高中歷史西學(xué)東漸岳麓版必修3

第五單元第20課新知預(yù)習(xí)·巧設(shè)計(jì)名師課堂·一點(diǎn)通課堂小結(jié)·建通史基礎(chǔ)等級(jí)發(fā)展等級(jí)重點(diǎn)詮釋考點(diǎn)全解創(chuàng)新演練·大沖關(guān)一、開眼看世界1．背景(1)必要性：

前后，外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的沖擊日益加劇。(2)可能性：中國(guó)與西方世界的聯(lián)系也相應(yīng)擴(kuò)大。(3)目的：為了解

，抵御外來侵略。

2．代表(1)林則徐：近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”。設(shè)立譯館，編譯《

》，開了中國(guó)近代由愛國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)西方四洲志(2)魏源：放眼世界的先行者。編寫成《

》一書，明確提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想主張。3．意義(1)以林則徐、魏源為先導(dǎo)，研究與介紹世界在

中蔚然成風(fēng)，“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。(2)從此，為抵御外侮、謀求民族與國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。海國(guó)圖志知識(shí)界二、體用之爭(zhēng)1．背景19世紀(jì)60～90年代，圍繞是否要兼采西方文化變革救世的問題，洋務(wù)派和頑固派展開了激烈的斗爭(zhēng)。2．派別(1)洋務(wù)派：倡行“中學(xué)為體，

”的文化主張。主張“力師西法”，采用西方的實(shí)用科技，達(dá)到“自強(qiáng)”“求富”的目的。西學(xué)為用(2)頑固派：以傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道者自居，堅(jiān)守“夷夏”的精神堤防，反對(duì)“西學(xué)為用”“師事夷人”，主張

地維持既有的政治文化格局。(3)早期資產(chǎn)階級(jí)維新派：是洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者。3．影響洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中西體用之爭(zhēng)，大體上局限于要不要學(xué)習(xí)西方

的層面，但畢竟沖擊了傳統(tǒng)“

”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。原封不動(dòng)物質(zhì)文化夷夏之辨

三、維新思潮1．產(chǎn)生原因(1)中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，早期資產(chǎn)階級(jí)維新派提出改良政治、實(shí)行

制度的要求。(2)19世紀(jì)90年代，民族危機(jī)加深，

的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)的形成。君主立憲民族工業(yè)2．代表人物及主張(1)康有為：①主要著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》《

》。

②目的：托古改制，傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。③思想特點(diǎn)：把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與

相融合?？鬃痈闹瓶既寮医?jīng)史(2)梁?jiǎn)⒊孩俅碜鳎骸?/p>

》。②主要思想：積極宣傳

思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。(3)譚嗣同：①主要著作：《仁學(xué)》。②主要思想：主張自由、平等，批判專制君權(quán)、

制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。變法通議民權(quán)宗法等級(jí)(4)嚴(yán)復(fù)：①主要著作：編譯《天演論》。②主要思想：用“物競(jìng)天擇，適者生存”的

的原理闡明變法維新的重要性。③地位：是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來的第一人。進(jìn)化論3．論戰(zhàn)(1)雙方：資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力(包括洋務(wù)派)。(2)內(nèi)容：要不要

；要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制度；要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度。(3)影響：論戰(zhàn)使維新思想傳播開來，形成一次影響深遠(yuǎn)的

運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。維新變法思想解放名人檔案人物康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)思想及代表著作托古改制；《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》民權(quán)思想；《變法通議》沖決綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士；《仁學(xué)》“以自由為體，以民主為用”；《天演論》1．林則徐在廣州時(shí)，一方面他從美國(guó)人手中購(gòu)買了“劍橋”號(hào)戰(zhàn)艦，并仿造西洋式樣，建造了一批火炮；另一方面，他又認(rèn)為“彼之所恃，只在炮利船堅(jiān)。若赴大洋與之交鋒，總應(yīng)相度機(jī)宜，須得確有把握，方無虛發(fā)。一至岸上，則該夷無他技能。且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起。不獨(dú)一兵可手刃數(shù)夷，即鄉(xiāng)井平民亦盡足以制其死命”。——姜鳴《龍旗飄揚(yáng)的艦隊(duì)》試分析林則徐對(duì)待西方的態(tài)度。提示：一方面，他仿造英艦制造軍艦，學(xué)習(xí)軍事，希望打敗英軍；另一方面，他認(rèn)為英國(guó)人只是武器先進(jìn)，其他都不如中國(guó)人，反映了他對(duì)西方的認(rèn)識(shí)有限。不過在“貴華夏，賤夷狄”的思想環(huán)境下，林則徐能邁出這樣的艱難步伐實(shí)屬不易，開啟了中國(guó)思想啟蒙之濫觴。2．西學(xué)東漸，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞的過程；是一些先進(jìn)知識(shí)分子逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程。你如何看待近代西學(xué)東漸的歷史作用？提示：西學(xué)的引入既沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也沖擊了封建的教育體制，形成了以愛國(guó)主義為主題的拯救中華的時(shí)代巨流，促進(jìn)了國(guó)人的覺醒；推動(dòng)了近代工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)了中國(guó)的改革運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)；其最大成果是馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，它給人們留下了深刻啟示。一、西學(xué)東漸的原因和實(shí)質(zhì)原因①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)侵略中國(guó)加劇，從政治、經(jīng)濟(jì)侵略到思想文化滲透，西方的先進(jìn)思想和科技也開始傳入中國(guó)②先進(jìn)的中國(guó)人為探求強(qiáng)國(guó)御侮之道積極向西方學(xué)習(xí)，借鑒和吸收西方的先進(jìn)思想實(shí)質(zhì)從社會(huì)進(jìn)步的角度看是西方先進(jìn)的思想、文化在中國(guó)逐漸傳播的過程從政治的角度看是中國(guó)近代逐漸西化的過程從中外關(guān)系看是中西文化碰撞的過程，也是列強(qiáng)的侵略逐漸加深的過程1．(2010·寧夏高考)19世紀(jì)中期，許多與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”來自中國(guó)，而在20世紀(jì)初年，大量與

