教育學(xué)筆記整理分析

PAGE第39頁(yè)共39頁(yè)《教育學(xué)》王道俊版筆記緒論教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的對(duì)象和任務(wù)1．教育學(xué)的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題2.教育學(xué)的任務(wù)是：揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。（二）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（四階段）1.教育學(xué)的萌芽階段在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，教育學(xué)處于萌芽階段，還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科?？鬃印墩撜Z(yǔ)》、柏拉圖《理想國(guó)》。最早出現(xiàn)專門論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》。昆體良的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》。多屬論文形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理性分析，沒有形成完整的體系。2．教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了體系比較完整的教育學(xué)，教育學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（1）捷克的夸美紐斯的《大教學(xué)論》，是近代最早的一部教育學(xué)著作。他提出：①普及初等教育②主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度③論證了班級(jí)授課制④規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容、論述了教學(xué)原則、高度評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。（2）法國(guó)的盧梭《愛彌爾》，系統(tǒng)闡述了他的自然主義教育思想，闡明了自己對(duì)處于不同年齡階段個(gè)體教育的目標(biāo)、內(nèi)容、重點(diǎn)、方法等一系列問(wèn)題的獨(dú)特見解，最大貢獻(xiàn)在于開拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，促進(jìn)近代教育思想的變革。（3）德國(guó)的赫爾巴特《普通教育學(xué)》，是一本自成體系的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。緒論、教育的一般目的、興趣之多方面（教學(xué)）、品德之道德力量（德育）四部分。但還未達(dá)到真正的科學(xué)化。3.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段（1）英國(guó)斯賓塞的《教育論》反對(duì)思辨，主張科學(xué)只是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫和記錄。提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥隄M的生活做準(zhǔn)備。人類的生活分為：①直接有助于自我保全的活動(dòng)②從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動(dòng)③目的在于撫養(yǎng)和教育子女的活動(dòng)④與維持正常的社會(huì)和政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)⑤在生活中的閑暇時(shí)間用于滿足愛好和感情的各種活動(dòng)。還特別重視體育。主張啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。（2）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)由1901年德國(guó)的梅伊曼首先提出，①反對(duì)思辯教育學(xué)；②提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究；③提出教育實(shí)驗(yàn)提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個(gè)基本階段；④主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。（3）實(shí)用主義教育學(xué)：代表人物杜威《民主主義與教育》，基本觀點(diǎn)：①教育即生活；②教育即經(jīng)驗(yàn)的改造；③學(xué)校即社會(huì)；④課堂組織應(yīng)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系要以兒童為中心；教學(xué)過(guò)程要重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。（4）凱洛夫《教育學(xué)》，試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。重視系統(tǒng)知識(shí)的教育，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師主導(dǎo)作用，有其積極意義。主要缺點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展學(xué)生智力重視不夠（5）楊賢江《新教育大綱》，我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。4.教育學(xué)的理論深化20世紀(jì)60年代以來(lái)，科技迅猛發(fā)展。（1）布盧姆制訂出了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)，將教育目標(biāo)分為：認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。（2）布魯納《教育過(guò)程》學(xué)科結(jié)構(gòu)要與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（3）贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。（4）巴班斯基關(guān)于教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的著作，應(yīng)該把教學(xué)看做一個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間、部分與部分之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系中考察教學(xué)，以便最優(yōu)處理教育問(wèn)題。把教學(xué)過(guò)程劃分為社會(huì)方面的成分、心理方面的成分、控制方面的成分。馬克思主義教育學(xué):①教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性；②教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；③教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；④教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤教育受社會(huì)的制約，但有其獨(dú)立性并反作用于社會(huì)。第一章教育的概念（一）教育的質(zhì)的規(guī)定性1．教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根結(jié)底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。2．教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。3.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐能力。是否有目的地培養(yǎng)人是教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。