武漢市漢陽(yáng)區(qū)2022年八年級(jí)上學(xué)期《語(yǔ)文》期中試題與參考答案

武漢市漢陽(yáng)區(qū)2022年八年級(jí)上學(xué)期《語(yǔ)文》期中試題與參考答案

第Ⅰ卷：選擇題一、（9分，每小題3分）1．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是風(fēng)雨摧不垮，苦難中開(kāi)花。厚重的家國(guó)情懷

出偉大的中國(guó)精神，

了傳遞溫暖和希望的中國(guó)擔(dān)當(dāng)。我們也在攻堅(jiān)克難中磨礪自己、增強(qiáng)本領(lǐng)，收獲了更多的自信和勇氣，

起堅(jiān)不可摧的中國(guó)力量。A．孕育

彰顯

匯聚

B．凝聚

彰顯

孕育

C．孕育

凝聚

彰顯

D．彰顯

孕育

匯聚2．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．?dāng)y程網(wǎng)根據(jù)出行大數(shù)據(jù)發(fā)布了“國(guó)慶黃金周旅行熱力地圖”，武漢黃鶴樓排在了國(guó)內(nèi)景區(qū)熱度榜首位。B．具備高速率、大容量、低延時(shí)的5G，改變不僅普通人的移動(dòng)互聯(lián)生活，也將給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大變革和影響。C．今年中秋節(jié)恰逢國(guó)慶長(zhǎng)假，各地文娛活動(dòng)融入家國(guó)主題，讓廣大群眾在節(jié)假日中感受濃濃愛(ài)國(guó)氛圍，共同為祖國(guó)慶生。D．新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的采用，使福廈高鐵正線達(dá)到時(shí)速350公里運(yùn)營(yíng)目標(biāo)，解決了以往沿海高鐵跨海時(shí)降速的難題。3．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是A．江為琴、樓為幕、光為弦……國(guó)慶節(jié)期間，武漢25公里江灘“巨屏”上演全新大型燈光秀，以此向祖國(guó)深情告白。B．節(jié)日和文化密不可分，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。節(jié)日的形成過(guò)程，也是文化長(zhǎng)期積淀凝聚的結(jié)果。C．2020年，我們戰(zhàn)疫情、抗洪峰、戰(zhàn)貧困、奔小康；2020年，我們走得不易，但走得踏實(shí)、穩(wěn)健、有力。D．這次特殊背景下的進(jìn)博會(huì)，將持續(xù)迸發(fā)出“強(qiáng)磁場(chǎng)”效應(yīng)，繼續(xù)發(fā)揮國(guó)際采購(gòu)、投資促進(jìn)、人文交流、開(kāi)放合作四大平臺(tái)的作用。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的短文，完成4-6題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的山水意象①“山水”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中究竟是一個(gè)什么樣的意象呢？②《論語(yǔ)·雍也》載：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！边@句話意思是說(shuō)：聰明的人性情好動(dòng)，才思敏捷，就像水一樣不停地流動(dòng)，所以借水來(lái)比喻；仁厚的人性情好靜，仁慈寬容，就像山一樣穩(wěn)重不動(dòng)，所以借山來(lái)比喻。這也是中國(guó)古代美學(xué)中注重自然與人格相融合的“比德說(shuō)”的源頭。③《禮記·聘義》中記載了孔子說(shuō)過(guò)的一句話：“夫昔者，君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也?！边@算是“比德說(shuō)”的正式得名?！熬颖鹊掠谟瘛钡摹坝瘛本褪怯袷叭收邩?lè)山”的“山”就是山石。用石頭來(lái)比喻人，既有溫潤(rùn)的一面，也有沉穩(wěn)的一面。除了“比德于玉”，《孔子集語(yǔ)》中還記載了孔子“比德于水”的說(shuō)法。卷三《荀子·宥坐》中，孔子在回答子貢“為什么君子都喜歡看水”這個(gè)問(wèn)題時(shí)是這么說(shuō)的：這水啊，它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德……所以君子見(jiàn)到大水一定要細(xì)細(xì)觀察。