《景觀規(guī)劃設(shè)計原理》課件

第1章景觀規(guī)劃設(shè)計概論

第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)第4章景觀規(guī)劃設(shè)計的要素第5章景觀規(guī)劃設(shè)計的方法

第6章景觀規(guī)劃設(shè)計的步驟第7章景觀規(guī)劃的分類設(shè)計

目錄第1章景觀設(shè)計的基本認識

第一節(jié)景觀設(shè)計的基本認識第二節(jié)景觀規(guī)劃設(shè)計的相關(guān)概念第三節(jié)景觀規(guī)劃設(shè)計與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系第四節(jié)景觀規(guī)劃設(shè)計的分類目錄第1章景觀設(shè)計的基本認識

1人與自然的關(guān)系人在自然中生成，與自然構(gòu)成了不可分割的世界整體。自然因人的存在而具有了價值與意義，人因自然的存在而得到生存與表現(xiàn)的可能。不同的文化歷史時期，人類對自然的認識與思考不同，處理人與自然關(guān)系的方式也不相同。

原始文明時期，人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為人基本上被自然統(tǒng)治的關(guān)系。人類依靠陶器、青銅器、鐵器等工具，通過農(nóng)耕和畜牧等物質(zhì)生產(chǎn)活動，逐漸擺脫了對自然食物等生活資料直接的依賴關(guān)系。工業(yè)文明以煤、石油、天然氣、電能、原子能、核能為能源的機器生產(chǎn)模式，使自然發(fā)生其自身不可能出現(xiàn)的變化，導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機。圖1-1梯田，人們在適應(yīng)自然和改造自然過程中形成的美好景觀

圖1-2生態(tài)危機，工業(yè)生產(chǎn)帶來的污染正在侵害自然環(huán)境第一節(jié)景觀設(shè)計的基本認識第1章景觀設(shè)計的基本認識

工業(yè)文明所帶來的生態(tài)危機，促使人類重新思考人與自然的關(guān)系。人們開始懂得去尊重自然，愛護自然，順應(yīng)自然，與自然和諧共處。伴隨著人類的改造，天然的自然環(huán)境逐步向人為的建成環(huán)境的轉(zhuǎn)化，而隨著時代的發(fā)展，人類對自然認識的加深，自然環(huán)境與建成環(huán)境之間的區(qū)別越來越大。在這個過程中，人類掌握了一些自然規(guī)律，并且懂得利用自然物來組織和營建新的適合于人類居住、游樂的環(huán)境，景觀因此成為人與自然關(guān)系的一個外在表現(xiàn)。作為直接處理自然對象的一門學(xué)科，面對生態(tài)危機，景觀設(shè)計將人與自然的關(guān)系問題作為自己的核心，并由此將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。圖1-3綠色地球是人類共同的家。如果破壞環(huán)境，太空中的地球家園將被垃圾包圍第1章景觀設(shè)計的基本認識

2景觀與景觀設(shè)計

景觀需要人們?nèi)ズ亲o，去關(guān)愛，就像關(guān)愛自己和愛人；當(dāng)然景觀也需要人們?nèi)ピO(shè)計，去改造和管理，以實現(xiàn)人和自然的和諧，這就是景觀設(shè)計學(xué)。景觀設(shè)計學(xué)，就是土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計、改造、保護和管理的科學(xué)和藝術(shù)。

加拿大景觀設(shè)計師協(xié)會將景觀設(shè)計學(xué)定義為是一門關(guān)于土地利用和管理的專業(yè)，是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。第1章景觀設(shè)計的基本認識

3現(xiàn)代景觀設(shè)計的產(chǎn)生現(xiàn)代景觀設(shè)計產(chǎn)生的歷史背景可以主要歸結(jié)為以下幾個方面：工業(yè)化帶來的環(huán)境污染；與工業(yè)化相隨的城市化帶來的城市擁擠，聚居環(huán)境質(zhì)量惡化。基于工業(yè)化帶來的種種問題，一些有識之士開始對城市，對工業(yè)化進行質(zhì)疑和反思，尋求解決的辦法。城市公園的產(chǎn)生正是對城市衛(wèi)生及城市發(fā)展問題的反應(yīng)，是當(dāng)時社會改革以減輕各種城市不利影響和提高城市生活質(zhì)量的重要舉措之一。

現(xiàn)代景觀設(shè)計的產(chǎn)生受兩個人的影響最大，分別是被譽為美國景觀設(shè)計之父的奧姆斯特德和英國社會學(xué)家霍華德。

860年到1900年，奧姆斯特德等景觀設(shè)計師在城市公園綠地、廣場、校園、居住區(qū)及自然保護地等方面所做的規(guī)劃設(shè)計奠定了景觀設(shè)計學(xué)科的基礎(chǔ)，之后其活動領(lǐng)域又?jǐn)U展到了主題公園和高速路系統(tǒng)的景觀設(shè)計?；羧A德在《明日的田園城市》一書中有這么一段話，表達了他對理想城市的構(gòu)想，他是這樣寫的?！俺鞘械纳L應(yīng)該是有機的，一開始就應(yīng)對人口、居住密度、城市面積等加以限制，配置足夠的公園和私人園地，城市周圍有一圈永久的農(nóng)田綠地，形成城市和郊區(qū)的永久結(jié)合，使城市如同一個有機體一樣，能夠協(xié)調(diào)、平衡、獨立自主地發(fā)展?！边@其實也是對城市景觀的一種構(gòu)想，理想的城市必然是人與自然相和諧的。第1章景觀設(shè)計的基本認識

圖1-4凡爾賽宮鳥瞰

圖1-5工業(yè)革命之后城市人口不斷增加，城市環(huán)境擁擠不堪

↓圖1-6曼哈頓島鱗次櫛比的超高層建筑形成了鋼筋水泥的城市，生活其中的人們渴望接觸自然

←圖1-7紐約中央公園城市中的“綠肺”

→第1章景觀設(shè)計的基本認識

第二節(jié)景觀規(guī)劃設(shè)計的相關(guān)概念1景觀、風(fēng)景、園林

景觀的概念景觀的定義就是指風(fēng)景、山水、地形、地貌等土地及土地上的物質(zhì)和空間所構(gòu)成的綜合體，它體現(xiàn)了某一特定區(qū)域的綜合特征。

景觀并非我們傳統(tǒng)意義上的園林，也不是僅僅局限于公共綠化的初級概念，它是一個綜合的、寬泛的概念?？梢员焕斫夂捅憩F(xiàn)為：1．風(fēng)景：視覺審美過程的對象；2．棲居地；人類生活其中的空間和環(huán)境；3．生態(tài)系統(tǒng)：一個具有結(jié)構(gòu)和功能，具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機系統(tǒng)；4．符號：一種記載人類過去、表達希望和理想，賴以認同和寄托的語言和精神空間

圖1-8優(yōu)美的自然景觀給人以心曠神怡的感受

圖1-9生態(tài)系統(tǒng)中的碳循環(huán)

因而，景觀既是對未來生活世界的憧憬，也是歷史生活場景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。第1章景觀設(shè)計的基本認識

總的來說，景觀最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林的形態(tài)演變可以用簡單的幾個字來概括，最初是圃和囿。什么是圃？就是“菜地”、“蔬菜園”；囿，就是把一塊地圈起來，里面的動物起初是野生的，后來逐漸馴化，變?yōu)榧茵B(yǎng)，人們可以在圃重打獵。在這一基礎(chǔ)上，進一步人工加以取舍濃縮而成園，保護培育而成林。從中不難看到“圃——囿——園——林”這樣一個來龍去脈。到了現(xiàn)代，又有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、古代的和現(xiàn)代的，凡此種種就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。與傳統(tǒng)的私家園林設(shè)計不同，現(xiàn)代景觀環(huán)境面臨著公共性的、眾多使用者的需要，景觀環(huán)境與建筑，城市共同組成了人類聚集居住的人類聚居環(huán)境。景觀與園林

圖1-10建章宮鳥瞰圖建章宮西北部的太液池中堆筑三個島嶼，象征瀛洲、蓬萊、方丈三仙山，開啟了中國園林“一池三山”的傳統(tǒng)。景觀與風(fēng)景

所謂風(fēng)景，實質(zhì)上是在一定的條件之中，以山水景物，以及某些自然和人文現(xiàn)象所構(gòu)成的足以引起人們審美與欣賞的景象。景物、景感和條件則是構(gòu)成風(fēng)景的三類基本要素。

第1章景觀設(shè)計的基本認識

2景觀設(shè)計學(xué)景觀設(shè)計學(xué)是關(guān)于環(huán)境景觀的規(guī)劃分析、布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。

景觀設(shè)計師是以景觀的規(guī)劃設(shè)計為職業(yè)的專業(yè)人員，他的最終目標(biāo)是使人的一切活動與生命的地球和諧相處。

第1章景觀設(shè)計的基本認識

3景觀建筑學(xué)

景觀建筑學(xué)是LandscapeArchitecture的中文直譯，其中的“建筑學(xué)（Architecture）”，有廣義建筑學(xué)的含義，指人居環(huán)境景觀的“規(guī)劃與設(shè)計”。景觀建筑專業(yè)是多學(xué)科交叉的邊緣性學(xué)科，是以保護和改善人類的生存環(huán)境為出發(fā)點，運用科學(xué)和藝術(shù)的原則，研究、設(shè)計、修建和管理人工環(huán)境和自然環(huán)境。景觀建筑既有傳統(tǒng)意義的風(fēng)景園林的內(nèi)容，又不同于風(fēng)景園林，它更注重環(huán)境的景觀功能和生態(tài)功能，是內(nèi)涵和外延都擴大了的“風(fēng)景園林”。第1章景觀設(shè)計的基本認識

4景觀形態(tài)學(xué)與景觀美學(xué)