（二）教育的基本要素1．教育者，是指凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。2.受教育者，是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人；既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。受教育者既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。3.教育中介系統(tǒng)，是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。教育內(nèi)容是教育者用來(lái)作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過(guò)挑選和加工的、最有教育價(jià)值和適合受教育者身心發(fā)展水平的人類科學(xué)文化成果的結(jié)晶。主要體現(xiàn)在課程、教科書、教學(xué)參考書和其他形式的信息載體中。教育活動(dòng)都要以一定的方式進(jìn)行，都要表現(xiàn)為一定的教育活動(dòng)方式。教育活動(dòng)方式涉及教育基本要素的組合與教育工具和手段的應(yīng)用，是一個(gè)十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在一定意義上可以說(shuō)，教育活動(dòng)方式就是教育活動(dòng)本身。（三）教育的歷史發(fā)展1.古代教育的特點(diǎn)：①原始的教育主要是在社會(huì)生產(chǎn)和生活的過(guò)程中進(jìn)行的。②隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，古代學(xué)校隨之出現(xiàn)和發(fā)展，使教育從社會(huì)生活中分化出來(lái)，成為獨(dú)立形態(tài)。③教育階級(jí)性出現(xiàn)并不斷強(qiáng)化。④學(xué)校教育生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。（⑤師生關(guān)系是對(duì)立的、不平等的；⑥教育組織形式是以個(gè)別教學(xué)和個(gè)體修行為主。）2.現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。①學(xué)校教育逐漸普及。②教育的公益性日益突出。③教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)。④教育制度逐步完善。（⑤教育形式多樣化，并且與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系；⑥教育的終身化和全民化。）（四）教育概念的界定1.廣義教育，是凡是有目的地增進(jìn)人們的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體制的活動(dòng)，不論有組織或是無(wú)組織，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。2.狹義的教育是指學(xué)校教育，指專門組織的教育，它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促進(jìn)他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，追求和床在人的合理存在的人。第二章教育與人的發(fā)展（一）人的發(fā)展概述1.人的發(fā)展涵義；人的發(fā)展一般有兩種釋義，一種是人類的發(fā)展或進(jìn)化；一種是個(gè)體的發(fā)展，這里只討論個(gè)體的發(fā)展。個(gè)體發(fā)展有廣義和狹義之分，廣義的個(gè)體發(fā)展是指，個(gè)人從胚胎到死亡的變化過(guò)程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。狹義的個(gè)體發(fā)展是指，個(gè)人從出生到成人的變化過(guò)程，主要指兒童的發(fā)展。兒童的發(fā)展過(guò)程也就是兒童的成人過(guò)程。這既是由自然人向社會(huì)人，嬰幼兒向成年人，個(gè)人小我向放眼世界、胸懷群體以至人類的大我的轉(zhuǎn)化過(guò)程，也是不確定性與確定性、可能性與選擇性、共性與個(gè)性相統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程。大體上分為三方面：①生理發(fā)展②心理發(fā)展③社會(huì)發(fā)展2.人的發(fā)展特點(diǎn)（1）未完成性。人是未完成的動(dòng)物，①人的未完成性與人的非特定化密切相關(guān)。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，不僅處于未完成狀態(tài)，而且處于未成熟狀態(tài)。表明了有發(fā)展的能力、有可塑性。有發(fā)展各種傾向的力量與可能。②人在生物進(jìn)化上的不完善性還體現(xiàn)在人的孕育期、幼年期的延長(zhǎng)方面，人出生后，必須借助社會(huì)文化環(huán)境的作用才能逐步完成自己的發(fā)展使命。兒童發(fā)展的未成熟性、未完成性，蘊(yùn)含著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性。（2）能動(dòng)性。人是能動(dòng)地、自主地完成和完善的；人的發(fā)展是一個(gè)自覺能動(dòng)的過(guò)程，這是人的發(fā)展區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要特性。人在其發(fā)展過(guò)程中是自決的，這是人的發(fā)展自主性的重要表現(xiàn)。人在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的能動(dòng)、自主、自覺、自決和自我塑造等能動(dòng)性，是人的生長(zhǎng)發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動(dòng)以及動(dòng)物訓(xùn)練等活動(dòng)之間最根本的區(qū)別。3.人的發(fā)展的規(guī)律性。從形式上看，人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、不平衡性、階段性、個(gè)別差異性和整體性。（1）順序性：在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序。既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。規(guī)律性可概括為：動(dòng)作發(fā)展的頭尾律、近遠(yuǎn)律和大小律?！逃驖u進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。（2）不平衡性。人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的；同一技能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。從總體上看，幼兒期出現(xiàn)第一個(gè)加速發(fā)展期；青春發(fā)育期又出現(xiàn)第二個(gè)加速發(fā)展期。——教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康地發(fā)展。（3）階段性。人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性?！逃獜膶W(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。（4）個(gè)別差異性。盡管正常人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但個(gè)別差異仍然非常明顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展速度、高度往往是千差萬(wàn)別的?！逃仨毶钊肓私鈱W(xué)生，針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛好和特長(zhǎng)進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展。（5）整體性。教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的、整體的人，他既具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性?！