廈門大學網絡教育2017-2018學年第二學期《文學經典欣賞》復習題

廈門大學網絡教育2017-2018學年第二學期

《文學經典欣賞》課程復習題一、單選題1.中國詩歌史上開“千古平淡之宗”的詩人是（A）。A.陶淵明B.張衡C.孟浩然D.李白2.南朝民歌藝術水平最高的是（C）。A.《華山畿》B.《子夜四時歌》C.《西洲曲》D.《懊儂歌》3.以下楚辭作品中，不屬屈原創(chuàng)作的是(C)。A.《九章》B.《九歌》C.《九辯》D.《天問》4.宋代影響最大的詩歌流派是（B）。A.江湖詩派B.江西詩派C.西昆詩派D.永嘉四靈5.“歲寒，然后知松柏之后凋也”出自(A)。A.《論語》B.《老子》C.《莊子》D.《墨子》6.“民為貴，社稷次之，君為輕”出自(B)。A.《論語》B.《孟子》C.《墨子》D.《莊子》7.以下屬于儒家經典著作的是(C)。A.《老子》B.《莊子》C.《論語》D.《墨子》8.提出“點鐵成金、奪胎換骨”主張的詩歌流派是（B）。A.江湖詩派B.江西詩派C.劍南詩派D.晚唐詩派9.被稱為“古今隱逸詩人之宗”的田園詩人是（C）。A.嵇康B.阮籍C.陶淵明D.柳宗元10.中唐時期，大力倡導創(chuàng)作諷喻詩的是（A）。A.元白詩派B.韓孟詩派C.柳宗元D.劉禹錫11.提出“大凡物不得其平則鳴”這一著名觀點的作家是（D）。A.李白B.杜甫C.白居易29.道家學派的代表作是(B)。A.《老子》B.《莊子》C.《孫子》D.《墨子》30.以下不屬于豪放詞人的是（D）。A.蘇軾B.辛棄疾C.陳亮D.柳永31.《詩經》現存的詩歌共(B)。A.三百篇B.三百零五篇C.三百一十一篇D.五百篇32.“待到重陽日，還來就菊花”的作者是著名山水田園詩人（B）。A.陶淵明B.孟浩然C.王維D.柳宗元33.“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”出自杜牧七絕名篇（A）。A.《江南春》B.《山行》C.《清明》D.《泊秦淮》34.小品文精品《記承天寺夜游》的作者是（B）。A.歐陽修B.蘇軾C.曾鞏D.王安石35.代表漢代文人五言詩最高成就的是（A）。A.無名氏的《古詩十九首》B.相傳為蘇武、李陵所寫的“蘇李詩”C.《孔雀東南飛》D.張衡的《同聲歌》和秦嘉的《贈婦詩》36.被稱為“樂府雙璧”的是《木蘭詩》與（B）。A.《陌上?！稡.《孔雀東南飛》C.《羽林郎》D.《秦婦吟》37.《古詩十九首》最早見于（A）。A.《文選》B.《玉臺新詠》C.《樂府詩集》D.《樂府詩選》38.魏晉南北朝志怪小說中成就最高的是（D）。A.張華的《博物志》B.吳均的《續(xù)齊諧記》C.王嘉的《拾遺記》D.干寶的《搜神記》39.春秋戰(zhàn)國時期,諸子散文中文學性最強的是(B)。A.《論語》B.《莊子》C.《墨子》D.《荀子》40.南唐詞人中，藝術成就最高的是（B）。A.李璟B.李煜C.韋莊D.馮延巳41.“頌”包括周頌、魯頌、商頌，是(C)。A.南方的音樂B.王朝京的音樂C.宗廟祭祀的音樂D.婚慶的音樂42.提出“陳言務去”、“因事陳詞”古文文體革新觀點的是（B）。A.韓愈B.柳宗元C.蘇軾D.歐陽修43.正始時期詩歌的代表作家是（C）。A.王弼和何晏B.阮籍和向秀C.阮籍和嵇康D.嵇康和劉伶44.王國維《宋元戲曲史》中說“當為元人第一”指的是（B）。A.馬致遠B.關漢卿C.白樸D.王實甫45.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！背鲎岳畎鬃髌罚–）。A.《蜀道難》B.《將進酒》C.《行路難》D.《梁園吟》二、判斷題1.韓愈倡導的古文運動主張“文必秦漢，詩必盛唐”。（

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）2.著名雜劇作家王實甫有“曲狀元”之稱。（

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）3.北宋婉約詞集大成者是李清照。（

x）4.道家學派開山理論著作是《莊子》。（

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）5.《史記》的體例是紀傳體斷代史。（

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）6.班固的《漢書》堅守儒家思想。（

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）7.《戰(zhàn)國策》是我國第一部敘事詳細的編年體史書。（

