南北朝樂府民歌 漢代詩歌 四言詩 楚歌 樂府詩

南北朝樂府民歌吳歌：指《樂府詩集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首?，F(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動而集中地表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對男子負心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。西曲：指《樂府詩集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區(qū)，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快?！稊樌崭琛罚簶犯s歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語譯出。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵士氣。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。風(fēng)格異常雄渾樸質(zhì)，不愧為北朝樂府民歌的代表作品。1、試分別概述南北朝民歌的思想內(nèi)容？南朝民歌多數(shù)表現(xiàn)男女戀情。吳歌和西曲因產(chǎn)生的地域不同，情調(diào)和風(fēng)格略有不同（見基本知識部分）。北朝民歌雖數(shù)量不多，題材卻比較廣泛。主要有四方面內(nèi)容：一是描寫北方的壯麗山川和游牧生活；二是表現(xiàn)了北方民族粗獷豪邁的個性和豪俠尚武的精神；三是反映了北方頻繁的戰(zhàn)爭以及由此給人民帶來的離鄉(xiāng)背井、流離失所的痛苦；四是反映了愛情婚姻生活。2、試比較南北朝民歌的藝術(shù)風(fēng)格？南朝民歌篇幅短小，多為五言四句。語言清新自然，在語言上最大的特色是運用雙關(guān)隱語，不僅使語言活潑流暢，而且使情思的表達也更加委婉含蓄。北朝民歌語言質(zhì)樸剛健，風(fēng)格粗獷豪放，自然清新，多雜言格式而以五言為主。3、說說南朝民歌和北朝民歌的分類保存情況？南朝民歌保存在郭茂倩的《樂府詩集?清商曲辭》里，主要有吳歌、西曲兩類，還有數(shù)量極少的神弦歌。此外《雜曲歌辭》、《雜歌謠詞》里也保存了少量的南朝民歌。北朝民歌大部分保存在郭茂倩的《樂府詩集?橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數(shù)為北魏、北齊、北周時期的作品，傳入南朝，初梁代的樂府機關(guān)保留下來。4、試簡析《西洲曲》的內(nèi)容和藝術(shù)特點？《西洲曲》是樂府《雜曲歌辭》里的一篇。南朝無名氏作，為五言體。因首句“憶梅下西洲”，故名。原為長江流域的民歌，后經(jīng)過文人的加工。內(nèi)容描寫一個少女懷念久別情人的心理。作品通過帶季節(jié)特征的人物活動的變換，層層遞進地表現(xiàn)了一位少女從春到秋對遠方情人的思念之情。語言優(yōu)美，筆觸細膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關(guān)語的運用是其手法上的顯著特點。全詩三十二句，四句一轉(zhuǎn)韻，流利宛轉(zhuǎn)，聲情和諧?！段髦耷肥悄铣瘶犯窀璧淖顑?yōu)秀作品，也是其中最長的一首抒情詩。5、試簡析《木蘭詩》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就？《木蘭詩》是北朝樂府民歌中最杰出的作品，講述了一位叫木蘭的女子女扮男裝代父從軍，立功之后不慕富貴退居鄉(xiāng)里的故事。塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，她是古代人民理想的化身，在她身上，集中體現(xiàn)了中華民族的英雄氣概和高尚情操。