逃褜W(xué)生看做復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用；遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能、天賦傾向等。①遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物學(xué)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；②遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征；③遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響；差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。④遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，這說(shuō)明了遺傳素質(zhì)具有可塑性。2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生存于其中，在個(gè)體的活動(dòng)交往中，與個(gè)體相互作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。①環(huán)境是人發(fā)展的外部條件。是人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基與資源沒有社會(huì)環(huán)境的影響，生物人不可能獲得人的社會(huì)發(fā)展。②環(huán)境的給定性與主體的選擇性。環(huán)境的給定性是指由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，他對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是客觀的、先在的、給定的。但是給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運(yùn)已經(jīng)被確定了、注定了。人的發(fā)展還有廣闊的機(jī)遇，還有很多可能性與不確定性。因?yàn)槿诉€是具有能動(dòng)性的主體。隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，主體對(duì)環(huán)境的能動(dòng)性。選擇性在逐步增強(qiáng)。③環(huán)境對(duì)人的發(fā)展作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)。環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會(huì)限制人的選擇性，而且正因?yàn)橛辛谁h(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。3.個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。①個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)的。人是在以自己的活動(dòng)為中介同環(huán)境相互作用過(guò)程中，接受著環(huán)境的影響，同時(shí)也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過(guò)程中改造自己。②個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。③個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。人在發(fā)展過(guò)程中，自我意識(shí)和自我控制能力也發(fā)展起來(lái)，因而個(gè)體也就能夠逐步有目的、自覺地影響自己的發(fā)展。主要表現(xiàn)為：一是人在認(rèn)識(shí)自己與周圍環(huán)境現(xiàn)實(shí)關(guān)系的前提下，不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件；二是人勾勒自己的未來(lái)前景，選擇自己的發(fā)展目標(biāo)，策劃實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的行動(dòng)，并堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而踐行，以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的目標(biāo)。（三）教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用1.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；尤其是學(xué)校教育①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，規(guī)定者人的發(fā)展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；②學(xué)校教育給人的教育比較深刻、系統(tǒng)和全面；③學(xué)校中有受過(guò)專門培訓(xùn)的負(fù)責(zé)教育工作的教師；學(xué)校教育法會(huì)主導(dǎo)作用的條件在于學(xué)生自身的積極活動(dòng)和學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會(huì)力量的支持2.教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人。文化知識(shí)是滋養(yǎng)人的生長(zhǎng)的最重要的社會(huì)因素與資源。知識(shí)具有認(rèn)識(shí)價(jià)值、能力價(jià)值、陶冶價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值。3.教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大。在人的發(fā)展中，遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體能動(dòng)性是人的發(fā)展不可或缺的必要因素，但任何一個(gè)因素均非人的發(fā)展的充分的決定性因素。。第三章教育與社會(huì)發(fā)展（一）教育的社會(huì)制約性1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約；①生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度歸根結(jié)底是被生產(chǎn)力力發(fā)展的水平和狀況決定的，一定的教育必須與一定的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，這是學(xué)校教育在社會(huì)發(fā)展上必須遵循的規(guī)律。②生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；學(xué)校教育結(jié)構(gòu)必須反映經(jīng)濟(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變革。這樣，教育為生產(chǎn)培養(yǎng)的人才在總量、類型和質(zhì)量上才能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需求，否則，即使培養(yǎng)的人才在總量上有富余，但仍會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)。③生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展和更新，教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的變革也是一樣，都是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提條件。2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約①社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)。②社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約著教育的宗旨和目的。