古代文化常識(shí)講解

校本教研 湖天中學(xué)2016屆高三 古代文化常識(shí)中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)一、稱謂和姓名(一)謙稱、敬稱、賤稱1.謙稱(1)王侯自稱①聯(lián)本為古人自稱之詞，意謂“我”“我的”，后為自稱專用。從秦始皇時(shí)專為皇帝自稱，他人不得擅用。例如:聯(lián)為始皇帝。(《史記》)寡人皇帝的謙稱，譯為“我”。例如:梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！?《孟子·梁惠王上》)③孤皇帝王侯的謙稱，漢以后盛行，譯為“我”。例如:權(quán)嘆息日:“諸人持議，甚失孤望。”(《赤壁之戰(zhàn)》)④寡君對(duì)別國(guó)人謙稱本國(guó)君主。例如:寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢搞從者。(《左傳》)⑤不谷不善，古代諸侯的謙稱，譯為“我”。例如:齊侯曰:“豈不谷是為?先君之好是繼!與不谷同好，如何？（《左傳·嘻公四年》)（2)臣子自稱①臣謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。男性謙稱，可譯為“我”。例如:張良曰:“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之?！?《鴻門(mén)宴》)②老臣官吏對(duì)君主的自稱，多指年長(zhǎng)者。例如:老臣賤息舒祺，最少。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)（3)一般人自稱①仆謙稱，譯為“我”。例如:仆非敢如此也。(《報(bào)任安書(shū)》)②愚愚蠢的人，謙稱，譯為“我”。例如:愚謂大計(jì)不如迎之。(《赤壁之戰(zhàn)》)③某代替自己的名字，謙稱，譯為“我”。例如:如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(《答司馬諫議書(shū)》)④小人謙稱，譯為“我”。例如：小人有母，皆嘗小人之食矣。(《左傳·隱公元年》)⑤鄙人古人表謙卑的自稱。本指居住于郊野之人，又引申為見(jiàn)識(shí)短淺的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，見(jiàn)識(shí)淺薄。⑥不才本意為沒(méi)有才能的人，古人表謙卑的自稱。例如:至以“上下相孚，才德稱位”語(yǔ)不才，則不才有深感焉。(《報(bào)劉一丈書(shū)》)⑦不肖即“不似”“不賢”，舊時(shí)表謙卑的自稱，自謙自己沒(méi)有本事，不能繼承祖輩德行，多用于長(zhǎng)輩死后。⑧不佞(ning)同“不才”。例如:不佞寢疾，不能趨走。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》)⑨后學(xué)學(xué)者或讀書(shū)人的自稱。例如:零邑后學(xué)田玉書(shū)石。(《朝陽(yáng)巖銘》)⑩賤子謙稱自己。例如:賤子因陣敗。歸來(lái)尋舊蹊。(《無(wú)家別》)(4)女子自稱①妾古代婦女對(duì)自己的謙稱，譯為“我”。例如:妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受磋來(lái)之食。’(《樂(lè)羊子妻》)②賤妾女子自稱。例如:賤妾留空房。(《孔雀東南飛<并序>》）③婢子受奴役的女子，謙稱，譯為“我”。例如:若晉君朝以人，則婢子夕以死。(《左傳·嘻公十五年》)(5)自稱家人①家嚴(yán)亦稱“家君”“家尊”，在別人面前對(duì)自己父親的謙稱。②家慈舊時(shí)對(duì)別人稱自己母親的謙辭。舊俗有“嚴(yán)父慈母”之說(shuō)，故有此稱。③舍弟對(duì)自己弟弟的謙稱。(稱比自己輩分小或年齡小的家里人，稱呼前常加“舍”。)④拙荊舊時(shí)一般人家丈夫?qū)ζ拮拥囊环N稱謂。“荊”本為一種灌木，荊釵布裙為古代貧寒人家婦女的穿著，故以此代稱。又作“山荊”“荊室”。⑤賤息古人對(duì)自己子女的謙稱。例如：老臣賤息舒祺，最少。(《戰(zhàn)國(guó)策.趙策》)⑥犬子對(duì)人稱自己的兒子。例如:同犬子，祝龜齡，天教二老鬢長(zhǎng)青。(《鷓鴣天·為老母壽》)又指對(duì)別人兒子的鄙稱。例如:吾虎女安肯嫁犬子乎?(《三國(guó)演義》)⑦弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女兒。⑧息女古人對(duì)外人稱自己的女兒為“息女”。例如:臣有息女，愿為箕帚妾。(《漢書(shū)·高希紀(jì)》)⑨小女對(duì)人稱自己的女兒。例如：貧賤有小女。(《宋史》)2.敬稱(1)稱君王①陛下對(duì)帝王的尊稱，譯為“您”。例如:今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。(《史記·秦始皇本紀(jì)》)②廟號(hào)帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號(hào)。稱廟號(hào)，是對(duì)已死皇帝的敬稱。例如：時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝。(《海瑞傳》)③殿下古代對(duì)僅次于天子的侯王或皇太子的尊稱?！暗睢奔础皩m殿”，“殿下”本為宮殿的陛階之下。古代天子宮中可稱宮、稱殿，丞相府中只可稱殿，不能稱宮。漢代在稱天子為“陛下”的同時(shí)，稱侯王為“殿下”。唐后只稱皇太子為殿下，侯王不稱。（2)稱臣子①麾下古代對(duì)將帥的一種尊稱。麾是古時(shí)軍中將帥指揮用的旌旗，為將帥指揮權(quán)力的象征，故以此稱之。例如:愿麾下重天授之姿，負(fù)四海之望。(《三國(guó)志·吳志》)②足下手下人。不直接稱對(duì)方，而稱對(duì)方的手下人，表示尊敬對(duì)方，譯為“您”。例如:秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉?(《荊柯刺秦王》)③執(zhí)事侍從。不直接稱對(duì)方，而稱執(zhí)事，表示尊敬對(duì)方，譯為“您”。例如:若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。(《燭之武退秦師》)④閣下尊稱，譯為“您”。例如:側(cè)聞閣下抱不世之才，特立而獨(dú)行。(《與于襄陽(yáng)書(shū)》)⑤左右在左右的侍臣。不直接稱對(duì)方，而稱對(duì)方左右的侍臣，即稱“左右”；表示尊敬對(duì)方，譯為“您”。例如:是仆終已不得舒憤慈以曉左右。(《報(bào)任安書(shū)》)⑥君尊稱，譯為“您”。例如:今君有一窟，未得高枕而臥也。(《馮援客孟嘗君》)(3)稱師長(zhǎng)①夫子尊稱，譯為“老師”或“您”。例如:夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?(《論語(yǔ)·子張》)愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。(《齊植晉文之事》)②丈人對(duì)老年男子的尊稱，與今之“岳父”不同，譯為‘您”。例如:至江上，欲涉，遇一丈人。(《呂氏春秋》)③老對(duì)老年人的尊稱。如張老、謝老等。④父(fǔ)古代對(duì)男子的美稱或?qū)夏耆说淖鸱Q。周代貴族取字時(shí)，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性別，后多沿用為男子的美稱。另泛指對(duì)老年人之尊稱，如漁父、田父等。另，讀fù，父親或男性長(zhǎng)輩之稱。如祖父、伯父、舅父等。⑤亞父亞，僅次一等的。古代侯王往往稱自己尊敬的賢臣為“亞父”。意為僅次于父親的人例如:亞父南向坐，———亞父者，范增也。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)⑥甫通“父(fǔ)"，古代男子的美稱。參見(jiàn)“父(fǔ)”條。⑦母古代對(duì)貴族女子的一種美稱或泛指女性長(zhǎng)輩。周代貴族女子取字時(shí)，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性別。如姬原母、孟姜女等。另泛指女性長(zhǎng)輩。如祖母、伯母、姑母、舅母等。⑧膝下古代兒女對(duì)父母的敬稱。往往用于書(shū)面語(yǔ)。例如:違離膝下，三十五年。(《報(bào)母書(shū)》)⑨爺舊稱父親或尊貴者。例如:不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。(《木蘭詩(shī)》)⑩高堂古稱父母為高堂。?泰山舊時(shí)呼妻父為泰山。?先考對(duì)已故父親的敬稱，又稱“先君子”。?先妣(bǐ)對(duì)已故母親的敬稱。(4)稱朋友、同輩的人①先生尊稱，譯為“您”或者“先生”。例如:十九人謂毛遂日:“先生上！”(《史記·平原君列傳》)②卿尊稱，譯為“您”。例如:卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。(《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》)③子尊稱，譯為“您”。例如:子路日:“愿聞子之志?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)④公尊稱，譯為“您”。例如:公亦嘗聞天子之怒乎?(《唐雎不辱使命》)⑤吾子尊稱，比稱“子”更親熱，譯為“您”。例如:寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。(《左傳》)(5)稱對(duì)方親眷①令堂：對(duì)對(duì)方母親的敬稱。②令尊：對(duì)對(duì)方父親的敬稱。③令兄：對(duì)對(duì)方哥哥的敬稱。④令弟：對(duì)對(duì)方弟弟的敬稱。⑤令妹：對(duì)對(duì)方妹妹的敬稱。⑥令坦：對(duì)對(duì)方女婿的敬稱。⑦令郎：對(duì)對(duì)方兒子的敬稱。⑧令愛(ài)：對(duì)對(duì)方女兒的敬稱。⑨千金：舊時(shí)尊稱別人的女兒為千金。3.上稱下或平輩之間的稱呼這種稱呼，無(wú)尊卑之說(shuō)，一般直接使用第二人稱代詞。例如:爾安敢輕吾射?(《賣油翁》)渠會(huì)永無(wú)緣。(《孔雀東南飛<并序)》)4.賤稱(1)小子賤稱，含有輕蔑的意味。例如:小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!(《孔雀東南飛<并序>》)(2)豎子賤稱，如同“小子”。例如:豎子不足與謀!(《鴻門(mén)宴》)5.