一輪學案第十三單元近代中國的思想解放潮流和馬克思主義在中國的發(fā)展單元整合素養(yǎng)達成

單元整合素養(yǎng)達成宏觀圖解知識整合一、中國近代思想解放潮流的特征1.階層廣泛:在探索救國救民和強國的道路上,地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級的不同派別、無產(chǎn)階級等,都進行了各種各樣的斗爭和探索。2.目的明確:近代中國學習西方,尋求變革的思想主題就是為了中國的獨立、富強。學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強烈的反侵略性質(zhì)。3.層次鮮明:近代中國學習西方經(jīng)歷了一個由淺入深、由表及里、由“器物”(技術)到“制度”(君主立憲制和民主共和制)再到“思想文化”(民主和科學)不斷深化的過程,對西方的認識經(jīng)歷了由被動接受到主動選擇的過程,最終選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。4.發(fā)展曲折:各階級和階層在向西方學習的過程中都不是一帆風順的,但都是在前人的基礎上吸取教訓,繼承發(fā)展的。二、啟蒙運動與新文化運動的異同項目啟蒙運動新文化運動不同點所處時代處于世界資本主義開始確立時開展于中國舊民主主義革命時期主要任務反對封建壓迫反帝反封建的雙重任務是否形成理論體系形成了完整的理論體系未形成完整的理論體系具體影響召喚了法國大革命召喚了五四運動深遠影響推動了歐美資產(chǎn)階級革命的勝利促進了馬克思主義的廣泛傳播,中國革命有了新的理論指導局限方面一些思想家的思想中摻雜了一定的唯心成分前期沒有同勞動人民相結合;在思想文化方面對西方文化持絕對肯定或絕對否定的態(tài)度續(xù)表項目啟蒙運動新文化運動相同點背景封建專制制度阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,封建思想文化也禁錮了人們的思想內(nèi)容兩者都反對封建專制,追求政治民主,反封建成為共同的內(nèi)容性質(zhì)都是思想解放運動作用都極大地批判了封建思想,為以后的革命奠定了堅實的思想基礎,當之無愧地起了思想啟蒙的作用三、近現(xiàn)代中國的六大思想理論成果思想理論三民主義毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想科學發(fā)展觀習近平新時代中國特色社會主義思想來源西方民主思想等馬克思列寧主義標志性會議同盟會成立大會1945年中共七大1997年中共十五大2002年中共十六大2007年中共十七大;2012年中共十八大2017年中共十九大核心或精髓民權主義群眾路線、實事求是、獨立自主解放思想、實事求是解放思想、實事求是、與時俱進解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實發(fā)展新三民主義社會主義建設中國特色社會主義理論體系續(xù)表解決的問題民族獨立、民主共和、民眾生存民主革命道路及社會主義改造和建設什么是社會主義、怎樣建設社會主義建設什么樣的黨、怎樣建設黨新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義地位指導民主革命,推翻封建專制王朝指導新民主主義革命和社會主義建設,使中國人民站起來指導改革開放,使中國人民富起來指導全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興共同點①都是為了國家的命運和前途而提出的。②都與時俱進;都具有開創(chuàng)性。③都在實踐中不斷成熟。④都推動了中國社會的進步和發(fā)展。⑤都有利于民族的振興和發(fā)展鏈接高考視角一西學東漸——中華民族自強不息視角解讀中華文明以其獨有的特色和輝煌走在了世界文明的前列,為世界文明的進步作出了巨大的貢獻。然而隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起,中國逐步淪為半殖民地半封建社會。與西方列強入侵隨之而興的,是中華民族民族意識和民族精神的喚醒,是中華民族偉大復興這一中國夢的提出。在中華民族萌發(fā)出中國夢的過程中,無數(shù)仁人志士前赴后繼、不懈探索奮斗,從林則徐、魏源到毛澤東、鄧小平,從改良到革命,每一步都異常艱辛,都值得我們尊重、自豪。典例感悟【例1】(2015全國Ⅰ卷,40)閱讀材料,完成下列要求。材料一在歷史中,儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學,認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二19世紀末,康有為撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書,認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書,是漢代學者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導致“中國之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典,理解真正的儒學精神。在他看來,孔子是一位偉大的改革家,《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》,認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為:“始于據(jù)亂(世),立君主;中至升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主。”