藝術(shù)上的成就：一是富于傳奇色彩，是現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的范例；二是出色地運用了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對偶、反襯、頂真等修辭手法，增強了藝術(shù)效果；三是筆墨凝練，繁簡得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂美。漢代詩歌四言詩楚歌樂府詩兩漢是詩歌史上一個承上啟下的重要時期，上繼先秦的詩騷傳統(tǒng)，多有創(chuàng)新和嘗試，為魏晉詩歌的繁榮開辟了道路。兩漢詩歌的種類比較復(fù)雜，有承接《詩經(jīng)》傳統(tǒng)的四言詩，有承接楚地民歌傳統(tǒng)的楚歌，還有模仿楚辭體的騷體辭賦（一般放在賦中說）。除了文人等創(chuàng)作者寫作以外，還有民間采詩得來的樂府詩。除了四言體、楚歌、騷體以外，更有很多雜言，為后來五言詩和七言詩的出現(xiàn)奠定的基礎(chǔ)。繼四言句式取代二言句成為主導(dǎo)以后，楚辭等形式不固定的詩體進一步探索新的形式，因其節(jié)奏和用韻缺乏規(guī)則，因此無法解決新的形式問題。漢初的詩壇比較冷清，詩人大多守舊，工于模仿缺乏創(chuàng)新，模仿《詩經(jīng)》雅頌和屈宋楚辭的作品，雖然藝術(shù)成就還可以，但畢竟是沿著固定道路的前進，并無新的開拓可言。為詩壇帶來新空氣的則是樂府詩，從民間收集來的詩歌形式并不固定，但是大眾的選擇當(dāng)然是挑選那些表現(xiàn)力更強，更適應(yīng)語言發(fā)展，且門檻更低的形式了，于是在東漢一代，樂府就基本上是五言詩了。|四言詩我們知道，《詩經(jīng)》的句式主要就是四言，而漢代的四言詩，大概就是直接模仿《詩經(jīng)》所作。在西漢時代，這些四言詩不僅在形式上模仿詩經(jīng)，在表達的內(nèi)容上也是承接詩經(jīng)的，多為政治諷諫詩。不過到了東漢時期，就像賦從大賦轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱樾≠x一樣，也開始出現(xiàn)了抒情四言詩。還有一些民間歌謠采用四言的句式，也屬于四言詩，其特點是樸實無華，反映生活，接近口語，基本都記載在史書相關(guān)事件中。另外要說明的是，四言的句式其實已經(jīng)滲透進其他很多文體了，在半詩半文的賦中鋪陳會有大段的四言句，在頌、贊等多種文體中，都有四言句的應(yīng)用，單獨拿出來未必不能作為詩歌。①秦漢之交和漢初的四言詩秦末漢初的詩歌只說一首，就是《四皓歌》，據(jù)傳為當(dāng)時的隱者所作，他們隱居在南山，高祖聘之，不就，揚天嘆而歌，抒發(fā)的是超凡脫俗的隱逸情懷，還有對緣故堯舜盛世的向往，語言淺達，風(fēng)格清雅，在當(dāng)時很有影響。漢初四言詩的代表是韋孟，其有《諷諫詩》和《在鄒詩》。韋孟是高祖時人，曾任高祖所封楚元王太傅，后來元王死后，依然在其子其孫處做太傅，其孫劉戊不肖，荒淫無道，韋孟做《諷諫詩》加以規(guī)勸，后來被趕回家去職，回到鄒地又寫一首《在鄒詩》抒懷詠志。《諷諫詩》規(guī)模大篇幅長，被后人譽為四言長篇之祖。詩歌分成四個部分，前兩部分是追憶歷史，追述韋家在周秦時代的家族史，追述自己為兩代楚王做的貢獻。第三部分則直接批評楚王戊耽于享樂，不理國政，親近奸佞，疏遠老臣，以至于民不聊生百姓困頓，警告楚王這樣是要被削封降級的，最后一部分則是期望楚王悔改，希望他能像秦穆公一樣，雖有過失，猶能改悔自新。這篇是繼承《詩經(jīng)》政治諷喻詩傳統(tǒng)的一部作品，模仿雅詩所作，但是感情真摯，不無氣勢，用詞懇切，能看出來老臣對少主的一番忠誠之心。然而這都指著鼻子罵楚王了，楚王這能聽？于是就把他趕走了，讓他回老家待著去，于是有了下一篇《在鄒詩》。《在鄒詩》則是寫他雖然遠離楚王宮廷，但依然不忘自己的責(zé)任，以至于在夢中還和楚王戊爭執(zhí)，夢見楚王聽了他的規(guī)勸，仍然以他為輔弼大臣，但是夢一醒，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)回鄉(xiāng)，愧疚于自己有負職責(zé)，于是老淚縱橫。其思想主要是不忘君國的強烈責(zé)任心，感情真摯。②東漢的抒情四言詩等等，先補一個西漢的，西漢四言詩大部分不脫于《詩經(jīng)》雅詩典范，唯有一篇《迪志詩》是一篇誠懇自勉的勵志詩，說歲月如流年華不再，但仍然需要努力向前始終不懈，對后世的箴銘體影響不小。