西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”，如勞動(dòng)、方針、政策、

理論等迅速傳入中國(guó)。出現(xiàn)這一變化的決定性因素

是(

)A．中國(guó)留學(xué)日本人數(shù)增多B．中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗C．日本明治維新成效顯著

D．日本先于中國(guó)接觸西學(xué)解析：本題考查中日文化交流，意在考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力。19世紀(jì)中期日本從中國(guó)接受西方文化，20世紀(jì)初期中國(guó)從日本接受西方文化，這一變化的根本原因是日本明治維新成效顯著，大量中國(guó)人開始向日本學(xué)習(xí)。因此選C。答案：C

二、維新派與洋務(wù)派二者有何異同1．相同點(diǎn)都主張學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。2．不同點(diǎn)(1)階級(jí)基礎(chǔ)和階級(jí)利益不同：前者代表中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，后者是封建地主階級(jí)的代表。(2)向西方學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)不同：后者只引進(jìn)西方技術(shù)而反對(duì)政治改革，前者不僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，還主張學(xué)習(xí)西方的政治制度。2．(2012·泉州檢測(cè))李鴻章說：“自秦政變而敗亡，

后世人君遂以守法為心法……今各國(guó)一變?cè)僮兌?/p>

蒸日上，獨(dú)中土以守法為兢，即敗亡滅絕而不悔。”

材料表明李鴻章主張 (

)A．堅(jiān)持中國(guó)的守法傳統(tǒng)B．學(xué)習(xí)西方的變法改革C．改變傳統(tǒng)的守舊思想D．為人臣必須明哲保身解析：本題考查洋務(wù)派的主張。根據(jù)材料中“各國(guó)一變?cè)僮兌粽羧丈稀钡刃畔?，結(jié)合李鴻章屬于洋務(wù)派的代表，因而排除A項(xiàng)，B、D兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，李鴻章主張的是改變傳統(tǒng)的守舊思想。故正確答案為C。答案：C

三、維新變法思想的歷史作用(1)維新變法思想反映了中國(guó)人民反帝反封建、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。(2)維新思想是先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深入的表現(xiàn)。它突破了林則徐、魏源和洋務(wù)派所局限的物質(zhì)層面，深入到制度層面。(3)維新思想極大地沖擊了維護(hù)專制統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，也動(dòng)搖了頑固勢(shì)力反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，成為近代中國(guó)第一次思想解放的潮流。3．(2009·浙江高考)一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)

時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。”這一評(píng)論

指的是 (

)A．董仲舒筆下的孔子B．李贄筆下的孔子C．維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子解析：維新變法期間，康有為把自己的變法理論和儒家思想相結(jié)合，題干中的孔子換上了西裝，就是這層意思。因此應(yīng)選擇C。答案：C[典題例析][例1]

(2012·蘇州期末)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想進(jìn)一步?jīng)_破了傳統(tǒng)“華夷之辨”的保守觀念。下列材料可以體現(xiàn)“中體西用”這一思想的是 (

)A．公理未明，即以革命明之；舊俗俱在，即以革命去之B．科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉C．法者天下之公器，變者天下之公理D．中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器[解析]本題考查洋務(wù)派的“中體西用”思想。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”屬于洋務(wù)派的觀點(diǎn)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是以革命手段推翻清政府，屬于革命派的觀點(diǎn)；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是民主和科學(xué)，屬于資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)變法維新，屬于維新派觀點(diǎn)。[答案]

D[題組沖關(guān)]

1．“善師四夷者，能制四夷；不善師四夷者，外夷制

之?！边@一思想的出處是 (

)A．魏源《海國(guó)圖志》B．洪仁玕《資政新篇》C．張之洞《中體西用論》D．康有為《孔子改制考》解析：材料體現(xiàn)的是“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想，

