2023年春季各地高三語文開學(xué)考試卷作文題匯集解析及例文（一）

2023年春季各地高三語文開學(xué)考試卷

作文題匯集解析及例文精選（一）

（2023春?廣東?高三統(tǒng)考開學(xué)考試）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近年來，由于短視頻的碎片化、互動性、豐富性、嵌入性等特征很好地迎合了人們網(wǎng)絡(luò)社交的需要，我國

短視頻行業(yè)快速崛起，市場規(guī)模持續(xù)擴大，短視頻逐漸成為人們記錄日常生活的重要工具，用戶數(shù)量不斷

攀升。截至2022年6月，我國短視頻的用戶規(guī)模增長明顯，達9.62億，使用時長達到689.71億小時，短

視頻名副其實地躍升為互聯(lián)網(wǎng)新媒體首位傳播方式。作為互聯(lián)網(wǎng)媒體新銳，大家對其看法不一，有人認為,

短視頻給人們提供了多樣化信息；也有人認為，短視頻有造成人們對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容“單向化”吸收的負面影響。

以上現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？針對這種現(xiàn)象，你所在的班級最近準備舉辦一次辯論賽，辯題是：短視頻

的火爆究竟是帶來了精神文化的豐富（正方），還是精神文化的匱乏（反方）？

要求：綜合材料內(nèi)容和含意，請就你支持的一方觀點寫一篇開篇陳詞，注意立場鮮明，做到有理有據(jù)；不

要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題】

這是一則時事類材料任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料講述了當今時代小視頻流行對青少年成長和發(fā)展的影響，話題貼近學(xué)生生活，旨在引導(dǎo)他們思考此現(xiàn)

象帶來的利與弊，從而形成正確的價值觀，指導(dǎo)現(xiàn)實生活。

短視頻之所以在今日火熱“出圈”，一方面是因為社交網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展，另一方面則是這個快節(jié)奏的時代所

產(chǎn)生的日新月異快速發(fā)展的必然結(jié)果。而對于這一時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，我們也應(yīng)該用辨證的角度去全方

位論證其優(yōu)劣影響。首先，我們應(yīng)該看到，短視頻雖短，但并非沒有內(nèi)容。比如李子柒的短視頻，取材于

中華民族傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等，既分享了中國傳統(tǒng)美食，也弘揚了中國傳統(tǒng)文

化?？催@些短視頻，我們同樣能有許多收獲。但我們也應(yīng)該認識到，一味沉溺于快速而過的短視頻而無暇

顧及其他，會讓人們沒有耐心去讀書，沒有精力去思考，沒有更多時間去提升自己。由此可見，過度觀看

短視頻，會使人們被浮躁沖淡，虛度時光、缺乏耐心、思考和沉淀。

寫作任務(wù)中，”寫一篇開篇陳詞”是對交際情境和體裁的限定，要求學(xué)生既要給出所持的立場，又要給出持

此種態(tài)度的理由。寫作時，學(xué)生可以持正方觀點，認為短視頻的出現(xiàn)是自媒體發(fā)展到一定程度不可抵擋的

社會趨勢，它符合人民需求，順應(yīng)時代潮流，豐富知識，增長見識，豐富了人們的精神文化生活。也可以

持反方觀點，認為短視頻的出現(xiàn)使人們沉溺于其中，內(nèi)容低俗，粗制濫造，內(nèi)容“同質(zhì)化”，循環(huán)往復(fù)，容

易造成“信息繭房”，毫無精神文化豐富一說?；蛘哒f正因為精神文化匱乏，所以才通過短視頻這種快速淺

顯的方式獲取精神上的滿足。

【立意】

1.以視頻之短，富文化之涵。

2.尊重自我表達，豐富精神文化。

3.借短視頻之風(fēng)，燃時代精神之火。

4.警惕引流陷阱，勿做短視頻奴隸。

5.短視頻熱需要冷思考。

6.誤以“短”為長，勿于“短”中惘。

【例文】

短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)

很高興與大家探討短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)，還是精神文化匱乏的體現(xiàn)這個問題。我方認為，