景觀形態(tài)學(xué)主要研究范疇就是對景觀美學(xué)價值進行研究，將建筑、景觀設(shè)計與美術(shù)聯(lián)系起來，發(fā)展一種跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，涉及哲學(xué)、藝術(shù)和環(huán)境研究的學(xué)術(shù)體系，以便適應(yīng)對環(huán)境質(zhì)量不斷增長的需要。景觀美學(xué)主要研究景觀的審美構(gòu)成和審美特征，景觀審美的心理結(jié)構(gòu)和特征，景觀審美關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)及其在審美意境中的積淀，景觀開發(fā)保護、利用和管理的美學(xué)原則。第1章景觀設(shè)計的基本認識

第三節(jié)景觀規(guī)劃設(shè)計與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系2城市規(guī)劃景觀設(shè)計與城市規(guī)劃師是相互獨立，相互滲透的關(guān)系，兩者的區(qū)別在于基本概念和設(shè)計內(nèi)容的不同，城市規(guī)劃是國家隊城市發(fā)展的具體戰(zhàn)略部署，既包括空間發(fā)展規(guī)劃、又包括經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，是為城市建設(shè)和管理提供目標(biāo)、步驟、策略的科學(xué)。而景觀規(guī)劃設(shè)計是綜合性的科學(xué)，主要內(nèi)容為空間規(guī)劃設(shè)計和管理，對象是城市空間形態(tài)。景觀規(guī)劃設(shè)計和城市規(guī)劃的相互聯(lián)系非常緊密。圖1-11哈爾濱索菲亞教堂

圖1-12北京城市總體規(guī)劃圖

談到景觀設(shè)計學(xué)的產(chǎn)生首先有必要理清它和其他相近專業(yè)之間的關(guān)系，或者說其他專業(yè)所解決的問題和景觀設(shè)計所解決的問題之間的差異。這樣才可能闡述清楚景觀設(shè)計專業(yè)產(chǎn)生的背景。

1建筑學(xué)

建筑活動恐怕是人類最早的改善生存條件的嘗試。在那時的歐洲，由于城市規(guī)模較小，城市建設(shè)在某種意義上就是完成一定數(shù)量的建筑。建筑與城市規(guī)劃是融合在一起的。工業(yè)化以后，建筑與城市規(guī)劃逐漸相互分離，各自有所側(cè)重，建筑師的主要職責(zé)就專注于設(shè)計居于特定功能的建筑物，例如住宅、公共建筑、學(xué)校和工廠等。第1章景觀設(shè)計的基本認識

3風(fēng)景園林

現(xiàn)代風(fēng)景園林是以公園綠地為核心架構(gòu)起來的學(xué)科體系。而景觀規(guī)劃設(shè)計的核心課題是空間物質(zhì)形態(tài)。從綠地、綠化的專項研究來說，風(fēng)景園林的深度遠遠超過了城市景觀規(guī)劃設(shè)計。兩者之間相互滲透，聯(lián)系非常緊密，具有相當(dāng)多的共同課題，風(fēng)景園林是城市景觀規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，對其發(fā)展有不可估量的作用。4地理學(xué)

地理學(xué)是研究地球表面地理環(huán)境結(jié)構(gòu)、分布及其發(fā)展和變化的規(guī)律性以及人地關(guān)系的學(xué)科。地理學(xué)研究的對象是多種要素相互作用的綜合體，根據(jù)側(cè)重點不同，分為自然地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)和人文地理學(xué)。景觀設(shè)計學(xué)，嚴(yán)格意義上講，其研究領(lǐng)域和實踐范圍不是界限十分明確，從定義上理解，它包括了對土地和戶外空間的人文藝術(shù)和科學(xué)理性的分析、規(guī)劃設(shè)計、管理、保護和恢復(fù)。景觀設(shè)計和其他規(guī)劃職業(yè)之間有著顯著的差異。圖1-13肯特的參與設(shè)計的斯托海德圖1-14布朗設(shè)計的布倫海姆興起于17、18世紀(jì)的英國自然風(fēng)景園，以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、蜿蜒的小徑、成片成叢自然生長的樹木為特色第1章景觀設(shè)計的基本認識

第四節(jié)景觀規(guī)劃設(shè)計的分類1景觀規(guī)劃設(shè)計的尺度分類

景觀規(guī)劃設(shè)計有很多種劃分的方法，最廣泛被認可和被運用的是將景觀設(shè)計通過涉及面積的大小分為從國土尺度到細部尺度六種劃分方法，其具體內(nèi)容為：國土尺度此尺度涉及的景觀面積在100-1000km范圍內(nèi)，這個尺度的景觀設(shè)計通常是以區(qū)域平面圖、地圖的形式呈現(xiàn)的。城市尺度此尺度涉及的景觀面積在10-100km的范圍內(nèi)，這種尺度景觀設(shè)計主要是在城市格局內(nèi)對地形、生態(tài)、交通、經(jīng)濟與商業(yè)等方面進行分析與規(guī)劃，其成果是城市區(qū)域概念規(guī)劃或詳細規(guī)劃，此類規(guī)劃與設(shè)計以平面分析圖及模型為表現(xiàn)手法。

圖1-15國土尺度（100-1000km）

圖1-16城市尺度（10-100km）

第1章景觀設(shè)計的基本認識

社區(qū)區(qū)域尺度此尺度景觀設(shè)計所涉及的面積常在1-10km范圍內(nèi)，在這一尺度的設(shè)計中，平面圖、鳥瞰圖、軸測圖、剖面圖與立面圖和較小比例的模型都是設(shè)計中所必需的。街區(qū)廣場尺度此尺度景觀設(shè)計所涉及的區(qū)域面積常在100-1000m范圍內(nèi)，此類型景觀空間在設(shè)計中主要以人的空間綜合感受為依據(jù)，強調(diào)人在這類空間中的視覺、觸覺的舒適感、精致感。庭院空間尺度這是花園與小公園的尺度，通常在10-100m范圍內(nèi)，方案要考慮到地面鋪裝、墻面質(zhì)地及色彩、植物種植等種種細節(jié)，視覺因素起著十分重要的作用。景觀細部尺度這一尺度代表尺寸是1-10m范圍內(nèi)，實際上這一尺度主要是景觀的個體與細部，如鋪裝細節(jié)、材料、色彩、個體植物。圖1-17社區(qū)尺度（1-10km）

圖1-18街區(qū)廣場尺度（100-1000m）

第1章景觀設(shè)計的基本認識

以上列舉了景觀設(shè)計的幾種常用劃分尺度的方法，以人的視覺體驗為基本劃分依據(jù)將景觀設(shè)計劃分為非視覺尺度景觀設(shè)計與視覺尺度景觀設(shè)計兩大類。

非視覺尺度景觀設(shè)計包括常用景觀尺度中的國土尺度、城市尺度、社區(qū)區(qū)域尺度三種尺度，這三種尺度屬于宏觀范圍，其設(shè)計特點是以科學(xué)理性思維為主，以合理與協(xié)調(diào)為目的的規(guī)劃類景觀設(shè)計。

而視覺尺度景觀設(shè)計則包括街區(qū)廣場尺度、庭院空間尺度、景觀細部尺度等三種尺度，屬于中觀或微觀范圍。劃分視覺尺度景觀設(shè)計與非視覺尺度景觀設(shè)計是為了更好對景觀設(shè)計從目標(biāo)與方法上定位，使景觀設(shè)計師能夠針對不同的設(shè)計尺度與目標(biāo)，運用不同設(shè)計方法尋找不同尺度景觀設(shè)計的最佳解決途徑。

圖1-19庭院空間尺度（10-100m）

圖1-25景觀細部尺度（1-10m）

第1章景觀設(shè)計的基本認識

景觀設(shè)計的空間形態(tài)分類:從具體設(shè)計對象的空間形態(tài)而言，現(xiàn)代景觀設(shè)計又可以分為點狀景觀設(shè)計，線狀景觀設(shè)計以及面狀景觀設(shè)計。

景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容:景觀規(guī)劃設(shè)計是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、改造、設(shè)計、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。景觀規(guī)劃設(shè)計包含分析、規(guī)劃、設(shè)計和管理四個過程

綜上所述，景觀規(guī)劃設(shè)計是基于科學(xué)和藝術(shù)的觀點和方法，探究人與自然的關(guān)系，以協(xié)調(diào)人地關(guān)系和以可持續(xù)發(fā)展為根本目標(biāo)進行的空間規(guī)劃、設(shè)計以及管理的學(xué)科。點狀空間的景觀設(shè)計主要包括住宅的花園，街頭的綠地、小品、雕塑，街心的小公園或者是形象鮮明的十字路門以及有特色各種入口等，這一類景觀的總體特征是景觀的空間尺度較小且主體元素突出較易被人所感知與把握。線狀空間的景觀設(shè)計線性景觀空間主要包括大都市寬闊而繁忙的交通干道，中小城市的步行街道以及沿著水岸的濱水休閑綠地，如海岸與河岸。對線性景觀空間的設(shè)計也要兼顧到人群行為、視覺審美和環(huán)境生態(tài)等幾方面的內(nèi)容。面狀空間的景觀設(shè)計面狀景觀主要是指尺度較大，空間形態(tài)較豐富的景觀類型，在我們的城市中，面狀景觀主要包括城市的大型公園，繁華的商業(yè)區(qū)和綜合性的居住社區(qū)、大型的城市公園是以自然要素為主，以改善城市生態(tài)環(huán)境為主要目的的景觀空間。在這—類的景觀空間中通常會保持基地原有的生物群落并盡量減少對其的干擾，以求獲得最大的生態(tài)效應(yīng)。第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程第一節(jié)中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程第二節(jié)西方古典庭院的發(fā)展歷程