表示特定關(guān)系的稱呼加“從”表示叔伯關(guān)系。例如:謝安，字安石，尚從弟。(《謝安傳》)(2）加“太”表示長(zhǎng)一輩。例如:必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)(3)加“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。例如:嫗，先大母婢也。(《項(xiàng)脊軒志》)（二)年齡稱謂1.襁褓本義是包裹嬰兒的被子和帶子。借指未滿周歲的嬰兒。2.孩提指二三歲的兒童。例如:孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者。(《孟子·盡心上》)3.齒齔、齠齔(tiáochèn)指兒童換牙時(shí)，五六歲。例如:有遺男，始齔。(《愚公移山》)4.總角、垂髻、總髻指幼年兒童。例如:黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。(《桃花源記》)5.豆落年華指女子十三四歲。例如:聘聘裊裊十三余，豆落梢頭二月初。(《贈(zèng)別》)6.EQ\*jc0\*"Font:仿宋"\*hps14\o\ad(\s\up13(ji),笄)年指女子十五歲。例如:復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)綢。(《對(duì)酒示行簡(jiǎn)》)7.總發(fā)、束發(fā)、成童指男子十五歲。例如:余自束發(fā)讀書(shū)軒中。(《項(xiàng)脊軒志》)8.冠、加冠、弱冠指男子二十歲。例如:即加冠，益慕圣賢之道。(《送東陽(yáng)馬生序》)9.而立之年三十歲。10.不惑之年四十歲。11.知命、知天命、半百、知非之年，五十歲。12.花甲、花甲子、耳順之年六十歲。天干地支按順次組合為六十個(gè)紀(jì)序名號(hào)，自甲子到癸亥，錯(cuò)綜參互相配，故稱花甲或花甲子。又《論語(yǔ)》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，故稱六十歲為耳順之年。耆（qí）艾古指六十歲為耆者，五十歲為艾。例如:耆艾而信，可以為師。(《荀子·致士》）14.古稀七十歲。例如:酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。(杜甫《曲江》)15.耆耋（dié）指高壽，老年。耋指七十歲(一說(shuō)八十歲)。16.髦(mào）耋指高壽，老年。髦指八十歲(一說(shuō)九十歲)。17.期(jī)頤一百歲。例如:到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。(蘇軾《次韻子由》)(三)謐號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、改元、尊號(hào)、徽號(hào)1.謚號(hào)古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死者生前事跡和品德的概括。謚號(hào)按性質(zhì)分為三類:(1)表?yè)P(yáng)性的:經(jīng)天緯地曰文布義行剛曰景威強(qiáng)睿德曰武柔質(zhì)慈民曰惠圣聞周達(dá)曰昭圣善聞周曰宣行義悅民曰元安民立政曰成布綱治紀(jì)曰子照臨四方曰明辟土服遠(yuǎn)曰桓聰明睿智曰獻(xiàn)溫柔好樂(lè)曰康布德執(zhí)義曰穆(2)批判性的:亂而不損日靈殺戮無(wú)辜曰厲近內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（3)表同情的:恭仁短折曰哀慈仁短折曰懷在國(guó)遭優(yōu)曰愍(mǐn)2.廟號(hào)廟號(hào)是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗等。從漢代起，每個(gè)朝代一般是第一個(gè)皇帝的謐號(hào)太長(zhǎng)，不便稱呼，所以唐宋以后的皇帝都改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號(hào)來(lái)稱呼。3.年號(hào)年號(hào)是紀(jì)年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。4.改元新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號(hào)。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝。如清高宗的年號(hào)是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。5.尊號(hào)、徽號(hào)“尊”為尊敬，“徽”為美好?！白鹛?hào)”和“徽號(hào)”都是為尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)起于唐代?；实酆突屎笸谏熬陀凶鹛?hào).如唐玄宗開(kāi)元二十七年受尊號(hào)為開(kāi)元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對(duì)他們的阿訣奉承?，F(xiàn)代也有贈(zèng)送徽號(hào)這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈(zèng)給郭沫若一個(gè)徽號(hào)—“戎馬書(shū)生”。(四)人稱姓名1.直稱姓名(或名)(1)用于自稱。例如:廬陵文天祥自序其詩(shī)。(《<指南錄>后序》)（2)用于所厭惡所輕視的人。例如:不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)餡于后。(《<指南錄>后序》)(3)用于作介紹，為人作傳。例如:柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人。(《柳敬亭傳》)（4)尊者對(duì)卑者稱名。例如:求，爾何如?(《論語(yǔ)》)(5)在尊者面前，卑者互稱用名。例如:夫子何曬由也?(《論語(yǔ)》)2.稱字、號(hào)、謚號(hào)、齋名這種情況是稱呼者出于對(duì)被稱呼者的禮貌和尊敬。(1)稱字例如:東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年。(《送東陽(yáng)馬生序》)(2)稱號(hào)例如:五人者，蓋當(dāng)蓼（liǎo）洲周公之被逮，激于義而死焉者也。(《五人墓碑記》)(3)稱謚號(hào)例如:鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(《左忠毅公逸事》)(4)稱齋名例如:蒲松齡為“聊齋先生”，梁?jiǎn)⒊瑸椤帮嫳抑魅恕薄?.稱官名、爵名(1)稱官名例如:后人稱杜甫為“杜工部”，稱韓愈為“韓吏部”。(2)稱爵名例如:寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南。(《柳敬亭傳》)4.稱籍貫例如:今南海之生死未可卜。(“南?！贝缚涤袨?(《譚嗣同傳》)稱郡望例如:唐代詩(shī)人韓愈系河南河陽(yáng)(今河南孟州南)人，自謂郡望昌黎，世人遂稱其為“韓昌黎”。6.幾項(xiàng)兼稱這種情況一般是先說(shuō)官職，次稱籍貫，后稱姓名、字號(hào)。例如:四人者:廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。(《游褒禪山記》)7.唐代有種特殊稱呼即以曾祖兄弟的長(zhǎng)幼排行來(lái)稱呼。在姓氏后加上行第(或再加名號(hào)、官爵)。例如:韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》。8.特殊稱謂(1)職業(yè)+人名。例如:庖丁為文惠君解牛。(《莊子·養(yǎng)生主》)(2)姓+之+人名。例如:國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。(《左傳·僖公三十年》)(五)名、字、號(hào)古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。古人有取字、號(hào)的習(xí)慣。名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄(jī)禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人的尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上存在著一定的聯(lián)系，有兩種情況:(1)“名”和“字”詞義相近或“字”是對(duì)“名”的進(jìn)一步闡述。例如，屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思。(2)“名”和“字”意思相反。例如:曾點(diǎn)，字皙。后人取字，通常是以兩個(gè)字為“字”。例如:諸葛亮，字孔明。古人通常在表示對(duì)對(duì)方的尊敬時(shí)稱自己的名，表示自己謙卑時(shí)也稱自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是項(xiàng)羽自呼己名，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。除了名和字之外，古人還有號(hào)(又稱別字)。號(hào)是名和字以外的稱號(hào)。古時(shí)，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其號(hào)。號(hào)和名不一定有意義上的聯(lián)系，號(hào)可以有兩個(gè)字的，也可以有三個(gè)以上字的。例如：陸游，號(hào)放翁；陶潛，號(hào)五柳先生；蘇軾，號(hào)東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號(hào)有時(shí)可以壓縮為兩個(gè)字，如蘇東坡。此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號(hào)還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來(lái)稱呼，如稱杜甫為杜工部，稱柳宗元為柳河?xùn)|。(六)作品命名1.以“地名”命名(1)《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，世稱柳河?xùn)|。(2)《昌黎先生文集》，作者韓愈，因昌黎韓姓為郡內(nèi)望族，世稱韓昌黎。