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）8.魏晉南北朝志怪小說的代表作品是劉義慶的《世說新語》。（

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）9.明代小說中代表我國古代文言短篇小說最高成就的是《聊齋志異》。（

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）10.曹植后期詩歌典型的代表作是《白馬篇》。（

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）11.《左傳》與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。（

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）12.《三國演義》屬于世代累積型長篇小說。（

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）13.蘇軾的古文名篇《讀孟嘗君傳》簡潔峻切、短小精悍。（

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）14.劉勰在《文心雕龍》中稱《古詩十九首》為“五言之冠冕”。（

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）15.《漢書》立足于儒家的正統(tǒng)思想，兼有深刻的批判精神。（

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）16.明代前后七子主張“獨抒性靈，不拘格套”。（

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）三、名詞解釋1.唐宋八大家唐宋八大家，又稱唐宋散文八大家，是中國唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈是“古文運動”的倡導者，他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。

2.楚辭

楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。西漢后期，劉向輯集屈原、宋玉、東方朔及漢人的楚辭作品，名為《楚辭》。是我國第一部浪漫主義詩歌總集。3.賦、比、興賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是類比，是其中最基本的手法，用得最為普遍。打比方，用一個事物比喻另一個事物。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。4.風、雅、頌風是不同地區(qū)的地方音樂。大部分是民歌。

雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。

頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業(yè)的。初唐四杰初唐四杰是指\t"/item/%E5%88%9D%E5%94%90%E5%9B%9B%E6%9D%B0/_blank"中國\t"/item/%E5%88%9D%E5%94%90%E5%9B%9B%E6%9D%B0/_blank"唐代初年，文學家\t"/item/%E5%88%9D%E5%94%90%E5%9B%9B%E6%9D%B0/_blank"王勃、\t"/item/%E5%88%9D%E5%94%90%E5%9B%9B%E6%9D%B0/_blank"楊炯、\t"/item/%E5%88%9D%E5%94%90%E5%9B%9B%E6%9D%B0/_blank"盧照鄰、\t"/item/%E5%88%9D%E5%94%90%E5%9B%9B%E6%9D%B0/_blank"駱賓王的合稱，簡稱“\t"/item/%E5%88%9D%E5%94%90%E5%9B%9B%E6%9D%B0/_blank"王楊盧駱”。

四、簡答題1.簡析《離騷》的藝術成就。

2.簡析王維山水田園詩的藝術特點。

（1）王維的山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。

（2）王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術體現。

（3）王維的山水田園詩，既有陶淵明詩歌的渾然天成的藝術境界，也有謝靈運詩歌的細致精工的刻寫。語言清新明快，潔凈洗凝練、，是樸素平淡與典雅秀美的完美結合。而且語言具有極強的藝術表現力。

3.試議李白詩歌的藝術特色。四、簡答題2．試議杜甫詩歌的藝術特點。杜甫善于對現實生活作高度的藝術概括雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現手法相統(tǒng)一杜詩的語言藝術。創(chuàng)造地運用各種詩體，并取得了出色的成就。沉郁頓挫的藝術風格。試析陶淵明詩歌的藝術特點。陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。簡析《儒林外史》的諷刺藝術。清代長篇小說《儒林外史》堪稱諷刺文學的杰作。作者吳敬梓在繼承中國古代諷刺藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，以其敏銳的觀察力和對生活的深刻認識，把科舉制度下的文人儒士的那種趨炎附勢，攀附權貴和附庸風雅的人生百態(tài)刻畫得入木三分，并通過對德世濟民、自食其力的市井四大奇人等理想人士的著意描寫，表現作者對現實的諷刺與批判以及對自己理想未來的呼喚。同時，《儒林外史》深刻地揭露了封建社會吃人的本質，它的諷刺手法把中國古代諷刺藝術推向了新的高度，并形成自己獨特的藝術風格。5試析《詩經》的藝術成就。以下四個方面：其一，強烈的現實主義精神?！对娊洝窂母鱾€方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質矛盾。其二，賦、比、興的藝術表現手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬?！对娊洝分杏帽鹊牡胤胶芏?，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協調韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯想、比擬的作用?！对娊洝烦３⑷N手法結合運用。其三，復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風？采葛》?！对娊洝返木涫诫m然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以尚。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言?！对娊洝反蠹s使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準確地表現了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。四《詩經》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。試議李白詩歌的藝術特色。一．李白詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。二．想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現出豐富的藝術風格?！督疣l(xiāng)送韋八之西京》“狂風吹我心，西掛咸陽樹”。三．語言風格自然、飄逸，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。7．簡述明清小說的藝術特點（1）從無名群眾和文人相結合的集體創(chuàng)作，發(fā)展為文人的獨立創(chuàng)作；（2）題材內容上，從寫歷史題材發(fā)展為寫現實題材，特別是通過日常的家庭生活反映重大社會主題；（3）藝術表現上，從重情節(jié)發(fā)展到重人物刻畫，在人物描寫上，從帶理想色彩的傳奇式夸張描寫，發(fā)展為寫實；（4）產生了幾種最具特色的小說類型；（5）出現了兩部總結性的作品，《紅樓夢》和《聊齋志異》。中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創(chuàng)作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最后的輝煌