第三節(jié)現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展第四節(jié)景觀規(guī)劃的未來趨勢目錄第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程第一節(jié)中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程中國的園林藝術(shù)是中華文化的一顆光輝耀眼的明珠，是我們民族審美心理和藝術(shù)智慧的結(jié)晶，在世界文化歷史上具有重要的藝術(shù)價值和深遠的影響。中國古典園林歷史悠久，大約從公元前11世紀(jì)的奴隸社會末期到20世紀(jì)初封建社會解體為止，在三千余年漫長的、不間斷地發(fā)展過程中形成了世界上獨樹一幟的風(fēng)景式園林體系——中國古典園林體系。這個園林體系并不像同一階段上的西方園林那樣，呈現(xiàn)為各個時代的迥然不同的形式、風(fēng)格，而是在漫長的歷史進程中自我完善、發(fā)展表現(xiàn)為極緩慢、持續(xù)不斷的演進過程，外來的影響很小。中國園林的歷史沿革根據(jù)中國發(fā)展的歷史情況，我們將中國古典園林的全部發(fā)展過程劃分為五個時期：園林產(chǎn)生和成長的幼年期——歷史上的殷、周、秦、漢宮苑建筑大發(fā)展的時期

這一時期發(fā)展的園林主要是皇家苑囿，規(guī)模雖不大，但基本屬于圈地的性質(zhì)。

園林景觀營造的轉(zhuǎn)折期——自然山水園興起的魏、晉、南北朝時期這一時期也可以看作是造園藝術(shù)的形成期，初步確立了再現(xiàn)自然山水的園林美學(xué)思想，逐步取消了狩獵、生產(chǎn)方面的內(nèi)容，而把園林作為觀賞藝術(shù)來看待，

園林產(chǎn)生和成長的全盛期——寫意山水園興起與發(fā)展隋、唐時期作為一個園林體系，它所具有的風(fēng)格特征已基本形成，也就是寫意山水園林。這一時期，不僅數(shù)量多，規(guī)模大，類型多樣，而且從造園藝術(shù)上來講也達到了一個新水平.園林景觀營造的成熟前期——以詩畫山水影響園林的兩宋到清初時期不僅造園活動空前高漲，而且伴隨著文學(xué)詩詞特別是繪畫藝術(shù)的發(fā)展，對自然美的認識不斷深化，當(dāng)時出現(xiàn)了許多山水畫的理論著作，對造園藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響，這一時期是詩畫山水園大發(fā)展的時期。

園林景觀營造的成熟后期——建筑山水園盛行的清中至清末時期由于這一時期各種建筑理論與技術(shù)日趨成熟，建筑山水園林有了較好的發(fā)展。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，也結(jié)束了中國漫長的封建社會的延續(xù)，歷史發(fā)生了急劇變化，中國園林的發(fā)展也產(chǎn)生了根本性的變化，結(jié)束了它的古典時期，開始進入現(xiàn)代園林發(fā)展階段。第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程中國傳統(tǒng)園林的理法中國古典園林是世界園林發(fā)展的第二階段中國園林體系而言的，與其它同時期園林體系相比較，歷時最久，持續(xù)時間最長，分布范圍最廣，這是一個博大精深而又淵遠流長的風(fēng)景式園林體系。按照園林基址選擇方式和開發(fā)方式的不同可以分為：人工山水園：在平地上開鑿水體，堆筑假山，人為創(chuàng)建山水地貌，配以花木栽植和建筑營構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移摹擬在一個小范圍之內(nèi)。

天然山水園：一般建在城鎮(zhèn)近郊或遠郊的天然風(fēng)景地帶，全部或部分以天然山水植被為基址，適當(dāng)配以植物栽培和建筑營構(gòu)。

按照園林的隸屬關(guān)系不同可以分為：皇家園林：屬于皇帝個人和皇室所有，皇帝是封建政權(quán)的最高統(tǒng)治者，擁有雄厚的經(jīng)濟實力和政治特權(quán)。

園林景觀營造的轉(zhuǎn)折期——自然山水園興起的魏、晉、南北朝時期私家園林：屬于貴族、官僚、文人、富商所私有的園邸，一般以宅院的形式存在，由于受封建禮法的束縛，規(guī)模一般都不大。寺觀園林：是佛寺道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)外的園林化環(huán)境。單獨建置的寺觀園林類同私家園林宅園的模式，很講究北部庭院的綠化，多以栽培名貴花木而聞名于世。

除此之外，還有一些并非主流的園林類型，如衙署園林、祠堂園林、書院園林、會館園林以及茶樓酒肆的附屬園林等等，他們相對來說數(shù)量不是很多，內(nèi)容同私家園林類似。

第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程中國園林的設(shè)計思想

1本于自然，高于自然中國古典園林決非一般的利用或者簡單的模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識的加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個精煉概括的自然，典型化的自然，這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。2建筑美與自然美的融糅中國的古典園林雖然建筑物比較密集，也不會讓人感覺到囿于建筑空間之內(nèi)，雖處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機，這種情況反映了中國傳統(tǒng)的天人合一的哲學(xué)思想，與西方園林相比，體現(xiàn)了全然不同的審美觀念。3濃郁的詩畫情趣文學(xué)是時間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)，園林的景物既需靜觀，又需動觀。中國古典園林充分運用了各個藝術(shù)之間的觸類旁通，熔鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，因而園林是時空綜合的藝術(shù)，也即是所謂的詩情畫意。4深邃高雅的意境

中國的詩、畫藝術(shù)十分強調(diào)意境。詩人特別講究詩的抒情表意，將情和意借景抒情或情景結(jié)合。繪畫中寫意，貴神似，寫意和神似都帶有濃厚的主觀色彩。中國畫家看來，形象的準(zhǔn)確性是次要的，重要的在于如何通過對客觀事物的寫照來表達畫家的主觀情思，如何借助于對客觀事物的抽象而賦予理念的聯(lián)想。園林由于其與詩畫的綜合性、三維空間的形象性，其意境內(nèi)涵的顯現(xiàn)比之其他藝術(shù)門類更明晰，更易于把握。上述的四大特點是中國古典園林在世界上獨樹一幟的主要標(biāo)志，它的成長乃至形成，從根本上來講，與中國傳統(tǒng)的天人合一哲理以及注重整體觀念，注重直覺感知，注重綜合推衍的思維方式有直接關(guān)系。這四個特點是這種哲理和思維方式在園林藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的具體體現(xiàn)。

第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程經(jīng)典的園林案例

圖2-1網(wǎng)師園平面圖

圖2-2拙政園平面圖圖2-3拙政園之小飛虹第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程經(jīng)典的園林案例

圖2-4靜宜園之見心齋平面圖圖2-5玉泉山靜明園平面圖圖2-6乾隆時期圓明園、長春園、綺春園三園平面圖

圖2-7避暑山莊平面圖圖2-8避暑山莊中摹仿鎮(zhèn)江金山寺建筑的金山亭圖2-9余蔭山房平面圖(1-園門2-臨池別館3-深柳堂4-欖核廳5-玲瓏水榭6-南薰亭7-船廳8-書房)第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程第二節(jié)外國古典庭園的發(fā)展歷程

西方庭院的歷史沿革

1日本庭園日本庭園的歷史相當(dāng)悠久，最早有文字記載的日本庭園是公元620年飛鳥時代蘇我馬子庭園，到七世紀(jì)末，初步形成了具有自然風(fēng)味的日本庭園。

圖2-10表千家露地中的不審庵茶庭日本的自然風(fēng)景千姿百態(tài)，地形變化豐富。從任何地方都可以看到美麗的山川、森林、湖泊、海洋等。關(guān)于建筑也好、庭院的營造也好，都與自然景色有著密切的關(guān)聯(lián)。設(shè)計者在有限的起伏地形上認真揣摩，形成特有的庭院景觀。與此同時，從建筑物中看到的美麗庭園景色，也與建筑物的朝向、配置、進深等都有密切的關(guān)系。自古以來，日本的庭院建筑不采用左右對稱形式的一個重要原因，就是要利用自然做對景。這種構(gòu)成形式使風(fēng)景成為重要的庭院構(gòu)成要素，日式庭院成為人與自然和諧共存的理想空間形態(tài)。鐮倉時代到室町時代，由于受到禪宗文化和北宋畫的影響，日本的庭園開始顯示高度的藝術(shù)性。當(dāng)時在造園材料中最受歡迎的是石頭，用石技術(shù)日趨藝術(shù)和完善，使石料在日本庭園的構(gòu)成和表現(xiàn)上起了極為重要的作用。江戶初期，當(dāng)時的統(tǒng)治階層為表示他們喜歡藝術(shù)，顯示自己的權(quán)威勢力，建造了很多大型而豪華的庭園。從日本明治末期到大正年間建造的大型庭園，具有了濃厚的自然主義的色彩。它兼具江戶初期的綜合性庭園的特點，設(shè)有池、溪流、瀑布、草坪、茶室、茶庭等多種景觀形式。同時運用借景效果，看起來比實際的庭園要顯得宏偉壯觀。第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程2西亞園林兩河文明，是人類歷史上最古老的文明之一。巴比倫王國位于底格里斯和幼發(fā)拉底兩河之間的美索不達米亞，是兩河流域的文化產(chǎn)物。