短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。

精神文化是指人類各種意識觀念形態(tài)的集合。精神文化豐富的實質(zhì)是精神文化的多元化。

不管是從短視頻的內(nèi)容上，還是從短視頻的形式上，短視頻的火爆都是精神文化豐富的體現(xiàn)。

首先，從內(nèi)容上來說，短視頻豐富多元的內(nèi)容是當下人們精神文化豐富的體現(xiàn)。眾所周知，短視頻的內(nèi)容

是非常豐富多元的。從短紀錄片到技能分享，從網(wǎng)紅IP的優(yōu)質(zhì)視頻到草根惡搞視頻。網(wǎng)紅IP們靠優(yōu)質(zhì)視

頻贏得不少粉絲，不知名的草根拍攝的反映生活現(xiàn)狀的搞笑視頻的點擊量也不少。由此可見，短視頻承載

了非常豐富多元的精神文化，其間有陽春白雪也不乏下里巴人，這充分體現(xiàn)了當今時代人們精神文化的豐

富以及人們對這種精神文化豐富的認可度。

所以，從短視頻豐富多元的內(nèi)容來看，我方認為短視頻的火爆是精神文化豐富的體現(xiàn)。

其次，從短視頻的形式上來說，人們?nèi)找尕S富的精神文化催生出了短視頻，即短視頻的火爆是精神文化豐

富的體現(xiàn)。有人曾問，我也想慢下來，我也想有大把的時間去表達自己或者評讀經(jīng)典，但是，作為一個普

通人，這個時代允許嗎？是??！時代的節(jié)奏越來越快，我們沒有時間去細細表達自己不斷豐富的精神文化,

而短視頻給了我們一個有效利用碎片化時間的契機。短視頻生產(chǎn)流程簡單，制作門檻低，參與性強，拍攝

出來的視頻通俗易懂，視頻容量不大.拍攝者可以在空閑的時間內(nèi)有效地表達自己，觀看者也可以在短時

間內(nèi)豐富自己。這樣的形式，滿足了當下快節(jié)奏，碎片化的生活方式下的精神文化需求，也是人們精神文

化日益豐富的體現(xiàn)。

因此，從短視頻的形式來看，短視頻的火爆也是精神文化豐富的體現(xiàn)。

短視頻的火爆已然是事實，當今時代發(fā)展的條件下，精神文化在不斷的豐富亦是不可否認的。為了在適應(yīng)

時代的基礎(chǔ)上讓豐富的精神文化散發(fā)出來，短視頻應(yīng)運而生，其火爆即是精神文化豐富的體現(xiàn)。

綜上所述，我方堅定的認為，短視頻的出現(xiàn)是精神文化豐富的體現(xiàn)。

（福建寧德?校考一模）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

梁啟超曾告訴兒子“學(xué)習(xí)不必太求猛進，像裝罐頭樣子，塞得越多越急，不見得便會受益“，而鋼琴大師郎

朗的父親郎國任認為要“讓孩子成長得快一些、再快一些其實，每個人的成人成才經(jīng)歷都是獨一無二的，

每個人的成人成才方式也是不盡相同的。

現(xiàn)實生活中，有許多類似的現(xiàn)象。如高考志愿填報了所謂的熱門專業(yè)，忽視了自己的興趣和長遠職業(yè)規(guī)劃；

如看見他人穿一件很有特色的衣服，自己也去買一件類似的衣服，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不過如此甚至大失所望……

以上材料對當代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

【審題】

這是一道材料作文題。

材料第一段介紹的是梁啟超在教育孩子時所談的觀點，他認為學(xué)習(xí)不能太求猛進，應(yīng)該慢一些，注重消化

吸收。第二段介紹的是郎國任在教育郎朗時，讓孩子成長再快一些。兩位父親在教育孩子時，觀點明顯不

同，一個認為要慢些，一個認為要快些。

2

兩位父親的教育觀點是相對的，但是這兩個觀點又都有道理。梁啟超認為學(xué)習(xí)要慢，就是說，在學(xué)習(xí)的時

候不能貪多貪快，要注重“慢火燉”，做到消化吸收，這樣才有利于知識的掌握。而郎國任的觀點則是認為

讓孩子成長再快些，不要錯過時機，更不能放慢腳步。

寫作立意時，可以認同梁啟超的育人觀點，也可以認同郎國任的育人觀點，也可以辯證綜合分析兩種觀點，

尊重人才的發(fā)展特點，快慢相宜，遵循教育規(guī)律，因材施教，才能促其成才。

行文思路上，可以由聯(lián)想古今中外的一些例子，比較現(xiàn)實中“虎媽”"狼爸”的教育方式，孔子的“因材施教”,

柳宗元的《種樹郭素駝傳》中遵循天性成長，以及蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾提出的“教育，就是等待花

開的過程”的觀點等等。思考可以涉及早與晚、快與慢、量變與質(zhì)變等等。

【立意】

I.何須求快，靜待花開。

2.拔苗助長式育兒，欲速則不達。

3.培養(yǎng)孩子直須早，莫待無花空煩惱。

4.遵循教育規(guī)律，快慢兩相宜。

【例文】

何須求快，靜待花開

郎朗的父親在《我和郎朗30年》中介紹培養(yǎng)孩子的秘訣之一是“讓孩子成長得快一些，更快一些“，這引發(fā)

