山西太原2024高三上學(xué)期期中語文試題含答案

山西省太原市2024高三上學(xué)期期中語文試題含答案一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽修撰寫了對后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽氏圖譜》。其中，《歐陽氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的英德?！端问贰ば⒘x傳》就記載了若干個(gè)幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一個(gè)團(tuán)體，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，各有家丁數(shù)千，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，雖然也考科舉.“乃假儒也”。可見，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說家言不足為證，但亦非空穴來風(fēng)。宋代在基層社會占據(jù)著強(qiáng)勢地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖臁Ａ硗庥幸粋€(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過楊萬里和楊邦義兩位名人。楊萬里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知韓佗胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開始設(shè)立專祠祭祀他們家族中的名人，后來，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰”，正式變成了祠堂，但這已經(jīng)是明初的事了。正是由于宗法禮制局限而無法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺得要改革宗法禮儀，放寬對祭祀等級的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代?？梢?，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長，一直到明代中期才完成。無論如何，從宋代到明代的中國南方基層社會，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對中國歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會組織。（摘編自黃志繁《宗族的由來》，有改動(dòng)）材料二《傳統(tǒng)家族試論》說宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無的范圍卻可以遠(yuǎn)過于五服”。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圖圖相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對于普通民眾的思維方式、行為等都會產(chǎn)生極大的影響。中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)?？鬃雍茉缇团c弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”孔子的話對中國歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類文獻(xiàn)資料都反映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒有被完全貫徹實(shí)行?！岸Y下庶人”“化民成俗”的工作，在中國傳統(tǒng)社會一直是由士人承擔(dān)的。中國傳統(tǒng)社會公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國家意識形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間。羅志田曾指出士人通過寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會，通過使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。（摘編自徐躍《花開即故山》，有改動(dòng)）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中楊萬里死后得到“文節(jié)”謚號的事例，可以看出士在中國傳統(tǒng)社會公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用。B．材料一和材料二對宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問題的角度并不相同，得出的結(jié)論也不同。C．材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書人，導(dǎo)致其無法在庶民中間被踐行。D．