歐洲園林古希臘園林的類型較多，但在形式上還比較簡單。古代希臘的園林是后世歐洲園林類型的雛形，對其發(fā)展與成熟產(chǎn)生了很大影響。后世的體育公園、校園、寺廟園林等，都留有古代希臘園林的痕跡，而且，奠定了西方規(guī)則式園林的基礎(chǔ)。古羅馬文化繼承了古希臘文化，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出更加豐富的技術(shù)與藝術(shù)形式。古羅馬人將古希臘園林傳統(tǒng)和西亞園林的影響融合到古羅馬園林之中，并且由于羅馬時代出現(xiàn)在希臘時代之后，涉及的范圍更大，因此對后世歐洲園林藝術(shù)的影響也更直接，這可從一些早期歐洲園林的遺跡中明顯地看出來。18世紀(jì)的英國自然風(fēng)景園是在其特有的自然地理、氣候條件下，在當(dāng)時的政治、經(jīng)濟背景下，在各種文學(xué)、藝術(shù)思潮影響下產(chǎn)生的一種園林形式和風(fēng)格，盡管也曾遭到一些反對和非議，但仍是歐洲園林藝術(shù)發(fā)展史中的一場革命。英國風(fēng)景園的產(chǎn)生，不僅僅表現(xiàn)為一種新的園林造景形式的出現(xiàn)，同時也是對舊的歷史時代的終結(jié)。由于兩河流域基本為平原地帶，故人們喜歡堆疊土丘。獵苑中有小土丘，宮殿也往往建在大土丘上?！翱罩谢▓@”實際上是一個構(gòu)筑在人工土石之上，具有居住、娛樂功能的園林建筑群。平原地區(qū)的土丘，可以成為突出主景的手段。同時，從升高了的土丘上也可開闊視野，在“空中花園”上鳥瞰，城市、河流和充滿東西方商旅的街景盡收眼底。圖2-11空中花園想象復(fù)原圖中世紀(jì)歐洲的生產(chǎn)力的發(fā)展十分緩慢，園林建設(shè)基本處于停滯甚至衰退的狀態(tài)。意大利臺地園的出現(xiàn)是歐洲文藝復(fù)興的標(biāo)志之一，對古羅馬人的生活方式的渴望，促使了富豪權(quán)貴們紛紛在風(fēng)景秀麗的丘陵山坡上建造莊園。

第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程在英國工業(yè)革命前后，歐洲各國資產(chǎn)階級革命浪潮風(fēng)起云涌，終于導(dǎo)致歐洲封建君主政權(quán)的徹底覆滅。因此，許多從前歸皇家所有的園林逐步被收為國家所有，并開始對平民開放。隨著城市建設(shè)規(guī)模的擴大，除原屬皇家而后歸國家所有的園林向平民開放以外，城市公共綠地也相繼誕生，出現(xiàn)了真正為居民設(shè)計，供居民游樂、休憩的花園或大型公園。

圖2-12卡塞塔宮苑以凡爾賽為藍本，表現(xiàn)出典型的巴洛克風(fēng)格圖2-13布朗改造的伯利園第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程西方庭院的特征1西方古典園林的人工美和人化自然西方規(guī)則式園林體現(xiàn)的是人工美，不僅布局嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整得方方正正，呈現(xiàn)出圖案美2西方古典園林的形式美西方人認為造園要達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術(shù)美的高度，也就是一種形式美。

3西方古典園林給人以秩序井然和清晰明確的印象由于西方規(guī)則式造園遵循形式美的法則，追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。

18世紀(jì)，英國自然風(fēng)致式園林給西方園林藝術(shù)注入了新鮮血液，在世界園林史上開創(chuàng)了園林藝術(shù)新局面。隨著西方繪畫中浪漫主義的出現(xiàn)，情感的追求和表達成為了自然風(fēng)景園的主要特色，它的設(shè)計均是以崇尚自然，謳歌自然，贊嘆造物的多樣與變化作為美學(xué)目標(biāo)的。這種謳歌自然，贊美自然的思想是英國學(xué)派重要的美學(xué)思想。

經(jīng)典的庭院案例

圖2-14埃斯特莊園鳥瞰圖

圖2-15凡爾賽宮苑總體鳥瞰效果第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程

圖2-16斯陀園平面圖（版畫1740年）圖2-17肯特仿風(fēng)景畫家的作品將規(guī)則的局部進行改造，形成典型的英國自然風(fēng)景畫面

圖2-18美國紐約中央公園景色圖2-19美國紐約中央規(guī)劃總平面第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程第三節(jié)現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展

西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生19世紀(jì)，歐美各國在皇家園林對公眾開放的同時陸續(xù)興建了大量為公眾服務(wù)的城市公園，其風(fēng)格延續(xù)了英國自然風(fēng)景園的特點。規(guī)則式園林也重新受到重視，與以往不同的是特別注重植物材料的引種、馴化和應(yīng)用，豐富的植物材料也使小庭院設(shè)計開始流行。19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，藝術(shù)運動和現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代景觀產(chǎn)生了巨大的影響藝術(shù)運動和現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代景觀產(chǎn)生的影響

工藝美術(shù)運動反維多利亞及其他古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格，裝飾上推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)特點，倡導(dǎo)簡單、具有良好功能的設(shè)計，創(chuàng)造了新的藝術(shù)風(fēng)格，也對當(dāng)時的景觀計產(chǎn)生了影響。

圖2-20穆哈爾皇家花園（MughalGardens）第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程現(xiàn)代建筑運動對景觀的影響表現(xiàn)主義（Expressionism）表現(xiàn)主義者認為藝術(shù)任務(wù)在于表現(xiàn)個人的主觀感受和體驗。一戰(zhàn)后出現(xiàn)了一些表現(xiàn)主義的建筑，這一派建筑師常用奇特、夸張的建筑體形來表現(xiàn)某些思想情緒，象征某種時代精神。

圖2-21門德爾松設(shè)計的愛因斯坦天文臺

風(fēng)格派（DeStijl）風(fēng)格派是二十世紀(jì)初期在法國產(chǎn)生的立體派（Cubism）藝術(shù)的分支和變種。把傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計、繪畫、雕塑的特征完全剝除，變成最基本的集合結(jié)構(gòu)單體，再將這些單體進行組合，形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，但在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對獨立性和鮮明的可視性。包豪斯（Bauhaus）包豪斯認為，房子在建造之前，場地就應(yīng)經(jīng)過設(shè)計，要提前做花園，墻和柵欄，使建筑與環(huán)境成為一體。包豪斯的后任校長密斯凡德羅的巴塞羅那世界博覽會德國館建筑充分體現(xiàn)了建筑與景觀的結(jié)合，室內(nèi)外空間都互相穿插融合

圖2-22格羅皮烏斯設(shè)計的建筑

第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程現(xiàn)代景觀發(fā)展的多元化

1英國的景觀設(shè)計

從20世紀(jì)20至30年代，歐洲景觀設(shè)計師雖然設(shè)計并建造了一些現(xiàn)代園林，但是幾乎沒有人從理論上探討在現(xiàn)代環(huán)境下設(shè)計園林的方法。英國的唐納德于1938年完成的《現(xiàn)代景觀的園林》（GardensintheModernLandscape）一書，填補了這一空白。書中提出了現(xiàn)代園林設(shè)計的三個方面，即功能的、移情的和美學(xué)的。

圖2-23BentleyWood

圖2-24SuttonPlace美國的現(xiàn)代景觀托馬斯-丘奇是20世紀(jì)美國現(xiàn)代景觀設(shè)計的奠基人之一。他反對形式絕對主義，認為:規(guī)則式或不規(guī)則式，曲線或直線，對稱或自由，重要的是你以一個功能的方案和一個美學(xué)的構(gòu)圖完成?！肮鸶锩钡陌l(fā)起者之一丹·克雷是美國現(xiàn)代園林設(shè)計的奠基人之一。克雷的作品表現(xiàn)出強烈的組織性，常常用網(wǎng)格來確定園林中要素的位置。他創(chuàng)造了建立在幾何秩序之上的與眾不同的空間和完整的環(huán)境。他的設(shè)計緊密地與周圍建筑相聯(lián)系，并不刻意突出自己。第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程

圖2-25唐納花園（DonnelGarden）

圖2-26米勒花園（MillerGarden）第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程3現(xiàn)代雕塑對景觀發(fā)展的影響在西方古典園林時期，雕塑就已作為園林構(gòu)景要素而出現(xiàn)，如意大利的臺地園，法國的勒諾特爾式園林都以雕塑作為園林的裝飾物。現(xiàn)代主義初期，追求創(chuàng)新的景觀設(shè)計師已從現(xiàn)代繪畫中獲得了無窮的靈感。然而現(xiàn)代雕塑在很長一段時期內(nèi)沒有對景觀的發(fā)展起過實質(zhì)的作用。

4大地藝術(shù)20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)于歐美的美術(shù)思潮，由最少派藝術(shù)的簡單、無細節(jié)形式發(fā)展而來。早期大地藝術(shù)多在沙漠、峽谷中現(xiàn)場施工、現(xiàn)場完成，其作品無意給觀者欣賞。大地藝術(shù)的初衷是要清晰地表達、甚至重建現(xiàn)代人類和自然的相依存關(guān)系。當(dāng)大地藝術(shù)這一藝術(shù)形式獲得成功與認可后，逐漸出現(xiàn)在景觀設(shè)計領(lǐng)域，許多景觀設(shè)計師開始運用大地藝術(shù)的設(shè)計手法，使二者能夠相互促進，共同發(fā)展。5七十年代以來景觀設(shè)計的新思潮六十年代起，資本主義經(jīng)濟進入全盛時期，在文化領(lǐng)域出現(xiàn)了動蕩和轉(zhuǎn)機?，F(xiàn)代主義建筑形式逐漸喪失吸引力，傳統(tǒng)文化的價值重新得到強調(diào)。整個七十年代，后現(xiàn)代主義在建筑界占據(jù)了顯要位置，一批貼著后現(xiàn)代主義標(biāo)簽的建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和室外空間設(shè)計作品出現(xiàn)。