五、論述題1.試述辛棄疾詞的風格特點。

1、抒情意象的軍事化，是辛詞突出的個性風格。

辛棄疾本為行伍出身，早年“壯歲旌旗擁萬夫”馳騁沙場，中晚年也曾幾次投身北伐的戰(zhàn)斗，因此，刀、槍、劍、弓、甲、馬以及“號角”、“沙場”等都成為他詞中的抒情意象，另外，他還能將自然界的山、水、草、木等自然景物也幻化為與軍事相關的戰(zhàn)馬、將士等意象。所以說，抒情意象的軍事化體現了辛詞突出的個性風格。

2、“以文為詞”，是辛詞在表現手法上的主要變革。

詞的主要表現手法是抒情，這是眾所周知的。蘇軾提出并實踐了“以詩為詞”的表現手法，辛棄疾在此基礎上又提出并實踐了以文為詞的手法，即以散文的表現手法來寫詞。具體表現在，將散文、辭賦中常用的議論、對話手法運用于詞的創(chuàng)作中。引散文的語言入詞，使詞的語言雅俗并收，駢散兼融，從而大大擴大和豐富了詞的語匯。

3、剛柔相濟，亦莊亦諧構成了辛詞多元化的藝術風格。

辛棄疾詞中所塑造的多是英雄的形象，抒發(fā)的也多是英雄的豪氣與壯志，展示的是男子漢的陽剛之美與強勁的力度美。但是，他的詞在表現陽剛之美的主導面時，也兼有柔性化的陰柔之美。如《摸魚兒·更能消》一首詞中就兼融剛柔之美。又如《清玉案·東風夜放花千樹》雖然表面展示的是柔性之美，但是，蘊涵其間的也不乏帶有陽剛之氣的豪放之志。

總之，辛詞多元化的藝術風格在其詞中可謂鮮明突出，俯拾即是。2.試述《紅樓夢》藝術創(chuàng)作特點。一、《紅樓夢》的主題特征：《紅樓夢》驕人的成就和巨大的藝術價值還在于作品本身。魯迅說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了?！?/p>

作品通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量；是封建末世的百科全書；可以容得下一部二十四史。也由于《紅樓夢》內容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣揚色空觀念的小說；有人說這是煽動解脫或出世的作品。總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……，在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡……”多重性，多主題，已成為《紅樓夢》的一大特征。

1、《紅樓夢》的歷史性、政治性。該書反映的是封建社會的衰亡史和封建王朝政治斗爭的歷史。回顧當時的世代背景，無可置疑，康雍乾之朝是中國歷史上最輝煌的鼎盛時代，也是當時世界第一強國。然而世界正發(fā)生著巨大的變化。在基督學說孕育下，文藝復興、歐洲各國興起了海洋探險、人文解放、科技發(fā)明的熱潮。這些看似遙遠和不相干的事情，后來變成摧毀強大中華帝國的重要因素。

自清兵入關以來，滿清王朝內部始終充斥著復雜的權勢斗爭，王公貴族在政治斗爭中失利，落到十分悲慘的地步，殺的殺、砍的砍、流亡的流亡、抄家的抄家。其中雍王朝八王內亂便是最著名的例證。賈府內部的爭權奪利、王熙鳳的弄權、賈府的衰敗不正是當時社會的縮影嗎？甄府、北靜王府、曹府等誰不是這樣的后果呢？這個過程曹雪芹看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，后來的歷史也是如此嗎？所以書中寫了層出不盡的，影中有影的樹倒猢猻散的結局。