——摘編自張海鵬等編《中國近代史》(1)結合材料一及所學知識,指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處,并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(3)我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學?【審題視角】第(1)問:答題限定語→漢代儒學與孔孟儒學的不同之處,宋代理學對儒學的發(fā)展(從不同時期的儒學內(nèi)容中尋找不同,從不同中認識發(fā)展)答題提示語→指出(要從比較中概括);概括(語言精練,體現(xiàn)創(chuàng)新之處)第(2)問:答題限定語→韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處(“共通之處”即“相同之處”,要從其對儒學的認識上分析)答題提示語→指出(只須回答“是什么”,無須分析“為什么”“怎么樣”)第(3)問:答題限定語→我們對待孔子與儒學的態(tài)度(即對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,是肯定,是否定,還是批判地繼承)【信息提取】題號設問材料關鍵句提取信息第(1)問顯性信息“在歷史中,儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新”董仲舒的新儒學發(fā)展了孔子的儒家思想隱性信息教材中孔孟和董仲舒的思想主張孔孟思想強調(diào)仁政、民本、教化;漢儒強調(diào)天人感應、君權神授、三綱五常顯性信息“鄙薄漢代以來的儒學,認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”“這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚”宋代儒學重視孔孟儒學隱性信息教材中宋明理學的特點重視思辨,強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善第(2)問顯性信息“唐代韓愈以周公、孔子后繼者自居”“鄙薄漢代以來的儒學”主張回歸孔孟;否定漢代以來的儒學“漢代學者為王莽篡漢而偽造的”“主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典”否定后世杜撰之說;回歸原典、回歸孔孟顯性信息“韓愈開了宋代‘新儒學’的先河”“用西學來解釋《春秋》”主張?zhí)綄と鍖W的精神實質(zhì),借助儒學為現(xiàn)實服務續(xù)表題號設問材料關鍵句提取信息第(3)問顯性信息“在歷史中,儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新”;“韓愈……鄙薄漢代以來的儒學……開了宋代‘新儒學’的先河”儒學是不斷發(fā)展的“康有為……認為《周禮》《左傳》……偽造……主張回歸……原典”“孔子是一位偉大的改革家”區(qū)別地看待,理解真正的儒學隱性信息我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度借鑒其精華,摒棄其糟粕答案素養(yǎng)感悟近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強,學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)。從“西學中源”到“中體西用”,從“奇技淫巧”到“師夷長技”,從“器物技術”到“精神文化”,愛國主義是其中涌動的靈魂。在不同的歷史時期,愛國主義的形式和內(nèi)容也有所不同。百年近代史,先進的中國人為了挽救民族危機,上下求索,提出了各種救國方案,涵蓋了近代愛國主義應有的主體內(nèi)容及核心。中華民族自強不息的傳統(tǒng)在提醒著人們努力奮進。在今天實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中,更需要將全民族的愛國主義提高到一個嶄新的高度,把愛國主義與社會主義有機統(tǒng)一起來,把愛國主義與中華民族偉大復興緊密聯(lián)系起來。視角二堅定信仰——文化自信的偉大力量視角解讀“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。”習近平總書記的這一重要論斷,清楚明示了堅定文化自信在一個國家、一個民族生存發(fā)展中的地位和作用。文化自信源于對馬克思主義的堅定信仰,源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng),源于對人類文明的吸收借鑒和人民群眾的社會主義偉大實踐。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根基和動力,是馬克思主義文化觀的時代體現(xiàn),更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要精神指引。典例感悟【例2】(2020山西大同一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一無論是夏代發(fā)端的“民惟邦本,本固邦寧”,還是商代的“當于民監(jiān)”,無論是西周的天命來自于民眾的意志,還是孔子的“仁者,人也”,或是孟子的“仁者愛人”等,都說明古代中國的民本思想是在中國古代國家保留了原始氏族血緣關系的基礎上提出的。同樣,中國古代獨有的社會結構,即社會關系是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友結成的五倫關系,社會被一層溫情脈脈的血緣關系的紗幕所籠罩,保持著一種天然的“親親”和“尊尊”的宗法聯(lián)系?！幾躁惞燃巍吨袊拿髌鹪吹奶厥饴窂脚c中國古代民本思想》材料二孫中山先生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,中國不能再走西方的老路,所以他吸收了全世界最新的思想理念、知識,又結合了中國傳統(tǒng)的東西。