河北省秦皇島市撫寧臺(tái)營區(qū)2024屆中考聯(lián)考語文試題含解析

河北省秦皇島市撫寧臺(tái)營區(qū)2024屆中考聯(lián)考語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．過春節(jié)張貼的門聯(lián)是城市或鄉(xiāng)村記憶的文化符號。門聯(lián)既傳達(dá)出不同的家風(fēng)文化，又展現(xiàn)著老北京人的精神面貌。對下列聯(lián)語理解不正確的一項(xiàng)是（）A．國恩家慶，人壽年豐。理解：表達(dá)對國家的感恩之情，祈望家中有喜慶之事，家人健康長壽，年成好。B．忠厚傳家久，詩書繼世長。理解：彰顯了以忠厚之德治家、圣賢詩書教育子孫的家風(fēng)，期望家運(yùn)久遠(yuǎn)綿長。C．增得山川千倍利，茂如松柏四時(shí)春。理解：祈望生意規(guī)模，猶如山川一般宏大；誠信無欺，好似松柏一樣四時(shí)長青。D．清華詞作云霞彩，典重文成金石聲。理解：希望詞作清新華麗，像云霞般絢麗；文章典雅莊重，如金石之聲般鏗鏘。2．將相關(guān)詞語依次填入下面文段橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）家風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族長期以來形成并的道德操守和處世方法。家風(fēng)中蘊(yùn)藏著先人所的價(jià)值理念和道德規(guī)范，也包含著簡單樸素的為人。千百年來，家風(fēng)在一個(gè)個(gè)家庭里承載、延續(xù)，奠定了整個(gè)民族文明的基礎(chǔ)。A．傳播恪守規(guī)則 B．傳承保守規(guī)則C．傳承恪守準(zhǔn)則 D．傳播保守準(zhǔn)則3．下列句子中加點(diǎn)成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．這場籃球賽精彩紛呈，比賽雙方均使出了渾身解數(shù)，比分最終還是停留在1:1。B．站在黃河壺口瀑布岸邊，眼望瀑布咆哮而下，一瀉千里，如此美景真是讓人流連忘返。C．北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都隱姓埋名。到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。D．小弟弟在家里整天吵得雞犬不寧，我頭都痛了。4．下列加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（）A．粉絲們對這場演出如癡如醉，歌手的表演堪稱天衣無縫。B．企業(yè)家們將要開發(fā)新項(xiàng)目，附近的村民對此望眼欲穿。C．小明被評為“市級三好學(xué)生”，這個(gè)稱號當(dāng)之無愧。D．小明在市里取得了作文大賽一等獎(jiǎng)，他重蹈覆轍，又在省里面得了大獎(jiǎng)。5．在下面的橫線上填寫出相應(yīng)的句子。舂谷持作飯，________。（《十五從軍征》）散入珠簾濕羅幕，________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中的“________，________”是羈旅之人對故鄉(xiāng)的思念；范仲淹在《漁家傲》中“________，________”是夜不能寐的守邊將士對家鄉(xiāng)的思念。6．讀書使人向善。結(jié)合你閱讀過的名著中的相關(guān)內(nèi)容，說說你對“善”的理解是如何逐步加深的。(100字左右）二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義①，則須專看一家文稿；志在作古文②，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖③亦然，萬不可以兼營并鶩，兼營則必一無所能矣。切囑切囑，千萬千萬。此后寫信來，諸弟各有專守之業(yè)，務(wù)須寫明。且須詳問極言，長篇累牘。使我讀其手書，即可知其志向識(shí)見。凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之?！?jié)選自《曾文正公全集》①制義：明清時(shí)期科舉考試的文字程式，又稱制藝，即八股文。②古文：唐代時(shí)稱秦漢之文為古文，即以文言寫成的散體文。③試帖：唐以來科舉考試中采用的-種詩歌體載。多用五言六韻，有一定的程式。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！——選自諸葛亮《誠子書》1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。亦不必盡廢他業(yè)（________）吾不知其心有專嗜否（________）非寧靜無以致遠(yuǎn)（________）淫慢則不能勵(lì)精（________）2．下列句子中“之”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．