到了東漢，四言詩開始轉(zhuǎn)向表達個人的情感。最先是張衡，其詩只存《怨詩》一首，以秋蘭比喻山中隱士，贊美其高才美德，抒發(fā)隱逸志向。其人生平也如此，幾次受征召而不出，后來出仕幾年就作《歸田賦》。東漢末還有兩首內(nèi)容比較獨特的詩，一首是朱穆的《與劉伯宗絕交詩》，另一首是秦嘉的《贈婦詩》。朱穆為人正直性格剛烈，見舊友劉伯宗富貴不仁，故作詩與之絕交，在詩中以“嗜欲無極”的鴟鸮（chi1xiao1）來比喻“饕餮貪污”的劉伯宗，將自己比喻為高潔的鳳鳥，表現(xiàn)自己清正廉潔堅持操守，且愛憎分明的精神，其構(gòu)思明顯華用了莊子《秋水篇》中鹓？（芻鳥）和鴟的寓言。秦嘉的《贈婦詩》共五首，其中有兩首是四言詩，主要內(nèi)容是詠他與妻子離別之后的孤獨寂寞之情，在一個寒冷凄清的夜晚，作者懷念起回娘家的妻子，不勝悲傷，充滿了思念和深情——這個題材在整個文學(xué)史中都是少見的呢。另外，妻子收到詩以后又回了一首四言詩，不過采用上兩字下兩字中間加兮的句式，雖然去掉兮基本就是四言詩，但仍然可看作是楚歌。|楚歌體及其變種楚歌就是楚地的歌曲，楚歌體就是楚歌的歌詞啦。其主要特征是一句七字，上三字下三字中間加一個兮，篇章一般都不長，慣于表達悲愴激越的情感。其到了漢代也是配樂演唱的，直接稱為“歌”，不過也吸收了一些楚辭的成分，后來不配樂的楚歌體也被稱為“詩”，總之多有變種。①宮廷楚歌秦末群雄并起，楚漢相爭，而項羽和劉邦都是楚人，都對楚歌門兒清。項羽有《垓下歌》一首，“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”而劉邦則有《大風(fēng)歌》一首：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”相對來說果然還是劉邦的歌更好一些，起調(diào)高昂，具有悲涼慷慨的氣質(zhì)。漢皇室出自楚人，好高祖本人也好楚歌，層在回鄉(xiāng)宴會上自己擊筑而歌。他晚年還有《鴻鵠歌》，寫扶立趙如意引發(fā)的宮闈之爭。這種宮廷悲歌還有不少，反映了漢朝宮室之間的傾軋斗爭。下一位善做楚歌的詩人是，漢武帝。其存世之作由五首，其中《秋風(fēng)辭》是代表。這是一首感時思賢、悲秋嘆老之作，用香草美人比喻人才，表達自己的求賢若渴，之后則借秋景抒發(fā)年華不再的悲涼。詩感于物候，借用楚辭宋玉悲秋之意象，大大提高楚歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。劉徹還有《瓠（hu4）子歌》，是一首禱辭，祈禱泛濫的瓠子河得到治理，有句子“皇謂河公兮何不仁，泛濫不止兮愁吾等”，很有帝王氣魄。其還有《天馬歌》和《西極天馬歌》，慶祝獲得大宛寶馬，還有《思奉車子候歌》，哀悼霍去病之子病亡。武帝時期還有一首《烏孫公主歌》，武帝派遣一位宗室女遠嫁烏孫王，但烏孫王年老，語言又不通，夫妻感情很糟糕，公主悲而作歌，就是這首，又稱為《悲愁歌》。此歌寫女子婚姻不幸的悲愁，平白如話，卻極為動人。②文人歌作之后則有李陵的《別歌》是同蘇武道別所寫下的歌曲，敘述自己淪落敵國的經(jīng)過，最后兩句“老母已死，雖欲報恩將安歸”為四言句和七言句，為變體楚歌。西漢末有息夫躬的《絕命辭》，是在他自恐遭害而事先寫下的，表達惶惶終日的痛苦心情。其特點是篇幅長，而且用七子句最后加兮，以及上三字下兩字中間加兮的句式。東漢梁鴻有《五噫歌》還有《適吳歌》，前者是經(jīng)過京師時感嘆統(tǒng)治者奢侈糜爛勞民傷財所作，結(jié)果因此被漢章帝緝捕，于是逃往吳地，又作后者明志。前者在句式上極為創(chuàng)格，每五字一句，四字加一個兮，然后一個單獨成句的噫字結(jié)尾加重感嘆，凡此共五，因而稱為《五噫歌》。而后者通篇使用上三字下兩字中間加兮的句式，也屬于變體楚歌。徐淑有《贈答詩》一首，是回復(fù)丈夫《贈婦詩》的作品，用二二中加兮的句式，去掉兮就是四言詩，似乎也可以看做是楚歌變體。還有一些專門配琴曲的琴歌，這是東漢興起的新玩意，大部分收錄在蔡邕的《琴操》中，其中有《思親操》等，可以視為楚歌。|五言詩古詩十九首五言詩的形式主要是由漢樂府集體創(chuàng)造的，后來在東漢中后期，文人也參與了五言詩的創(chuàng)作。