解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序，然后再創(chuàng)造更為合理的秩序。建筑理論家伯納德-屈米的看法與德里達非常相似，他將德里達的解構(gòu)主義理論引入建筑理論，認為應(yīng)該把許多存在的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑因素重新構(gòu)建利用更加寬容的，自由的，多元的方式來建構(gòu)新的建筑理論構(gòu)架。極簡主義（Minimalism），也譯作簡約主義或微模主義，是第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個藝術(shù)派系，又可稱為“MinimalArt”，作為對抽象表現(xiàn)主義的反動而走向極至，以最原初的物自身或形式展示于觀者面前為表現(xiàn)方式，意圖消彌作者借著作品對觀者意識的壓迫性。

第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程

圖2-27巴黎雪鐵龍公園圖2-28拉-維萊特公園現(xiàn)代景觀開拓了新的構(gòu)圖原則，構(gòu)圖形式逐漸多樣化，不是對傳統(tǒng)造園形式的簡單模仿，是對由工業(yè)社會、場地、內(nèi)容所創(chuàng)造的整體環(huán)境的理性探求?，F(xiàn)代景觀設(shè)計更多的是關(guān)注功能的合理，人們在空間中的感受，景觀同建筑的關(guān)系，而不是對圖案和式樣的追求?，F(xiàn)代景觀的設(shè)計手法結(jié)合現(xiàn)代社會、環(huán)境的需要以新的面貌呈現(xiàn)出來，另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代建筑也為現(xiàn)代景觀的設(shè)計提供了可借鑒的語言形式及設(shè)計手法。第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程

進入20世紀(jì)后，景觀設(shè)計師提出了“設(shè)計尊重自然”的概念，人們逐漸從對美與形式本身的陶醉中，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀弧⒁约叭伺c自然關(guān)系的關(guān)注上來。并逐漸融合成了一個完整的景觀規(guī)劃設(shè)計觀體系，其中包括生態(tài)設(shè)計觀、人性設(shè)計觀、創(chuàng)新設(shè)計觀、藝術(shù)設(shè)計觀、多元設(shè)計觀以及景觀規(guī)劃對地域與文脈的尊重等等。

1生態(tài)設(shè)計觀

現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計觀的主要設(shè)計思想，一是強調(diào)設(shè)計對自然的尊重，這是為了對應(yīng)傳統(tǒng)的規(guī)則式園林，通過模仿自然中的植物群落、水體和地形，從形式上表現(xiàn)自然，將自然風(fēng)景引入人工環(huán)境。二是強調(diào)保護性設(shè)計對區(qū)域的生態(tài)因子和物種生態(tài)關(guān)系進行科學(xué)的研究分析，通過合理的景觀設(shè)計，最大限度地減少對原有自然環(huán)境的破壞，以保護良好的生態(tài)系統(tǒng)。三是補償性設(shè)計，即是在設(shè)計中運用科學(xué)手段，有意識地為已遭破壞的生態(tài)環(huán)境進行恢復(fù)，是一種以景觀形式對自然進行補償?shù)脑O(shè)計過程。2人性設(shè)計觀

人性化設(shè)計是以人為本，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要的動態(tài)設(shè)計哲學(xué)。人性化設(shè)計應(yīng)該是站在人性的高度上把握設(shè)計方向，有層次的進行人性化思考，以綜合協(xié)調(diào)景觀設(shè)計所涉及的深層次問題。3創(chuàng)新技術(shù)觀

創(chuàng)新技術(shù)使景觀更為形象地展示，以審美的方式顯露自然，豐富了景觀的美學(xué)價值。它不僅可以使觀者看到人類在自然中所留下的痕跡，而且可以使復(fù)雜的生態(tài)過程顯而易見，容易被理解，使生態(tài)科學(xué)更加平易近人。

景觀規(guī)劃的未來趨勢

第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程

4藝術(shù)設(shè)計觀景觀設(shè)計是一門藝術(shù)的設(shè)計，是因為藝術(shù)中的審美形式及設(shè)計表現(xiàn)語言一直貫穿于整個景觀設(shè)計過程中，使景觀的設(shè)計成為藝術(shù)的設(shè)計，把景觀客體設(shè)計成為審美的對象，使視覺體驗和心理感受，在對景觀之美的審視中產(chǎn)生情感的愉悅，繼而延伸、上升為人們優(yōu)良的生活品質(zhì)。也就是說，景觀設(shè)計是為人的設(shè)計，是為改善人類生存空間的設(shè)計，是為提高生存質(zhì)量的設(shè)計，是為人類設(shè)計一個自然生態(tài)與文化生態(tài)平衡的空間。

景觀的設(shè)計是對土地的設(shè)計，是對自然的設(shè)計，更是對藝術(shù)的設(shè)計，如果無視自然的，無度地夸大人的份量，都會在日后的發(fā)展中受到自然的警告和懲罰；因此我們必須把藝術(shù)作為觀念加以強調(diào)，強調(diào)人與自然和諧共存的藝術(shù)觀念。5多元設(shè)計觀

第一，包涵更多的全球文化特征，能為更多人所理解欣賞。專注于那些能引起所有人共鳴的文化開拓，表現(xiàn)人類生存的普遍意義和與時代同步的生活真諦；第二，更多地體現(xiàn)科技文化、生態(tài)文化，揭示高科技與人類感情的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，人對自然的再認識等；第三，以一種與新時代結(jié)合的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)復(fù)興，體現(xiàn)地域文化的當(dāng)代延續(xù)，與地域文化傳統(tǒng)的特殊性相結(jié)合，展示獨特的面貌，用以確立地區(qū)、民族賴以獲得存在的文化認同性。

6地域和文脈景觀設(shè)計是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨立的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價值的景物。它必須具有兩個屬性：一是自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。二是社會屬性，它必須以用地及其周圍自然環(huán)境、人文環(huán)境為基礎(chǔ)，通過運用富于地域特征的植被及景觀材料，創(chuàng)造出適宜當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件并反映當(dāng)?shù)氐赜蛱厣木坝^形式，具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)。因此在全球化與一體化總體趨勢之下，地域性觀念的倡導(dǎo)是對景觀文脈內(nèi)涵缺失的恐慌，對城市千城一面趨勢的憂慮，具有生命的景觀特征與地域和文脈不可分割。

第2章景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展歷程

景觀是一個綜合的整體，景觀設(shè)計涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會及經(jīng)濟等諸多方面的問題，它們密不可分，相輔相成。它既要滿足社會功能，又要符合自然規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術(shù)范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計就存在缺陷。景觀生態(tài)設(shè)計是對人類生態(tài)系統(tǒng)整體進行全面設(shè)計，而不是孤立地對某一景觀元素進行設(shè)計，是一種多目標(biāo)設(shè)計，設(shè)計的最終目標(biāo)是整體優(yōu)化。現(xiàn)代景觀設(shè)計絕不只是建筑物的配景或背景，要相地合宜，與自然、環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。景觀設(shè)計就是要解決人與人，結(jié)構(gòu)與功能，格局與過程之間的相互關(guān)系，使自然環(huán)境與周圍環(huán)境充分結(jié)合，創(chuàng)造出和諧豐富的外部空間環(huán)境。

第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

第一節(jié)環(huán)境行為心理學(xué)第二節(jié)景觀生態(tài)學(xué)

第三節(jié)人居環(huán)境與景觀設(shè)計

第四節(jié)景觀的視覺分析

目錄第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

第一節(jié)環(huán)境行為心理學(xué)環(huán)境行為學(xué)作為心理學(xué)的一部分在60年代興起，它把人類的行為（包括經(jīng)驗、行動）與其相應(yīng)的環(huán)境（包括物質(zhì)的、社會的和文化的）兩者之間的相互關(guān)系與相互作用結(jié)合起來加以分析，揭示各種環(huán)境條件下人的心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律。環(huán)境心理學(xué)植根于心理學(xué)的一些基本理論，但重點研究的對象是人的行為與城市、建筑、環(huán)境之間的關(guān)系與相互作用，因此其應(yīng)用性更強。環(huán)境心理學(xué)研究的人與行為之間的關(guān)系，是把環(huán)境視為一個整體，圍繞環(huán)境整體，具體研究內(nèi)容包括如下6個方面。第一，環(huán)境認知：包括環(huán)境信息的獲得、對潛在環(huán)境的知覺、影響環(huán)境知覺的因素、認知地圖、城市和建筑物的表象，以及環(huán)境與保護等。第二，環(huán)境壓力：研究緊張環(huán)境引起的心理變化、環(huán)境危害和自然災(zāi)害、個體對環(huán)境壓力的反應(yīng)、極端環(huán)境的形式與表現(xiàn)。如噪聲與心理和行為的關(guān)系問題，特別是研究現(xiàn)實環(huán)境中噪聲對個體造成的環(huán)境壓力。此外減輕環(huán)境緊張和壓力的策略也是演劇的一個方面。第三，個人空間和領(lǐng)域性：研究個人空間的形式、功能和測量，人與人之間的距離，影響個人空間的因素、個人空間的使用與侵犯、領(lǐng)域性的組織與控制和人類的領(lǐng)域行為。第四，密度、擁擠和環(huán)境類型：研究密度和擁擠感的關(guān)系，高密度對動物和人類的影響，擁擠感的不同體驗以及如何減少擁擠；不同的自然環(huán)工作、學(xué)習(xí)環(huán)境或居住環(huán)境對個體心理和行為的影響。第五，空間行為：研究空間行為和環(huán)境的易識別性，空間的生氣感和舒適感，空間的私密性和公共性，空間的使用方式，尤其是建筑和布局方式對個體人際關(guān)系與交往方式的影響。第六，環(huán)境問題與行為對策：研究運用行為技術(shù)干預(yù)環(huán)境的問題、環(huán)境對人類健康的影響，環(huán)境概念和活動差異性。第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