了家長們的討論，培養(yǎng)孩子真的是越早越快越好嗎？在我看來，梁啟超先生的觀點更好一些，教育孩子還

是要穩(wěn)扎穩(wěn)打的好，無須求快，靜待花開。

每個人的成人成才經(jīng)歷都是獨一無二的，每個人的成人成才方式也是不盡相同的。

孟子日：勿奪其時。意思是農(nóng)作物要按照時節(jié)進行耕種，種得太早、太晚都不合適。一味求快，拔苗助長

并不符合孩子的成長規(guī)律。郎朗的成功表象易學(xué)，精髓難抓。郎朗的成功是多種因素造成的，郎朗出身于

音樂世家，與生俱來的資質(zhì)和成長環(huán)境，適合自己的特長，專一的努力，刻苦的拼搏，恰當?shù)臋C遇等等，

為其“快”提供了條件。我們常常被郎朗這類成功人士的光環(huán)吸引，卻忘記了大前提，大部分模仿者也就成

為東施效顰，只圖快速求成，但認知、學(xué)習(xí)能力不足，最后半途而廢，兩手空空。拔苗助長，何足以獲？

過分追逐成長的速度，勢必伴隨嚴苛的訓(xùn)練，會影響孩子的身心健康。一味地給孩子強灌各種成長液，對

孩子提出種種不符合實際的要求，讓孩子從小就失去童年的樂趣，會給孩子帶來極大的痛苦和難以承受的

心理壓力。近些年青少年抑郁癥患者的大幅增加就是警示。

梁啟超先生說過：“學(xué)習(xí)不必求猛進，像罐頭塞得太多太急，不見得是好事。”在這樣的理念下，梁先生教

育出的子女照樣個個都很杰出。眾所周知，汪曾祺先生小時候?qū)呐d趣濃厚，而數(shù)學(xué)則一塌糊涂。他的

父親卻毫不擔(dān)心，一直以平等態(tài)度待之，慢慢培養(yǎng)他的國文素養(yǎng)，使他終成一代文學(xué)巨擘。家長們應(yīng)該摒

棄急躁攀比模仿的心理，根據(jù)孩子的認知水平和自身特點，因材施教，引導(dǎo)孩子選擇自己真正感興趣的特

長加以培養(yǎng)，適量、適度，循序漸進，讓孩子在日積月累中穩(wěn)步成長

誠然，時代不一樣了，社會變化日新月異，科技發(fā)展一日千里，生活節(jié)奏越來越快。家長們想趕快培養(yǎng)孩

子成才，有焦慮不安的情緒都是可以理解的。但這樣可能于事無補，欲速而不達。在這個快節(jié)奏發(fā)展的時

代，望子成龍、望女成鳳的家長們，要穩(wěn)住腳步，順應(yīng)成長規(guī)律，找到適合其發(fā)展的方向和模式，給孩子

們留出一片自由發(fā)展的空間，讓他們在低頭趕路的同時，也可以經(jīng)常抬頭看看路邊的風(fēng)景。

“順木之天以致其性，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不

復(fù)顧?！边@是郭橐駝的植樹之道，培養(yǎng)孩子，亦同此理，不妨放平心態(tài)，順其自然，靜待花開。

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（湖北?黃岡中學(xué)校聯(lián)考模擬預(yù)測）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

馬克思說，人有意識，人會勞動……可有一個問題他無法說清楚：什么是人？隨著當今日新月異的科技浪

潮向哲學(xué)領(lǐng)域進軍，人和機器的界限也變得日漸模糊。

跌宕起伏的證券市場中，以千分之一秒計算的盈虧，正是取代投資人的機器所為；就在春節(jié)時微信的“搶紅

包”，也時常見到機器發(fā)、機器收的情景，給人一種久違的溫馨。憑著電光火石的計算能力，機器早已勝任

了許多原本被需要人情味的角色。

與此同時，人在原本屬于機器的角色中也占有一席之地。我們應(yīng)當看看亞馬遜公司的倉庫中取代了攝像頭、

機械臂，掐著秒表上廁所的員工們；看看硅谷郊外深居簡出，對著眼花繚亂的。與1樂此不疲的程序員們:

在分工日益細化的社會中，許多職位等待著專精于一技之長的人。

人與機器的差異不應(yīng)讓我們感到畏懼，因為我們早已看到跨過它的曙光。

以上材料對當下的我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題】

這是一道引語類材料作文題。

材料第一段首先借馬克思指出人與機器的界限日漸模糊這一社會事實。此后第二段則重點展現(xiàn)了機器取代

人的相關(guān)現(xiàn)象。因為電光火石、不知疲倦的計算能力，所以機器在很多崗位上正不斷地取代人力。但是，

從這里我們應(yīng)該認識到，目前機器所能取代的，只是那些重復(fù)單調(diào)的勞動力。因此，第三段由此轉(zhuǎn)向機器

無法取代人的現(xiàn)象。亞馬遜倉庫中的員工，說明目前機器能做的大部分工作，人力也能完成，所以，機器

暫不具備取代。硅谷程序員的事例，恰恰說明機器程序需要由人的腦力勞動創(chuàng)造，這也說明機器的來源在

于人類。因此，該段的總結(jié)句，說明了機器無法取代那些專精于一技之長的人的事實。由此，材料得出總

結(jié)，對機器無法完全取代人類表達出了樂觀態(tài)度。

對此，寫作時可以借鑒某些現(xiàn)象展開評析，并由此歸納得出，機器是冰冷的，人體是有溫度的，機器的判

斷依賴程序，人的判斷各有不同。所以，機器勞動并不能完全取代人的勞動。但寫作時也需注意不能盲目

樂觀，而是應(yīng)該意識到，這些"機''智過人的機器人往往是由那些人類智力金字塔的那群人創(chuàng)造出的，隨著

其不斷迭代升級，可能我們會看到以后有些人工智能的服務(wù)比服務(wù)員更人性化，有些人的創(chuàng)造力可能還不

如一個會寫詩的程序。所以，機器在不斷進化，我們也必須不斷學(xué)習(xí)，不斷為自身賦能，不斷提升自己的

創(chuàng)造力，做到真正像人一樣地思考，像人一樣地創(chuàng)造。

【立意】

1.讓人的個性之光照耀未來。

2.成為創(chuàng)新型人才，不被機器束縛。

3.無懼機器像人一樣思考，警惕人像機器一樣思考。

【例文】

莫讓機器扼住咽喉

《流浪地球2》中，神通廣大的幕后黑手Moss,讓人產(chǎn)生智能機器具有的“智商”已經(jīng)超出人類，未來極有

可能超出人類控制的錯覺。隨著科技日新月異的發(fā)展，智能以前所未有的滲透力進入生活的方方面面，發(fā)

揮的作用越來越大，更強化了人類的認知。

其實，科技是一把雙刃劍，合理利用，就能很好地為生產(chǎn)生活服務(wù)，造福人類；過于依賴，無節(jié)制地開發(fā),

會給人類帶來災(zāi)難。機器亦如是。在高科技快速發(fā)展的當下，機器人作為其產(chǎn)物之一因植入“高智商”的智

能芯片，精密的程序設(shè)置而表現(xiàn)的“心靈手巧在一定指令指揮下，它們能夠從事人類所從事的工作，而

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且一些人類無法完成的高驚險工作，機器人也能排除萬難，順利完成。正是有了智能機器人的使用，不僅