(3)《孟襄陽(yáng)集》，作者孟浩然，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人。(4)《臨川先生文集》，作者王安石，江西臨川(今江西撫州)人。(5)《亭林詩(shī)文集》，作者顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。(6)《小倉(cāng)山房文集》，作者袁枚，辭官定居江寧(今江蘇南京)小倉(cāng)山。2.以“書(shū)室名”命名(1)((聊齋志異》，作者蒲松齡，“聊齋”是其書(shū)室名。(2)《飲冰室合集》，作者梁?jiǎn)⒊?，“飲冰室”是其?shū)室名。(3)《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，“惜抱軒”是其書(shū)室名。(4)《七錄齋集》，作者張溥，“七錄齋”是其書(shū)室名。3.以“謚號(hào)”命名(1)《王文公文集》，作者王安石，謚文。(2)《歐陽(yáng)文忠公文集》，作者歐陽(yáng)修，謚文忠。(3)《誠(chéng)意伯劉文成公集》，作者劉基，封誠(chéng)意伯，謚文成。(4)《范文正公集》，作者范仲淹，謚文正。4.以“名號(hào)”命名(1)《誠(chéng)齋集》，作者楊萬(wàn)里，號(hào)誠(chéng)齋。(2)《庸庵全集》，作者薛福成，號(hào)庸庵。(3)《隨園詩(shī)話》，作者袁枚，號(hào)隨園主人。(4)《稼軒長(zhǎng)短句》，作者辛棄疾，號(hào)稼軒。(5)《文山先生全集》，作者文天祥，號(hào)文山。(6)《方望溪先生全集》，作者方苞，號(hào)望溪。(7)《南雷文定全集》，作者黃宗羲，號(hào)梨州，又號(hào)南雷。(8)《震川文集》，作者歸有光，號(hào)震川。(9)《洪北江全集》，作者洪亮吉，號(hào)北江。(10)《樊川文集》，作者杜牧，號(hào)樊川。5.以“字”命名(1)((李太白全集》，作者李白，字太白。(2)《魏叔子文鈔》，作者魏禧，字叔子。(3)《王子安集》，作者王勃，字子安。6.以“官職”命名(1)《王右丞集》，作者王維，官至尚書(shū)右丞。(2)《杜工部集》，作者杜甫，官至工部員外郎。(3)《高常侍集》，作者高適，官至散騎常侍。(4)《宋學(xué)士文集》，作者宋濂，官至翰林學(xué)士承旨知制誥。(5)《高太史大全集》，作者高啟，官至翰林院國(guó)史編修。7.以“年號(hào)”命名(1)《白氏長(zhǎng)慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長(zhǎng)慶年間編輯。(2)《嘉佑集》，作者蘇洵，此集為宋仁宗嘉佑年間編輯。二、官職和科舉(一)官職古代官職的情況，涉及官署名、官名、官員的職掌等方面，各朝代的情況也不盡相同。大體可分為中央官職和地方官職兩大類。1.中央官職秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和秘書(shū)工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，下有九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿×恐?。三省為中?shū)省(決策)、門(mén)下省(審議)、尚書(shū)省(執(zhí)行)，三省的長(zhǎng)官都是宰相。宋代中書(shū)省職權(quán)擴(kuò)大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門(mén)下省、尚書(shū)省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔(即宰相)。清代有軍機(jī)處，王、公、尚書(shū)等為軍機(jī)大臣，掌握政府大權(quán)。六部，是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事;戶部，管土地戶口、賦稅財(cái)政等事;禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事;兵部，管軍事;刑部，管司法刑獄;工部，管工程營(yíng)造、屯田水利等事。各部長(zhǎng)官為尚書(shū)，副職為侍郎，下設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。此外，中央還設(shè)有專門(mén)機(jī)構(gòu)和官員，負(fù)責(zé)管理圖書(shū)、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令，高啟為翰林院國(guó)史編修等。2.地方官職秦、漢主要行政區(qū)是郡。郡的長(zhǎng)官，秦稱郡守，漢稱太守。隋、唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺史，屬官有長(zhǎng)史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書(shū)記等。宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明、清改州為府，稱知府。此外，漢代也設(shè)州，天下分十幾個(gè)州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱刺史。隋、唐全國(guó)分十幾個(gè)道，也稱監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱黜陟使。宋代全國(guó)分二十左右路，路中設(shè)若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書(shū)省，明代改稱承宣布政使司，習(xí)慣上仍稱為“省”。(二)科舉1.漢代實(shí)行征辟制和察舉制征辟制:漢武帝時(shí)推行的一種自上而下的選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。例如:①公車特征拜郎中。(《后漢書(shū)·張衡傳》)②永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。(《后漢書(shū)·張衡傳》)察舉制:又稱舉薦制。中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，它的確立是從漢武帝元光元年(公元前134年)開(kāi)始的。是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。例如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)2.隋唐以后實(shí)行科舉制科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完備的科舉考試制度。共分四級(jí)(見(jiàn)后表)。漢代已有考試取士之法，但系臨時(shí)措施，并未形成定制。隋文帝廢除貴族壟斷的九品中正制，于開(kāi)皇七年(587)設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。煬帝時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書(shū)、明算諸科，又有一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐、宋進(jìn)士科主要考詩(shī)賦。宋神宗熙寧時(shí)，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明、清兩朝的經(jīng)義以“四書(shū)”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書(shū)集注》等書(shū)。光緒二十七年(1901)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。明清科舉簡(jiǎn)表科別內(nèi)容科別項(xiàng)目院士鄉(xiāng)試(秋闈)會(huì)試（春闈）殿試考場(chǎng)學(xué)政巡回案臨考場(chǎng)（府、縣）京城和各省城貢院（省城）京城貢院（禮部）皇宮（宮殿）主考人各省學(xué)政中央政府特派官員禮部侍郎或欽差大臣皇帝參加者童生（儒生）生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱生員（秀才）舉人貢士進(jìn)士日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月，桂榜鄉(xiāng)試次年三月，杏榜會(huì)試同年四月，金榜第一名案首解元會(huì)元狀元第二名榜眼第三名探花3.與科舉相關(guān)的內(nèi)容(1)童生試明、清以兩代取得生員(秀才)資格的入學(xué)考試。簡(jiǎn)稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應(yīng)考者稱童生，未被錄取者雖至白首，不改童生之稱，童生試包括縣試、府(或直隸州、廳)試與院試三個(gè)階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱“入學(xué)”。歲考、科考則為考核已入學(xué)的生員的考試。《促織》中“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。(2)進(jìn)士及第進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選?？婆e殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫進(jìn)士及第。及第后稱考官為座主、恩門(mén)，對(duì)座主自稱門(mén)生。同科及第的人互稱同年。例如：同年曰：“君賜不可違也。”(《訓(xùn)儉示康》)(3)連中三元科舉制度稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元。(4)鼎甲指殿試一甲三名狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。(5)諸生明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。有時(shí)也指進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的監(jiān)生。例如:今諸生學(xué)于太學(xué)。