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，A項(xiàng)正確。答案：A2．1866年，左宗棠奏準(zhǔn)在福州設(shè)馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有

船政學(xué)堂。學(xué)堂開設(shè)的科目有：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、

天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時(shí)，課外要讀《圣諭廣

訓(xùn)》《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論。該學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)(

)A．體現(xiàn)了“中體西用”思想B．揭開了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕C．開啟了留學(xué)教育的先河D．?dāng)[脫了傳統(tǒng)文化的影響解析：從材料中提取有效信息“學(xué)堂開設(shè)的科目有：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等”“同時(shí)，課外要讀《圣諭廣訓(xùn)》《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論”，可以看出體現(xiàn)的是“中體西用”思想。答案：A[典題例析][例2]

(2011·上海高考)嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見(

)A．該書解釋人類社會(huì)發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警

醒國(guó)人的作用巨大B．該書正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展，在中國(guó)思想

界起了振聾發(fā)聵的作用C．該書的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器D．該書是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作[解析]人類社會(huì)的發(fā)展從根本上是由生產(chǎn)力的進(jìn)步和階級(jí)斗爭(zhēng)來推動(dòng)的，而不是單純由競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的，但《天演論》告訴人們亡國(guó)滅種的威脅仍可挽救，這就是強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)，通過努力，改變目前弱者的地位，變?yōu)閺?qiáng)者，故選A項(xiàng)。該書未能正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展的根源與動(dòng)力，排除B項(xiàng)。該書的理論是中國(guó)近代維新派的重要思想武器，而不是革命派，排除C項(xiàng)。該書出版于1897年，比林則徐、魏源介紹西方的著作要遲很多，不是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作，排除D項(xiàng)。[答案]

A[題組沖關(guān)]

1．有人形象地稱，康有為是“近代中國(guó)‘現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)’

這場(chǎng)長(zhǎng)程‘接力賽’中，第一個(gè)‘接棒’跑其‘第

二段’的短跑健將”?？涤袨椤敖影簟钡母驹?/p>

是(

)A．中國(guó)由經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化向政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的需要B．中華民族出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的民族危機(jī)C．中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展D．最高統(tǒng)治者的支持解析：本題考查學(xué)生分析能力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族資本主義獲得初步的發(fā)展，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，開始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)變革，故選C。答案：C2．(2010·北京高考)“君為主，則必堯舜之君在上，

而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難

專一。究其極，不無流弊。惟君民共治，上下相通，

民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮?！备鶕?jù)材料和所

學(xué)，判斷這段文字的作者是(

)A．魏源 B．王韜C．宋教仁 D．胡適解析：本題考查中國(guó)近代思想家，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問題的能力。由“君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”可知，作者主張實(shí)行君主立憲制，B項(xiàng)正確；魏源是地主階級(jí)的有識(shí)之士，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋教仁是資產(chǎn)階級(jí)革命派，C項(xiàng)錯(cuò)誤；胡適是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3．(2012·廈門月考)閱讀下列材料：材料1：泰西近政論，皆言三權(quán)；有議政之官，有行政

之官，有司法之官。三權(quán)立，然后事體備，以我朝論之，

皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)為政府，出納王命……——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》材料2：自臺(tái)灣事后(即1895年臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng))天下

皆知朝廷之不可恃，人無固志，奸宄生心。陳涉輟耕于隴上，……伏莽遍于山澤，教民遍于腹省……揭竿斬木，

已可憂危?！涤袨椤渡锨宓鄣谖鍟凡牧?：大借洋教，以舉庶政。——康有為《上清帝第五書》材料4：使戊戌變法不致推翻，行二十年新政，或已致中國(guó)于富強(qiáng)矣?！m《留學(xué)日記》請(qǐng)回答：(1)材料1反映了康有為的什么政治主張？其理論根據(jù)是什么？(2)材料2、3反映了維新派對(duì)農(nóng)民和帝國(guó)主義的態(tài)度各是怎樣的？(3)根據(jù)材料1、2、3，找出維新變法運(yùn)動(dòng)的缺陷。(4)材料4的觀點(diǎn)是否正確？為什么？解析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析、理解能力。第(1)問通過材料中的“三權(quán)立”“皇上則為元首”可判斷其主張，由所學(xué)知識(shí)得出其理論根據(jù)。第(2)問要結(jié)合維新派的局限性去分析。第(3)問要結(jié)合材料從保留君主制，不敢發(fā)動(dòng)群眾，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想等角度回答。第(4)問要結(jié)合資產(chǎn)階級(jí)的局限性和時(shí)代的局限性去回答。答案：(1)主張：實(shí)行君主立憲。根據(jù)：三權(quán)分立學(xué)說。(2)利用變法抵制農(nóng)民起義；幻想得到帝國(guó)主義支持。(3)不敢觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)(或答把希望寄托在一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的皇帝身上)；不敢發(fā)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)(或答缺乏群眾基礎(chǔ))；不敢反對(duì)帝國(guó)主義(或答對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)沒有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想)。(4)