把人類的雙手從繁重的勞動中解放出來，還節(jié)約了資源、提高了效率，更降低了行業(yè)風(fēng)險。因為彰顯出這

些優(yōu)點，機器人成為時代發(fā)展的新寵也就不足為怪了。

不過，就機器人的本質(zhì)屬性而言，它只是一種工具，沒有生命氣息，更不會思考。一切操作的完成是在事

先設(shè)定的程序指揮下進行，它不會自動根據(jù)要求調(diào)整“勞動方式”，更不會進行自主創(chuàng)新。一旦條件和環(huán)境

變化，它們就會變得無所適從。從表面看，機器人能夠上天入地，可以“下海捉鱉”，其本領(lǐng)讓人望塵莫及。

也正是如此，人們對人自身價值的認定開始發(fā)生變化。殊不知，機器人的“思考”和“工作”都是在人的調(diào)控

中完成的：根據(jù)不同的工作環(huán)境，設(shè)計合適的模型；按照工作的需要，設(shè)定與之相匹配的程序。如果沒有

人類智力的先期付出，機器人只是一個工藝擺件，除了供世人欣賞，不會有任何的實際運用價值。

人類有聰明的大腦，會思考?，為了提高生活質(zhì)量與水平，不斷創(chuàng)造和發(fā)明新的科技工具為我所用。在整個

過程中，人的主體地位只要不喪失，高科技的工具再“聰明”，再會“思考”，也逃不出人的“五指山”。如果

人的主觀能動性讓位于機器，讓大腦始終處于休眠狀態(tài)，被解放的雙手長時間閑置，用進廢退，人類就可

能淪為機器的附庸。

Moss的“偉力”并非意味著機器人的“智商”超過人類，圖恒宇這一個意外就是最好的說明。追根溯源，機器

人的數(shù)據(jù)處理能力也是人賦予的。智能的發(fā)展，改變了很多傳統(tǒng)的東西，這是不爭的事實。不過，在智能“無

所不能”的發(fā)展前景中，只要人的主體地位不缺失，智能就不可能危及人類，更不會“給人類文明劃上句號

(廣東茂名?統(tǒng)考一模)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

莊子立言，多用寓意。他曾以“魚水”起譬：“泉涸，魚相與處于陸，相峋(xu)以濕，相濡以沫，不如相忘

于江湖?！贝笠鉃椋喝珊院螅~就一同困在陸地上，為了生存，它們用濕氣互相噓吸，用口沫互相潤濕,

在危難中相互扶持，這樣的場景最難能可貴。但是，這種被困處境是不正常的，甚至是無奈的。對于魚兒

們，不如回到屬于他自己的那條江、那片湖。

相濡以沫，精神高尚；相忘江湖，生命開闊。值此你校成人禮大會來臨之際，作為新時代的中國青年，你

認為真正的成人是“相濡以沫''還是"相忘江湖”，或者其他？請結(jié)合材料以及自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一

篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料中，莊子筆下的魚兒，當面臨困境時，能相濡以沫，在危難中相互扶持。這告誡我們，我們?nèi)伺c人這

些個體，要像魚兒一樣，要有一個人給另一個人壯膽，一群人為另一群人守護的團結(jié)與共、友好協(xié)作精神;

而從個人與國家來說，國與民休戚與共，用相濡以沫的態(tài)度去與祖國同呼吸、共命運，才能盡己所能幫助

祖國排除難關(guān)。但被困處境是不正常的，困難也是暫時的。當我們擺脫困境后，不需要"相濡以沫''后，過

度執(zhí)著、懷念當初“相濡以沫”的勤奮，反而可能會變成阻礙自身進步的絆腳石，或者是對他人的道德綁架。

所以，這時，“事了拂衣去，深藏功與名”的“相忘江湖”，可能更容易幫助我們放下執(zhí)著，不斷成長。

試題要求我們在成人禮之際思考“相濡以沫”還是“相忘江湖”，也就是要求我們思考未來的我們應(yīng)該守望相

助還是超脫當下。對此，在“被困處境”這一背景下，應(yīng)毫無疑問贊成"相濡以沫”，因為唯有如此才能眾志

成城，幫助集體盡快擺脫困境。就如疫情期間，若沒有那些義無反顧“逆行”的醫(yī)護工作者，若沒有全體中

國人“相濡以沫”的守望相助，我們就不可能攻克疫情大山。而付出之后，則可認為我們還應(yīng)擁有一點“相忘

江湖”的精神。正因如此，我們可能才不會過于斤斤計較自己的一點得失，從而沉迷于過去無法自拔。這時

候，可以指出，唯有“相忘江湖”，才能幫助我們獲得更多的成長。

【立意】

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1.困難時守望相助，付出后不求回報。

2.付出過的，不該被人忘記。

3.事了拂衣去，方得更多成長。

【例文】

跳出桎梏迎新生，逍遙江湖莫相忘

莊子善喻:“泉涸，魚相與處于陸，相峋以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！焙笕舜蠖嘟庾x為現(xiàn)在環(huán)境艱難,

懷念過去江湖中的快樂，或者用來勸說他人逃離苦海：既然相親相愛，相互幫助都無法解決眼前的困境，

不如分開，各自逍遙罷了。

其實，世人大多誤解了莊子的寓意，斷章取義。要正確領(lǐng)會莊子的智慧，必須聯(lián)系“相忘于江湖”下句“與其

譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”大意是與其贊譽堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們給我們帶來

的幸福與痛苦都忘掉，改變我們的認知觀念，跳出眼前的困境，方能獲得新生的逍遙。原來，莊子教會我

們的是解決人生困境的智慧。因此，我認為，跳出桎梏方能迎來新生，逍遙江湖后莫忘當初的守望相助、

相濡以沫。

魚兒一同困在陸地，為了生存，相濡以沫，在危難中相互扶持，這樣的精神固然讓人動容?？墒牵绻Y(jié)局

注定是死亡，那么當初的堅守共渡又有何意義呢？難道守望相助的目的不是為了擺脫困境，重獲新生嗎？

因此，我們不妨回到問題的本身。陸地是魚兒的桎梏，當初為何要淪落到陸地的絕境？既然淪落到陸地了，

為何是相濡以沫，而不是千方百計回到屬于自己的江河湖海呢？因此，做人不能墨守陳規(guī)，要跳出眼前的

桎梏，去找尋問題的源頭，改變觀念，才能找到問題的解決方法，

回顧我們國家汽車的崛起之路，正是離開了眼前的現(xiàn)象，從本質(zhì)上去看問題，跳出了眼前的桎梏，才找到

了今天更長遠，更穩(wěn)定，更可持續(xù)發(fā)展的道路。在傳統(tǒng)燃油車年代，由于歷史原因，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，我國