(《送東陽(yáng)馬生序》)(6)八股文也稱“時(shí)文”“制藝”“制義”“八比文”，是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。每個(gè)部分都有一定的字?jǐn)?shù)的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。文章內(nèi)容空洞，形式死板。4.學(xué)校與教師古代學(xué)校有“庠(xiáng)”“序”“太學(xué)”，“庠”和“序”是地方學(xué)校。例如:又囑學(xué)使俾入邑庠。(《促織》謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。(《齊桓晉文之事》)“太學(xué)”是全國(guó)最高學(xué)府。例如：因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。(《張衡傳》)明清時(shí)最高學(xué)府稱國(guó)子監(jiān)，入監(jiān)讀書(shū)的人稱監(jiān)(jiàn)生。國(guó)子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等。例如：有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也。(《送東陽(yáng)馬生序》)三、地理常識(shí)古代地理知識(shí)，包括地區(qū)名、政區(qū)名、山川關(guān)隘名、城市村鎮(zhèn)名等。(一)地區(qū)名1.江表，指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。例如：江表英豪咸歸附之。(《赤壁之戰(zhàn)》)2.江東，指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。例如：亮兄瑾也，避亂江東。(《赤壁之戰(zhàn)》)3.江左，獵長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。例如：即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。(《群英會(huì)蔣千中計(jì)》)4.關(guān)中，指函谷關(guān)以西的地區(qū)。例如:自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。(《過(guò)秦論》)5.三秦，指陜西一帶地區(qū)，古代為秦地。項(xiàng)羽滅秦之后，把秦地分為雍、塞、翟三部分，故稱三秦。例如：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(《送杜少府之任蜀州》)6.山東，指崤(xiáo)山以東的地區(qū)。例如：沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。(《鴻門(mén)宴》)有時(shí)“山東”也指太行山以東的地區(qū)。例如：山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色。(《貨殖列傳》)7.河北、河南，分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。例如:將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(《鴻門(mén)宴》)8.中國(guó)，指中原地區(qū)。例如：若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。(《赤壁之戰(zhàn)》)9.三江，泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)。例如:襟三江而帶五湖。(《滕王閣序》)10.嶺南，“大庚”“騎田”“都龐”“萌渚”“越城”五嶺以南地區(qū)，約今廣東、廣西及海南全境。相對(duì)中原地區(qū)來(lái)說(shuō)，該地在五嶺以外，故又稱“嶺表”。例如:日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。(《食荔枝》)(二)政區(qū)名1.九州：古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。一般地說(shuō)，“九州’，泛指中國(guó)。例如：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。(《己亥雜詩(shī)》)八州、八荒：泛指中國(guó)。例如:序八州而朝同列。(《過(guò)秦論》)有席卷天下，包舉宇內(nèi)……并吞八荒之心。(《過(guò)秦論》)2.六合:上、下、東、西、南、北，泛指天下或宇宙。例如:然后以六合為家，崤函為宮。(《過(guò)秦論》)3.四海:古以中國(guó)四周有海環(huán)繞。四海，等于說(shuō)“天下”，泛指全國(guó)各地。例如:四海之大，有幾人歟?(《五人墓碑記》)4.中州，古地區(qū)名。即中土、中原。狹義的中州指今河南省一帶，因其地在古九州之中得名。例如:中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。(《永遇樂(lè)·落日熔金》)5.郡:行政區(qū)域。秦分天下為36郡。例如:南取百越之地，以為桂林、象郡。(《過(guò)秦論》)西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。(《過(guò)秦論》)6.國(guó):漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國(guó)的區(qū)域略大于郡，所以“郡國(guó)”連稱。例如:時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲。(《張衡傳》)7.道:唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為10道，后又分為15道。例如:陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。(《閻典史傳》)8.路:宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的，后來(lái)帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。例如:四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)9.省:本是官署名稱。元代始設(shè)行省。后來(lái)行省成為正式的行政名稱，簡(jiǎn)稱省。例如:以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣。(《原道醒世訓(xùn)》)10.縣:地方基層行政區(qū)域。例如:欲開(kāi)道置縣，以靖鄉(xiāng)土。(《海瑞傳》)(三)山川關(guān)隘名1.江，指長(zhǎng)江。例如:大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。(((念奴嬌·赤壁懷古》)2.河，指黃河。例如:然后踐華為城，因河為池。(《過(guò)秦論》)3.崤，指崤山。例如:崤有二陵焉。(《鍛之戰(zhàn)》))4.函，指函谷關(guān)。例如:秦孝公據(jù)崤函之固。(《過(guò)秦論》)5.岱，指泰山。例如:岱宗夫如何?齊魯青未了。(《望岳》)6.五岳，指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。例如:天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)7.四岳，指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。8.四瀆，指長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。9.大澤，指云夢(mèng)(在今湖北省長(zhǎng)江南北，本為兩澤，江北為云，江南為夢(mèng)。后來(lái)淤為陸地今洪湖等是其遺跡)，洞庭、彭蠡(今鄱陽(yáng)湖)、具區(qū)(又名震澤，今太湖)。10.五湖，一般指具區(qū)、洮滆（táogé）(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭盆、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。11.玉門(mén)關(guān)，又稱玉門(mén)，在甘肅省敦煌市西北。漢代置關(guān)，是古代出塞的必經(jīng)之路。例如:青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。(《從軍行》之四)12.陽(yáng)關(guān)，在今甘肅敦煌市西南，因在玉門(mén)關(guān)的南邊，故稱陽(yáng)關(guān)。漢代置關(guān)，也是出塞的必由之路。例如:勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(《送元二使安西》)(四)城市村鎮(zhèn)名1.有古稱、別稱的地名(1)南京，又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石頭城等。例如:千里澄江似練，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵懷古》山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》)(2)杭州，又稱臨安、錢(qián)塘、武林等。例如:矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。(《臨安春雨初霽》)(3)福州，又稱三山。例如:自海道至永嘉，來(lái)三山，為一卷。(《<指南錄>后序》)(4)鎮(zhèn)江，又稱京口。例如:去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死。(《<指南錄>后序》)(5)開(kāi)封，又稱東京。例如:余讀《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事記》。(《柳敬亭傳》)(6)揚(yáng)州，又稱廣陵、淮上、江都、維揚(yáng)。例:淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。(《揚(yáng)州慢·淮左名都》)(7)蘇州，又稱姑蘇、吳郡。