教育目的是一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育所提出的主管要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要。③社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料，誰(shuí)掌握了政權(quán)，誰(shuí)就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。④社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)。⑤社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制。3.文化對(duì)教育的制約與影響。文化對(duì)教育的制約與影響具有廣泛性、基礎(chǔ)性、深刻性與持久性。①文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平。文化是教育的基礎(chǔ)，文化知識(shí)始終是教育的主要資源。②文化模式制約教育環(huán)境與教育模式。首先文化模式為教育提供了特定的背景；其次文化模式還從多方面制約教育模式。③文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革。文化傳統(tǒng)越久，對(duì)教育的傳統(tǒng)的變革的制約性越大。此外，人口因素、地域環(huán)境等因素對(duì)學(xué)校教育也產(chǎn)生一定的制約和影響。人口的發(fā)展?fàn)顩r決定著學(xué)校教育發(fā)展的速度；人口的密度決定著學(xué)校教育的規(guī)模；人口出生的高峰與低谷影響到學(xué)校不同時(shí)期的學(xué)額與班級(jí)的調(diào)整等等。地域環(huán)境包括地理環(huán)境、資源環(huán)境、人造環(huán)境。對(duì)學(xué)校校址的選擇，以及學(xué)生在?；顒?dòng)時(shí)間、內(nèi)容和方式；資源環(huán)境影響到教學(xué)計(jì)劃的制訂與課程開設(shè)，人造環(huán)境則影響到學(xué)生的入學(xué)條件與學(xué)校面貌的改變。（二）教育的社會(huì)功能1、教育的社會(huì)變遷功能：是指教育通過(guò)開發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。（1）教育的經(jīng)濟(jì)功能，教育通過(guò)選擇、傳承和發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者和專門人才，使社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。①教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑。②現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑。③現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。教育在當(dāng)代被認(rèn)為是一種投資、一種人力資本，是提高國(guó)民收入和個(gè)人收入的一個(gè)重要因素。（2）教育的政治功能，教育不僅能為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才還能促進(jìn)政治民主化進(jìn)程，體現(xiàn)在①教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化。②教育通過(guò)造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。③教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)。④教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。（3）教育的生態(tài)功能.生態(tài)是指人類生存的自然環(huán)境的條件和狀況，亦稱生態(tài)環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，關(guān)涉到?jīng)]一個(gè)單位、家庭、社會(huì)成員，也必然關(guān)涉到教育，要求現(xiàn)代教育承擔(dān)生態(tài)教育的歷史重任，發(fā)揮其應(yīng)有的生態(tài)教育功能。①樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念。②普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)。③引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)。（4）教育的文化功能①教育的文化傳遞、保存功能②教育的文化選擇、批判功能③教育的文化交流、融合功能④教育的文化更新、創(chuàng)造功能。2、教育的社會(huì)流動(dòng)功能（1）教育的社會(huì)流動(dòng)功能的涵義：是指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。分為橫向流動(dòng)功能（是指社會(huì)成員因受教育和訓(xùn)練，能夠在社會(huì)區(qū)域、職業(yè)崗位與社會(huì)組織中作水平的流動(dòng)）和縱向流動(dòng)功能（是指社會(huì)成員因受教育的培養(yǎng)和篩選，能夠在社會(huì)階層、科層結(jié)構(gòu)中作縱向的提升，包括職稱晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級(jí)，改變了其社會(huì)層級(jí)地位與作用。）（2）教育的社會(huì)流動(dòng)功能在當(dāng)代的重要意義。教育的社會(huì)流動(dòng)功能的不斷強(qiáng)化，使教育日益成為激勵(lì)社會(huì)成員奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷進(jìn)取的動(dòng)力，不僅在很大限度上引導(dǎo)著個(gè)體素質(zhì)全面而自由的發(fā)展，而且影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)局部或整體的變化。這一功能的充分發(fā)揮，使社會(huì)成員的職業(yè)崗位與社會(huì)地位從決定于政治權(quán)利、物質(zhì)財(cái)富、逐步轉(zhuǎn)移到?jīng)Q定于個(gè)人的素質(zhì)，顯然是一種巨大的歷史進(jìn)步。①首先，教育已成為現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的基礎(chǔ)。“基礎(chǔ)教育”是必不可少的“走向生活的通行證”，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設(shè)集體的未來(lái)和繼續(xù)學(xué)習(xí)。②教育是社會(huì)流動(dòng)的主要通道。③教育的流動(dòng)功能關(guān)乎人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分配問(wèn)題。是一種關(guān)乎自我實(shí)現(xiàn)的教育資源的獲得和利用問(wèn)題。弱勢(shì)群體和強(qiáng)勢(shì)群體在教育機(jī)會(huì)上存在明顯的差距。我們強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)功能，但是我們不是教育萬(wàn)能論者，教育功能的實(shí)現(xiàn)，不僅有賴于自身的素質(zhì)，也有賴于社會(huì)條件，有賴于社會(huì)給予人的就業(yè)機(jī)會(huì)和充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性的機(jī)制和空間。3、教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性（1）教育的社會(huì)變遷功能與額流動(dòng)功能的區(qū)別與聯(lián)系。①區(qū)別：兩者是性質(zhì)不同的兩種功能，二者有嚴(yán)格的區(qū)別，教育的社會(huì)變遷功能是就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用而言，指向的主要是社會(huì)整體的存在、延續(xù)、演變和發(fā)展。