夫君子之行 B．可以告我共賞之C．凡專一業(yè)之人 D．諸弟各有專守之業(yè)3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。4．這兩篇文章都告誡了我們治學(xué)之道，甲文重在強(qiáng)調(diào)______，乙文重在強(qiáng)調(diào)______。8．閱讀古詩文，完成下列小題《詠竹》白居易不用裁為嗚鳳管,不須截作釣魚竿。千花百草凋零后,留向紛紛雪里看。養(yǎng)竹記白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞，貞以立志。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁①，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚②者斬焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，長無尋④焉，數(shù)無百焉。”居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃除糞壤，疏其間，不終日而畢。于是，日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》書于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。①殄瘁：此指摧殘。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圓形的叫“篚”。③彗帚：掃帚。④尋：古代八尺為一尋。1．下列句子中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是()。A．竹本固固國不以山溪之險(xiǎn)B．終日而畢眾妙畢備C．以其有似于賢以中有足樂者D．以貽其后之居斯者嘗貽余核舟一2．用“/”給文中劃線句子斷句。（限斷三處）故作《養(yǎng)竹記》書于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。3．將文中劃線句子翻譯為現(xiàn)代漢語。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。賢不能自異，唯用賢者異之。4．有人說“不用裁為鳴鳳管,不須截作釣魚竿”中的兩個(gè)“不”字很有表現(xiàn)力，談?wù)勀愕睦斫狻?．詩文中的“竹”分別有什么特點(diǎn)？分別表達(dá)了白居易怎樣的情感？9．【古文閱讀】高梁橋①水，從西山深澗中來，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠楊四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數(shù)席，垂線長丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門紺②殿，亙數(shù)十里。對面遠(yuǎn)樹，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。極樂寺去橋可三里，路徑亦佳，馬行綠蔭中，若張蓋③．殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~鱗，大可七八圍許。暇日曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢塘、蘇堤?！彼剂⒁嘁詾槿?。予因嘆西湖勝境，入夢已久，何日掛進(jìn)賢冠④，作六橋⑤下客子，了此山水一段情障⑥乎？是日分韻，各賦一詩而別。（作者袁宗道，選自《晚明二十家小品》）【注釋】①高梁橋：臨近極樂寺，為北京西郊名勝。②紺（gàn）：天青色。③張蓋：張開的車蓋。④進(jìn)賢冠：古代儒者所戴的帽子。這里說掛進(jìn)賢冠，表示棄官退隱。⑤六橋：在杭州西湖蘇堤上。⑥情障：這里指心愿。解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。①亙數(shù)十里②極樂寺去橋可三里③路徑亦佳④大可七八圍許請用“/”給下面句子劃分兩處停頓。暇日曾與黃思立諸公游此用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句。對面遠(yuǎn)樹，高下攢簇，間以水田。作者在高粱橋看水，看堤，看___，看___，將風(fēng)景寫得具體生動(dòng)、搖曳多姿。請聯(lián)系第3節(jié)的內(nèi)容，分析這樣寫的好處。10．閱讀下面的文章，完成下列小題。吃的是“虧”，充盈的是人生①提起“吃虧”二字，“敬”而遠(yuǎn)之者大有人在。盡管如此，但又有誰一生當(dāng)中能幸免與“吃虧”打交道？既然人生難免“吃虧”，那就還不如主動(dòng)接納“吃虧人生”，潛心感受“吃虧是福”。②在仁者智者心中，樂于吃虧是一種自律，是一種大度，是一種境界，是人格的升華。