材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國》中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致。2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《歐陽氏圖譜》為“歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見族譜對宗族有重要意義。B．根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。C．宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會，而是為了不斷完善既有社會秩序。D．宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會組織，經(jīng)過了漫長的時(shí)間與很多人的努力。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一第四段從朱熹的改革說起，推演出祠堂形成過程之漫長，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。B．材料一通過比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來。C．材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。D．材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開論述，肯定宗廟的意義。4．材料一認(rèn)為“小說家言不足為證”，卻兩次提到小說中的人物或事跡，請簡析其作用。5．材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請結(jié)合材料簡要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡特別感到興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。阜平土地很少，山上都是黑石頭。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)社火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會弄臟你的菜！”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去?！蔽疫@樣對地講，當(dāng)時(shí)覺得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會買一雙？”女孩子低聲說?！澳睦锶ベI呀，盡住小村，不過鎮(zhèn)店。”我說?！安粫笕俗鲆浑p？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子用給她父親做襪子的布，先給我做了穿上。女孩子的父親，現(xiàn)在地里沒活兒了，正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好?！暗荣嵙隋X，給我買張織布機(jī)子！”大伯和我，都沒人反對女孩子這個(gè)正義的要求。半個(gè)月后，在曲陽，大伯買了架好織布機(jī)，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會過年的時(shí)候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。(1949年12月）（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．正因?yàn)楦菲阶匀粭l件惡劣、百姓生活窘迫，這一雙粗布縫制的襪子才具有了特殊的意義。B．爭吵過后，女孩子看似突兀的幾問，既化解了氣氛，也讓讀者對她的印象開始產(chǎn)生變化。C．女孩子起初斥責(zé)埋怨，到為“我”織襪子，體現(xiàn)了群眾對革命隊(duì)伍由不理解到支持的變化過程。D．“我”執(zhí)意要為農(nóng)民大伯買布，既有對他們一家的感激，也有對難忘的戰(zhàn)斗歲月的感懷。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說的構(gòu)思由“幾尺布”和“一雙襪子”引發(fā)開去，串起了“爭吵”、販棗和買織布機(jī)等片段。B．小說主次分明，詳略得當(dāng)，既詳寫了“水邊相遇”這一情景，又用簡潔的語言交代了時(shí)代變遷。C．“我”在河邊洗臉，突然聽到一個(gè)姑娘的厲聲指責(zé)，這與《紅樓夢》中王熙鳳的出場一樣，未見其人，先聞其聲。D．小說中的“我”以旁觀者的身份見證了女孩子的生活，以“我”為敘述視角，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。8．文章中的女孩子沒有姓名，后文中大伯稱她為“妞兒”，作者這樣處理有怎樣的用意？請簡要分析。9．孫犁說：“文學(xué)要做的，是從創(chuàng)造一朵花的形象到一個(gè)人的形象，再擴(kuò)大起來，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)時(shí)代的、社會的形象?！