五言詩優(yōu)于四言句式的原因主要是適應(yīng)語言發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了很多雙音節(jié)的詞語，而在四言詩中，雙音節(jié)的詞很難和單音節(jié)詞配合起來，而五言詩一句五個字，可以方便容納這些音節(jié)不同的詞語。除此以外，也有節(jié)奏和韻律方面的事情，四言詩句式短、節(jié)拍單調(diào)，表達感情需要靠拉長篇幅重復(fù)吟誦，而五言詩節(jié)奏奇偶相配，不呆板，在敘事和抒情上都有優(yōu)勢。在東漢，民間歌謠已經(jīng)開風(fēng)氣之先，表現(xiàn)了五言的優(yōu)越性，于是引發(fā)了文人的主義，他們開始學(xué)習(xí)模仿并優(yōu)化民間五言詩，從而開始了文人五言詩的創(chuàng)作。一般認為最早的文人五言詩是班固寫作的《詠史》，風(fēng)格“質(zhì)木無文”，只是老實地敘述事實，缺乏文采和形象性。班固以后，作這種新體詩的人逐漸多了起來，比如張衡的《同聲詩》，秦嘉的《贈婦詩》（三首五言，兩首四言），趙壹的《疾邪詩》兩首，但是《古詩十九首》一般認為是文人五言詩的最高峰。其風(fēng)格平易平淡，語言淺近自然，卻表達了十分復(fù)雜的思想感情，一般認為其風(fēng)格是吸收了楚辭的抒情技巧，又保持了樂府民歌樸素自然的整體風(fēng)格趨向。其是早期文人五言詩的典范，對后代的影響很大?！豆旁娛攀住分钕纫娪谑捊y(tǒng)的《文選》，蕭統(tǒng)將東漢這些無名詩歌編在一起，題為《古詩十九首》。一般認為這些詩歌出自中下層文人之手，其時代大概是在東漢晚期。其內(nèi)容大多數(shù)是反映中下層知識分子的生活和思想，其中游子思鄉(xiāng)思婦念夫的題材特別多，還有求官不順仕途失意的苦悶詩也很多?！豆旁娛攀住分袑懹巫铀紜D題材的有一半左右，涉及的情感真摯動人，風(fēng)格樸素自然。比如思婦題材的《行行重行行》：行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。此詩寫思婦對丈夫久別不歸的思念，充滿了怨情。開頭兩句雖然是陳述，但卻流露出丈夫遠走的無情，結(jié)尾雖然顯得火大，但更有一種無可奈何的痛苦。中間用胡馬和越鳥的比喻，責(zé)怪丈夫尚且不如鳥獸有情。還有寫新婚夫婦別離的《冉冉孤生竹》冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚光輝；過時而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？開頭用比喻，說自己一開始孤苦伶仃但是無需依附與人的“孤生竹”，結(jié)了婚以后卻變成依于丈夫的“兔絲”，其中柔情動人。之后還用“蕙蘭花”來自比，唯恐青春老去，最后一句透露出唯恐丈夫變心的感嘆，怨婦之情盡出。我個人不是很欣賞這種小鳥依人的性格，不過全詩比喻貼切，感情回蕩，稱得上是抒情佳作。還有寫游子思鄉(xiāng)的作品《明月何皎皎》明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。面對清冷的月色，愁緒一下子涌上心頭，再也不能安眠，屋里屋外徘徊彷徨，卻找不到能傾訴的對象，只好自己一個人回到房間慢慢流淚，一個孤獨難耐的有自行向如在眼前。還有一些寫宦途失意的苦悶詩歌，東漢末年外戚和宦官輪流干政，政治黑暗，一般士人無法出頭，這些詩歌就是他們自我排遣的作品。這些詩歌有宣揚“無為守貧賤”的，有看到人生無常的“人生天地間，忽如遠行客”，還有宣揚享樂放蕩的“不如飲美酒，被服紈與素”，整體上比較消極。不過也有著名的《西北有高樓》，抒發(fā)知音難求之感，思想比較健康，情感悲愴蒼涼。我覺得本詩解讀為伯樂難求，無人賞識倒也能說得通。西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。|漢樂府樂府民歌可以被稱為是我國繼《詩經(jīng)》和《楚辭》以后出現(xiàn)的第三個重要發(fā)展階段。樂府自秦代就有，但是當(dāng)時只是掌管祭祀和皇家禮樂的機構(gòu)，規(guī)模不大，等到武帝時期才具有了采集民間詩歌的職能。