教育的社會(huì)流動(dòng)功能則是就所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體，通過(guò)教育的培養(yǎng)和提高以及在此基礎(chǔ)上的個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的弘揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會(huì)層次之間的流動(dòng)和轉(zhuǎn)換而言，指向的主要是社會(huì)個(gè)體的生存與發(fā)展境遇的改善。②聯(lián)系：二者相互促進(jìn)，相輔相成。教育的社會(huì)變遷功能為流動(dòng)功能的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，并為其實(shí)現(xiàn)開拓了可能的空間；教育的社會(huì)流動(dòng)功能的實(shí)現(xiàn)程度，既是衡量社會(huì)變遷的價(jià)值尺度，又是推進(jìn)社會(huì)變遷的動(dòng)力。二者的互動(dòng)是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的必要條件，體現(xiàn)了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展日益增強(qiáng)的能動(dòng)作用。（2）教育的獨(dú)立性：指作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性和繼承性。①教育是培育人的活動(dòng)，主要是通過(guò)所培育的人作用于社會(huì)。②教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律和原理。教育是培育人的活動(dòng)，而人具有天賦的能動(dòng)性、可塑性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，具有特殊的身心發(fā)展和成熟的規(guī)律。③教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。切不可無(wú)視教育的相對(duì)獨(dú)立性，輕率地否定教育的連續(xù)性而另搞一套，否則，不可避免地會(huì)對(duì)教育帶來(lái)一定的紊亂，甚至出現(xiàn)質(zhì)量嚴(yán)重下滑，使教育改革或發(fā)展大起大落。也不能把教育相對(duì)獨(dú)立性，理解為絕對(duì)獨(dú)立性，那樣會(huì)使教育走向“超經(jīng)濟(jì)”、“超政治”“超文化”的錯(cuò)誤道路，喪失教育發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和動(dòng)力。（三）教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)1.教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，內(nèi)涵極為豐富，對(duì)以培養(yǎng)人為專門特點(diǎn)的教育來(lái)說(shuō)，具有特殊的重要意義。（1）樹立以人為本的教育觀。以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育工作，首先要樹立以人為本的教育觀，這是因?yàn)?，人是目的，社?huì)的發(fā)展是為人的生存和發(fā)展服務(wù)的；人是社會(huì)歷史的能動(dòng)的創(chuàng)造者；人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是互動(dòng)的。立足于人的現(xiàn)實(shí)生活，立足于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)走向和所面對(duì)的國(guó)際環(huán)境，緊緊抓住以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的德智體美全面發(fā)展的個(gè)性素質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們成長(zhǎng)為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，善于適應(yīng)生活、審視生活、選擇生活，不斷創(chuàng)造適合民族、人類生存的新世界，也就抓住了教育的主旨，既凸顯了教育的特點(diǎn)，又把握住了教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的地位和作用。樹立以人為本的教育觀還意味著肯定人是自我教育、自我發(fā)展的主體。（2）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性意義。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，就必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。教育的基礎(chǔ)性：實(shí)質(zhì)上指人的素質(zhì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。先導(dǎo)性，指教育的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。全局性，是指教育的發(fā)展關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。2.科教興國(guó)與國(guó)興科教?？平膛d國(guó)戰(zhàn)略是1997年在黨的十五大報(bào)告中提出的。實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)，前提在國(guó)興科技，關(guān)鍵在國(guó)興教育，教育為本。⑴國(guó)興教育的重大舉措和巨大成績(jī)①恢復(fù)高考和高校擴(kuò)招。高考改革主要在與厘清質(zhì)量要求和妥善地把握對(duì)質(zhì)量的評(píng)價(jià)；②普及義務(wù)教育的立法。修訂后的《義務(wù)教育法》對(duì)義務(wù)教育的性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)保障、政府責(zé)任、管理體制、法律責(zé)任追究等，均作了進(jìn)一步規(guī)定；③對(duì)貧困學(xué)生的國(guó)家資助體系的建立；④教育事業(yè)的巨大發(fā)展。⑵國(guó)興教育面臨的問(wèn)題①教育公共投入嚴(yán)重不足。②教育公平面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。A城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間存在明顯的差距問(wèn)題；關(guān)注與促進(jìn)城鄉(xiāng)與地區(qū)差距的縮小是實(shí)現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。B農(nóng)民工子女受教育權(quán)需要妥善解決的問(wèn)題；C優(yōu)質(zhì)教育資源短缺引發(fā)的教育機(jī)會(huì)不公平問(wèn)題。⑶努力辦好讓人民滿意的教育①普及和鞏固義務(wù)教育②大力發(fā)展中等職業(yè)教育③大力提高高等教育質(zhì)量。第四章教育目的（一）教育目的的概述1.教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育索要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。廣義的教育目的是指：存在于人的頭腦中的對(duì)受教育者的期望和要求。狹義的教育目的是指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。從形態(tài)上看，教育目的還可作理論形態(tài)和時(shí)間形態(tài)的區(qū)分。理論形態(tài)的教育目的是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。表達(dá)的主要是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)所要培養(yǎng)的人的一種主觀期望或根本要求，亦稱“應(yīng)然的教育目的”。實(shí)踐形態(tài)的教育目的是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學(xué)生、家長(zhǎng)），在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的，由于它正在被實(shí)踐、應(yīng)用，亦稱“實(shí)然的教育目的”。