在孔子看來(lái)，君子看水何嘗不是在觀照自身呢。④除了孔子外，老子對(duì)水同樣大加贊賞，不吝溢美之詞。《老子》載：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道……夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！彼侵辽浦撩赖臇|西，圣人具有近似于水的特性。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。圣人的所作所為正因?yàn)榕c世無(wú)爭(zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)失。⑤由此可見(jiàn)，“山水”意象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是美的化身、德的極致，它所承載的是大美大德的精神內(nèi)涵。所以千百年來(lái)中國(guó)人一直“比德”于“山水”，每有閑暇，必親近自然，寄情山水。⑥儒家、道家以及中國(guó)化的佛教禪宗對(duì)人與自然山水之間的關(guān)系都有著深刻的認(rèn)識(shí)，特別推崇“天人合一”的理念，認(rèn)為自然是大天地，人是小天地，人和自然在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的。儒家的“天人合一”觀最終歸于人，天要為人所用，強(qiáng)調(diào)一整套倫理道德規(guī)范。道家的“天人合一”觀最終歸于自然，強(qiáng)調(diào)的是一種人與自然完全融合的理想境界。禪宗強(qiáng)調(diào)人性即佛性，這與道家的一切順應(yīng)自然之意有異曲同工之妙。這幾種“天人合一”觀都對(duì)中國(guó)山水理念的形成產(chǎn)生了重要的影響，其中又以道家的“天人合一”觀影響尤為顯著?！独献印份d：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄疤臁本褪恰疤斓馈薄疤煨浴?，“天人合一”就是回歸“天道”，與“天性”相合，最終達(dá)到“道法自然”的境界，也就是人與自然和諧的境界。在道家思想的影響下，人們紛紛投向到自然界的山水之中，通過(guò)與自然山水的接觸，去真切領(lǐng)略蘊(yùn)含在山水勝境之中“道”的真諦。（基于命題需要，選文有改動(dòng)）4.下列有關(guān)“比德說(shuō)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A.“比德說(shuō)”的正式得名，來(lái)自《論語(yǔ)?雍也》中借山、水喻人的記載。B.“比德說(shuō)”體現(xiàn)出中國(guó)古代美學(xué)注重自然與人格相融合的特點(diǎn)。C.“比德說(shuō)”多用山、水來(lái)“比德”，即以山、水的特性來(lái)比喻君子的道德修養(yǎng)。D.“比德說(shuō)”對(duì)中國(guó)人的影響很深，所以千百年來(lái)中國(guó)人都喜歡親近自然，寄情山水。5.下列有關(guān)“天人合一觀”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A.儒家的“天人合一”觀，最終歸于人，提倡人要利用“天道”，強(qiáng)調(diào)的是倫理道德規(guī)范。B.道家的“天人合一”觀，強(qiáng)調(diào)人要回歸“天道”，最終達(dá)到人與自然完全融合的理想境界。C.佛家的“天人合一”觀，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)自然，最終修煉成佛。這一目標(biāo)與道家完全一致。D.在儒、道、佛三家中，道家的“天人合一”觀對(duì)中國(guó)山水理念的形成產(chǎn)生的影響是最大的。6.下列有關(guān)“山水的意象”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A.山具有沉穩(wěn)、穩(wěn)重的特性，所以有“仁者樂(lè)山”“仁者靜”“仁者壽”之說(shuō)。B.水具有滋潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)偏私的特性，所以古人常用水來(lái)比喻品德高尚的君子。C.水“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，所以可以用來(lái)比喻至善至美的圣人。D.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，山的意象是美的化身，即大美；水的意象是德的極致，即大德。

