培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得-讀《愛(ài)彌爾》有感

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近段時(shí)間我讀了《愛(ài)彌爾》這本書(shū)，收獲頗多。

《愛(ài)彌爾》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書(shū)于1762年發(fā)表，是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。它描寫(xiě)了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這部書(shū)不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專(zhuān)著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著。

要了解《愛(ài)彌爾》這部書(shū)，首先得了解書(shū)的盧梭。盧梭(1712—1778)是法國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。

他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，反對(duì)專(zhuān)制、暴政。在教育上，他主張教育目[內(nèi)容來(lái)于斐-斐_課-件_園FFKJ.Net]的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專(zhuān)制主義下解放出來(lái)的要求。

盧梭的《愛(ài)彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)，在教育史上掀起了一場(chǎng)影響巨大的革命。盧梭從他的自然哲學(xué)觀出發(fā)，主張對(duì)兒童實(shí)行“自然教育”，培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)王國(guó)的“新人”即自然人——愛(ài)彌爾。他主張讓兒童接受自然教育、勞動(dòng)教育、自由平等博愛(ài)的思想教育，因此他塑造的愛(ài)彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦和判斷力，又有勞動(dòng)者的體格和手藝，而且還品德高尚、博愛(ài)仁慈。在知識(shí)教育方面，盧梭主張學(xué)以致用，不學(xué)那無(wú)用的東西。在教學(xué)內(nèi)容上，盧梭堅(jiān)決反對(duì)書(shū)本誦習(xí)和空洞的文字說(shuō)教，要求兒童接受大自然的教育，進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，既鍛煉自己的體格，又培養(yǎng)自己的觀察力和判斷力。以掌握真正的有用的知識(shí)。

盧梭的《愛(ài)彌爾》共分五部分，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在盧梭看來(lái)，教育來(lái)自三個(gè)方面：一是自然的教育，即我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展；二是人的教育，即別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展；三是事物的教育，即我們對(duì)影響我們的事物獲得的良好經(jīng)驗(yàn)。在一個(gè)人身上，如果這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，兒童就能得到良好的教育，自己達(dá)到他們的目標(biāo)，生活得有意義。否則，兒童的天性就會(huì)被摧毀，成為“沒(méi)有味，沒(méi)有香氣的早熟的果子，乃至爛掉”。

因此，作為教師我們應(yīng)該明確教育的目的。最主要的便是教給學(xué)生生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)，無(wú)論在何時(shí)他們都會(huì)有目標(biāo)，能為了理想而