教育目的對(duì)學(xué)校教育的實(shí)施有重要意義：⑴定向作用。教育目的規(guī)定了學(xué)校教育和學(xué)生發(fā)展的根本方向，是學(xué)校教育辦學(xué)的根本指導(dǎo)思想，也是學(xué)生發(fā)展的根本定向，是學(xué)校教育工作的起點(diǎn)和歸宿，并制約著全過(guò)程。⑵調(diào)控作用。教育目的規(guī)定了學(xué)校教育培養(yǎng)人才的基本質(zhì)量規(guī)格，對(duì)學(xué)校教育的實(shí)施起調(diào)節(jié)和控制的作用。⑶評(píng)價(jià)作用。學(xué)校教育的辦學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量如何，可以有很多的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，但評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)乃是教育目的。理解教育目的的概念，還需厘定教育目的與教育方針的關(guān)系：①聯(lián)系：“教育方針”所提出的教育事業(yè)發(fā)展的根本方向與“教育目的”的要求是一致的，人們往往通過(guò)貫徹“教育方針”來(lái)實(shí)現(xiàn)“教育目的”，二者是具有一致性和同構(gòu)性。②區(qū)別：二者畢竟不等同，一，教育目的是理論性屬于，是學(xué)術(shù)概念，是教育學(xué)原理或教育基本理論研究的內(nèi)容或范疇，探討教育目的往往是在理論思考的基礎(chǔ)上對(duì)教育所要追尋的理想做出價(jià)值判斷，從而確定教育目的，體現(xiàn)的是理論上所要追求的終極教育價(jià)值；教育方針，是工作術(shù)語(yǔ)，是政治性概念，屬于教育政策學(xué)或教育行政學(xué)范疇，主要是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，提出在一定歷史時(shí)期內(nèi)一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展的根本指導(dǎo)思想或行動(dòng)綱領(lǐng)，對(duì)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)作政策性規(guī)定。二，教育目的著重對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格作出規(guī)定，是針對(duì)人的發(fā)展而言，指向受教育者個(gè)體，而教育方針反映的是國(guó)家對(duì)教育事業(yè)整體的要求和希望，定位是教育事業(yè)在國(guó)家上層建筑或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位和作用；三，教育目的具有理想性，是教育工作者和學(xué)生通過(guò)教育活動(dòng)追求的終極目標(biāo)，因而教育目的在實(shí)施過(guò)程往往具有理想性、不確定性，教育方針則是教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，具有不可回避性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。2．教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)（1）教育目的的層次結(jié)構(gòu)：是指在國(guó)家教育的總目的指導(dǎo)下，由各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所必需的課程與教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成的教育目標(biāo)系統(tǒng)，它們由抽象到具體形成了一個(gè)完整的目標(biāo)體系結(jié)構(gòu)。由四個(gè)層次構(gòu)成：①教育總目的：代表國(guó)家或社會(huì)對(duì)受教育者提出的總的要求，它是各級(jí)各類學(xué)校所要遵循和實(shí)現(xiàn)的總要求，是人才培養(yǎng)最根本的質(zhì)量規(guī)格。②各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)：即在總目標(biāo)的指導(dǎo)下，依據(jù)學(xué)校的層次、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量規(guī)格的不同，形成的不同學(xué)校的不同培養(yǎng)目標(biāo)。③課程目標(biāo)：課程方案設(shè)置的各個(gè)教學(xué)科目所規(guī)定的教學(xué)應(yīng)達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)，是各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。④教學(xué)目標(biāo)：指教師在實(shí)施課程計(jì)劃過(guò)程中，在完成某一階段的教學(xué)工作時(shí)所期望達(dá)到的要求或結(jié)果。各層次之間的關(guān)系是：從教育目的到教學(xué)目標(biāo)是抽象到具體的關(guān)系，后者是前者的具體化，只有實(shí)現(xiàn)了具體的教學(xué)目標(biāo)，才能達(dá)到總目的的要求；反過(guò)來(lái)，上一層次的教學(xué)目標(biāo)是下一層次教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)、任務(wù)和方向，起制約和指導(dǎo)作用。（2）教育目的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：指教育目的由哪幾個(gè)部分構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系。一般由兩部分構(gòu)成：①就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定。即提出受教育者在知識(shí)、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展要求，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。②就教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值做出規(guī)定。即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益服務(wù)。（二）教育目的的理論基礎(chǔ)1.教育目的的社會(huì)制約性：人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認(rèn)與否，實(shí)際上都是社會(huì)對(duì)其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識(shí)中的反映，使他們所處時(shí)代的產(chǎn)物，這就是所謂的教育目的的社會(huì)制約性。⑴教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制約。⑵教育目的的制訂要考慮受教育者身心特點(diǎn)，但它不影響教育的性質(zhì)和方向.原因：①教育目的所直接指向的對(duì)象是受教育者。②人們既然期望將所提出的教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，這就不能不考慮受教育者的身體發(fā)展、心理發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律。③教育目的主要通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校的教育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。④受教育者在教育活動(dòng)中，不僅是教育對(duì)象，而且是也必須是教育活動(dòng)的主體。2.教育目的的價(jià)值取向：⑴含義：是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。在選擇教育目的的過(guò)程中就體現(xiàn)了人的主觀意向、動(dòng)機(jī)、目的，并不是如同鏡子映物一樣產(chǎn)生的，而是需要經(jīng)過(guò)人的意識(shí)的中介、思考和決策，是一種能動(dòng)的反映。