在物質(zhì)利益面前不是錙銖必較，而是寬宏大量；在名譽(yù)面前不是一爭二拖，而是先人后己；在人際交往中不是唯利是圖，而是慷慨大度。如此這般以“吃虧”為榮為樂，吃的不是“虧”，而是充盈的人生。③對牛頓這個(gè)名字，熟悉的人很多。然而，在牛頓成長成才的背后，卻有著一位為了人類進(jìn)步事業(yè)甘于“吃虧”的數(shù)學(xué)巨人——巴羅。巴羅是劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)講座首席教授，他發(fā)現(xiàn)牛頓是一個(gè)很有希望的學(xué)生，就想盡一切辦法將其弄來當(dāng)自己的助手，牛頓很快在學(xué)業(yè)、知識(shí)、創(chuàng)造性的新理論研究等各個(gè)方面都取得豐碩成果。如何讓學(xué)生更好地發(fā)揮才能，創(chuàng)造更優(yōu)于自己的科學(xué)成就呢？年僅39歲的巴羅毅然做出決定，推薦牛頓接替自己擔(dān)任數(shù)學(xué)講座首席教授?？梢哉f，沒有巴羅“事業(yè)”上的戛然而止，就不會(huì)有后來牛頓的巨大成就。④人生，總會(huì)“虧”于有形中，“盈”在無形里。巴羅是這樣，古往今來的圣賢之士無不如此。正所謂，吃虧之于人生，猶如磨石之于鋒刃。任何一個(gè)有作為的人，都具有虧待自己、善待別人的無私精神。在這種精神激勵(lì)下成長，必讓自己變得更加聰慧和睿智。⑤清末著名畫家任頤從小酷愛繪畫，15歲時(shí)，他畫了很多扇面到上海擺地?cái)偝鍪邸Ｈ欢?，一個(gè)無名小卒的畫誰能瞧得起？后來他把自己畫的扇面都假落著名畫家任渭長的名字。一日任渭長經(jīng)過地?cái)偅姷窖矍吧倌昙僮约褐鳟嫵鍪蹠r(shí)，并沒有動(dòng)怒，而是在欣賞畫，細(xì)究根源后收之為徒。在常人眼里，任渭長名譽(yù)被侵，是吃了大“虧”的。但是，任渭長卻不這樣想，他想得更多的是這些都是小“虧”，收得高徒才是大“贏”。⑥從給予或索取時(shí)的表情上，可以鑒別一個(gè)人心靈的顏色。為人還是為己，是一個(gè)人掛在自己名下的一幅內(nèi)心世界的寫生畫。一事當(dāng)前，別人不愿吃虧時(shí)你愿吃虧，別人吃虧圖報(bào)時(shí)你把吃虧當(dāng)成人生的一道風(fēng)景。人活著，最珍貴、最難得的就是活出這樣一種好心境來。有了這樣的心境，眼界就會(huì)很高遠(yuǎn)，做人就會(huì)很陽光，人生就會(huì)很厚重。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．下面對文章結(jié)構(gòu)層次劃分正確的一項(xiàng)是（）A．①②/③④⑤/⑥ B．①/②③④/⑤⑥C．①/②③④⑤/⑥ D．①②/③④/⑤⑥3．文章列舉了哪兩個(gè)事實(shí)論據(jù)？有何作用？4．第④自然段在全文中起什么作用？5．你認(rèn)為怎樣才能使自己眼界高遠(yuǎn)、做人陽光、人生厚重？請結(jié)合全文，說說你這樣認(rèn)為的原因。（用原文語句回答）11．閱讀下面的文章，完成下列各題。烹飪之器的演化史①隨著《舌尖上的中國》（第三季）的播出，一口章丘鐵鍋迅速成為了“網(wǎng)紅”。作為烹飪之器的鍋，它的進(jìn)化和演變，濃縮了中國古代的科技進(jìn)步史，同時(shí)也孕生了中華民族的烹飪文明。②石上烤肉是我國飲食文明的“覺醒”階段。最初，古人只是把獵取的動(dòng)物和采摘的食物直接放到火上烤熟。在石器時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)了利用器具烹制食物的方法﹣﹣“石烹”，利用的是燒至熾熱的石塊。久負(fù)盛名的怒江石板粑粑就是古老的石烹方法的遺存，石板選用當(dāng)?shù)靥赜械囊环N青黑色頁巖，選好的石材還要經(jīng)過多道工序的修整、加工、打磨、拋光和烘烤。③我國最早制造的烹飪之器是陶器，早期多是陶罐和陶釜。用作炊器的陶罐一般都是高筒且腹部較大，而陶釜的形狀與現(xiàn)在的燒鍋差不多，可以說是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的鍋。④用陶罐和陶釜烹飪食物時(shí)需要用石頭塊支起來，后來出現(xiàn)了自帶三條腿的炊具﹣﹣鼎和鬲（lì）。鼎是一種三足支鍋，而且三條腿都是實(shí)心的。鬲在形狀上與鼎十分類似，不過腿部是中空的。陶甑（zèng）是我國古代勞動(dòng)人民的又一大發(fā)明，并因此首創(chuàng)了蒸食這種獨(dú)特的烹飪方式。陶甑是一種平底并有好些小孔的容器，把食物放在陶甑里，然后再將其套在陶鬲或陶鼎上方，則可以利用陶鬲或陶鼎燒出的蒸汽來蒸熟食物。⑤陶器在烹飪領(lǐng)域的應(yīng)用，使得一些重要的烹飪方法應(yīng)運(yùn)而生，如煮、燜、燉、熬、蒸等，為我國古代飲食文明的發(fā)展提供了物質(zhì)和技術(shù)支撐。⑥青銅器的誕生更是促進(jìn)了烹飪文明的發(fā)展。青銅炊器相較陶制炊器來說，不僅具有可塑性，不易破碎和變形，而且硬度更高，傳熱性能更好。⑦說起青銅炊器，不能不說青銅鼎。青銅鼎最初用來烹煮肉食或盛放肉類，大多為圓腹、兩耳、三足。