闭埥Y(jié)合文本分析，透過人物形象看到了哪些時(shí)代風(fēng)貌？三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至?？鬃釉弧暗虏还?，必有鄰”，皆積善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時(shí)出佐陽；陽不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲。終陽以成歲為名此天意也王者承天意以從事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（節(jié)選自董仲舒《天人三策》)材料二丞相西平侯于定國者，其父號曰于公，為縣獄吏，決曹掾，決獄平法，未嘗有所冤。東?？ぶ袨橛诠㈧簟|海有孝婦，無子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)，其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我哀其無子，守寡日久，我老，久累丁壯奈何？”其后，母自經(jīng)死。母女告吏曰：“孝婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭不能得。于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！庇谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟。（節(jié)選自《說苑·貴德》)10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。終陽以成A歲為名B此天意也C王者承天意D以從事E故F任德教G而不任刑。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．殘賊，指兇殘暴虐的人，也可指對他人施以殘忍暴虐的行為，文中之意為后者。B．畜，指積聚、儲藏，與《孟子·梁惠王上》中“雞、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。C．生立祠，即為在世之人修建祠堂進(jìn)行奉祀，受此殊榮者都是政績突出、百姓愛戴的官員。D．誣服，沒有罪過而不得不承認(rèn)有罪，其中多是被誣者因不堪嚴(yán)刑拷打被迫自誣服罪。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．董仲舒認(rèn)為君主是乘承天意來治理天下的，要避免人民生怨作亂，實(shí)現(xiàn)社會安定、百姓歸心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。B．董仲舒依據(jù)天道的陰陽思想，闡述德教與刑罰在為政方面是有側(cè)重的，他指出，要想實(shí)現(xiàn)“治世”，還需要適當(dāng)刑罰來輔助德教。C．東海孝婦很早就失去了丈夫，也沒有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直覺得對其有所虧欠，無奈之下選擇自殺來減輕負(fù)擔(dān)。D．新任太守對郡中三年大旱感到奇怪，讓于公占卜，查出孝婦冤情，于是去孝婦墓冢前殺牛祭奠，當(dāng)年地方即獲得豐收。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（2）于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭不能得。14．材料一中對東海孝婦故事中“枯旱三年”的成因有怎樣的說法？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。謝公約惠墨竹圖楊杰幽人噴墨寫成竹，變化瑯玕作玄玉，公約贈我兩大軸，不比丹青凡草木。六月都城苦炎燠①，車馬紛紛正馳逐。曲臺②官冷晝掩關(guān)，凈掃虛堂展寒綠。簾間忽有微風(fēng)來，不動(dòng)纖枝清滿屋。憶得扁舟載雪③時(shí)，曾寄會稽江上宿?！咀⑨尅竣凫郏簾?。②曲臺：秦漢宮名，后代稱禮部。③扁舟載雪：東晉名士王徽之于雪夜忽然思念友人戴途，便冒雪乘舟到刻溪尋訪老友。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“瑯玕作玄玉”表現(xiàn)謝公約用噴聚之法將綠竹畫成墨竹，以求意氣神韻。B．“正馳逐”表明人們對名利的追逐，這與墨竹形象形成了鮮明對照。C．“寒綠”一詞既有墨色與綠色的視覺形象轉(zhuǎn)換，又有視覺與感覺的融通。D．詩人觀畫后表示，自己將會仿效王徽之訪友之舉，以感謝友人惠贈厚意。16．請賞析“簾間忽有微風(fēng)來，不動(dòng)纖枝清滿屋”兩句詩的妙處。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，“

”；要想國家安定，“