人的基本需要

1馬斯洛的層級論

人的需要基本上可分為下列五個層級：1．生理的需要，如：饑、渴、寒、暖等。2．安全的需要，如：安全感、領(lǐng)域感、私密性等。3．相屬關(guān)系和愛的需要，如：情感、歸屬某小團體、家庭友等。4．尊重的需要，如：威信、自尊、受到人們的尊重等。5．自我實現(xiàn)的需要。

圖3-1馬斯洛需求層次遞進圖2人類對其聚居地的基本需要希臘學(xué)者道薩迪亞斯曾對人類對其聚居地的基本需要，做過扼要概括：1．安全安全是人類能生存下去的基本條件（已包括人的生理需要，基本滿足的前提），人要有土地、空氣、水源、適當(dāng)?shù)臍夂颉⒌匦巍?，以適合人類抵御來自人自然與其它人類的侵襲。2．選擇與多樣性在滿足了基本生存條件的前提下，就要滿足人們得以根據(jù)其自身的需要與意愿進行選擇的可能。“鐘愛多樣性”是人包括生物界的本性。3．需要滿足的因素在下列五個方面的需要予以最大、最低、或最佳限度地滿足。最大限度的接觸：與自然、與社會、與人為設(shè)施、與信息……有最大限度的接觸，即與他的外部世界有最大限度的接觸，最后歸結(jié)為其活動上的自由度，這種自由度隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展正在擴大。以最省力（包括能源）、最省時間、最省花費的方式，滿足自己的需要。任何時刻，任何地點，都要有一個能受到保護的空間，無論是暫時的，還是長期的，無論是一個人單獨地在什么地方，還是與一群人在一起。公共性與私密性是人的基本需要。所有的聚居地與建筑，都是這兩者間矛盾平衡的體現(xiàn)。人與其生活體系各種要素之間有最佳的聯(lián)系，包括大自然與道路，基礎(chǔ)設(shè)施、通信網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)具體的時間、地點，以及物質(zhì)的、社會的、文化的、經(jīng)濟的、政治的種種條件，取得四個方面的最佳綜合、最佳平衡。在小尺度范圍內(nèi)，人為環(huán)境要適應(yīng)人的需要，在大尺度范圍內(nèi)的人造物要適應(yīng)自然條件。第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

3人類在景觀中的三種基本活動

公共空間中的戶外活動可以劃分為三種類型：必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動，每一種活動類型對于物質(zhì)環(huán)境的要求都大不相同。

圖3-2必要性活動——上班路上圖3-3自發(fā)性活動——玩耍圖3-4廣場上的社會性活動第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

個人空間與人際距離

1個人空間

個人空間起著自我保護作用，是一個針對來自情緒和身體兩方面潛在危險的緩沖圈，以避免過多的刺激，導(dǎo)致應(yīng)激的過度喚醒，私密性不足，或身體受到他人攻擊。影響個人空間的因素很多，如情緒、人格、年齡、性別、文化等因素的影響。2人際距離

1．密切距離：0~0.45m。小于個人空間。觸覺成為主要交往方式，適合撫愛和安慰，或者摔跤格斗；距離稍遠則表現(xiàn)為親切的耳語。在公共場所與陌生人處于這一距離時會感到嚴(yán)重不安，人們用避免談話、避免微笑和注視來取得平衡。2．個人距離：0.45~1.20m。與個人空間基本一致。處于該距離范圍內(nèi)，能提供詳細的信息反饋，談話聲音適中，言語交往多于觸覺，適用于親屬、師生、密友握手言歡，促膝談心，或日常熟人之間的交談。3．社會距離：1.20~3.60m。這一距離常用于非個人的事務(wù)性接觸，如同事之間商量工作；遠距離還起著互不干擾的作用。觀察發(fā)現(xiàn)，即使熟人在這一距離出現(xiàn)，坐著工作的人不打招呼繼續(xù)工作也不為失理；反之，若小于這一距離，即使陌生人出現(xiàn)，坐著工作的人也不得不招呼問詢，這一點對于室內(nèi)設(shè)計和家具布置很有參考價值。4．公共距離：3.6~7.6m或更遠的距離。這是演員或政治家與公眾正規(guī)接觸所用的距離。此時無細微的感覺信息輸入，無視覺細部可見，為表達意義差別，需要提高聲音、語法正規(guī)、語調(diào)鄭重、遣詞造句多加斟酌，甚至采用夸大的非言語行為（如動作）輔助言語表達。

第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

3私密性私密性是對接近自己或自己所在群體的選擇性控制。私密性并非僅僅指離群索居，而是指對生活方式和交往方式的選擇與控制?？梢愿爬樾袨閮A向和心理狀態(tài)兩個方面。私密性分為四種表現(xiàn)方式：獨處、親密、匿名和保留。與“私密性”相對的另一面應(yīng)該是“公共性”，它們之間存在著許多不同程度的漸變。其中包括私密、半私密、半公共、公共，同時它們的劃分又不是絕對的，具有不確定性。

圖3-5個人空間示意圖3-6人類空間距離分類4領(lǐng)域性領(lǐng)域性是個人或群體為滿足某種需要，擁有或者占用一個場所或區(qū)域，并對其加以人格化和防衛(wèi)的行為模式，該場所或區(qū)域就是擁有或占用它的個人或群體的領(lǐng)域。領(lǐng)域性是所有高等動物的天性。領(lǐng)域可以分為主要領(lǐng)域、次要領(lǐng)域和公共領(lǐng)域三類。第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

領(lǐng)域具有組織功能，有助于形成私密性和控制感。在景觀環(huán)境中通過適當(dāng)范圍的空間圍合、草坪、樹籬、臺地、柵欄等形成具有不同私密性層次的領(lǐng)域也有利于個人或群體的同一性。清晰明確的領(lǐng)域易于形成自然監(jiān)視和創(chuàng)造“可防衛(wèi)空間”，增強安全性。

圖3-7植物圍合形成的私密性空間圖3-8通過空間圍合形成不同層次的領(lǐng)域5場所感場所具有如下環(huán)境特征：占有性——人對場所的占有和使用；非空間性——場所研究的是事件和環(huán)境的關(guān)系，不涉及空間的幾何形態(tài)；隨機性——不同的人或事對場所的占有使同一場所在不同條件下具有不同的意義。

第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

外部空間的行為習(xí)性

有些行為習(xí)性的動作傾向明顯，幾乎是動作者不假思索作出的反應(yīng)，因此可以在現(xiàn)場對這類現(xiàn)象簡單地進行觀察、統(tǒng)計和了解。但正因為簡單，有時反而無法就其原因作出合理的解釋反應(yīng)。

圖3-9草地上的穿行捷徑圖3-10廣場中的人偏愛有依靠物的空間人對景觀空間的認知

認知指的是獲得知識的過程，它包括感知、表象、記憶、思維等等，而思維是它的核心。人們具備他所在地方的空間知識，并能識別和辨認環(huán)境。環(huán)境在人心理上的表達能力，以及記憶能重現(xiàn)環(huán)境的形象是人類基本的生存技能。清晰的城市公共認知地圖，不僅便于人們的行動，而且給人以安全感，有助于市民的公共活動和社會交往?？杀孀R城市的設(shè)計原則主要有：主要道路應(yīng)有明顯的特征；邊界空間與其他結(jié)構(gòu)聯(lián)系時的特征；地標(biāo)的獨立性價值等等。第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

第二節(jié)環(huán)境行為心理學(xué)景觀生態(tài)學(xué)的概念和主要內(nèi)容景觀生態(tài)學(xué)（LandscapeEcology）是研究和改善空間格局與生態(tài)和社會經(jīng)濟過程相互關(guān)系的整合性交叉學(xué)科。景觀生態(tài)學(xué)認為“景觀”是由相互作用的拼塊或生態(tài)系統(tǒng)組成的，以相似的形式重復(fù)出現(xiàn)的，具有高度空間異質(zhì)性的區(qū)域，是地表各自然要素之間以及與人類之間作用、制約所構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此景觀生態(tài)學(xué)不僅堅持自然環(huán)境的整體概念，還強調(diào)人地關(guān)系在其中的地位，將人類作為景觀的一個要素。

圖3-11景觀生態(tài)學(xué)研究對象和主要內(nèi)容景觀生態(tài)學(xué)不僅要研究景觀生態(tài)系統(tǒng)自身發(fā)生、發(fā)展和演化的規(guī)律特征，而且要探求合理利用、保護和管理景觀的途徑與措施。為合理開發(fā)利用自然資源、不斷提高生產(chǎn)力水平、保護與建設(shè)生態(tài)環(huán)境提供理論方法和科學(xué)依據(jù)；探求解決發(fā)展與保護、經(jīng)濟與生態(tài)之間的矛盾，促進生態(tài)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的途徑和措施。第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

景觀生態(tài)學(xué)的基本任務(wù)可概括為：景觀生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能研究，景觀生態(tài)監(jiān)測和預(yù)警研究，景觀生態(tài)設(shè)計與規(guī)劃研究，景觀生態(tài)保護與管理研究。景觀安全格局理論

景觀安全格局以景觀生態(tài)學(xué)理論和方法為基礎(chǔ)，通過景觀過程（包括城市的擴張、物種的空間運動、水和風(fēng)的流動、災(zāi)害過程的擴散等）的分析和模擬，來判別對這些過程的安全與健康具有關(guān)鍵意義的景觀元素、空間位置及空間聯(lián)系，這種關(guān)鍵性元素、戰(zhàn)略位置和聯(lián)系所形成的格局就是景觀安全格局。景觀安全格局包括維護生態(tài)過程安全與健康的生態(tài)安全格局、維護鄉(xiāng)土遺產(chǎn)真實性與完整性的文化遺產(chǎn)安全格局、維護生態(tài)游憩過程安全與健康的游憩安全格局等等。

圖3-12北京市景觀安全格局研究框架圖3-13北京市景觀安全格局第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