其將民間各種口耳相傳的詩歌保存下來，據(jù)載有一百三十五篇，現(xiàn)存四十余篇，宋代郭茂倩編訂的《樂府詩集》被認為是權(quán)威定本，不過其中極大多數(shù)都是東漢的作品，西漢收集的樂府詩散佚的很多。樂府民歌大多數(shù)是真實反映當(dāng)時的現(xiàn)實生活，表達底層人民愛憎感情的（我倒是覺得未必有多底層，大部分應(yīng)該是底層士人吧），對后世的現(xiàn)實主義詩歌影響很大，后世杜甫的三吏三別，白居易的秦中吟新樂府，都是直接繼承這一傾向的。樂府民歌雖然沒有固定的格式規(guī)范，散句頗多，雜言詩最常見，這種體例被后世發(fā)展為歌行體。而樂府詩中的五言詩也有很多，在敘事狀物抒情方面都給出了比較成熟的典范。五言詩的產(chǎn)生和興起，當(dāng)然是從樂府詩開始，然后拓展到整個文壇的。①表現(xiàn)底層群眾悲慘生活的作品樂府詩來源于民間，其常有直接寫底層人民悲慘生活的篇章，寫其應(yīng)對行動和感受。比如《東門行》。出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居?！边@首詩寫男主人目擊全家無衣無食的極度貧苦，打算鋌而走險犯法謀生，妻子的勸阻也很動人，但不拔劍去爭一爭，恐怕活不了多久。其中寫為丈夫為生計所迫，為養(yǎng)活一家婦孺，下定決心打算拼死一搏，我認為男主人可能是底層士人，恐怕還有學(xué)武的經(jīng)歷，尚且可以執(zhí)劍反抗，連這樣的人都已經(jīng)過不下去了，可見當(dāng)時社會秩序已經(jīng)到了不得不崩潰的邊緣了?！断嗪透柁o》中的《婦病行》一首，寫婦人貧寒久病，即將死去，死前囑咐丈夫把三個孩子養(yǎng)大，但是家中一貧如洗，孩子還不到懂事的年紀(jì)，“啼索母抱”，其悲苦凄涼極為深刻。隨著土地所有的兩極分化，中小土地所有者紛紛破產(chǎn)，淪為流民，成為極大的社會不穩(wěn)定因素。《艷歌行》就是寫三兄弟流落他鄉(xiāng)為小地主做工，單身漢穿件完整的衣服都是難的，好心的女主人給他們縫縫，還被男主人猜忌，引發(fā)了他們的委屈和鄉(xiāng)愁。還有著名的《悲歌》悲歌可以當(dāng)泣，遠望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。思念故鄉(xiāng)，卻無家可歸，于是“腸中車輪轉(zhuǎn)”。還有直接寫底層人們受到欺侮和壓迫的比如《雉子斑》，寫小雉雞被王孫捉住，老雉雞飛叫追尋，哀切感人。再比如《烏生》，寫老烏鴉帶著七八只小烏鴉落腳在桂樹間，結(jié)果卻被閑來無事的浪蕩子射殺，老烏鴉臨死前表明林中白鹿、摩天黃鳥、深淵鯉魚，也都很難幸免，只要在這種險惡環(huán)境中，遭受殘害是不能避免的。還有《枯魚過河泣》枯魚過河泣，何時悔復(fù)及！作書與魴？（魚與），相交慎出入。一條被捉的魚，被人提出河，它追悔莫及，于是給同類寫信，告訴他們出入小心別被捉，構(gòu)思巧妙帶有寓言性質(zhì)。也有少數(shù)寫輕快歡樂的篇章，比如著名的魚戲蓮葉東西南北間——《江南》——江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。②寫戰(zhàn)爭直接描寫戰(zhàn)場的有《戰(zhàn)城南》。戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸。這首詩前半段寫暴死戰(zhàn)場的尸體被烏鴉啄食，無人收斂只好拜托烏鴉吃之前叫兩聲，權(quán)當(dāng)招魂，構(gòu)思巧妙，頗有黑色幽默的感覺，在打趣中帶有極度的悲涼。后半段用反問質(zhì)問統(tǒng)治者，“禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？”我們不種糧食你們吃什么，我們也想當(dāng)忠臣，能當(dāng)嗎？感情激憤溢于言表。還有簡短的《小麥童謠》小麥青青大麥枯，誰當(dāng)獲者婦和姑，丈夫何在西擊胡！簡潔地寫出戰(zhàn)爭征丁使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯的問題。另外，還有極為著名的《十五從軍征》十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：家中有阿誰？