春秋晚期之后，青銅鼎更多時(shí)候是作為一種禮器，逐漸被視為國家和權(quán)力的象征。青銅炊器的形狀也沿襲了陶制炊器，有青銅鬲、青銅甑等。青銅鬲和青銅甑可以分鑄，分別使用，也可以合鑄一體，稱為青銅甗（yǎn），相當(dāng)于現(xiàn)在的蒸鍋。在殷墟婦好墓出土的青銅三聯(lián)甗，是目前所見到的唯一的這種復(fù)合炊具，既提高了熱能的利用效率，也能增加食物品類和總量。⑧青銅炊器的蓬勃發(fā)展，加上西周時(shí)期農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)有了新的發(fā)展，從而誕生了炒、煎、炸等一些新的烹飪方法。⑨鐵制炊器的應(yīng)用使我國的烹飪文明逐步進(jìn)入成熟期。由于鐵器的普及，鐵釜、鐵鍋逐漸走入平民生活，使得烹飪技藝獲得了蓬勃發(fā)展。鐵制炊器具有傳熱快、耐高溫的特點(diǎn)，并且較青銅炊器更輕便一些，因此基于高溫油熟基礎(chǔ)上的新型烹飪方法應(yīng)運(yùn)而生，如各種煎炸、翻炒、爆炒、濕炒、干炒、煸炒、生炒、熟炒等。當(dāng)然，鐵器時(shí)代的烹飪大繁榮，還得益于烹飪原料的豐裕和多種燃料的應(yīng)用和普及。⑩現(xiàn)在，鐵鍋已成為國人最常用的烹飪之器，傳統(tǒng)的鐵鍋堅(jiān)固耐用、受熱均勻，在導(dǎo)熱方面效果很好。鐵鍋化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，不易引起化學(xué)反應(yīng)。炒菜時(shí)溶出的少量鐵元素，有益于人體健康。?中國烹飪器具體現(xiàn)出了中國人獨(dú)特的工具智慧和審美意識(shí)，成為中華飲食文化的重要組成部分，促進(jìn)了人類社會(huì)的文明進(jìn)步。1．閱讀全文，請簡要概括中國烹飪器具的演化過程。2．閱讀第③段，分析下面句中加點(diǎn)詞語的表達(dá)作用。用作炊器的陶罐一般都是高筒且腹部較大，而陶釜的形狀與現(xiàn)在的燒鍋差不多，可以說是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的鍋。3．從說明方法的角度，簡要分析第⑦段畫線句的表達(dá)作用。在殷墟婦好墓出土的青銅三聯(lián)甗，是目前所見到的唯一的這種復(fù)合炊具，既提高了熱能的利用效率，也能增加食物品類和總量。三、應(yīng)用12．在數(shù)字化閱讀“攻城掠地”的當(dāng)下，許多實(shí)體書店正以開放變革的姿態(tài)堅(jiān)守發(fā)展，將“厚重”的文化積淀和“輕盈”的生活態(tài)度結(jié)合在一起。材料一：自2017年7月16日合肥三孝口“共享書店”落地以來，已有三萬多讀者通過“智慧書房”APP進(jìn)行借還書閱讀。平均每個(gè)讀者閱讀量為7.81本，幾乎達(dá)到中國每年的人均閱讀量。書店客流量與上半年相比，增加了52%。未來，“智慧書房”APP將實(shí)現(xiàn)讀者間的書本共享，運(yùn)用大數(shù)據(jù)為讀者提供優(yōu)質(zhì)貼心的推送服務(wù)。材料二：巴西文化書店已有60年歷史，在巴西有18家門店。平均每天會(huì)有11場綜合活動(dòng)在各個(gè)門店舉行，如文化美食活動(dòng)、簽售會(huì)、文化課程、兒童故事會(huì)等。材料三：世界城市文化論壇一項(xiàng)研究表明，阿根廷的布宜諾斯艾利斯是當(dāng)之無愧的“世界書店之都”，每10萬人擁有25家書店。政府對紙質(zhì)書的保護(hù)不遺余力。每年11月30日，政府會(huì)組織“書店之夜”活動(dòng)，數(shù)十條街連成一片繁華的步行街，市民們在街道兩側(cè)的書店里走走停停，享受購書和閱讀的樂趣。從以上材料看出，當(dāng)下實(shí)體書店堅(jiān)守發(fā)展的方式有：①______；②實(shí)體書店與綜合活動(dòng)相結(jié)合；③______。某書店將懸掛關(guān)于讀書的古詩句，下列語句中最合適的一項(xiàng)是（________）A．卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂B．問渠那得清如許，為有源頭活水來C．洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重D．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．題目：也幸福要求：①先在橫線上填寫合適的內(nèi)容，把題目補(bǔ)充完整，然后作文。②除詩歌外，文體不限。600字左右。③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、C【解題分析】

C錯(cuò)誤，“增得山川千倍利，茂如松柏四時(shí)春?！边@里曾經(jīng)是老北京商業(yè)區(qū)“大柵欄”范圍，這家門聯(lián)的商業(yè)性極強(qiáng)。顯示出當(dāng)年的錢市興旺。2、C【解題分析】