如《論語》中“有國有家者,不患寡而患不均”這句話,它就包含了均富、以民為本的思想,孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想,也處處體現(xiàn)在三民主義中,如民族、民權、民生都是以民為本,而且,孫中山先生考慮新建國家,名稱不叫共和國,叫做民國,這里還是以民為本。材料三進入新世紀特別是中共十八大以來,中國共產(chǎn)黨主流意識形態(tài)的話語轉型以回歸日常生活世界,實現(xiàn)美好生活為價值旨歸,如:讓老百姓過上好日子;處理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的關系,讓人民群眾有更多獲得感;民生是人民幸福之基,社會和諧之本等言論均體現(xiàn)了主流意識形態(tài)著眼于實現(xiàn)人民美好生活的價值話語轉向?！幾酝跤蕾F《文化自信與新時代中國特色社會主義意識形態(tài)創(chuàng)新》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,概括中國古代倡導“民本”思想的目的,并分析其產(chǎn)生的原因。(2)根據(jù)材料二,指出孫中山“民本”思想的來源,并結合所學知識歸納其影響。(3)根據(jù)材料三并結合所學知識,分析新時期主流意識形態(tài)著眼于“實現(xiàn)人民美好生活”的依據(jù)。素養(yǎng)感悟“文化自信”是因為我們有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊,也有在中國革命、建設、改革的偉大實踐過程中孕育的革命文化和社會主義先進文化。這種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上的繼承和發(fā)展,夯實了我們文化建設的根基,奠定了我們文化自信的強大底氣。中國人民在實踐中國夢的過程中,將緊緊把握時代和實踐發(fā)展的脈搏,推動中華文明時代化傳承、創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道,譜寫人類文明多元、平等、包容發(fā)展的新篇章。單元整合·素養(yǎng)達成鏈接高考例1參考答案(1)不同之處:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而漢儒強調(diào)天人感應、君權神授、三綱五常。發(fā)展:更加重視《論語》《孟子》,重視思辨,強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。(2)回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會、杜撰之說,主張?zhí)綄と鍖W的精神實質(zhì),借助儒學為現(xiàn)實服務。(3)應歷史地看待孔子與儒學,不應盲目地肯定或否定;將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來;借鑒其精華,摒棄其糟粕。例2參考答案(1)目的:緩和社會矛盾;維護“家天下”的統(tǒng)治局面。原因:血緣氏族關系的濃厚;家國同構的社會結構;悠久穩(wěn)定的農(nóng)耕文明;儒家思想的濃厚倫理色彩。(2)來源:吸收世界先進文化和古代傳統(tǒng)的民本思想。影響:繼承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有利于調(diào)動人民革命的積極性;推動了近代中國社會的轉型。(3)依據(jù):中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益;中國傳統(tǒng)民本思想的影響;進一步推動社會和諧發(fā)展的需要;深化改革開放的必然要求。解析第(1)問,第一小問目的,據(jù)材料一“民惟邦本,本固邦寧”“當于民監(jiān)”“仁者愛人”并結合所學得出緩和社會矛盾;據(jù)材料一“都說明古代中國的民本思想是在中國古代國家保留了原始氏族血緣關系的基礎上提出的”并結合所學得出維護“家天下”的統(tǒng)治局面。第二小問原因,從政治、經(jīng)濟、思想等角度入手,政治上,據(jù)材料一“都說明古代中國的民本思想是在中國古代國家保留了原始氏族血緣關系的基礎上提出的”并結合所學得出血緣氏族關系的濃厚;據(jù)材料一“中國古代獨有的社會結構,即社會關系是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友結成的五倫關系”并結合所學得出家國同構的社會結構;經(jīng)濟上,結合所學得出悠久穩(wěn)定的農(nóng)耕文明;思想上,據(jù)材料一“即社會關系是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友結成的五倫關系,社會被一層溫情脈脈的血緣關系的紗幕所籠罩”并結合所學得出儒家思想的濃厚倫理色彩。第(2)問,第一小問來源,據(jù)材料二“孫中山先生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,中國不能再走西方的老路,所以他吸收了全世界最新的思想理念、知識,又結合了中國傳統(tǒng)的東西”“孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想”并結合所學得出吸收世界先進文化和古代傳統(tǒng)的民本思想。第二小問影響,據(jù)材料二“如《論語》中‘有國有家者,不患寡而患不均’這句話,它就包含了均富、以民為本的思想,孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想,也處處體現(xiàn)在三民主義中,如民族、民權、民生都是以民為本”并結合所學得出繼承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;據(jù)材