從哲學(xué)的角度看，教育價(jià)值分為兩大類：教育的內(nèi)在價(jià)值和教育的外在價(jià)值。美國(guó)哲學(xué)家布魯巴克指出：內(nèi)在價(jià)值就是我們不是因?yàn)樗鼈儗?duì)于另外某些事物有用處，而是因?yàn)樗鼈儽旧砭哂泻玫膬r(jià)值。外在價(jià)值就是我們因?yàn)檫@些價(jià)值對(duì)于某種事物有用處而判斷它們是好的那種價(jià)值，它們的價(jià)值依賴于它們?nèi)ミ_(dá)到另一種價(jià)值時(shí)所產(chǎn)生的后果。在西方教育史上，最早明確提出教育價(jià)值類型兩分法的是杜威，杜威認(rèn)為，教育的價(jià)值就是教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人的生活所帶來(lái)的益處。他一般是從目的與手段的關(guān)系上去說(shuō)明內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的，即某一教育內(nèi)容或要素當(dāng)它成為教育的直接目的時(shí)，它就具有內(nèi)在價(jià)值的屬性，而當(dāng)它成為實(shí)現(xiàn)別的目的的手段、方法或途徑時(shí)，它就具有外在價(jià)值的屬性。杜威認(rèn)為內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值不能截然分開，它們總是相對(duì)。在給教育價(jià)值分類是，主要從人們所選擇的教育目的的不同上來(lái)看，將教育的內(nèi)在價(jià)值解釋為教育的理想價(jià)值，是指教育重視個(gè)人、個(gè)性發(fā)展的價(jià)值；而將教育的外在價(jià)值解釋為教育的工具價(jià)值，指教育重視對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。⑵教育目的價(jià)值取向的基本類型在教育目的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多、影響最大、最具根本性的問(wèn)題，是教育活動(dòng)究竟是應(yīng)注重滿足人的個(gè)性發(fā)展需要，還是應(yīng)注重滿足社會(huì)發(fā)展需要？形成了個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。①個(gè)人本位論：個(gè)人本位論認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，這就是所謂的個(gè)人本位論。主要觀點(diǎn)：A教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制訂的。教育的真諦在于是人的本性得到完善的發(fā)展，除此之外，教育沒有其他目的。B個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。他們認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值只有在有助于個(gè)人發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，否則，單純地關(guān)注社會(huì)價(jià)值的是實(shí)現(xiàn)就會(huì)壓抑和排斥個(gè)人價(jià)值。C人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。在一定歷史條件下具有進(jìn)步意義。但在教育目的的價(jià)值取向上，如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求與個(gè)性的發(fā)展，而一味貶低和反對(duì)社會(huì)的需要和發(fā)展，是片面的、極其錯(cuò)誤的。②社會(huì)本位論：認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。主要觀點(diǎn)：A個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)。B教育除了滿足社會(huì)需要以外并無(wú)其他目的。C教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來(lái)衡量的。社會(huì)本位論者從社會(huì)需要出發(fā)來(lái)選擇教育目的的價(jià)值取向，無(wú)疑是看到了教育的社會(huì)作用，在一定意義上是有借鑒價(jià)值的。但是只站在社會(huì)的立場(chǎng)看教育而完全抹殺了個(gè)人在選擇教育目的的過(guò)程中的作用，并以此來(lái)排斥教育滿足個(gè)人發(fā)展的需要，也是不正確的、必須避免的片面的思維方式。要正確理解教育目的的價(jià)值取向，必須堅(jiān)持以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想為指導(dǎo)。3.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析了人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)歷史過(guò)程，受社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，每一代人都面臨著現(xiàn)成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及現(xiàn)成的思想文化。我國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)非常重要的階段，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為當(dāng)代中國(guó)面臨的重要抉擇。因此，正確理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，對(duì)于制訂我國(guó)教育目的具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，是選擇教育目的的理論基礎(chǔ)。馬克思在人的發(fā)展問(wèn)題上第一次做成了全面的科學(xué)的解釋，并創(chuàng)立了科學(xué)的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。將人類歷史劃分為三種形態(tài)，并從三種社會(huì)形態(tài)的更替來(lái)考察人的發(fā)展的歷史進(jìn)程（漫長(zhǎng)的古代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)），認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯所講的人的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是指在人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個(gè)性以及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。①社會(huì)主義制度的建立為人的全面拓寬了道路。②要依據(jù)我國(guó)的特點(diǎn)盡可能地促進(jìn)人的全面發(fā)展。③人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵。沒有人的全面而和諧發(fā)展，就不可能有社會(huì)的全面進(jìn)步，人的全面而和諧發(fā)展與堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是相互依存、相互促進(jìn)、相得益彰的。（三）我國(guó)的教育目的，1.我國(guó)教育目的的基本精神1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我國(guó)教育目的的表述幾經(jīng)變化，但基本精神是一致的，包含一個(gè)總的精神，就是培養(yǎng)學(xué)生成為未來(lái)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的主人。其基本點(diǎn)包括以下幾方面：（1）培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”。①要堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念②要堅(jiān)持全面的人才觀念③要堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。