共郵箱:公共郵箱：zyywhxl@126.comMima:zyywhxl126com作業(yè)也可以交到上述郵箱作業(yè)郵件務(wù)必請注明班級姓名（格式：文化作業(yè)1+班級+姓名）

中醫(yī)藥文化尋旅[5]

中國藥科大學(xué)社會科學(xué)部費(fèi)衛(wèi)上堂回顧1,5,7;陰陽平衡,健康一生病之由來經(jīng)絡(luò)臟腑辯證論治視頻:中里巴人經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生功法精解作業(yè)3,作業(yè)4推薦閱讀:公共郵箱(電子書)實(shí)用小常識:四總穴歌第五講

廣義的藥療法集粹融會貫通反射區(qū)療法（全息）祖國中醫(yī)藥之瑰寶——無藥勝有藥第五講

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廣義的藥療法集粹融會貫通飲食療法《飲膳正要》：“善養(yǎng)性者，先饑而食，食勿令飽；先渴而飲，飲勿令過。食欲數(shù)而少，不欲頓而多”。“斷食療法”第五講

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廣義的藥療法集粹融會貫通1、單桂敏“灸除百病”第五講

廣義的藥療法集粹融會貫通融會貫通中醫(yī)藥名藥《本草綱目》記載：“春采枸杞葉，名天精草；（嫩葉亦稱枸杞頭）夏采花，名長生草；秋采子，名枸杞子；冬采根，名地骨皮”。現(xiàn)代研究，枸杞子有降低血糖、抗脂肪肝作用，并能抗動脈粥樣硬化。名方推薦:補(bǔ)中益氣湯（丸）出自李東恒的《脾胃論》現(xiàn)代人為何脾胃失常？1、不吃早飯2、減肥節(jié)食3、網(wǎng)絡(luò)上癮4、大吃大喝5、冰凍飲料（反季瓜果）健康小常識艾灸替代：黃（黑）豆灸暖寶寶貼

中醫(yī)藥文化尋旅[6]

中國藥科大學(xué)社會科學(xué)部費(fèi)衛(wèi)第六講

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名家經(jīng)典大醫(yī)精誠智慧雋永《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒論》《千金要方》《千金翼方》《本草綱目》第六講

名家經(jīng)典大醫(yī)精誠智慧雋永中醫(yī)四大經(jīng)典-瘟病學(xué)（北京中醫(yī)藥大學(xué)劉景源72講）RM視頻格式12CD中醫(yī)四大經(jīng)典-傷寒論（北京中醫(yī)藥大學(xué)郝萬山70講）RM視頻格式9CD中醫(yī)四大經(jīng)典-黃帝內(nèi)經(jīng)（中華中醫(yī)藥學(xué)會王洪圖教授80講）RM視頻格式7CD中醫(yī)四大經(jīng)典-金匱要略（黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)王雪華80講）RM視頻格式10CD第六講

名家經(jīng)典大醫(yī)精誠智慧雋永我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)經(jīng)典?一、學(xué)經(jīng)典不是守舊而是創(chuàng)新1、張仲景在《傷寒雜病論》的序言中談到：“上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也。張仲景在序言中接著談到：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊?！钡诹v

名家經(jīng)典大醫(yī)精誠智慧雋永我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)經(jīng)典?二、萬變不離其經(jīng)提高大腦的效率，喚醒腦細(xì)胞的巨大潛能引發(fā)大腦的α波，如何激活內(nèi)啡呔的分泌

第六講

名家經(jīng)典大醫(yī)精誠智慧雋永我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)經(jīng)典?三、讀經(jīng)開智第六講

名家經(jīng)典大醫(yī)精誠智慧雋永大醫(yī)精誠孫思邈（581-682），漢族，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，是著名的醫(yī)師與道士，是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被后人譽(yù)為“藥王”，許多華人奉之為“醫(yī)神”。“大醫(yī)精誠”原文

出自《備急千金要方》第一卷序凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。第六講

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名家經(jīng)典大醫(yī)精誠智慧雋永郝萬山：《傷寒論》之一，作者張仲景

唐代開元年間的《道藏》把石斛、天山雪蓮、三兩重的人參、百二十年的首烏、花甲之茯苓、蓯蓉、深山靈芝、海底珍珠、冬蟲夏草并稱為中華九大仙草。

中醫(yī)藥名方【出處】《傷寒論》【分類】

解表劑-辛溫解表【組成】

桂枝(去皮）（9克）芍藥（9克）

生姜（9克）大棗（切）（3枚）甘草（6克)【功用】解肌發(fā)表，調(diào)和營衛(wèi)。

桂枝湯

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中醫(yī)藥文化尋旅[7]

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昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。

所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。

二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。