汽車發(fā)展落后西方數(shù)十年。無論國內(nèi)汽車企業(yè)如何奮斗追趕，在燃油車方面始終望塵莫及。此時，我國車

企跳出眼前的困境，選擇了新能源汽車賽道。如今，早已實現(xiàn)了對西方汽車工業(yè)的彎道超車，占據(jù)了世界

新能源汽車的半壁江山，讓西方望車興嘆。

試想，如果我國汽車依然在傳統(tǒng)汽車領(lǐng)域“相濡以沫”，沒有提升思考維度，選擇新賽道，那么無論如何掙

扎求生，最后滅亡的命運依然不可避免。只有認知到相濡以沫是依賴外在解決問題，不可能長久，唯有回

歸內(nèi)在本質(zhì)，重新選擇適合自己特點的江湖，才能找到真正的解決方案。

青少年亦如此。當我們在生活中遇到困境時，先要問問初心。回歸自身內(nèi)在，聆聽內(nèi)心聲音，做好人生選

擇，不困于眼前的桎梏，不貪戀在困境中同伴的相互安慰，不逃避現(xiàn)實的問題，站在更高的視野去思考問

題本質(zhì)。只有選擇適合自身的江湖，才能獲得生命的大逍遙，處江湖之中，莫忘了當初同伴的相濡以沫，

那始終是支撐你走出困境的重要力量。無論順境，逆境，唯有堅守本心、因時而擇、不忘情誼，方能從始

到終。

綜上所述，青少年成才之路雖坎坷，跳出桎梏方能迎新生！

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：當下，世界掀起了數(shù)字化浪潮。中國也主動擁抱數(shù)字化。在兩會提案中，“數(shù)字化”、“數(shù)字經(jīng)

濟”成熱詞在會中多次出現(xiàn)。

材料二：數(shù)字化也走進了我們的生活、如今，遠程會議、在線辦公、在線教育等數(shù)字化智能化功能，在日

常中很常見，也便利了我們的生活。后疫情時代，移動支付、共享經(jīng)濟、數(shù)字貨幣等全面普及，開始逐步

改變我們的生活狀況。

對此，你有什么看法和思考？請結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文。

【例文】

6

數(shù)字春潮涌，華夏闊步行

滑動手機屏幕，問候從指尖輕輕啟程；騎上網(wǎng)約單車，迎接新一天的美好朝陽。這是溫暖的南國，這是雪

飄的北方，這是我們站立的土地，這是我們數(shù)字化的中國。

是故我言：數(shù)字如潮，不斷涌動。在此浪潮下，無論個人、企業(yè)還是國家，都應(yīng)順勢而為，積極擁抱數(shù)字

化！

“數(shù)字將育人”，個人擁抱數(shù)字化，勇立時代潮頭！

“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡?！眰ト酥?，振聾發(fā)膻，發(fā)人深??！君不見，花西子抓住

直播帶貨機遇與李佳琦達成深度合作，背后操手花滿天又添著名營銷案例；君不見，“新農(nóng)民”曹宇鋒熟

練操作無人機與攝像頭，在熟悉的土地上發(fā)現(xiàn)了一個數(shù)字新世界；君不見，數(shù)字新業(yè)態(tài)下新興產(chǎn)業(yè)層出不

窮，身處其中的95后快遞小哥李慶恒獲得杭州百萬房補……小米創(chuàng)始人雷軍曾將自己稱為“站在風(fēng)口上的

豬”，雖為謙辭卻隱含哲理。在大潮奔涌的數(shù)字之海，個人唯有擁抱變化，方可勇立時代潮頭，闊步前行。

“數(shù)字可興企”，企業(yè)擁抱數(shù)字化，引領(lǐng)市場風(fēng)騷！

透過余智明工廠開設(shè)的小小的網(wǎng)絡(luò)直播間，我們看到在全國興起的直播帶貨風(fēng)潮；穿越恒溫恒濕的生產(chǎn)車

間，從投料到包裝實現(xiàn)全流程智能自動化的生產(chǎn)線映入眼簾；走向福建長樂紡織業(yè)的頭部企業(yè)，方可意識

到實現(xiàn)生產(chǎn)管理和品控“機器換人”，帶來的是全行業(yè)領(lǐng)先的生產(chǎn)質(zhì)效……萬物互聯(lián)，催生社會蝶變，擁