2、《紅樓夢》表現了作者對人的本性之源的愛的深刻理解和封建社會對人性摧殘的血淚控訴?；适疑鐣輾埖氖侨诵?。書中大量的篇章并不是寫皇族的滅亡，而是對以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，這就是對人類愛的本性的招魂。曹雪芹是用愛的哲學理念雕塑著他書中的主人公寶玉。《紅樓夢》對愛的神理和純潔在封建社會中必然犧牲的哲理，以及寶玉的主導性格都作了最完整的說明，書中稱“二”“愛”同音，園中姊妹有人就真呼寶玉為艾哥哥了。寶玉是曹雪芹用生命的祭禮塑造的人本性的愛的化身。而作者的痛苦正在于他清楚人的本性的愛是沒有出路的。出家當和尚作道士（甄士隱）是皇室社會為寶玉早已備好的結局，逃不出如來佛的手心。是紅樓之書的狀訴，已毀之心訴諸筆墨，用藝術的愛尋求一種自毀方式的解脫。所以作者寫此書時，瘋、狂、痛、血洗悲嚎，興來執(zhí)筆狂歌。

書中還有許多用曲折手法表現這一主題的地方，如萬艷同杯（悲）酒、元迎探襲（原應嘆息）、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話）、賈寶玉（假寶玉）、秦鐘（情種）、賈語村（假語村言）、甄仕隱（真事隱）等等都是暗點書中某些含義。更有詩、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語，對研究該書結構和主旨都有幫助。

二、《紅樓夢》的結構特征：《紅樓夢》的結構特征新穎而奇巧。曹雪芹脫出中國章回小說的窠臼，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進行著生活全景的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫見長。曹雪芹的創(chuàng)作原則開辟了中國古典小說現實主義的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的《紅樓夢》用以假寓真為結構，全書開篇就用了五個回目，以神話故事，“假語村言”掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢”“幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發(fā)展，最后營造出一個“生活世界”。

《紅樓夢》結構程式縱向發(fā)展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛情悲劇，四條副線：賈元妃與賈府的聯系，僧、道與賈府的聯系，賈雨村與賈府的聯系，劉姥姥三進榮國府。這些結構線索的設置，不是單一的結構藝術的表現，而是有著深厚的文化內涵。寶、黛、釵的愛情悲劇不是個體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛(wèi)道思想對峙，進步思想與美好情愫被毀滅的結果（寶黛的民主與叛逆精神是為賈政、賈母、王夫人等所不容的）；這一悲劇，是政治與經濟聯姻的結果（賈府于政壇顯赫，又是皇親國戚，然經濟形勢每曠愈下；薛家系皇商之家，經濟殷實；而林黛玉父母雙亡，不名一文，賈薛兩家聯姻便是一拍即合）；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結果（黛玉無父母之命，媒妁之言；不諳人情世故，不拘禮法；不會圓滑，不會虛偽。一個孤立無援，一個不合封建禮法規(guī)范，與舊制度、惡勢力抗爭的弱女子，無論吶喊還是沉默，死是必然的。哭泣與流淚也是一種釋解與渲泄）。

三、《紅樓夢》的人物塑造：《紅樓夢》的森羅萬象，也表現在它的人物塑造上，這是《紅樓夢》的一個很重要的藝術特色。它代表了《紅樓夢》的最高藝術成就。在《紅樓夢》中出現的有名有姓的人物就有400多個，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會的人生圖景。塑造了一大批獨具個性、栩栩如生的藝術典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個性鮮明。這眾多的人物如“過江之鯽”，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重復，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面。

賈寶玉是中國文學史上最豐富復雜的藝術形象。曹雪芹在寶玉未出場前，借賈雨村之口說：賈寶玉是一個“時代的怪胎”。大家都知道，賈寶玉極具閨閣風貌，表里都透露著脂粉氣，“周旋在姐妹中表及侍兒之間”。賈政說他是個“酒色之徒”；賈敏所知道的寶玉“頑劣異常，內幃廝混”，警幻仙子和賈雨村對他的評價稍稍脫俗，前者說他是“閨閣良友”，后者說他是“情癡情種”、“逸士高人”。但終歸還是帶有個人的興趣點和局限性?！都t樓夢》里的人對賈寶玉所做的盲人摸象般的評價，也反映了讀《紅樓夢》的人對賈寶玉的局限性理解。當然，也有高明的讀者讀出了賈寶玉身邊的人所看不到的東西，對賈寶玉做出了新的判斷：賈寶玉是反封建的叛逆者；賈寶玉是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，他的癡情表現的是對戀人、友人、親人及對萬事萬物的博愛；有人說，寶玉最后的遁世，表現的是人類特有的一種自己賴以生存的最珍愛的東西被徹底摧毀，理想徹底幻滅所帶來的劇痛過后的最終平靜。綜上所述，寶玉身上的一切，表明的是人類所具有的共性，人類社會每個人身上所具有的秉性及現象都涵蓋在寶玉一個人身上。