第一組，“傳播”是指“傳送或散布”，多與“消息、信息”等搭配?！皞鞒小狈褐笇δ澄幕?、技藝、教義等的傳遞繼承。這里應(yīng)該用“傳承”與“道德操守和處世方法”搭配。第二組，“恪守”是指謹(jǐn)慎而恭敬遵守?！氨Ｊ亍敝甘嘏f不知變革。這里用“恪守”與“價(jià)值理念和道德規(guī)范”搭配。第三組，“規(guī)則”是運(yùn)行、運(yùn)作規(guī)律所遵循的法則。“準(zhǔn)則”是言論、行動(dòng)等所依據(jù)的原則。這里應(yīng)該用“準(zhǔn)則”，與“為人”搭配。故選C。3、C【解題分析】

本題考查學(xué)生對成語含義的理解。A項(xiàng)，渾身解數(shù)：指所有的本領(lǐng),全部的技術(shù)手段。使用恰當(dāng)；B項(xiàng)，一瀉千里：形容江河奔流直下。也形容文筆氣勢奔放。使用恰當(dāng)；C項(xiàng)，“隱姓埋名”指隱瞞自己的真實(shí)姓名，不讓別人知道，用于人，不能用于冬天的昆蟲，冬天的昆蟲是“銷聲匿跡”；D項(xiàng)，雞犬不寧：形容聲音嘈雜或騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。使用恰當(dāng)。故選C。4、D【解題分析】這道題目考查的是成語的理解與運(yùn)用。要想正確的運(yùn)用成語，必須準(zhǔn)確理解成語的意義，可從以下幾方面進(jìn)行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。D項(xiàng)，成語使用有誤，“重蹈覆轍”比喻不吸取教訓(xùn)，重犯以前的錯(cuò)誤，與此句中的“又在省里面得了大獎(jiǎng)”的語境不符。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生對具體語境中成語的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語境等。5、（1）采葵持作羹（2）狐裘不暖錦衾?。?）夕陽西下斷腸人在天涯人不寐將軍白發(fā)征夫淚【解題分析】

默寫常見的名句名篇，首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能寫錯(cuò)字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“羹”“裘”“衾”等字詞的書寫。6、示例:在閱讀《水滸傳》時(shí)，我覺得梁山好漢重兄弟情義，講江湖義氣，路見不平拔刀相助是一種善：而讀了《紅巖》之后，我懂得了革命者為了信仰而奮斗，為了讓所有勞苦大眾過上好日子，甘愿付出所有，是一種更偉大的善。【解題分析】

本題考查名著閱讀。本題難度不大，注意審題。第一，一定要結(jié)合名著中的相關(guān)內(nèi)容；第二、寫的不是對善的理解，而是對善的理解是如何加深的，要有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，如果是兩個(gè)材料，材料之間要有一種遞進(jìn)關(guān)系。二、閱讀7、1．（1）放棄、拋棄（2）喜愛，愛好（3）達(dá)到（4）放縱2．B3．（1）尋求學(xué)業(yè)之精深，沒有別的辦法說的就是要“專一”研究罷了。（2）不恬靜寡欲就無法明確志向，不排除外來干擾就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。4．專一（日專而已矣）靜心（夫?qū)W須靜也）【解題分析】1．此題考查對文言實(shí)詞的理解。首先要大致了解文章內(nèi)容,弄清句子的意思,根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化,根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“廢”：放棄、拋棄。所以千萬不要以今釋古。而“嗜”在現(xiàn)代漢語中也有“喜愛，愛好”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．此題考查文言虛詞的意義和用法。分析文言虛詞的意義和用法,需要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。B項(xiàng)的“之”為代詞,代“心得”,ACD三項(xiàng)的“之”都為結(jié)構(gòu)助詞“的”。3．此題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí),特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的:意思,把詞語放到語境中,根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。此題特別注意“精”“?！边@幾個(gè)詞語，以及“非……無……”雙重否定句的翻譯。如“精”：精深?！皩！保簩Ｒ?。“而已”：罷了。4．此題比較兩篇短文的異同,題干已經(jīng)說明兩篇短文講了“治學(xué)之道”,但各有側(cè)重。