例如:姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(《楓橋夜泊》)(8)武漢，又稱夏口、江夏。例如：西望夏口，東望武昌。(《赤壁賦》)2.三都、兩都、三輔(1)三都:東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。(2)兩都:漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。又叫“兩京”。(3)三輔:漢太初元年，置京兆尹、左馮繃(píngyì)和右扶風(fēng)三個(gè)相當(dāng)于郡的政區(qū)，因?yàn)槭枪茌牼┒技捌涓浇貐^(qū)，故合稱“三輔”。3.畿古代王都所在的千里地面。后多指京城管轄的地區(qū)。例如:鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(《左忠毅公逸事》)(五)其他陰陽(yáng)：陰，指山嶺的北面，河流的南面;陽(yáng)，指山嶺的南面，河流的北面。例如:泰山之陽(yáng)，汶水西流，其陰，濟(jì)水東流。(《登泰山記》)一般來(lái)說(shuō)，在由兩個(gè)字構(gòu)成的地名中，如果第一個(gè)字是山、水名，第二個(gè)字是“陰”或“陽(yáng)”，“陰”或“陽(yáng)”就表明該地的方位。如“江陰”在長(zhǎng)江的南面，“衡陽(yáng)”在衡山的南面。四、宗法和禮俗(一)宗法1.宗法:舊時(shí)以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會(huì)規(guī)定的嫡庶、系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級(jí)制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長(zhǎng)期保存。2.嫡子:封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。3.宗子:指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊，他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)。應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。4.庶子:封建宗法社會(huì)中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。5.眾子:指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。6.親戚：①指父母及兄弟等。例如：臣所以去親戚而事君者。（《廉頗藺相如列傳》）②指內(nèi)外親屬.例如：親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）這兩種意思都包括父親和母親。“戚”表示親屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親，“親”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗和外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。7.六親:泛指親屬。但具體說(shuō)法不一：按《左傳》說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭;按《周易》說(shuō)，指父子、兄弟、夫婦;按《漢書(shū)》說(shuō)，指父母、兄弟、妻子等等。8.三黨:指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。9.考妣:舊時(shí)父親死后稱“考”，母親死后“妣”?！抖Y記·曲禮下》:“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”如《項(xiàng)脊軒志》:“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?0.昭穆:古代宗法制度下宗廟排列的規(guī)則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè):二世、四世、六世居左，為昭;三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。11.喪服:舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”"緦(si)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。12.期功:古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月。如《陳情表》:“外無(wú)期功強(qiáng)近之親?！?3.七廟:歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如《過(guò)秦論》:“一夫作難而七廟隳?！?4.太廟:天子的祖廟。如《伶官傳序》:“入于太廟，還矢先王，而告以成功?！?5.三綱:封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人思想的一套封建教義。16.五常:①即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語(yǔ)·微子》:“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫?！雹诩础拔逍小?，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。17.五教:是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18.七出:封建社會(huì)遺棄妻子的七種借口:無(wú)子、淫泆、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。19.三從四德:“三從”與“四德”的合稱?！叭龔摹敝赣讖母浮⒓迯姆?、夫死從子;“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。20.伯仲叔季:古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》:“高辛氏有才子八人:伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”次序依伯、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時(shí)也稱“孟”，但二者有區(qū)別:嫡長(zhǎng)子稱“陵”，庶出長(zhǎng)子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》:“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!”(二)尊卑1.室內(nèi)座位尊卑古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門(mén)宴》:“亞父南向坐—亞父者，范增也;沛公北向坐?！?.車座的尊卑古時(shí)車座分左中右。一般車座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》:“坐定，公子從車騎，虛左?！?.官位的尊卑秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。4.住地稱謂古時(shí)把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“間左”，貶官稱“左遷”。(三)忌諱1.古人諱言“錢(qián)”字“古人以錢(qián)之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采?！背Ｒ?jiàn)的說(shuō)法是“孔方兄”。再如，把請(qǐng)人作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的酬勞錢(qián)物稱為“潤(rùn)筆”;兩漢時(shí)，將錢(qián)買(mǎi)官謂之“銅臭”等。2.古人諱言大小便常見(jiàn)的說(shuō)法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之戰(zhàn)》:“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?.古人諱言“死”《禮記·曲禮下》載:“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死。”宗教教義中也諱言死，如:西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、人土、謝世、作古等，現(xiàn)代漢語(yǔ)中如逝世、長(zhǎng)眠、遇難、捐軀、殉國(guó)、夭折等。(四)避諱避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類:一是國(guó)諱，一是家諱。1.國(guó)諱國(guó)諱指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。例如，《呂氏春秋》中稱“楚”為“荊”，是因?yàn)椤扒f襄王名子楚，諱之故言荊也”?！吨纹狡分小白源硕伞?，因避康熙玄燁諱，改“玄”為“元”。2.家諱亦稱為私諱，即說(shuō)話行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如，司馬遷祖父名僖，所以《史記》中“僖”字皆作“釐”?！罢淹蹀?，安釐王即位?！?《信陵君竊符救趙》)3.避諱的方法(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來(lái)代替。(2)空字法，即將應(yīng)避諱的字空而不書(shū)，或作“某”，或作“口，。(3)缺筆法，即對(duì)所避之字少寫(xiě)一兩筆。(4)改音法，就是讀書(shū)時(shí)遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的字音。五、服飾和器物(一)服飾1.頭衣冕，從曰免聲，即古帽字，是大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時(shí)所戴。