《紅樓夢》塑造的人物還有一個最大特點，那就是人們對這些人物的評價總是隨著社會形態(tài)的變遷和個人的遭際做出不同的審美判斷和價值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現的尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，胸有城府。這兩個形象一經出世，便交替沉浮在個人的生命歷程中和社會形態(tài)的變幻中。作為個人來說，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時又由衷地愛慕薛寶釵，一個社會，在專制壓抑的時候，林黛玉備受推崇，而國泰民安的狀態(tài)下，薛寶釵被大加褒揚。在文學的評論上，大家可以歌頌林黛玉，但在我們的生活中，借用王蒙的一句話：“如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途?！?/p>

《紅樓夢》還善于通過日常生活反復細致的描寫來表現人物的性格。從任何細節(jié)描寫中，都可以看到人物不同的性格特點。例如：鳳姐總是那么奸詐潑辣，黛玉總是那么傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會力量。

《紅樓夢》還通過大事件、大場面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現了人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一個很好的例子，這是封建統(tǒng)治勢力向它的反抗者進行的一次集中的大鎮(zhèn)壓，通過這個尖銳的矛盾沖突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫了許多人物。站在封建統(tǒng)治階級立場的王夫人，指使和籌劃了這一次大抄檢。鳳姐裝作很冷漠的旁觀態(tài)度，玩弄兩面三刀的伎倆。隨著抄檢，我們看到了園子里眾多人物的不同表現：甘心投靠封建統(tǒng)治階級的襲人懂得這次抄檢于她有利，毫不介意地接受了檢查；晴雯則相反，堅決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護自己尊嚴的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅強自信等等。在這其間無不流露出人物的思想面貌和個性特點。

《紅樓夢》深刻的思想內容和完美的藝術形式高度統(tǒng)一，達到了古典小說現實主義藝術的高峰。紅樓夢藝術特色論文

《紅樓夢》是我國文學史上成就最高的一部古典小說，也是世界文化史上能夠代表一個民族的文化且具有人類文化普通價值的少有杰作之一?！都t樓夢》能夠而且已經起到引領中國文學走向世界的作用。

《紅樓夢》的布局結構是兩截，前邊54回寫的是過除夕，祭宗祠、家庭的盛會、榮國府的那重排場，一過54回，筆墨馬上變了，家庭主要是寫小姐、少奶奶、后半扇真正占據藝術舞臺的已經不是那些人了，是那些各層各級的大丫環(huán)、小丫環(huán)、無名的女兒前半扇你看到的良辰美景，賞心樂事，最后也是為了反襯后邊的。

《紅樓夢》之所以成為跨越時空而魅力不域的傳世之作，除了該書劃線在塑造人物形象方面取得的巨大藝術成就外，還在于作者對人生和社會悲劇的深刻體驗和揭示，書中蘊涵的豐富寓意，該書具有神話和宗教色彩，以及對中國數千年傳統(tǒng)文化的高度濃縮和藝術的表現。

《紅樓夢》與中國其他大多古典小說的一個重要不同點，首先是它的悲劇性，中國古典小說的故事情節(jié)結構，多以悲開始，以歡結束，由離開端，以合收束。從唐代的傳奇開始，到宋元明清時的話本和擬話本小說。也大都是以壞人得到懲罰，好人得到富貴，冤屈得到昭雪，夫妻得以團圓作結尾，有一個讀者期望的圓滿結局。

在中國古典小說當中，極少有非劇，更少有真正的悲劇。但《紅樓夢》卻不是如此，它是由大觀園中眾姐妹的聚會開始，以眾芳凋零，人去樓空為結局的?！都t樓夢》里面的人物幾乎都是失意的。寶玉對生活徹底絕望出家做了和尚，黛玉在愛情上不能如愿，抱恨而亡；寶釵雖然得到了寶玉，但只一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權獨攬，威風入面，但最終反誤了卿卿性命；賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來卻落個“陋室空堂衰草黃”，“白茫茫大地真干凈”?！都t樓夢》是一個曠世奇才歷經坎坷和不幸對人生和社會的悲劇性感知和把握。在情節(jié)結構上，它是由歡而悲，由合而離，是中國古典小說中真正具有悲劇意義的作品。3.試述《史記》體現的史學精神和文學性。1、文學價值

《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。

司馬遷的文學修養(yǎng)深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快。

2、史學價值

中國古代，史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學著作越來越多。于是，晉朝的荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸于司馬遷和他的《史記》。

3、作品簡介

《史記》，是由西漢時期的司馬遷編寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，記載