岳麓版高中歷史必修三第一單元測試題

學習必備歡迎下載學習必備歡迎下載學習必備歡迎下載歷史必修三第一單元測試題一、選擇題：（每題1.5分，共57分） 1．哈佛大學教授，著名歷史學家費正清《中國:傳統(tǒng)與變遷》一書主要內(nèi)容包括“出版前言、中國概況、文明的誕生、中國哲學思想的黃金時代、中國歷史上的第一個中國、帝國的再生……”其中“中國哲學思想的黃金時代”是（）

A．春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴B．漢代的罷黜百家獨尊儒術

C．唐代的崇儒尚佛D．明清之際儒家思想的活躍2．有關春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的描述，正確的是① 形成中國的傳統(tǒng)文化體系②奠定中國奴隸主經(jīng)濟基礎③中國歷史上第一次思想解放運動④該時期生產(chǎn)力發(fā)展的必然結果A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④3、孔子強調(diào)的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的意思是：不符合禮制規(guī)定的，不能看，不能聽，不能說，不能動。該觀點的根本出發(fā)點是（）A．勸導統(tǒng)治者以德治民B．維護封建統(tǒng)治秩序C．恢復西周的禮樂制度D．強調(diào)“格物致知”4.老子是我國春秋時期杰出的思想家，下列有關他的敘述，正確的是A．他最早把道家思想發(fā)展為道教B．其政治主張是“無為而治”，是漢初黃老之學的源泉C．他提出“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，倡導法治D．他提出“天人感應”，主張順其自然5.儒家經(jīng)典著作之一《尚書》中最早提到“民主“一詞，認為：“天惟時求民主，乃大降顯于成湯?！焙x是說暴君夏桀殘民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對此不正確的理解是A．文中的“民主”，實即作民之主，與君主同義B．肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動C．其“民主”內(nèi)涵與近現(xiàn)代“主權在民”相吻合D．儒家“民本”思想絕無現(xiàn)代民主思想6.在一個記者會上，溫家寶總理答記者會關于物價上漲的問題時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”，溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭鳴時期（）

A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想B.以改革促發(fā)展的法家思想

C.關注民生，注重和諧的儒家思想D.“無為而治”的道家思想7．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗D．認為民性本善，君權天授8．“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物質(zhì)，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學吻合 A．孔孟之學 B．程朱理學 C．陸王心學 D．格物致知9．下列名句或思想出現(xiàn)的先后順序是 ①“己所不欲，勿施于人②“富貴不能淫，貧賤不能移，”③“致良知”④“經(jīng)世致用”A．①②③④B．①④③②C．②③④① D．①③④②10．奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了的下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜悄骋晃膶W作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代哪一學派有關 A．道家學派 B．法家學派 C．儒家學派 D．墨家學派11.錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是（）A．法家思想的衰微B．黃老之學被推崇C．儒學正統(tǒng)地位的確立D．程朱理學的盛行12、儒家思想長期以來能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒有受到外來思想的影響④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④1320XX年9月30日《南方日報》刊文稱：“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務教育，是促進教育公平的重大課題?！逼鋵嵵袊糯茉缇陀兴枷爰易⒁獠⑻岢隽私鉀Q類似問題的方法或主張，這就是

A．有教無類B．罷黜百家，獨尊儒術

C．存天理，滅人欲D．經(jīng)世致用14.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C．兼相愛、交相利D.加強中央集權，防止人民反抗15．某君畫的《孔子編書圖》錯誤百出，其中明顯的歷史知識錯誤是①房間里燒著煤炭取暖②墻上掛著一柄銅劍③孔子把紙鋪在桌上④用楷書書寫：仁者，愛人。A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④16.從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”，其所反映的根本性問題是A.中國思想文化出現(xiàn)倒退B.中國由分裂到統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制D.專制主義中央集權制度加強17．儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學是新興的儒學。以下觀點中屬于程顥、程頤的是A．“為政以德”，“節(jié)用而愛人”B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂”C．“心即禮也”、“心外無物”D．“萬物皆只是一個天理”18．漢武帝對中國古代教育發(fā)展做出了貢獻，在他統(tǒng)治時期：（）

①教育為儒家所壟斷

②興辦太學拓寬了人才選拔渠道

③初步建立了地方教育系統(tǒng)④私學興盛

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④

19、“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近。”這里“新的歷史條件”是指①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關系的萌芽③思想界因循守舊、陳腐不化④王朝統(tǒng)治的專制腐敗A．①②B．③④C．①②③④D．①②③20.“夫仁義禮制者，治之本也：法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”上述言論反映作者對儒法思想的基本態(tài)度是A.儒法并用B.尊儒抑法C.尊法抑儒D.去法尊儒21.儒學思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩A.民為貴，社稷次之，君為輕 B.制天命而用之C.天人感應，君權神授 D.為天下之大災者，君而已矣22.某中學高中歷史班學生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出工商皆民生之本觀點的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是A.黃宗羲總結實踐經(jīng)驗的結果B.明清時期重農(nóng)抑商的必然結果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映23.下列有關宋時期程朱理學的描述，錯誤的是：（）A．是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物