第三節(jié)人居環(huán)境與景觀設(shè)計

人居環(huán)境概念與主要內(nèi)容1人居環(huán)境的基本概念人居環(huán)境，顧名思義，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然，改造自然的主要場所。按照對人類生存活動的功能作用和影響程度的高低，在空間上，人居環(huán)境又可以再分為生態(tài)綠地系統(tǒng)與人工建筑系統(tǒng)兩大部分。

2人居環(huán)境的基本前提人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”需要為目的。大自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一?；蛉绻耪Z所云“天人合一”。人居環(huán)境內(nèi)容復(fù)雜。人在人居環(huán)境中結(jié)成社會，進行各種各樣的社會活動，努力創(chuàng)造宣人的居住地（建筑），并進一步形成更大規(guī)模、更為復(fù)雜的支撐網(wǎng)絡(luò)。人創(chuàng)造人居環(huán)境，人居環(huán)境又對人的行為產(chǎn)生影響。

3人居環(huán)境的構(gòu)成

自然系統(tǒng)：自然指氣候、水、土地、植物、動物、地理、地形、環(huán)境分析、資源、土地利用等。整體自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，是聚居產(chǎn)生并發(fā)揮其功能的基礎(chǔ)，人類安身立命之所。自然資源，特別是不可再生資源，具有不可替代性；自然環(huán)境變化具有不可逆性和不可彌補性。自然系統(tǒng)側(cè)重于與人居環(huán)境有關(guān)的自然系統(tǒng)的機制、運行原理及理論和實踐分析第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

人類系統(tǒng)：人是自然界的改造者，又是人類社會的創(chuàng)造者。人類系統(tǒng)主要指作為個體的聚居者、側(cè)重于對物質(zhì)的需求與人的生理、心理、行為等有關(guān)的機制及原理、理論的分析。

社會系統(tǒng)：人居環(huán)境的社會系統(tǒng)主要是指公共管理和法律、社會關(guān)系、人口趨勢、文化特征、社會分化、經(jīng)濟發(fā)展、健康和福利等。涉及由人群組成的社會團體相互交往的體系，包括由不同的地方性、階層、社會關(guān)系等的人群織成的系統(tǒng)及有關(guān)的機制、原理、理論和分析。居住系統(tǒng)：居住系統(tǒng)主要指住宅、社區(qū)設(shè)施、城市中心等，人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)等需要利用的居住物質(zhì)環(huán)境及藝術(shù)特征。支撐系統(tǒng)：支撐系統(tǒng)主要指人類住區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，包括公共服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)——自來水、能源和污水處理；交通系統(tǒng)一一公路、航空、鐵路；以及通訊系統(tǒng)、計算機信息系統(tǒng)和物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃等。支撐系統(tǒng)是指為人類活動提供支持的、服務(wù)于聚落，并將聚落聯(lián)為整體的所有人工和自然的聯(lián)系系統(tǒng)、技術(shù)支持保障系統(tǒng)，以及經(jīng)濟、法律、教育和行政體系等。它對其它系統(tǒng)和層次的影響巨大，包括建筑業(yè)的發(fā)展與形式的改變等。

人居環(huán)境與景觀設(shè)計的關(guān)系

圖3-14人居環(huán)境系統(tǒng)模型圖3-15人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系框架第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

第四節(jié)景觀的視覺分析

景觀視覺分析的基本概念

1視點視點指游人所在的位置，也可稱為觀賞點。由于人的動態(tài)觀賞，同一景觀會由于不同的觀賞角度和視點高度而各不相同，這就給景觀設(shè)計和觀景組織帶來了一定的難度。因此，在景觀設(shè)計中需要選取有代表性的關(guān)鍵視點作為觀景點，視點的選取對觀賞風(fēng)景具有重要作用。觀景點的選擇需要具備一定條件：1．典型視點，如主要入口、主軸節(jié)點等。2．高頻視點，即人流密集，觀賞頻率高的位置，一種人們最有可能駐足靜觀的點，如廣場，路口等。3．制高俯瞰點，具有高度優(yōu)勢和開闊視野的高層、超高層建構(gòu)筑物和附近山峰等。

2視線視線指人眼（視點）與被觀賞對象（景觀點）之間的一條假想直線。在觀賞過程中，由于視點高度的變化會形成不同的觀景角度和不同范圍的視野領(lǐng)域。人的視線形式根據(jù)地形起伏以及地勢位置可以形成不同維度的視線形式。1．當(dāng)視點低于景觀點時，產(chǎn)生仰視景觀，一般為地面視點。由于視點較低，常因周圍景物遮擋而難以展開視野。應(yīng)利用道路的開敞或開闊的路邊綠地降低視角，拓寬視野。2．當(dāng)觀景點與景觀點處同一高度時，產(chǎn)生平視景觀，比較舒適。在觀賞近人尺度的標(biāo)志小品時，在遠距離觀賞道路盡端對景或開發(fā)區(qū)整體輪廓時（視角可能趨平），在制高點觀賞其它高度相近的制高標(biāo)志時，都會形成近似平視的效果。3．當(dāng)視點高于景觀點時，產(chǎn)生俯視景觀。制高俯瞰，整體風(fēng)貌盡收眼底，一覽無余，最適合展現(xiàn)景觀構(gòu)架秩序和建筑的群體美。第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

3視廊視廊指視點到被觀賞景物之間的視線通道，強調(diào)遠距離的視線交流。4視域視域是指在某一視點各個方向上視線所及的范圍。

圖3-16人眼的垂直視域圖3-17人眼的水平視野在景觀設(shè)計中，也可以用視域表示某一景觀標(biāo)志能夠被看到的范圍，稱為景觀視域。景觀視域的面積和視域內(nèi)視點的分布是確定景觀標(biāo)志點位置和高程的重要依據(jù)。5視角視角是指眼睛觀察物象時視錐的夾角，通常以視角的大小來表示人眼的視力，可分為垂直視角和水平視角。6視距視距指視點與被觀察物象的距離。人們對不同距離的景物注意程度和注意內(nèi)容是不一樣的，體現(xiàn)著從局部到整體，從細節(jié)到概貌的漸次變化。

第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

7視頻視頻是指在一定的景觀區(qū)域內(nèi)，沿游覽路線某一景觀標(biāo)志被觀賞到的頻率。通過視頻指標(biāo)可以比較沿游覽路線各景觀標(biāo)志的重要程度。單位時間或路段長度內(nèi)景觀被觀賞的人次越多，即視頻越高，則視覺敏感度就越高。通過減緩游覽速度或增長游覽路線長度，可以提高觀賞價值高的景觀視頻，反之亦然。圖3-18最佳靜態(tài)視距視角示意圖景觀視覺分析的應(yīng)用

1視覺心理視覺心理是人類對外界信息進行的選擇加工，它并不是被動式進行的，與人類的其他行為一樣，表現(xiàn)出一定的能動性和思維過程。1912年前后在德國興起的格式塔學(xué)派，對視覺系統(tǒng)共同的相互作用類型進行分類，并把它們稱為知覺定律。他們的組合定律包括接近性、相似性、良好的連續(xù)性和封閉性等。

第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

2透視規(guī)律的運用人們觀察物體時，由于觀察位置不同，所得到的視覺效果也不同，位于視平線以上或以下，物體的形體和尺寸要發(fā)生變化，這是透視規(guī)律。在大多數(shù)情況下，人們對遠處物體的實際尺寸和形式的判斷是按其透視縮小的程度做出的。因此，運用透視規(guī)律進行視覺設(shè)計和變形校正是非常有意義的。

圖3-19河南登封嵩岳寺塔圖3-20上海金茂大廈

圖3-22南京中山陵圖3-21梵蒂岡教皇接待廳第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

景觀環(huán)境中視覺秩序分析方法

視覺秩序分析方法注重城市空間和體驗的藝術(shù)質(zhì)量，通過提取視覺感知范圍、視覺感知頻度、感知對象的形式和實體構(gòu)成等方面的信息，探求獲取景觀結(jié)構(gòu)視覺美感的方式和途徑。

1景觀主導(dǎo)面分析景觀主導(dǎo)面是某一區(qū)域中景觀的主要觀賞面，也是在可能的視點中所觀賞到的最能反映該景區(qū)景觀特征的面。把握景觀主導(dǎo)面是創(chuàng)造景觀特色的主要手段之一。2豎向分析包括豎向剖面分析和正立面分析。豎向剖面圖主要體現(xiàn)相鄰景物和建筑物的豎向尺度對比，可提供重要的建筑物高度控制信息。正立面是景觀主導(dǎo)面的一種，反映沿主要游覽路線觀賞立面上的景物構(gòu)成。

3天際輪廊線分析天際輪廊線是指城市景觀、地形與地物要素以天空為背景的連續(xù)畫面。天地交接處景觀豐富，特別吸引人們的視線。天際輪廊線分析的目的之一就是要控制有關(guān)的建筑尺度，保持在主要視點上觀賞到的天際輪廊線的完整性，使之體現(xiàn)一定的韻律節(jié)奏。4空間尺度分析空間尺度是指各類景觀實體的長、寬、面積和體量及相互之間的比例。景觀設(shè)計追求空間尺度的平衡、和諧。5軸線分析一般來說，城市軸線是通過室外空間與周邊建筑的關(guān)系表現(xiàn)出來的空間形體軸，是人們認識景觀環(huán)境和空間形態(tài)的一種基本途徑?？偟恼f來，城市軸線分為兩種，一種是實際存在的軸，它既是人的視線軸線，同時也是景觀空間中的游覽路線，具有強烈的功能性。另一種是隱形的軸，只是人的視線軸線或景觀構(gòu)圖中的一種軸向意念。通過軸線的分析，可以更深入的理解景觀空間的結(jié)構(gòu)，發(fā)掘景觀設(shè)計中有視覺意義的軸線、空間對位、空間關(guān)聯(lián)性，以找到景觀空間中隱含的秩序。