”。（2）宋代詩人多善于化用前人成句而自成新意，比如黃庭堅(jiān)在《登快閣》中化用杜甫“落木蕭蕭”和謝脁“澄江如練”的境界，寫出“,”的經(jīng)典佳句。（3）朋友在某平臺發(fā)布了一段自己拍攝的夏日荷塘視頻。如果你用兩句古詩詞來描繪它，你會寫下：“,”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！安┪镳^熱”持續(xù)升溫，為了更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會講解服務(wù)，逐步加強(qiáng)社會講解的監(jiān)管機(jī)制。如今，許多博物館觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽，所以___①___。社會力量的加入本來是對館方需求的有益補(bǔ)充，但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開河，其危害不容小覷。___②___，國家博物館等機(jī)構(gòu)對社會講解出臺了限制措施。在注重深度體驗(yàn)和互動(dòng)性的今天，傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開展社會教育最為直接有效的手段。博物館在創(chuàng)新運(yùn)營思路的過程中，仍應(yīng)該___③___，以特色化的優(yōu)質(zhì)講解服務(wù)，呵護(hù)好人們對知識與文化的追尋。18．文中畫波浪線的部分，有兩處表述不當(dāng)，請加以修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19．在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。①②③七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題?？兹负右荒晁募編缀醵际敲啦豢裳缘摹４禾斓目兹负佑幸环N朦朧的美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去___①___，如同披上了一件輕霧薄紗。春末夏初的時(shí)候，河邊煥發(fā)著勃勃生機(jī)，沙棗樹開著米色的花，散發(fā)著蜜一樣的香甜氣息。夏天是突然而至的，一來就那么熱情熱烈，樹蔭下卻是清涼的。蔚藍(lán)的天空純凈，孔雀河的河水清澈，岸邊長滿綠樹碧草。這時(shí)節(jié)的孔雀河，藍(lán)的藍(lán)，紅的紅，白的白，綠的綠，色彩濃烈而純凈，如同一幅油畫。對于庫爾勒來說，秋天是短暫的，來不及品味，冬天就到了。這時(shí)，野天鵝②

，它們從巴音布魯克草原飛來。庫爾勒全年降水量少，下雪天更是難得一見。岸邊的樹木被雪裝點(diǎn)成了雷樹，雪中的河部分結(jié)了冰，河邊的蘆葦叢一抹淡黃伴雪白，與半冰半水的河水___③

___。點(diǎn)睛之筆是天鵝，白色的羽毛，黑色的眼睛，如雷之精靈，在河里暢游，在空中飛翔。（）天鵝賦予孔雀河以生動(dòng)，（）孔雀河則賦予庫爾勒以靈秀。庫爾勒因孔雀河而生生不息。20．括號中填入關(guān)聯(lián)詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．如果那么B．不是而是C．因?yàn)樗訢．要么要么21．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22．文中畫波浪線的部分，有人認(rèn)為可寫成“藍(lán)紅白綠”，請賞析原句的表達(dá)效果。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位運(yùn)動(dòng)員曾在社交媒體上曬出一段視頻，視頻里顯示：訓(xùn)練場館塞得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)睦袄?，被丟棄的飲用水都不是空瓶，有些瓶子里的水甚至喝了一口就被扔了。這個(gè)很多人都沒當(dāng)回事的現(xiàn)象，卻只有這位運(yùn)動(dòng)員發(fā)現(xiàn)了。他說：“我的家鄉(xiāng)每年都刮沙塵暴，那邊比較干旱，所以我對水資源特別珍惜?！币?yàn)槿彼?，所以才懂得水的珍貴。但缺水這事，如同現(xiàn)代文閱讀II中“缺襪子”一樣，對今天的大多數(shù)年輕人來說，大概是很難想象的。這個(gè)時(shí)代，最缺乏的可能就是這樣一種“缺乏感”。同學(xué)們，在你的生活中，所缺乏的是什么？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀銓Α叭狈Ω小钡母惺芘c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案：1．B2．B3．C4．①第一次引述祝家莊的事例，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。②第二次提到武俠小說《射雕英雄傳》，說明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。引入小說，避免了論述的單調(diào)。

5．①材料一側(cè)重從突破等級限制的角度分析“禮下庶人”的過程。②材料二側(cè)重從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對“禮下庶人”的作用?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以看出士在中國傳統(tǒng)社會公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用”說法錯(cuò)誤。文中舉出楊萬里的例子，是為了證明“宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例”這一觀點(diǎn)。C.