抱數(shù)字化的企業(yè)，擁抱的也是世界的明天！

“數(shù)字能強國”，國家擁抱數(shù)字化，獨占世界鰲頭！

疫情期間，福州借助AI智能語音機器人撥打隨訪電話，排查重點地區(qū)返榕人員；杭州城市大腦涵蓋公共交

通、衛(wèi)生健康、基層治理等11大系統(tǒng)48個應(yīng)用場景；通過“5G+智慧醫(yī)療”，拉薩市人民醫(yī)院憑借遠程

診療平臺，在北京友誼醫(yī)院指導(dǎo)下為市民成功手術(shù)。人工智能大幕初啟，數(shù)字貨幣如火如荼，無人商店嶄

露頭角，數(shù)據(jù)算法推陳出新，智慧城市不斷涌現(xiàn)……放眼現(xiàn)在，數(shù)字化的革命，已經(jīng)席卷中國。后疫情時

代，我們的網(wǎng)購、餐飲外賣、移動支付、共享經(jīng)濟、數(shù)字貨幣等領(lǐng)域己經(jīng)走在了數(shù)字化的世界前列，中國

已經(jīng)是數(shù)字大國！展望未來，新的“超級應(yīng)用”加速走來，中國必將由數(shù)字大國變?yōu)閿?shù)字強國！

恰如中國經(jīng)濟網(wǎng)評論所言：“‘新'與‘舊'的轉(zhuǎn)換，在于‘時'與'勢'的把握。"數(shù)字經(jīng)濟像一條巨

大的蜂魚，所涉之處，或靜水流深，或暗流洶涌，而這個古老而偉大國家的大棋局，也正在深化改革，復(fù)

興文明，波瀾壯闊。大風(fēng)起于青萍之末，中國這艘數(shù)字大船，在變與不變的歷史洪流中，需要穩(wěn)健，需要

靈活，更需要青年的智慧與奮斗。

數(shù)字春潮涌，華夏闊步行。書桌前的你我，請?zhí)痤^，那數(shù)字化的洶涌浪潮清晰可見，那巨人的言語久久

回蕩：”無限的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！?/p>

（江蘇?模擬預(yù)測）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

學(xué)

以

致

用

但

不

可

國

作

7

請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

【審題】

這是一道漫畫類材料作文題。

漫畫中“學(xué)以致用，但不可因此框住我們的手腳”這句話的意思是我們在一定程度上追求和強調(diào)“學(xué)以致用”,

但卻不能只強調(diào)“學(xué)以致用“，把它作為學(xué)習(xí)和生活的一切目標。之所以這么說，是因為這樣的學(xué)以致用觀

過于功利化，一方面過度專注于“用”本身，反而會使我們束手束腳，只照著去“用”，而不敢去質(zhì)疑和獨立

思考，最終使世界缺少真學(xué)問與真學(xué)術(shù)；另一方面，“有沒有用”成了衡量學(xué)問好壞和學(xué)習(xí)的唯一標準，會

使我們變得短視，將見效時間快、效果顯著、能滿足當下急需的事物視為“有用”，而將見效慢、暫時難有

變化、不能滿足當下急需的事物視為“無用”，忽視了那些雖然不能迅速生效、卻對自身的發(fā)展有著長遠作

用的事物，從而陷入急功近利的誤區(qū)。

寫作時可以從多個角度去進行思考。比如，關(guān)于如何“用”，可以從新時代青年應(yīng)當“獨立思考”這一角度出

發(fā)，說明我們不能只知道“拿來”，亦步亦趨地“學(xué)而不思”，而是應(yīng)該在積極學(xué)習(xí)的同時永遠保有獨立思考、

敢于質(zhì)疑的態(tài)度，不被知識所束縛。或者也可以從“有用”和“無用”這一組概念去思辨。我們不僅應(yīng)重視“有

用”之事，也應(yīng)對看似“無用”，實則潛移默化影響著我們的精神品質(zhì)、道德修養(yǎng)之事予以關(guān)注，不可偏廢。

類似的例子有很多，如旅游看似無用，但可以開拓眼界、豐富認知；藝術(shù)看似無用，但可以訓(xùn)練審美、陶

冶情操；體育課看似無用，但可以鍛煉身體、宣泄壓力；冥想看似無用，但可以凈化心靈、排解煩悶……”有

用''不是只停留在刻苦學(xué)習(xí)、打拼事業(yè)、獲取金錢等物質(zhì)層面上，也滲透在健全人格、收獲詩情、生發(fā)善意

等精神層面中。行文構(gòu)思上，考生可以選取任一方面看似“無用”之事加以論述，也可以對“有用”與“無用”