冕上有長(zhǎng)方板叫延，前后有數(shù)串小圓玉叫旒（liú）。天子有十二旒。冠，從“冖”從“元”從“寸”，會(huì)意字，從“冖”，用布帛蒙覆。從“元"，人頭。從“寸”，手。意思是以手執(zhí)布帛之類的制品戴人頭上為冠。冠，與后世的帽子在形制上明顯不同。冠并不能像帽子那樣把頭頂全部罩住，而是用一個(gè)冠圈套在發(fā)髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在頭頂上。從冠的作用看，主要是捆住頭發(fā)，同時(shí)也起裝飾的作用。古時(shí)只有王公貴人才能冠(戴帽)，奴仆只能用巾(黑紗)包頭?！夺屆氛f(shuō):“士，冠;庶人，巾?！苯?，又稱峭頭、幅巾、幘(zé)。王公貴人在巾上再加冠。唐朝時(shí)，巾又稱幞(fú)頭，以紗為之，因?yàn)榧嗁|(zhì)較軟，就用桐木作一襯子墊在里面。后又因兩腳軟垂，就以鐵絲為干把“軟翅”撐起來(lái)，這樣就成了硬質(zhì)的烏紗帽。如《灌園叟晚逢仙女》:“那槐枝上掛的，不是大爺?shù)能洺峒喗砻?’’2.體衣原始人本是蓬頭跣(xiǎn)腳，不冠不履，以獸皮樹(shù)葉為衣遮體，后來(lái)才分為上衣和下裳(chang)。先秦時(shí)衣長(zhǎng)而裳短，裳的上半截藏在衣內(nèi)。后來(lái)變成衣短裳長(zhǎng)，裳就加衣上。如《賣炭翁》:“賣炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食?！薄赌吧仙！分小白暇_為上襦”的“襦”是小衣，《羽林郎》中“長(zhǎng)據(jù)連理帶，廣袖合歡襦”的“襦”則是短襖。袍，本是一種簡(jiǎn)單便服，如《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》:“豈曰無(wú)衣，與子同袍。”漢以后成了朝服，不分衣和裳。古代的裙與裳不同?！稜栄拧氛f(shuō):“繞襟謂之裙?！币馑际钦f(shuō)裙子要從衣襟斜下通過(guò)右腋，往下繞至腰臀間，以至前膝。后代的裙與古代的裳則相近。如《林黛玉進(jìn)賈府》:“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝飾。”古代體衣，在質(zhì)地、顏色上都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。司馬光《訓(xùn)儉示康》批評(píng)“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”時(shí)說(shuō):“走卒類士服，農(nóng)夫攝絲履?！边@表明:走卒穿士服、農(nóng)夫穿絲履不合常規(guī)。五冕、九衷之類衣服只有王公貴人才有資格享受。他們寒冷時(shí)，有毛皮大衣(裘);天熱時(shí)，有高級(jí)絲織品。而寒士庶人則只能穿布衣(麻、葛所織)、褐(粗毛編織的灰色粗布)和缊(yùn)袍(舊絮或亂麻填的舊袍)之類，如《詩(shī)經(jīng)·七月》:“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?”《送東陽(yáng)馬生序》:“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則組袍敝衣處其間?！鳖伾矫妫?、唐及宋，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋時(shí)穿白色，唐時(shí)穿黃、白兩色，明朝則不許庶人穿黃色。3.脛衣、足衣及其他上古時(shí)有裳無(wú)褲，但有袴(褲)。袴后無(wú)檔，只有兩個(gè)褲筒，類似后世的套褲。后來(lái)加上襠，稱裈(kūn)。褲腳短的稱犢鼻裈(因形狀像犢鼻)，即現(xiàn)在的短褲衩，一般為貧賤者所穿。足衣，就是鞋，上古稱屨(jù)，漢以后叫履。上古時(shí)，鞋分革、絲、麻、草四種，有錢(qián)人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳，如《孔雀東南飛》:“攬裙脫絲履，舉身赴清池?！贝送膺€有寢衣，包括深衣(褻衣)、襲枕、錦衾、布衾、羅帳等。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂?！迸c冠服相關(guān)的還有衣帶、香囊、玉佩、耳環(huán)等裝飾品。4.官員的服飾我國(guó)封建時(shí)代，皇帝以下的文武百官共分九個(gè)等級(jí)，稱為“九品”。他們的服飾，以清代為例，文官服飾:一品為鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為雁，五品為白鷴（xián），六品為鷺鷺，七品為紫鴛鴦，八品為鵪鶉，九品為練雀。武官服飾:一品為麒麟，二品為獅子，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀牛，九品為海馬。5.佩飾環(huán)，玉制的佩器，圓形，中空。古人重視佩玉，有“君子必佩玉”之說(shuō)。如杜甫《詠懷古跡》中詠王昭君:“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！鲍i，環(huán)的周邊上留一缺口就是“玦”，玦與“決”同音，故常以玦寓指決斷、訣別。如《鴻門(mén)宴》:“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。”容臭(xiù)，即香袋，后代稱“香囊”，內(nèi)裝香料，隨身佩帶，香氣繞身，故名容臭。臭者，香氣也。如《送東陽(yáng)馬生序》:“同舍生皆被綺繡……右備容臭，燁然若神人?！?二)器物器物種類繁多，在這里只介紹食器和酒器。1、食器古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹飪，有的則用于取食。鼎，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來(lái)常用“鐘鳴鼎食”形容貴族的奢侈豪華。鼎，還可用于祭祀，并作為王權(quán)的象征。人們以“問(wèn)鼎”比喻圖謀王位或顛覆某國(guó)政權(quán)。如《世說(shuō)新語(yǔ)》:“苻堅(jiān)將問(wèn)晉鼎，既已狼噬梁、歧，又虎視淮陰矣。”鑊（huò），也是煮肉的炊具，大于鼎，古時(shí)常在鑊中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如《察今》:“嘗一脬（pāo）肉而知一鑊之味、一鼎之調(diào)?！必?lì)，古代炊具，主要用于煮粥。形制與鼎相近。圓腹三足，三足中空，與腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度?！稜栄?釋器》說(shuō):“鼎款(空)足者謂之鬲?！闭羰澄飫t可用甑（zèng）。甑，上下兩部分能分開(kāi)，上為甑(后來(lái)變成蒸籠)，下為鬲。戰(zhàn)國(guó)后期，甄、釜常常連用。釜像鍋，甑底有細(xì)孔，放在釜上。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》:“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。除烹飪器物外，還有取食器，如箸(筷子);盛食器，如豆(原用于盛飯，后逐漸變?yōu)槭⑷忉u、肉羹)、籩（biān），《爾雅·釋器》說(shuō)“木豆謂之豆，竹豆謂之biān，瓦豆謂之登，’)、簞(dān，竹制或葦制，盛飯),簋(guǐ，主要用于盛飯，最初竹木制或土瓦制，后則多用青銅制成)；放置食器的用具，如案(長(zhǎng)方四足或圓形之足。食器先放在案上，然后再擺在席上，成語(yǔ)有“舉案齊眉”)。如《林黛玉進(jìn)賈府》:“賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹?！薄遏~(yú)我所欲也》:“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死?！?.酒器古代的酒器，即用于釀酒、盛酒、溫酒和飲酒的器物，大多是陶質(zhì)和青銅質(zhì)的。盛酒器物主要有尊(又作樽，敞口收頸，腹大底小)、彝(yí,陶質(zhì)或銅質(zhì))、壺(盛酒漿)、卣(yǒu，口小腹深)、觴、觥等。例如:“金樽清酒斗十千”(《行路難》)，“或暖壺酒兒?；蚺氘T茶兒”(《灌園史晚逢仙女》)。成語(yǔ)“簞食壺漿”。飲酒器物主要有觚(gū，長(zhǎng)身細(xì)腰，大口圈足，盛酒二升),觶(zhì，圓腹侈口，束頸鼓腰，盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圓形，盛酒四升)、杯等。3、其他器物榻，狹長(zhǎng)而較矮的床形坐具。如《孔雀東南飛(并序)》:“移我琉璃榻。”床，古代也指供人坐臥的器具。如《孔雀東南飛(并序>》:“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。”幾，一種小桌子。如《促織》:“入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾?！卑?，長(zhǎng)方形的桌子，與放置食器的桌案有差異。如《左忠毅公逸事》:“廡下一生伏案臥?！绷v法和刑罰(一)歷法1.紀(jì)年法（1）干支紀(jì)年法:干，即天干，共10位:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共12位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀(jì)年，如辛亥、戌戌之類。10和12的最小公倍數(shù)為60，因而干支紀(jì)年每60年一個(gè)循環(huán)。例如：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。(《五人墓碑記》)(2)帝王年號(hào)紀(jì)年法:皇帝即位都要改元，稱元年。從漢武帝起有年號(hào)，后多用年號(hào)紀(jì)年。例如:宣德間，宮中尚促織之戲。(《促織》)(3)王公年次紀(jì)年法:這種紀(jì)年法大多用在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。例如:趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(《廉頗藺相如列傳》)（4）年號(hào)和干支兼用。例如:順治二年乙酉四月，江都圍急。(《梅花嶺記》)2.紀(jì)月法(1)序數(shù)紀(jì)月法:古代紀(jì)月，常用序數(shù)。