“導(dǎo)致其無法在庶民中間被踐行”說法錯(cuò)誤。材料二第二段的表述為“‘孝’在庶民中間就沒有被完全貫徹實(shí)行”，只是沒有被完全貫徹實(shí)行，并非無法在庶民中間被踐行。D.“這與《鄉(xiāng)土中國》中提到的‘差序格局’內(nèi)涵一致”說法錯(cuò)誤。文中所談關(guān)系網(wǎng)核心是士紳階層，“差序格局”的核心是自己，所以二者內(nèi)涵不一致。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”說法錯(cuò)誤。從材料一第三段“至于‘庶人’則‘無廟’，‘祭于寢’。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”可知，“墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理論規(guī)定的。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任”說法錯(cuò)誤。從材料二第二段“孔子很早就與弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用”可知，材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在證明士的行為的規(guī)范榜樣作用。故選C。4．本題考查學(xué)生對文章情節(jié)結(jié)構(gòu)的分析能力。作者在材料一第二段“小說家言不足為證，但亦非空穴來風(fēng)”中認(rèn)為“小說家言不足為證”，但后一句“但亦非空穴來風(fēng)”有肯定了小說中情節(jié)也有其反映歷史真實(shí)的一面。作者通過引述祝家莊的事例，說明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢力強(qiáng)大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。而在第三段中第二次“楊邦義據(jù)說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為‘忠襄公’”可知，從宋代到現(xiàn)代，楊邦義這一英雄人物被人們一直所銘記，說明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。同時(shí)引入了一部非常流行的小說的情節(jié)，能夠讓文章的讀起來內(nèi)容更豐富，也提起讀者的閱讀興趣，避免了論述的單調(diào)。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象。從第三段“歷史上，所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級限制，從‘天子七廟’到‘士一廟’，至于‘庶人’則‘無廟’”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”，第四段“正是由于宗法禮制局限而無法‘敬宗收族’，宋代的理學(xué)家覺得要改革宗法禮儀，放寬對祭祀等級的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是‘君子將營宮室必立祠堂于正寢之東’……實(shí)際上，從‘庶人祭于寢’到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長，一直到明代中期才完成”等內(nèi)容可以看出，材料一側(cè)重從突破等級限制的角度分析“禮下庶人”的過程。與材料一不同，材料二論述的側(cè)重點(diǎn)則是從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對“禮下庶人”的作用。如第一段中“而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的‘一方之望’。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對于普通民眾的思維方式、行為等都會產(chǎn)生極大的影響”，第二段“不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，‘孝’在庶民中間就沒有被完全貫徹實(shí)行?！Y下庶人’‘化民成俗’的工作，在中國傳統(tǒng)社會一直是由士人承擔(dān)的”，第三段“中國傳統(tǒng)社會公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國家意識形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間”等內(nèi)容都表明了這一點(diǎn)。6．C7．D8．①女孩子沒有姓名，是阜平甚至整個(gè)舊中國普通勞動(dòng)?jì)D女的代表，作者這樣處理便于更深刻地揭示人物形象的普遍意義。②大伯稱女孩子為“妞兒”，說明雖然歲月變遷，但在大伯眼中她仍然是一個(gè)女孩子，這樣稱呼，顯得親切。