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰！出門東向看，淚落沾我衣。全戰(zhàn)三國公布的第一個宣傳視頻，其配樂就是這首《十五從軍征》，開頭響起悲愴之情油然而生。讀這些反映戰(zhàn)爭的樂府，要是有人用這個題材作rpg就好了，就像《天國拯救》和《騎馬與砍殺》那樣。說起這個主要是想起在《巫師三》中看到的場景，我在那顆掛滿吊死鬼的樹下面徘徊了很久，赤裸裸地把戰(zhàn)爭的殘酷揭露出來?；氐竭@首詩哈，主人公少年從軍，八十才回來，幾乎終身服役，結(jié)果家鄉(xiāng)早已物是人非，家里早已破落不堪，家人也早已失散而找不到了。九死一生返回家中，等待他的卻只有家破人亡孤苦伶仃的境況，最后只好“出門東向看，淚落沾我衣”。③寫愛情樂府寫情愛，悲歌較多，大部分都籠罩著不幸的陰影?！队兴肌肥菍懩信異矍榈闹娖?。有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰！從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之！詩寫女子聽聞情郎變心之后的情感反應(yīng)，她將男子送的禮物一舉燒掉，表示斷絕關(guān)系，但是又回憶起以前的甜蜜，陷入猶豫當(dāng)中，不知道怎么辦才好。雞鳴狗吠一句常被解釋為回憶以前偷偷約會的境況，也能說通吧。初時情真意篤，聞變心則怨怒使性，轉(zhuǎn)念而又不忍，正因為愛之深，則恨之烈，斷之也難。其手法采用不斷重復(fù)的形容來加強語氣，比如“摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰”句，兩句意思一樣，但后句感情色彩更濃?！渡闲埃▂e2）》是另一首更為著名的短詩上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。這是一首表白心跡的詩歌，一連用了天地間不吭出現(xiàn)的五件事對天發(fā)誓，表達自己絕不動搖的愛情，其堅貞爆發(fā)出極為濃烈的感情。之前詩經(jīng)有以順流而下的扁舟作比，以表達愛情堅貞的，然而情緒絕無這首這么激烈。愛情題材還有著名的敘事長詩《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。④寫政治有一些小民謠專事政治諷刺，而且不像詩經(jīng)這類詩一樣關(guān)注些無趣的桃色丑聞，而是直接對民事治理和人才政策進行諷刺，其力度和水平還要更強。比如順帝時期的《京都童謠》有云：直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。還有桓靈時期的《童謠》舉秀才不知書，舉孝廉父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽（mian3）。這兩首諷刺黑白顛倒的官場，后一首更加出名，諷刺極為辛辣，說東漢察舉制失靈一般都要帶上這首詩。⑤陌上桑又名《艷歌羅敷行》，一首喜劇敘事愛情詩。講一個采桑女去城南采桑，遇到“使君”想把她占為己有，她嚴詞拒絕，并夸耀自己丈夫的地位、人品和才貌，以此來反擊。詩歌主要刻畫了秦羅敷這個民間采桑女的形象，寫其機智、不畏權(quán)勢、不貪富貴的性格，使得那個自恃權(quán)勢的使君處于愚蠢可笑的地位。全詩分為三解，也就是三個部分三個段落。第一個部分主要寫秦羅敷的美，通過側(cè)面烘托的方式來夸張地寫其美麗，從周圍人強烈反應(yīng)下筆。第二個部分正式開始故事，開頭便是使君聲勢烜赫的派頭，然后馬上就遭到秦羅敷的反擊“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！闭Z氣節(jié)制有節(jié)，態(tài)度嚴正。第三部分寫羅敷對使君的反擊，極盡夸張地鋪敘自己夫婿地位的尊貴，儀表不凡，才貌出眾，無疑是對使君的蔑視——你自己看看自己，比得上我丈夫嗎。最后以“坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊”結(jié)尾，寫旁觀之人的支持和哄笑，雖未寫使君的反應(yīng)，但其狼狽是可想而知的。⑥孔雀東南飛出自陳代徐陵編輯的《玉臺新詠》中，又名《古詩為焦仲卿妻題》，