三、（12分，每小題3分）閱讀下面的古詩(shī)，完成第7題。使至塞上唐·王維單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。7.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)“問(wèn)邊”交待了此行的目的和到達(dá)的地點(diǎn)，表明此詩(shī)緣何而作。B.頷聯(lián)“征蓬出漢塞”一句，詩(shī)人借蓬草自況，寫(xiě)出了飄零之感。C.頸聯(lián)抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行了刻畫(huà)，描繪出邊陲壯闊雄奇的景象。D.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人到了邊塞，見(jiàn)到了偵察兵和都護(hù)，圓滿完成了此次出使的使命。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8-10題。陳堯佐，字希元，其先河朔人。堯佐進(jìn)士及第，歷魏縣、中牟尉，為《海喻》一篇，人奇其志。民張氏子與其母濯于江，鱷魚(yú)尾而食之，母弗能救。堯佐聞而傷之命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕鱷至暴非可網(wǎng)得。至是，鱷弭①受網(wǎng)，作文示諸市而烹之，人皆驚異。召還，直史館，知壽州。歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。吏人悉獻(xiàn)米至，振數(shù)萬(wàn)人。徙廬州，以父疾請(qǐng)歸。后為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使。錢(qián)塘江篝石為堤，堤再歲輒壞。堯佐請(qǐng)下薪實(shí)土乃堅(jiān)久，丁謂不以為是。徙京西轉(zhuǎn)運(yùn)使，后卒如堯佐議。徙河?xùn)|路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅。又減澤州大廣冶鐵課數(shù)十萬(wàn)。天禧中，河決，起知滑州，造木龍以殺水怒，又筑長(zhǎng)堤，人呼為“陳公堤”。徙并州，每汾水暴漲，州民輒憂擾，堯佐為筑堤，植柳數(shù)萬(wàn)本，作柳溪，民賴其利。論曰：堯佐相業(yè)雖不多見(jiàn)，世以寬厚長(zhǎng)者稱之。（節(jié)選自《宋史·陳堯佐傳》）注釋：①弭：順?lè)?.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．人奇其志

奇：對(duì)……感到驚奇

B．鱷魚(yú)尾而食之

尾：尾巴

C．知壽州

知：擔(dān)任……知州

D．后卒如堯佐議

卒：最終9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是堯佐聞而傷之命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕鱷至暴非可網(wǎng)得A．堯佐聞/而傷之命/二吏拏小舟操網(wǎng)往捕鱷/至暴非可網(wǎng)得B．堯佐聞而傷之/命二吏拏小舟操網(wǎng)/往捕鱷至暴/非可網(wǎng)得C．堯佐聞而傷之/命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕/鱷至暴/非可網(wǎng)得D．堯佐聞而傷之命/二吏拏小舟/操網(wǎng)往捕鱷/至暴非可網(wǎng)得10.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．陳堯佐寫(xiě)文章列舉鱷魚(yú)的罪狀并在各個(gè)市鎮(zhèn)公示，然后烹殺了它，人們都感到驚異。B．盡管丁謂聽(tīng)了陳堯佐的建議用“下薪實(shí)土”法來(lái)筑固江堤，第二年堤還是損壞了。C．陳堯佐奏請(qǐng)朝廷免除河?xùn)|百姓的賦稅，又減少澤州大廣冶鐵幾十萬(wàn)的課稅。D．陳堯佐做宰相時(shí)的業(yè)績(jī)雖不多見(jiàn)，世人卻稱贊他是寬厚有德的長(zhǎng)者。