認(rèn)真閱讀,不難發(fā)現(xiàn)甲文中強(qiáng)調(diào)“日專而已矣”,乙文強(qiáng)調(diào)“夫?qū)W須靜也”,據(jù)此提煉概括即可。【題目點(diǎn)撥】推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語中詞語的含義來推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對偶句、并列短語等對舉的語言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對稱的詞語往往詞性相同，詞義相近或相反相對，詞組短語也是如此。3、語法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會(huì)意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識(shí)，借助鄰近詞語含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。(一)譯文:尋求學(xué)業(yè)之精深,沒有別的辦法,說的就是要“專一”研究罷了。常言道:“技能多并不能維持一個(gè)人的生計(jì)”,說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝,是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應(yīng)當(dāng)致力于專深一門學(xué)業(yè)。如九弟立志練書法,也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習(xí)字帖之時(shí)，決不可不提精神,隨時(shí)隨事,均可接觸體會(huì)。至于四弟和六弟,我不知道你們心里究竟有專一門學(xué)業(yè)的愛好沒有?如有志于探尋古代經(jīng)典之學(xué)，就必須專守一經(jīng);如有志于作八股文,就必須專讀一個(gè)人的文稿;如有志于作古文,就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此,作應(yīng)付科舉考試中的試帖詩也是如此,千萬不可以各門學(xué)問同時(shí)進(jìn)行、心志不專,如果各門學(xué)問同時(shí)進(jìn)行,則必定一無所成。切囑切囑!千萬千萬!此后你們寫信給我，對于各人專守之學(xué)業(yè),務(wù)必詳細(xì)寫明。而且須向我詳細(xì)詢問到深處,文字多篇幅長也不要緊。以使我讀了你們的信后，就可以知道你們的志向見識(shí)如何。凡是專攻一門學(xué)業(yè)的人,必定有所心得體會(huì),也必定存在著需要解決的疑難問題。各位弟弟有什么心得體會(huì),可以告訴我,讓我與你們共同欣賞;有什么疑難問題,可以向我提出來,我們共同分析。(二)譯文：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？8、1．C2．故作《養(yǎng)竹記》/書于亭之壁/以貽其后之居斯者/亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。3．（1）第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子。（2）賢才本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠賞識(shí)和任用賢才的人來加以區(qū)別。4．“不用”，“不須”，兩個(gè)否定詞，不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿，和后面“留”形成鮮明的對比，突出竹卓然不群，傲視風(fēng)雪的特點(diǎn)5．《詠竹》中竹卓然不群，傲視風(fēng)雪，表現(xiàn)了詩人高尚的道德情操、人格追求及處世態(tài)度，還具有豐富的認(rèn)識(shí)價(jià)值和思想價(jià)值?！娥B(yǎng)竹記》中竹子是人才的象征，象征有堅(jiān)定不移的品格，正直無私，不趨炎附勢，虛心接受道，砥礪名節(jié)、無論窮通禍福，始終如一的人。文章末段，作者由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇，闡述了“賢不能自異，唯用賢者異之”這一道理，認(rèn)為賢才是不能自我顯示其才干的，只有掌權(quán)者賞識(shí)和任用賢才才能充分發(fā)現(xiàn)賢才的才干，從而培養(yǎng)、重用他。解釋了作者希望“用賢者”能夠識(shí)才、惜才、愛才、重用人才的主旨?！窘忸}分析】1．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A：牢固/鞏固；B：完成/全，都；C：因?yàn)?因?yàn)?；D：留給/贈(zèng)。故選C。2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對稱、固定句式等。