一年分為春夏秋冬四季，后來(lái)又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、四月等12個(gè)月，并以此來(lái)紀(jì)月。例如:至和元年七月某日。(《游褒禪山記》)(2)時(shí)節(jié)紀(jì)月法：有的用“孟”“仲”“季"分別表示一季中的三個(gè)月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。例如:孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。(《古詩(shī)十九首》)(3)地支紀(jì)月法:古人常以十二地文配12個(gè)月，每個(gè)地支前加特定的“建”字。例如:荒村建子月(農(nóng)歷十一月)，獨(dú)樹(shù)老夫家。(《草堂即事》)3.紀(jì)日法(1)干支紀(jì)日法。例如:元豐七年六月丁丑(《石鐘山記》)(2)序數(shù)紀(jì)日法。例如:初八日，始開(kāi)靖海門(mén)及大南大東二城門(mén)。(《三元里抗英》)(3)特定稱謂紀(jì)日法:①朔：農(nóng)歷每月的第一天。②望：農(nóng)歷每月的十五叫望，十六叫既望。③晦：農(nóng)歷每月的最后一天。(4)傳統(tǒng)節(jié)日:①元日：農(nóng)歷正月初一日。②人日：農(nóng)歷正月初七日。高適《人日寄杜二拾遺》:“人日題詩(shī)寄草堂?！雹廴荷显?，農(nóng)歷正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。歐陽(yáng)修《生查子》:“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。”七月十五日為中元節(jié)。十月十五日為下元節(jié)。合稱為“三元”④社日：農(nóng)歷農(nóng)家祭社祈年的日于，在春節(jié)前后，杜甫有詩(shī):“田翁逼社日，邀我嘗春酒。”⑤花朝：農(nóng)歷二月十二，相傳為百花的生日。《琵琶行(并序>》:“春江花朝秋月夜。”⑥寒食：農(nóng)歷清明前二日，又謂之“寒令”，須禁火三日。⑦端午：農(nóng)歷五月初五。屈原投江日。⑧伏日：農(nóng)歷夏至后第三個(gè)庚日是初伏的第一天，第四個(gè)庚日是中伏的第一天，立秋后第一個(gè)庚日是終伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，總稱“三伏”。⑨初七、下九：“初七”，農(nóng)歷七月初七日，這天晚上叫“七夕”，傳說(shuō)每年此夜牛郎織女在天河鵲橋相會(huì)。“下九”，指農(nóng)歷每月十九日。二十九日為“上九”，初九日為“中九”。漢時(shí)，初七、下九是婦女歡聚的日子。如《孔雀東南飛(并序)》:“初七及下九，嬉戲莫相忘。”⑩中秋：農(nóng)歷八月十五日。人們以為這時(shí)的月亮最亮，所以是賞月的佳節(jié)。eq\o\ac(○,11)重陽(yáng)：農(nóng)歷九月九日。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九所以稱為重陽(yáng)。王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！泵虾迫弧哆^(guò)故人莊》:“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！眅q\o\ac(○,12)冬至：冬至節(jié)，古人把冬至看成是節(jié)氣的起點(diǎn)，從冬至起，日子一天天長(zhǎng)起來(lái)，叫作“冬至一陽(yáng)生”?！稉P(yáng)州慢》:“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！眅q\o\ac(○,13)臘日：農(nóng)歷十二月初八。這一天有吃“臘八粥”的風(fēng)俗。eq\o\ac(○,14)除夕：農(nóng)歷一年最后一天晚上，“除”是除舊布新之意。一年的最后一天叫“歲除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。4.紀(jì)時(shí)法(I)特定稱謂紀(jì)時(shí)法。古人主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干段。一般地說(shuō)，日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚，太陽(yáng)正中叫日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫作昃(zè，太陽(yáng)偏西)。古人一日兩餐，朝食在日出之后、隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食;夕食在日昃之后、日入之前，這段時(shí)間叫哺(bǔ)時(shí)。日入以后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分別是雞鳴和平旦，這是天將亮的時(shí)間。此后是日出，這是天亮的時(shí)間。例如:旦辭黃河去，暮至黑山頭。(《木蘭詩(shī)》)奄奄黃昏后，寂寂人定初。(《孔雀東南(并序》)雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。(《孔雀東南飛(并序)》)(2)十二地支紀(jì)時(shí)法古人用十二地支表示12個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。這兩個(gè)小時(shí)，古人把第一個(gè)小時(shí)叫作初，第二個(gè)小時(shí)叫作正。例如，子時(shí)的兩個(gè)小時(shí)就叫子初、子正。(二)刑罰1.髡、黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮髡(kūn)又稱髡首，剃去犯人頭發(fā)的刑罰。黥(qíng)是古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記，用來(lái)懲治犯有輕罪的人。古書(shū)記載“臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨”，指的就是墨刑，即黔刑。劓(yì)也是古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起于商代?！妒酚洝ど叹袀鳌酚涊d:“行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之。”笞刑也是古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。杖刑是一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。刖(yuè)刑是古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。“昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之”一句中記載的就是這種刑罰。臏刑是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑?！稘h書(shū)·司馬遷傳》中“孫子臏腳”即指臏刑。宮刑是破壞人的生殖機(jī)能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮這幾種刑罰比較起來(lái)，一個(gè)比一個(gè)殘忍。髡刑最輕，宮刑最重。2.大辟、炮烙、湯鑊、車裂、凌遲、腰斬、棄市、梟首、菹醢、極刑大辟是古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰(zhàn)國(guó)等時(shí)期，為死刑的通稱。炮烙(páoluò)相傳為商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮人火炭中被燒死。湯鑊也是古代的一種酷刑，是把人投入滾湯中煮死。車裂也是古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車上，同時(shí)分馳，撕裂肢體。也稱“轅裂”，俗稱“五馬分尸”。“秦惠王車裂商君”，商鞅就是受車裂之刑而死的。凌遲是古代最殘酷的一種死刑。五代時(shí)開(kāi)始在刑罰外另設(shè)立凌遲一條。宋代凡是犯所謂“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤么诵?，元代將凌遲(俗稱“剮刑”)正式列人刑罰之內(nèi)，明、清兩代沿用。腰斬也是古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬?cái)唷！妒酚洝ど叹袀鳌?“不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p?！睏壥惺枪糯隰[市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行。隋、唐兩代以后，雖然沒(méi)有列為刑罰種類，但是執(zhí)行死刑，一般都用棄市。梟首，將斬下的首級(jí)懸于高處示眾。菹醢(zūhái)，一種酷刑，把犯人剁成肉泥。極刑是分割肢體、零割全身的酷刑。有時(shí)也用極刑指最嚴(yán)酷的刑罰。七、古代音樂(lè)(一)音樂(lè)知識(shí)1.五音、六律古人把宮、商、角、徵、羽稱為五音，從宮到羽，按照音的高低排列起來(lái)，形成一個(gè)五聲音宮1-商2-角3-徵4-羽5。后來(lái)再加上變宮、變微，就形成七個(gè)音階，即:宮1-商2-角3-變徵4-徵5-羽6-變宮7。例如:“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。”(《荊柯刺秦王》)古書(shū)常把五音或五聲和六律并舉。律，本指用來(lái)定音的竹管，后來(lái)成為我國(guó)古代音樂(lè)方面的專門(mén)名稱。即黃鐘、太簇、姑洗、蕤<ruí>賓、夷則、無(wú)射。例如，“師曠之聰，不以六律，不能正平章。”(《孟子》)2.十二律又稱十二律呂。古樂(lè)的十二調(diào)。是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為12個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為:黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)的稱“律”，雙數(shù)的稱“呂”。3.