9．①女孩子心疼“我”沒襪受凍，并給予真誠的幫助，體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代里的軍民魚水情。②戰(zhàn)爭年代中，女孩子買織布機(jī)并學(xué)了全套手藝，表現(xiàn)了百姓在艱難歲月中對和平安穩(wěn)生活的執(zhí)著追求。③大伯主動(dòng)要求“做國旗”，反映了時(shí)代的偉大進(jìn)程，表現(xiàn)了革命群眾對贏得戰(zhàn)爭建立新中國的無比歡欣?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“體現(xiàn)了群眾對革命隊(duì)伍由不理解到支持的變化過程”錯(cuò)。女孩“斥責(zé)埋怨”只是因?yàn)椤拔摇毕茨樑K了河水，更是女孩通過這種“特殊的方式”打破場面，借此引出為“我”織襪子的話題，并不是對革命隊(duì)伍的不理解。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“旁觀者的身份”錯(cuò)。“我”是故事的參與者、親歷者，并不是旁觀者。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。文章中的女孩子洗菜、織布、為戰(zhàn)士縫制襪子等一系列行為是阜平甚至整個(gè)舊中國普通勞動(dòng)?jì)D女的縮影，作者有意讓文章中的女孩子沒有姓名，可以更好地讓讀者將他們視為一個(gè)普遍的存在，能更深刻地揭示人物形象的普遍意義，讓讀者更鮮明地感受到她代表的是一類社會群體，使人物形象更具代表性、典型性。而后文大伯稱女孩子為“妞兒”，這是一個(gè)長輩對晚輩女性的親切稱呼，是一種愛稱。大伯稱她為“妞兒”時(shí)，她已經(jīng)是一個(gè)有兩個(gè)孩子的母親了，而大伯仍然這樣稱呼，說明無論歲月如何變遷，大伯仍然把她當(dāng)做一個(gè)女孩子。這樣稱呼，更能體現(xiàn)出大伯對她的愛護(hù)，使文章顯得更親切質(zhì)樸。9．本題考查學(xué)生從人物形象角度發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、時(shí)代風(fēng)貌的能力。這道題意在引導(dǎo)考生以人物形象為切入點(diǎn)，分析文章所折射出的時(shí)代特征與特有風(fēng)貌?！拔覇柲銥槭裁床淮┮m子，腳不冷嗎”“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子”“女孩子用給她父親做襪子的布，先給我做了穿上”等情節(jié)體現(xiàn)出了女孩子對身為戰(zhàn)士的“我”的心疼與關(guān)心，她心疼“我”沒有襪子穿，并用家里僅有的準(zhǔn)備給父親做襪子的布為“我”縫制了一雙新襪子，這份質(zhì)樸和無私的幫助體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代里的軍民魚水情。“等賺了錢，給我買張織布機(jī)子！”“女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織?！痹谀莻€(gè)生活艱難、物資貧乏的戰(zhàn)爭年代，女孩的愿望不是買新衣服或者其他物質(zhì)產(chǎn)品，而是希望用買棗的錢買一臺織布機(jī)，并在買回織布機(jī)之后迅速學(xué)會了紡織的全套手藝，從中體現(xiàn)出了普通百姓在艱難歲月中仍然保持著對和平安穩(wěn)、幸福美好的生活的向往與追求。開國典禮那天，“我”送給女孩子一身紅布，大伯要求“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的”，只因?yàn)椤斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩”，他想的是“叫妞兒給做一個(gè)，開會過年的時(shí)候，掛起來”。大伯主動(dòng)要求“做國旗”，表現(xiàn)了革命群眾對贏得戰(zhàn)爭建立新中國的無比歡欣與喜悅之情。10．BCE11．C12．D13．（1）執(zhí)政而使用刑罰，是沒有順從天意，所以先王沒有愿意這樣做的。（2）于公認(rèn)為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會殺死婆婆。太守不聽他的意見，于公多次爭辯都不能改變太守的意見。

14．①刑罰不中，則生邪氣。②邪氣積于下，怨惡畜于上。③上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從始至終是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來做事，所以任用德教而不任用刑罰?！敖K陽以成歲為名”，是后面句子的主語，對應(yīng)代詞“此”，“以……為名”之后要斷開；“此天意也”，是判斷句，其后要斷開；“王者承天意以從事”，是主謂句，結(jié)構(gòu)完整，“以”是目的關(guān)系的連詞，連接“承天意”和“從事”，其后要斷開；“故”是因果關(guān)系的連詞，引出后面的結(jié)果“任德教而不任刑”，要與前文斷開。故選BCE。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。積聚、儲藏/飼養(yǎng)。句意：怨惡集聚在上面。/句意：雞豬狗的飼養(yǎng)。C.“受此殊榮者都是政績突出、百姓愛戴的官員”錯(cuò)誤。有的生祠也可能是諂媚者或懾于其勢者所為，奉祀的對象不一定“都是政績突出、百姓愛戴的官員”。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“讓于公占卜”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。