第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

6景觀序列景觀序列是景觀空間依次排列的組合方式，可以說是不斷改變著視點的一幅幅風(fēng)景畫面的連接。觀賞路線引導(dǎo)著人們依次從一個空間轉(zhuǎn)入另一個空間，隨著整個觀賞過程的發(fā)展，人們一方面保持著對前一個空間的記憶，一方面又懷著對下一個空間的期待，由局部的片段而逐步疊加，匯集成為一種整體的視覺感受。不僅可以從某些點上看具有良好的靜觀效果，而且從行進的過程中看又能把個別的景連貫成完整的序列，進而獲得良好的動觀效果。

圖3-23天際輪廓線分析圖3-24景觀軸線分析圖3-25景觀序列分析第3章景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)

基于視覺分析的造景方法

1對景凡是位于風(fēng)景軸線及視線端點的景，稱為對景。對景包括正對和互對兩種，正對是指在道路、廣場的中軸線上布置景點，這樣的布置方式能獲得莊嚴(yán)雄偉的主景效果?；κ侵冈陲L(fēng)景視線端部設(shè)景，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中常常利用視線分析的方法來創(chuàng)造一些互對的景。2借景在人的視力所及的范圍內(nèi)，凡有好的景色，都宜將其組織到景觀的觀賞視線中來，這就是借景。借景能擴大景觀空間，增加變幻，豐富景觀層次，而且一文不費。

3障景又稱抑景。凡是能抑制視線，引導(dǎo)游人視線發(fā)生改變和空間方向轉(zhuǎn)變的屏障物均為障景。障景不僅能隱蔽暫時不希望被看到的景觀內(nèi)容，而且還可以用來隱蔽一些不夠美觀和不能暴露的地段和物體。

4隔景根據(jù)一定的構(gòu)景意圖，借助分隔空間的多種物質(zhì)技術(shù)手段，將景觀區(qū)分隔為不同功能和特點的觀賞區(qū)和觀賞點，以避免相互之間的過多干擾。

5夾景為突出軸線端點的景觀，常將視線兩側(cè)的較貧乏的景觀加以隱蔽，形成了較封閉的狹長空間，以突出空間端部的景。這種左右兩側(cè)起隱蔽作用的前景稱為夾景.夾景是運用透視線、軸線突出對景的手法之一，能起到障丑顯美的作用，增加景觀的深遠感。6框景利用門框、窗框、樹干樹枝所形成的框等，有選擇地攝取另一空間的景色。恰似一幅嵌在鏡框中的圖畫。這種利用景框所觀賞的景物稱為框景?？蚓暗淖饔迷谟诎牙每蚓暗脑O(shè)置，把景觀統(tǒng)一在一幅圖畫中。以簡潔的景框為前景，使觀者視線通過景框。高度地集中在畫面的主景上，給人以強烈的藝術(shù)感染力。

第4章景觀規(guī)劃設(shè)計的要素

第一節(jié)景觀規(guī)劃的構(gòu)成要素

第二節(jié)景觀地面的設(shè)計

第三節(jié)景觀植物的設(shè)計

第四節(jié)景觀水體的設(shè)計

第五節(jié)景觀小品的設(shè)計

第六節(jié)景觀照明的設(shè)計目錄第4章景觀規(guī)劃設(shè)計的要素

第一節(jié)景觀規(guī)劃的構(gòu)成要素

景觀規(guī)劃的自然因素

景觀規(guī)劃的自然因素，主要是指組成景觀的自然要素。構(gòu)成景觀的基本要素是自然要素和人工要素的合成。而自然因子是其最基本的要素。自然因子就是土壤、植物、水、山石等，就如同語言中的元音一樣，是不可缺少的。景觀環(huán)境中的土是指土壤，是由一層層厚度各異的礦物質(zhì)成分所組成的大自然主體。土壤是大多數(shù)植物生長的基礎(chǔ)，并從其中可獲得水分、氮和礦營養(yǎng)元素，以便合成有機化合物，它保證了植物生長發(fā)育的需要。植物的分類方法很多，從方便景觀設(shè)計的角度出發(fā)，常依其外部形態(tài)分為喬木、灌木、藤本植物、竹類、花卉和草坪植物六類。水不僅僅是我們生活中必不可少的元素，它還可以給予我們完全不同的體驗方式。水可以創(chuàng)造不同的氣氛和情緒來吸引我們的感官。水是最基本的柔性要素。它是不可超越的雕塑媒介，因為它在塑造形體方面有很大的潛力，它擁有透明性、反射性、折射性等諸多特性，同時具有色彩、動感和聲音。山石是不可缺少的景觀要素，在景觀設(shè)計中起著十分重要的構(gòu)景作用。置石組景不僅有其獨特的觀賞價值，而且能陶冶情操，給人們無窮的精神享受。石玲瓏剔透，有遠古之意，石如抽象雕塑，有現(xiàn)代之感……千姿百態(tài)的置石，豐富了景觀環(huán)境的內(nèi)涵。因而，山石在現(xiàn)代景觀中也得到了廣泛的應(yīng)用。景觀規(guī)劃的人文因素

景觀規(guī)劃的人文因素是依據(jù)人的意志，借助人力塑造的第二自然，通常需要景觀建筑、小品、鋪地、橋梁及必需的工程設(shè)施等，為游人提供宜人的景觀環(huán)境。第4章景觀規(guī)劃設(shè)計的要素

第二節(jié)景觀地面的設(shè)計景觀地形設(shè)計

景觀地形是指景觀環(huán)境中各種起伏形狀的地貌，在規(guī)則式景觀環(huán)境中一般表現(xiàn)為不同標(biāo)高的地坪、層次。在自然式景觀環(huán)境中，可以形成平原、丘陵、山峰、盆地等不同地貌。這類地形統(tǒng)稱為“景觀地形”。起伏最小的地形叫“微地形”。景觀地形是景觀設(shè)計諸要素的基底和依托，是構(gòu)成整個景觀環(huán)境的骨架，地形布置和設(shè)計的恰當(dāng)與否會直接影響到其他要素的設(shè)計（圖4-1）。中國古典景觀環(huán)境崇尚自然，歷來都將復(fù)雜多變、對比強烈的山水地形作為主要表現(xiàn)形式，形成典型的自然山水景觀環(huán)境風(fēng)格。

圖4-1起伏的地形構(gòu)成富于變化的地景景觀1地形設(shè)計的一般原則

景觀地形設(shè)計應(yīng)全面貫徹“適用、經(jīng)濟、在可能條件下美觀”的總原則，同時，還要遵循以下幾點原則：因地制宜，順其自然；合理地處理景觀環(huán)境中地形與周圍環(huán)境的關(guān)系；滿足功能要求；滿足景觀要求；滿足景觀工程技術(shù)的要求；滿足植物種植的要求；土方要盡量平衡第4章景觀規(guī)劃設(shè)計的要素

2景觀地形的類型1.平地平地就是指坡度比較平緩的地面。它可作為集散廣場、交通廣場、草地、建筑等方面的用地，便于開展各種集體性的文體活動，利于人流集散，供游人游覽和休息，形成開朗的景觀。平地在視覺上較為空曠、開闊，沒有任何屏障，景觀具有強烈的視覺連續(xù)性。與水平造型相互協(xié)調(diào)，與垂直造型形成鮮明的對比，使景物更加突出。因此，景觀設(shè)計中都有一定比例的平地。2.坡地坡地是傾斜的地面。根據(jù)地面的傾斜角度不同可分為緩坡(坡度在8％-10％)、中坡(坡度在10％-20％)、陡坡(坡度在20％-40％)。坡地一般用作種植觀賞，提供界面、視線和視點，塑造多級平臺，圍合空間等。在景觀環(huán)境中，坡地常見的表現(xiàn)形式有土丘、丘陵、山巒以及小山峰。坡地在景觀中可作為焦點物或具有支配地位的要素，還賦有一定的感情色彩。如上山可以使游人產(chǎn)生對某物或某人更強的尊崇感。3.山地山地包括自然的山地和人工的堆山疊石。山地可以構(gòu)成自然山水園的骨架，提供建筑和種植需要的不同環(huán)境，改善小氣候，點輾、裝飾景觀環(huán)境景色。在景觀環(huán)境中起主景、背景、障景、隔景等作用。景觀設(shè)計中，常用挖湖的土堆山手法進行造景。根據(jù)堆疊的材料不同，山地可分為土山、石山(天然石山、人工石山)，土石山(土山點石、石山包土)。圖4-2平坦的地形構(gòu)成開闊的地景景觀

圖4-3起伏的地形可以及時排除雨水

3景觀地形的設(shè)計1.在景觀地形設(shè)計中，首先必須考慮的是對原有地形的利用。合理安排各種坡度要求的內(nèi)容，使之與基地地形條件相吻合。利用現(xiàn)狀地形稍加改造即成景觀。景觀地形設(shè)計的另一個任務(wù)就是進行地形改造，使改造的基地地形條件滿足造景的需要，滿足各種活動和使用的需要，井形成良好的地表自然排水類型，避免過大的地表徑流。地形改造應(yīng)與總體布局同時進行，對地形在整體環(huán)境中所起的作用、最終所達到的效果應(yīng)做到心中有數(shù)。

第4章景觀規(guī)劃設(shè)計的要素

2在景觀地形設(shè)計中，應(yīng)考慮地形與排水的關(guān)系，地形和排水對坡面穩(wěn)定性的影響。地形過于平坦不利于排水，容易積澇，破壞土壤的穩(wěn)定，對植物的生長、建筑和道路的基礎(chǔ)都不利。因此應(yīng)創(chuàng)造一定的地形起伏，合理安排分水和匯水線，保證地形具有