進行辨證分析。如選擇對“有用”與“無用”進行整體論述，可分別闡釋其概念，再論述二者之間并非對立、

而是在不同階段、不同情況下存在著緩急之分的關(guān)系，以具體論據(jù)作支撐，重點論證看似“無用”的系列事

物是如何在實際生活中起到至關(guān)重要的“大用”，最后聯(lián)系現(xiàn)實，號召青年不能目光短淺、認知片面，并總

結(jié)觀點。

【立意】

1.擺脫急功近利，無用實為大用。

2.在學(xué)以致用的同時保持獨立思考。

3.不被功利主義所困，重視精神世界。

4.破開淺顯表象，選擇長遠大用。

【例文】

悅納“無用”之美

在唯“學(xué)以致用''馬首是瞻的當下，人們不斷地丟棄所謂的“無用”之學(xué)：拗口陳舊的文言詩書不再使人手不

釋卷，鐵馬冰河再也踏不入今人的夢境，禮儀教養(yǎng)和公益活動往往被視為浪費腦力體力的無用之學(xué)、無用

之事……然而靜言思之，我們的世界真的只乘『'學(xué)以致用”了嗎？"無用”之學(xué)是否真正無用？

抱怨聲中，我們總是會聽見“無用功”這三個字，這似乎已是現(xiàn)代生活的常態(tài)：詩書求學(xué)，除去考卷上寥寥

幾題，其余都是“無用功”；禮儀教養(yǎng)，除去飯局上應(yīng)付長輩上司，剩下都是“無用功”；公益活動、社會實

踐，若不是計入學(xué)分檔案，那都是無用之舉。劉瑜曾在一篇文章中統(tǒng)計過，從圖書館借來的上百本書里，

粗略翻過的大約幾十本，記住內(nèi)容的不過才幾本，而真正有用的，不過一兩本而已，其中的“無用功''令人

不禁長嘆一聲.種種現(xiàn)象引人深思：難道這世間與生俱來那么多無用之舉？其實不然，“有用”“無用”，只

取決于你觀察的角度。

“無用”之美往往在骨不在皮。之所以“無用功”的想法充斥著人們的生活，究其原因，還是因為人們選了一

個膚淺的角度。今人眼中，“無用”和”有用”的界限往往是功利性的?！坝杏谩钡氖挛锢珏X財名利，甚至于

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應(yīng)考方法、交際手段，都像是散發(fā)著誘人香氣，還有那色彩艷麗的漿果，即使飽含毒素也依舊誘人；而“無

用”的事物往往是牡丹旁的蓮花，孤高的氣息只能吸引志同道合的人，也就難怪有人會發(fā)出“世人甚愛牡丹”

的感慨?！昂畏洁髦苤苜猓蚴氘惖蓝喟?？”人們戴著名為“功利”的有色眼鏡，自然也就難以窺破"無用”

的美。

悅納“無用”之美要求人們在通過“學(xué)以致用”得到物質(zhì)上的富足后，更進一步追求“無用”的精神富足。學(xué)以

致用讓你能夠得到更廣闊的平臺和機會，而“無用”之美則讓你的精神擁有詩意的棲居。從此黃昏有了“落霞

與孤鷲齊飛，秋水共長天一色”的意境，夢境有了“鐵馬冰河入夢來”的喧囂，為人處世多了“不學(xué)禮無以立”

的修養(yǎng)，生活中多了一份公益實踐中滋養(yǎng)出的溫暖與智慧……悅納“無用”之美，其實是悅納了一件何其珍

貴的精神珍寶。

“無用”之美之于“學(xué)以致用“，如同茫茫夜空中的一輪白月光。悅納“無用”之美，讓喧囂的塵世得以安寧，

漂泊的靈魂得以棲居。

（河北?校聯(lián)考模擬預(yù)測）

閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求作文?

S,

福比來田華瑞

要求：結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息：不少于800字。

【審題】

這是一道漫畫類材料作文題。

材料中所展示的圖片，可分為兩部分進行解讀。圖片上半部分，是一個人用力揮斧砍鑿石雕的模樣。對石

雕而言，只有經(jīng)歷過千錘萬鑿的痛苦，才能從一塊貌不驚人、甚至是丑陋的石頭，變成萬人贊賞、景仰的

精美藝術(shù)品。圖片下半部分的文字說明，就是對圖片的深刻闡釋：痛苦、挫折總是讓我們遍體鱗傷，但到

后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯、最美麗的地方。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。對人

而言，同樣如此。人在順境，可能會得過且過、驕傲自滿，最終難以進步。而痛苦、逆境帶來的艱難險阻

雖然給人們的前進帶來了更多困難和阻力，但卻是促使他們努力突破困境，成就功業(yè)