原文是說“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！保春笕翁氐酱撕蟛坟栽儐柛珊档脑?，并沒有提到“讓于公占卜”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“任”，使用；“順”，順從，順應(yīng)；“莫之肯為”，賓語前置，“莫肯為之”。（2）“養(yǎng)姑”，侍奉婆婆；“以”，憑借；“（太守）數(shù)爭不能得”，省略句；“爭”，爭辯；“得”，改變太守的意見。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣”“孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服”可知，刑罰不中，則生邪氣。從“邪氣積于下，怨惡畜于上”“太守竟殺孝婦，郡中枯早三年”可知，邪氣積于下，怨惡畜于上。從“上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣”“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟”可知，上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。參考譯文：材料一臣聽說受到上天的擁護(hù)，上天使他得到天下而成為王的人，必定有人力做不到而自然達(dá)到的事情，這就是王者承受天命的憑證。天下的人都同心歸順?biāo)拖駳w順父母一樣，所以天感應(yīng)到誠意，祥瑞就出現(xiàn)了?？鬃诱f：“有德的人決不會孤立，一定會得到幫助?！边@都是積善累德的效果啊。可是到了后世，君主淫逸奢侈，道德衰微，不能治理人民，諸侯背叛他，殺害良民，爭奪土地，廢棄道德教化，濫用刑罰。刑罰使用不恰當(dāng)，就產(chǎn)生了邪氣；邪氣聚積在下面，怨惡集聚在上面，上下不和，就會陰陽錯(cuò)亂，妖孽滋生。這就是災(zāi)害怪異發(fā)生的原因。既然這樣，那么王者想有所作為，應(yīng)該向上天去求得一個(gè)開端。天道最大的就是陰陽，陽就是德，陰就是刑，刑主殺，德主生。所以陽常常處在盛夏，把生育養(yǎng)長作為自己的事；陰常處在嚴(yán)冬，積聚在空虛不起作用的地方。由此可以看出，上天是任用德教，不任用刑罰的。上天使陽出現(xiàn)，在上面布施，主管一年的收成；使陰入內(nèi)，在下面藏伏，時(shí)常出來幫助陽；陽沒有陰的幫助，也不能使年歲獨(dú)自完成。從始至終是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來做事，所以任用德教而不任用刑罰。刑不能用來治理社會，就像陰不能用來完成年歲一樣。執(zhí)政而使用刑罰，是沒有順從天意，所以先王沒有愿意這樣做的。材料二丞相西平侯于定國，他的父親被稱為于公。于公曾做過縣里的獄吏，后又升為郡里的獄官副佐。他斷案執(zhí)法公正，從未有過被冤枉的。東?？だ餅樗⒘遂籼眠M(jìn)行供奉。東?？び袀€(gè)孝婦，沒有子女，年輕時(shí)就守寡，侍奉她的婆婆特別恭謹(jǐn)。她的婆婆想要她改嫁，她始終不肯答應(yīng)。她的婆婆告訴鄰人說：“這孝順媳婦侍奉我非常恭謹(jǐn)，我哀憐她沒有子女，守寡的日子很久了，我年紀(jì)老了，怎么能長久地拖累年輕人呢？”后來，她的婆婆自己上吊死了。婆婆的女兒告訴官府說：“這個(gè)女人殺了我母親。”官府逮捕了孝婦，孝婦辯解說她沒有殺死婆婆，辦案的官吏企圖用毒刑拷打治罪，孝婦自己被迫招認(rèn)了假罪名。定案后報(bào)送上級官府。于公認(rèn)為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會殺死婆婆。太守不聽他的意見，于公多次爭辯都不能改變太守的意見。于是他就借病辭去官職。太守最終殺了孝婦。此后，郡中干旱三年。后任太守到此，卜卦詢問干旱的原因，于公說：“孝婦不應(yīng)當(dāng)被處死，前任太守強(qiáng)行殺死了她，災(zāi)禍的原因應(yīng)當(dāng)就在這里?！庇谑切氯翁鼐蜌⑴樯バD的墳?zāi)辜赖?，太守以下的官吏都親自到墳前祭奠。天上即刻降下了大雨，當(dāng)年獲得了豐收。15．B16．觀畫時(shí)詩人頓覺簾間有微風(fēng)吹來，竹枝雖然未動(dòng)，但滿屋清爽，消除了暑氣。從觀者感受側(cè)面烘托墨竹圖的藝術(shù)效果，極力贊頌謝公約畫藝的高超清絕?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B“‘正馳逐’表明人們對名利的追逐”錯(cuò)?！败囻R紛紛正馳逐”意思應(yīng)為“人們紛紛駕著車馬到郊外避暑”。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?！扒_官冷晝掩關(guān)，凈掃虛堂展寒綠”展開謝公約的《墨竹圖》卷，頓時(shí)滿堂映著綠色，生出寒意。這里，詩意出現(xiàn)兩個(gè)飛躍，即視覺形象的轉(zhuǎn)換和視覺與感覺形象的融通。先由視覺形象上墨竹的黑色，轉(zhuǎn)換成翠竹的綠色；再由綠色產(chǎn)生“寒”的感覺。“簾間忽有微風(fēng)來，不動(dòng)纖枝清滿屋”，詩思承上文繼續(xù)向前拓展，《墨竹圖》畫得逼真，不僅使人生出寒意，還帶來簾間的微風(fēng)，滿屋清爽，消除暑氣。詩意也承上文而向前發(fā)展，是說綠竹既然給人帶來涼意，忽然感到簾間有微風(fēng)吹來，滿屋清爽，消除暑氣，而畫上的竹枝紋絲不動(dòng)。