第Ⅱ卷：非選擇題四、（4分）11．將文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。

五、（22分）閱讀下面的文章，完成12-15題。正午，我們?cè)谏巾斞雠P①中秋已過(guò)，天有些涼了。今天是星期日，我把今天交給南山。八點(diǎn)登山，九點(diǎn)半到達(dá)，覺(jué)得有些餓，又沒(méi)帶吃的，故意沒(méi)帶，學(xué)一學(xué)這里的野兔小鳥(niǎo)，我暫時(shí)離開(kāi)人類社會(huì)的供應(yīng)系統(tǒng)，看能不能找到吃的、喝的。我采到一些核桃野棗，在一個(gè)好不容易找到的小小山泉旁邊坐下，飲一捧清水，吃一點(diǎn)野果，了卻了一頓午餐。雖然簡(jiǎn)單，卻很爽口，打了一個(gè)小嗝，也有一股山野味。就想到食草動(dòng)物們的善良和清潔了，它們口腔干凈，腸胃干凈，沒(méi)有隔夜食物，內(nèi)臟里也就不存多余的穢物，靈魂——或者說(shuō)它們的性情也自然是干凈的，干凈了，也就善良了。②我就想，養(yǎng)活這個(gè)世界，無(wú)害于這個(gè)世界的，是食草動(dòng)物；而統(tǒng)治、掠奪、傷害這個(gè)世界的，是食肉動(dòng)物。比如兔子、羊、牛、馬、鹿等，它們向這個(gè)世界索取的，只是一把草一些綠葉，除此之外，它們?cè)贈(zèng)]有什么奢望和惡意；而那些兇惡的肉食動(dòng)物如狼、老虎、豹子等，它們的工作就是捕殺和殘害弱小善良、嚼草而生的單純生命。當(dāng)一群白羊、幾頭忠厚的牛，漫步、點(diǎn)綴于山野草場(chǎng)時(shí)，你會(huì)感到大自然是美麗、安詳、詩(shī)意的，而當(dāng)一旦出現(xiàn)幾只或一群兇惡的虎狼追殺吞食無(wú)辜的牛羊時(shí)，你頓覺(jué)天地昏暗世界猙獰，這場(chǎng)面讓你看見(jiàn)這世界弱肉強(qiáng)食的悲慘真相，但你是多么不愿看見(jiàn)這真相，你希望世界最好還是……是什么呢？③想不下去了，你想修改上帝的構(gòu)思。他老人家設(shè)計(jì)的這物物相克的圈套，固然十分嚴(yán)密，但卻是惡的布局，而非善的秩序。有沒(méi)有一種更崇高完美的智慧，既能讓植物、動(dòng)物、人類和諧共生和平相守，又不借助于某些物種兇惡的牙齒陰險(xiǎn)的智力作為平衡的手段而能自動(dòng)達(dá)成生命的平等和平衡？如果真能這樣，這世界就達(dá)到了至善境界。一顆負(fù)載著藍(lán)天白云青草柔情美德在太空旋轉(zhuǎn)的地球，該是一顆多么溫柔美好的星球。然而，生物學(xué)家跑過(guò)來(lái)糾正我，說(shuō)，果真如此，就沒(méi)有了人類，也就沒(méi)有這個(gè)星球的智慧了。人類綜合了食草動(dòng)物和食肉動(dòng)物的全部特性，人把善與惡都推向了巔峰。人，有著青草白云般的善良和美德，有著大海高天般的智慧和哲學(xué)，同時(shí)，人也發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)制造核彈，劫掠萬(wàn)類，彼此傷害……④此時(shí)已是正午。我仰臥于山頂草地，天空碧藍(lán)清澈，像沒(méi)有一絲雜念陰影的遼闊心胸。我感覺(jué)人的姿勢(shì)一變，一切都變了，物象、心境、體驗(yàn)全變了。如果站在地上仰望，仍然是帶著文化的眼光在打量，那感覺(jué)還是狹隘有限，你清楚地知道你是在具體的角落眺望一種不可企及的巨大領(lǐng)域；當(dāng)你仰躺下來(lái)，你無(wú)條件地躺下來(lái)，不再以文化的、具象的視覺(jué)去打量什么，而是用一種純粹的目光去望，或者干脆你就變成了空間中的一只眼球去望，去深深地不帶什么理念地、像嬰兒一樣地去望，此時(shí)，文化、文明、歷史全部退去，纏繞你的一切符號(hào)、網(wǎng)絡(luò)、記憶、野心全都退去，你只作為一只透明的眼球在望，在望，在深深地久久地望。你望見(jiàn)了什么？你發(fā)現(xiàn)天空也在深深地久久地望你，正像是一個(gè)偉大的父親，此刻正俯下身子凝視你，叮嚀你……他會(huì)開(kāi)口說(shuō)句什么呢？⑤我坐起來(lái)，天空也似乎“嘩”的一下遠(yuǎn)離了我，上升到了蔚藍(lán)的、沒(méi)有陰影的高處。而我心里的這點(diǎn)被天空打量、凝視過(guò)的想法，在走下南山返回人群的好長(zhǎng)一段時(shí)間里，一直保持著藍(lán)瑩瑩的顏色，這個(gè)正午的顏色。⑦是的，我一直無(wú)法放棄我那讓上帝為難的想法：我想不通，我不滿意他造的這個(gè)世界，不滿意生命的境況和人的境況。為什么要以普遍的惡為背景，才提煉出一點(diǎn)點(diǎn)有限的善？而那被人津津樂(lè)道的所謂美，也禁不起認(rèn)真推敲，在幻象的后面和深處，藏著多少不公、殘酷、血淚、殺戮、掠奪、剝削、壓迫和死亡？假若上帝還想拯救和改良世界，假若他愿意征求我的意見(jiàn)，我會(huì)把這想法告訴他，我已等待了這么多年。⑧那吃核桃野棗的正午，那素食的正午，那正午的天空，就這么一直懸在我的記憶里。12.在第①段中，作者登南山“沒(méi)帶吃的，故意沒(méi)帶”，他這么做的原因有哪些？（6分）13.結(jié)合第②③兩段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)第③段劃線句中的“上帝的構(gòu)思”是怎樣的？想“修改”成怎樣的？14.第⑤段劃線句“我心里的這點(diǎn)被天空打量、凝視過(guò)的想法”中的“想法”是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。15.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)最后一句“一直懸在我的記憶里”的是哪些經(jīng)歷？“懸”表現(xiàn)了“我”怎樣的心理？六、（9分）根據(jù)要求完成16-18題。近期，學(xué)校開(kāi)展“班班讀名著，書(shū)香滿校園”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，你們班決定向全校同學(xué)推薦《紅星照耀中國(guó)》這部名著。請(qǐng)你完成以下任務(wù)。16.作為一部紀(jì)實(shí)作品，《紅星照耀中國(guó)》向全世界真實(shí)報(bào)道了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、將領(lǐng)的情況。請(qǐng)你根據(jù)以下兩段選文，寫(xiě)出這位領(lǐng)袖的名字：