這句話的意思是：因此，寫了這篇《養(yǎng)竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了?？梢愿鶕?jù)句意進(jìn)行停頓。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。3．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)?！懊魅铡薄坝纭薄拔ā笔谴祟}中的關(guān)鍵詞語，一定要解釋準(zhǔn)確。4．本題考查詩歌煉字賞析。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析?！对佒瘛返那皟删浣淮酥褡右话愕挠猛荆髡邚?qiáng)調(diào)的是“不用”“不須”，至于緣由，結(jié)尾兩句予以點(diǎn)明。詩人說，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時(shí)，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調(diào)。5．比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的作品，加以比較分析、對照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。《詠竹》托竹寓意，借竹子的堅(jiān)貞不屈表達(dá)了作者的高潔品質(zhì)?！娥B(yǎng)竹記》以竹喻賢人，表達(dá)了作者仰慕賢者的高貴品質(zhì)，同時(shí)渴望當(dāng)權(quán)者善于發(fā)現(xiàn)人才，愛惜人才，使他們得以施展才華，對于人才不被重視的現(xiàn)實(shí)流露了隱憂。選自《白氏長慶集》作者：白居易年代：唐參考譯文：竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）．竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）．竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）．竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無論窮通禍福，始終如一的人）．正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關(guān)相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好象在感激著我的知遇之情。嘆??！竹子，不過是一種植物，與人有什么關(guān)系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來，要靠人來加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此，寫了這篇《養(yǎng)竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。9、（1）幾,距離,好上下或左右（2）暇日/曾與黃思立諸公/游此（5）對面遠(yuǎn)處的樹木，高矮聚集成林，以幾處水田間隔著（6）佛廬道院，為下文中郎的贊嘆做鋪墊，首尾呼應(yīng)；表現(xiàn)了作者對高梁橋周圍景致的喜愛，引發(fā)詩人對西湖美景的向往．【解題分析】試題分析：（1）本題主要考查點(diǎn)是文言詞語的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的文言詞語?！霸S”在這里是“上下或左右”的意思。（2）本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：空閑時(shí)節(jié)，我曾經(jīng)和黃思立等先生一起來這里游玩。（3）本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“攢簇”“間”“以”等字詞的翻譯?！绢}目點(diǎn)撥】本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查學(xué)生對文段內(nèi)容的理解，“從西山深澗中來，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠楊四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數(shù)席，垂線長丈余。岸北佛廬道院甚眾”可以得出“高粱橋看水，看堤，看佛廬，看道院”，圍繞后文中郎的贊嘆分析即可。10、1．吃的是“虧”，充盈的是人生。2．C3．巴羅“吃虧”成就牛頓，任渭長“吃虧”成就任頤；文章列舉了巴羅“吃虧”成就牛頓、任渭長“吃虧”成就任頤兩個(gè)事實(shí)論據(jù)，充分論證了“吃的是‘虧’，充盈的是人生”這一中心論點(diǎn)。4．第④自然段是一個(gè)過渡段，起承上啟下的作用，同時(shí)使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。