宮調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)把音樂(lè)實(shí)踐中音、律、聲、調(diào)之間的邏輯關(guān)系概括起來(lái)，用以表明調(diào)性范疇的全面情況的基本理論。音樂(lè)實(shí)踐中所用一定音階的各個(gè)音級(jí)，各相應(yīng)于一定的律高標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一定的調(diào)音體系;某一調(diào)音體系中的音階，又都具體地體現(xiàn)為以某“聲”為主的一定調(diào)式。審察其間的諸種邏輯聯(lián)系，包含律高、調(diào)高、調(diào)式間各種可變因素在內(nèi)的綜合關(guān)系的研究，即宮調(diào)理論。4.八音八音是我國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。5.雅樂(lè)是“俗樂(lè)”的對(duì)稱。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂(lè)。6.俗樂(lè)是“雅樂(lè)”的對(duì)稱。泛指古代各種民間音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)。宮廷中宴會(huì)也用俗樂(lè)，稱為“燕樂(lè)”。歷代俗樂(lè)都很流行?！肚f暴見(jiàn)孟子》:“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”（二）古代名曲1.經(jīng)首相傳為堯樂(lè)曲《咸池》中的一章，一說(shuō)為黃帝所作?！垛叶〗馀！?“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！?.六么唐時(shí)有名的琵琶曲名。本名《錄要》，后訛為《綠腰》《六么》。《琵琶行<并序>》:“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六么》?！?.霓裳即《霓裳羽衣曲》。唐代著名樂(lè)曲名，相傳為唐玄宗所制。全曲共12遍，前6遍為散板無(wú)拍，不舞；后6遍有拍，有舞?！杜眯?lt;并序>》:“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六么》?！?.桑林傳說(shuō)中商湯時(shí)代的舞樂(lè)名?！垛叶〗馀！?“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！?.無(wú)射（yì）本指古代十二音律之一。又指周景王所鑄的鐘名。《石鐘山記》:“噌吰(cēnghóng)者，周景王之無(wú)射也?！?.陽(yáng)春白雪《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國(guó)的歌曲名，當(dāng)時(shí)認(rèn)為是高級(jí)的音樂(lè)。所以后來(lái)用“陽(yáng)春白雪”比喻高深、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。7.下里巴人《下里巴人》皆為古代楚國(guó)的歌曲名，且為通俗的歌曲。所以后來(lái)用“下里巴人”比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。8.中國(guó)十大古曲《高山流水》一傳說(shuō)先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道:“善哉，子之心與吾心同?！惫视小陡呱搅魉分?。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操?！稄V陵散》—又名《廣陵止息》。傳說(shuō)原是東漢末年流行于廣陵地區(qū)(即今安徽壽縣境內(nèi))的民間樂(lè)曲?，F(xiàn)僅存占琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期并無(wú)內(nèi)容記載，現(xiàn)多數(shù)琴家按照聶政刺韓王的民間傳說(shuō)來(lái)解釋。據(jù)《琴操》中所載:聶政，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，其父因?yàn)轫n王鑄劍誤期而被殺。為報(bào)父仇，上泰山刻苦學(xué)琴十年之后，漆身吞炭，改變音容，返回韓國(guó)，在離宮不遠(yuǎn)處彈琴，高超的琴藝使行人止步、牛馬停蹄。韓王得悉后，召進(jìn)宮內(nèi)演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為了不連累母親，便毀容自盡?！镀缴陈溲恪贰置堆懵淦缴场坊颉镀缴场?，作者不詳。問(wèn)世以后，深受琴家喜愛(ài)，廣為流傳，并有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。對(duì)于曲情的理解，有描寫(xiě)秋天景物的，有寓鴻鴿之志的，也有發(fā)出世事險(xiǎn)惡，不如雁性的感慨的。音調(diào)靜美，靜中有動(dòng)，旋律起伏，綿延不斷，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。《梅花三弄》—此曲系借物詠懷，通過(guò)梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來(lái)贊頌具有高尚情操的人，曲子以泛聲演奏主調(diào)，并以同樣曲調(diào)在不同的微位上重復(fù)了三次，所以稱為“三弄”?！妒媛穹贰獋鹘y(tǒng)琵琶曲之一，又名《淮陽(yáng)平楚》。明《四照堂集·湯琵琶傳》中記載琵琶家湯應(yīng)曾奏《楚漢》:“……兩軍決斗時(shí)，聲動(dòng)天地，屋瓦若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，俄而無(wú)聲，久之，有怨而難明者為楚歌聲;凄而壯者為項(xiàng)王悲歌慷慨之聲、別姬聲;陷大澤，有追騎聲;至烏江，有項(xiàng)王自劃聲，余騎蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而恐，終而涕泣之無(wú)從也，其感人如此?！彼L之情景、聲色與今之《十面埋伏》甚近似。《春江花月夜》——原來(lái)是一首琵琶獨(dú)奏曲，又鋁《夕陽(yáng)簫鼓》《得陽(yáng)琵琶》《得陽(yáng)夜月》《得陽(yáng)曲》后被改編成民族管弦樂(lè)曲，深為國(guó)內(nèi)外聽(tīng)眾喜愛(ài)。樂(lè)曲通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律、流暢多變的節(jié)奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情地贊頌了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)?！稘O樵問(wèn)答》—此曲在歷代傳譜中有30多種版本，有的還附歌詞。樂(lè)曲表現(xiàn)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣。《胡笳十八拍》——漢末，著名文學(xué)家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰(文姬)，在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴為左賢王妃，生了兩個(gè)孩子。后來(lái)曹操派人把她接回，她寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷，情緒悲涼激動(dòng)，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩(shī)是她有感于胡茄的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》?！稘h宮秋月》——此曲有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲，一為二胡曲?！稘h宮秋月》意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨悲泣的情緒，以喚起人們對(duì)她們不幸遭遇的同情?！蛾?yáng)春白雪》—一首廣泛流傳的優(yōu)秀琵琶獨(dú)奏古曲。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)地表現(xiàn)了冬去春來(lái)、大地復(fù)蘇、萬(wàn)物向榮、生機(jī)勃勃的初春景象。八、古籍注釋體例1.傳傳述之意，主要用于解釋經(jīng)書(shū)、闡明經(jīng)義。例如:《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。2.注本義是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申為對(duì)古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。例如:《水經(jīng)注》《禮記注》。3.箋指對(duì)前人的解釋加以訂正、引申、補(bǔ)充或發(fā)揮。例如:《詩(shī)經(jīng)》漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。4.疏、正義唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱。這種注釋不僅解釋正義，還對(duì)前人的注釋作注釋。例:《詩(shī)經(jīng)》有唐孔穎達(dá)疏，《左傳》有晉杜預(yù)注、唐孔穎達(dá)五經(jīng)正義，《史記》有唐張守節(jié)正義。5.詮解釋詞義、字?！犊滴踝值洹氛f(shuō):“詮，謂具說(shuō)事理也。”如楊樹(shù)達(dá)的《詞詮》是解釋文言文的。6.義疏古書(shū)的注釋體制之一，內(nèi)容為疏通原書(shū)和舊注的文意，闡述原書(shū)思想，或廣羅材料，對(duì)舊注進(jìn)行考核、補(bǔ)充辯證。如南朝梁黃侃的《論語(yǔ)義疏》。7.義訓(xùn)指不通過(guò)對(duì)語(yǔ)音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是訓(xùn)話的基本方法。具體形式有:用同義詞解釋，如《爾雅·釋言》:“逆，迎多詞來(lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》日部:“旱，