因?yàn)槟癞嫷帽普?，因此展觀竹畫，頓使?jié)M屋清涼，猶如微風(fēng)從簾間吹來。詩人通過觀畫者主觀上的觸覺感受從側(cè)面描寫畫中墨竹的逼真，極力贊頌謝公約畫藝的高超清絕。17．必浚其泉源必積其德義落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明水面清圓一一風(fēng)荷舉（接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇及文學(xué)常識的能力。易錯(cuò)字詞有：“?！薄暗铝x”“澄”“圓”。18．如何更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會講解服務(wù)，逐步建立（完善）社會講解的監(jiān)管機(jī)制。

19．急需更為專業(yè)的講解針對社會講解亂象重視人工講解的升級【解析】18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病。一是句式雜糅?！盀榱烁玫貪M足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題”包含兩種句式，“為了……需求”和“成為……問題”，可把“為了”改為“如何”。二是搭配不當(dāng)?！爸鸩郊訌?qiáng)社會講解的監(jiān)管機(jī)制”中，“加強(qiáng)”與“機(jī)制”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“加強(qiáng)”改為“建立”或“完善”。故改為：如何更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導(dǎo)社會講解服務(wù)，逐步建立（完善）社會講解的監(jiān)管機(jī)制。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)本句空前的“所以”，可知此句與前句應(yīng)是因果關(guān)系，此空應(yīng)填前句所講內(nèi)容的結(jié)果，再結(jié)合前句“觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽”，后面所談的“部分講解人員存在的問題”可知，這里是說為了滿足觀眾的需求現(xiàn)在博物館急需讓講解員講解的更為專業(yè)。所以可填“急需更為專業(yè)的講解”。第二空，根據(jù)前句“但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開河，其危害不容小覷”和后句“國家博物館等機(jī)構(gòu)對社會講解出臺了限制措施”可知，現(xiàn)在博物館的講解方面出現(xiàn)了一些問題，國家針對這些問題出臺措施進(jìn)行規(guī)范。所以可填“針對社會講解亂象”。第三空，根據(jù)前文“傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開展社會教育最為直接有效的手段”和前句“博物館在創(chuàng)新運(yùn)營思路的過程中”可知，傳統(tǒng)的人工講解依舊很重要，在博物館進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)營時(shí)應(yīng)對這一方法多加重視。所以可填“重視人工講解的升級”。20．A21．煙波浩渺如期而至交相輝映

22．①內(nèi)容上，原句更能突出孔雀河的色彩濃烈、純凈的特點(diǎn)。②句式上，原句節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧。③情感上，原句將孔雀河的每一種顏色都單獨(dú)列出，更能表達(dá)出對孔雀河的喜愛?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。原句“（）天鵝賦予孔雀河以生動(dòng)，（）孔雀河則賦予庫爾勒以靈秀”，根據(jù)語境是說假如天鵝使河流顯得生動(dòng)，那么孔雀河使庫爾勒顯得靈秀，帶來了生生不息的力量，二句之間是假設(shè)關(guān)系?！安皇恰恰笔遣⒘嘘P(guān)系，“因?yàn)椤浴笔且蚬P(guān)系，“要么……要么”是選擇關(guān)系，所以選“如果……那么”。故選A。21．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處用來形容春天的孔雀河像披上了輕霧薄紗，有一種朦朧的美，應(yīng)用“煙波浩渺”。煙波浩渺：指水波渺茫，像煙霧籠罩。第二空，此處用來形容野天鵝按時(shí)節(jié)到達(dá)庫爾勒，應(yīng)用“如期而至”。如期而至：按照計(jì)劃或者規(guī)律，按時(shí)到來。第三空。這里用來形容河邊的蘆葦叢一抹淡黃伴雪白，與半冰半水的河水互相映襯，應(yīng)用“交相輝映”。交相輝映：各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。22．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①內(nèi)容上，如果用“藍(lán)紅白綠”，只是客觀介紹河流的顏色，沒有突出強(qiáng)調(diào)的效果。原句“藍(lán)的藍(lán)，紅的紅，白的白，綠的綠”，用主謂短語來強(qiáng)調(diào)孔雀河的各種