?！具x文1】他繼續(xù)說(shuō)：“我正好走過(guò)他家，便停下來(lái)看示威。我看到很多人都已餓得半死，我知道那個(gè)人的米倉(cāng)里有一萬(wàn)擔(dān)大米，可是他卻一點(diǎn)也不肯幫窮人的忙。我生氣起來(lái)，便帶領(lǐng)農(nóng)民攻打他的家，他們把他的存糧都運(yùn)走了。我事后想起來(lái)也不知道自己為什么這樣做，我只知道，他應(yīng)該把米賣(mài)給窮人，要是不賣(mài)，他們把米拿走是應(yīng)該的?！薄具x文2】我必須承認(rèn)他給我的印象很深。他的談話舉止里有一種開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直截了當(dāng)、不轉(zhuǎn)彎抹角的作風(fēng)很使我喜歡，這是中國(guó)人中不可多得的品質(zhì)。他動(dòng)作和說(shuō)話都很敏捷，喜歡說(shuō)說(shuō)笑笑，很有才智，善于馳騁，又能吃苦耐勞，是個(gè)很活潑的人。這也許一半是由于他不吸煙、也不喝酒的緣故。17.為了讓更多的同學(xué)閱讀《紅星照耀中國(guó)》，你們班決定開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)來(lái)推薦這部書(shū)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)三種活動(dòng)形式。18.在閱讀《紅星照耀中國(guó)》的過(guò)程中，很多同學(xué)被紅軍身上的精神深深感染，認(rèn)為值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)；也有一些同學(xué)覺(jué)得時(shí)代在變化，所謂“紅軍精神”已經(jīng)落伍了。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)表達(dá)你的觀點(diǎn)和理由(100～120字)。七、（55分）19.閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）庚子跨年，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，籠罩荊楚大地，蔓延波及全國(guó)。這個(gè)春天，還未來(lái)到，就已是驚心動(dòng)魄。這個(gè)春天，不能聚會(huì)和狂歡，沒(méi)有熱鬧與團(tuán)圓，我