B．二程的理學學說有唯心的一面

C．適應了統(tǒng)治階級的政治需要

D．成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學

24.新儒學體系的“新”，指的是舊儒學吸收融合了諸子百家的一些思想，它包括A．道家、法家、墨家B．道家、法家、陰陽五行家C．墨家、法家、陰陽五行家D．墨家、道家、陰陽五行家25.儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，是因為A．它是封建社會最進步的思想B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官C．它適應了加強君主專制統(tǒng)治的需要D．它宣揚的仁政思想得到人民的擁護26．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運行法則B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序D.“天人感應”理論27．一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京趕考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個朝代A.西漢B.隋唐C.北宋D.南宋28.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度B.三種主張都與當時社會狀況密切相關C.三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視D.三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變29．（2008上海歷史）“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育A.鼓勵兒童活潑機智B.突出地方教育特色C.提倡父子教學相長D.注重儒家倫理道德30．（08海南）“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的人應是（）A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非31.傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔當。下列體現(xiàn)出強烈的社會責任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡癢．死而后巳③位卑未敢忘憂國④天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤32．（08上海歷史）戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想33.（08年廣東單科）清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是A孔子B程顥C朱熹D王陽明34．（2008寧夏）《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之35.顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖茿.先秦儒學B.漢代經(jīng)學C.隋唐佛學D.宋明理學36.“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是（）。

A．提出“致良知”B．反對禮教C．反對君主專制D．注重實學

37.明清時期著名的唯物論思想家是（）。

A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之

38.明末清初著名思想家中，開一代樸實學風先河的是（）。

A．李贄B．顧炎武C．黃宗羲D．王夫之

39.黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想具有民主色彩，這種思想產(chǎn)生的時代背景有①商品經(jīng)濟的發(fā)展②君主專制空前強化③經(jīng)世致用思想影響④西學東漸影響⑤抗清斗爭實踐

A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．①②③④⑤40.明清之際三位進步思想家的思想實質(zhì)是（）。

A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍B．宋明理學的深化和發(fā)展C．漢唐民本思想的悄然復興D．資產(chǎn)階級民主思想的興起

第二卷（共43分）二、非選擇題：27、閱讀下列材料：材料一：韓非子在《有度》篇中說：“威不兩錯，制不二門?！边@是韓非子借用《管子·明法篇》中的話，即“威勢獨在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢獨在于主，而不與群臣共?！辈牧隙憾偈鎸θ寮宜枷胱髁税l(fā)揮，他宣揚天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國百姓都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸候王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。材料三：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“……凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而己矣。”請回答：(1)材料一的核心思想是什么?簡要分析這種思想對秦的影響。(2)材料二的核心思想是什么?簡要分析這種思想對漢的影響。(3)材料三的核心思想是什么?簡要分析這種思想出現(xiàn)的社會根源。42、(8分)讀下面史料：儒家學說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學派，提出了“仁”和“禮”的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的學說，在人性論方面，他們的觀點是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是王道學說，他的學說和孔子的學說被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主張“性善論”。西漢時期，董仲舒為適應“休養(yǎng)生息”的時代要求，建立了以“君權神授”學說為基礎的新儒學體系，確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。完成下面問題：（1）上面的文段中共有若干處說法不符合史實，請指出錯在哪里并給予改正？例如：戰(zhàn)國→春秋（6分）（2）如果要給上面文段擬一個標題，你認為最恰當?shù)谋硎鍪鞘裁?？?分）必修三第一單元測試題（答案）一、選擇題：（共57分）二、非選擇題（共43分）39、答案要點：（1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。（3分）（2）明朝滅亡，清朝建立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因。（2分）（3）顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別（或答天下興亡，匹夫有責）；黃宗羲：認為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主張實學，讓富民放手經(jīng)營工商業(yè)。如將三者的主張概括回答也給分。（2分）40.答案要點（16分）（1）：（12分）歷史人物主要思想主張對儒學發(fā)展的影響孔子“仁”“禮”“為政以德”“有教無類”逐漸形成完整的儒學思想體系董仲舒“天人感應”“君權神授”“大一統(tǒng)”實行“仁政”融合陰陽家、法家思想，形成新的思想體系朱熹“理”是世界的本原，“格物致知”方法，“存天理，滅人欲”吸收佛、道思想，確立了以“理”為核心的新的儒學體系（2）（4分）孔子主張“仁”“己所不欲，勿施余人”“和為貴”“和”“和而不同”“以德治民”等；儒家思想