5．別人不愿吃虧時(shí)你愿吃虧，別人吃虧圖報(bào)時(shí)你把吃虧當(dāng)成人生的一道風(fēng)景，只有這樣才能使自己眼界高遠(yuǎn)、做人陽光、人生厚重。原因：（1）在仁者智者心中，樂于吃虧是一種自律，是一種大度，是一種境界，是人格的升華；（2）人總會(huì)“虧”于有形中，“盈”在無形里；（3）任何一個(gè)有作為的人，都具有虧待自己、善待別人的無私精神，在這種精神激勵(lì)下成長，必讓自己變得更加聰慧和睿智。【解題分析】1．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點(diǎn)。2．議論文結(jié)構(gòu)：基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)、分析問題(本論)和解決問題(結(jié)論)?？煞謨纱箢悾嚎v式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)；橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)。此文按照“總論--分論--總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納。故選C。3．考查對事實(shí)論據(jù)及作用的理解。文章第③段舉牛頓和巴羅的例子，巴羅甘于“吃虧”，成就了牛頓；第⑤段舉清末著名畫家任頤和著名畫家任渭長的例子，任渭長“吃虧”成就任頤，充分論證了中心論點(diǎn)：“吃的是“虧”，充盈的是人生。增強(qiáng)了說服力。4．考查中間段的作用。中間在文中的作用：結(jié)構(gòu)：過渡、為下文作鋪墊、埋伏筆。第③段舉牛頓和巴羅的例子，第④段是針對第③段的議論，又引出第⑤段任頤和任渭長的例子，起到承上啟下的過渡作用，使得段與段之間銜接緊密。5．考查對文章內(nèi)容的理解與提取。根據(jù)題目要求仔細(xì)梳理文章內(nèi)容，找到符合題目要求的原句，一般要找抒情議論的句子，第一問提取最后一段中的“一事當(dāng)前，別人不愿吃虧時(shí)你愿吃虧，別人吃虧圖報(bào)時(shí)你把吃虧當(dāng)成人生的一道風(fēng)景?！钡诙柼崛、诙巍霸谌收咧钦咝闹?，樂于吃虧是一種自律，是一種大度，是一種境界，是人格的升華。”第④段“人生，總會(huì)‘虧’于有形中，‘盈’在無形里?！薄叭魏我粋€(gè)有作為的人，都具有虧待自己、善待別人的無私精神。在這種精神激勵(lì)下成長，必讓自己變得更加聰慧和睿智。”作為答案。11、1．石烹﹣陶器﹣青銅器﹣鐵制炊器。2．迄今為止是對時(shí)間的限制，說明這是到目前為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的鍋，不排除以后會(huì)發(fā)現(xiàn)更早的鍋，體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。3．舉例子，具體有力的介紹了青銅甗的設(shè)計(jì)巧妙?！窘忸}分析】1．本題考查對文本內(nèi)容的理解掌握。根據(jù)第二段，第三段，第六段和第九段的首句可知:我國炊器的演變是石烹﹣陶器﹣青銅器﹣鐵制炊器。2．本題考查說明文的語言。為了說明的更加準(zhǔn)確，說明文中常用一些表示修飾和限制的詞語。這句話中的“迄今為止”是對時(shí)間的限制，不排除以后會(huì)發(fā)現(xiàn)還要更早的鍋。這個(gè)短語體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。3．本題考查說明方法。細(xì)讀第七段劃線句可知，這句話是一個(gè)具體的例子，所以說明方法是舉例子，結(jié)合具體語境可知，這處舉例具體的介紹了青銅甗的設(shè)計(jì)巧妙的特點(diǎn)。三、應(yīng)用12、（1）①實(shí)體書店與科技相結(jié)合（網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代科技亦可）③實(shí)體書店與政府支持相結(jié)合或得到政府支持（2）B【解題分析】

（1）要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料，結(jié)合材料內(nèi)容分別概括即可，結(jié)合材料一“‘慧書房’智”APP將實(shí)現(xiàn)讀者間的書本共享，運(yùn)用大數(shù)據(jù)為讀者提供優(yōu)質(zhì)貼心的推送服務(wù)?！备爬ǖ贸觯簩?shí)體書店與科技相結(jié)合；材料二結(jié)合“平均每天會(huì)有11場綜合活動(dòng)在各個(gè)門店舉行，如文化美食活動(dòng)、簽售會(huì)、文化課程、兒童故事會(huì)等?！备爬ǖ贸觯簩?shí)體書店與綜合活動(dòng)相結(jié)合；材料三結(jié)合“政府會(huì)組織‘書店之夜’活動(dòng)，數(shù)十條街連成一片繁