（2）堅(jiān)持全面發(fā)展。受教育者的全面發(fā)展，一般地說(shuō)包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展，主要是指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。（3）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，我們教育在指導(dǎo)思想上把全面發(fā)展和獨(dú)立個(gè)性對(duì)立起來(lái)，排斥受教育者獨(dú)立個(gè)性的培養(yǎng)，從而也損害了受教育者的全面發(fā)展。全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，是指受教育者個(gè)體必須在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個(gè)性”，是指德智體美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一關(guān)系。綜上，我國(guó)教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人才。2.我國(guó)教育目的的實(shí)現(xiàn)（1）普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。（2）普通中小學(xué)教育的組成部分普通中小學(xué)教育包括：體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等組成部分。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生體力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的教育。生理基礎(chǔ)。要求主要是：向?qū)W生傳授基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技能，培養(yǎng)他們鍛煉身體和講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣，促進(jìn)他們身體的正常發(fā)育和機(jī)能的成熟，增強(qiáng)他們的活動(dòng)能力和身體素質(zhì)。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力的教育。主要要求是：幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步系統(tǒng)的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握相應(yīng)的基本技能和技巧，拓寬文化視野，發(fā)展思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的自學(xué)能力、興趣和習(xí)慣。③美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育?；疽笫峭ㄟ^(guò)音樂、美術(shù)、文學(xué)教育和其他各種審美活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生的精神生活，豐富學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握一種藝術(shù)活動(dòng)技能。使他們具有健康的審美情趣和高尚情操，形成朝氣蓬勃、樂觀向上的精神面貌。④綜合實(shí)踐活動(dòng)，是在教師引導(dǎo)下，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，讓學(xué)生自主進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)和信息技術(shù)等活動(dòng)，積累解決實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)、提高綜合應(yīng)用知識(shí)于實(shí)踐的能力教育。要求主要是組織并指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中獲得親身體驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)自然、社會(huì)、自我的正確認(rèn)識(shí)及對(duì)生活的正確理解和正確態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)與自我的關(guān)愛和責(zé)任感，養(yǎng)成學(xué)生積極進(jìn)取、分享、合作等良好的個(gè)性品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。（3）體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等概念及其相互關(guān)系全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系：既各有特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相互獨(dú)立、缺一不可的；同時(shí)又是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透，在實(shí)踐中組成統(tǒng)一的教育過(guò)程。第五章教育制度（一）教育制度概述1.教育制度含義和特點(diǎn)：教育制度是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則，它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織；二是教育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、法規(guī)、條例等。其核心部分是學(xué)校教育制度。特點(diǎn)：（1）客觀性，一定時(shí)代的人們根據(jù)自己的需要制定的，主要是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人的發(fā)展水平所決定的。（2）規(guī)范性，主要表現(xiàn)在入學(xué)條件即受教育權(quán)的限定和各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確定上。（3）歷史性，不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的文化背景下，就會(huì)有不同的教育需要。（4）強(qiáng)制性，是先于個(gè)體而存在的，獨(dú)立于個(gè)體之外，對(duì)個(gè)體的行為具有一定的強(qiáng)制作用。2.教育制度的歷史發(fā)展教育制度受各種社會(huì)因素的制約，必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，在不同的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的發(fā)展?fàn)顩r。（1）原始時(shí)代，社會(huì)處于混沌未分化的狀態(tài)，教育未從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分離出來(lái)，沒有產(chǎn)生專門的教育，因而也就不可能有教育制度。（2）古代社會(huì)，社會(huì)的分化導(dǎo)致教育從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分離出來(lái)，產(chǎn)生古代學(xué)校，后來(lái)出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的學(xué)校系統(tǒng)，因而出現(xiàn)了古代教育制度。只培養(yǎng)少量的剝削統(tǒng)治人才，不培養(yǎng)廣大的生產(chǎn)勞動(dòng)者，具有脫離生產(chǎn)和脫離勞動(dòng)人民的性質(zhì)，決定了其教育內(nèi)容反映科學(xué)和技術(shù)的東西很少，從而決定了古代教育制度的簡(jiǎn)略性、非群眾性和不完善性。表現(xiàn)在沒有嚴(yán)格的制度劃分和年限規(guī)定，學(xué)校類型少，層次簡(jiǎn)單，相互銜接不緊密。（3）現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代學(xué)校不僅培養(yǎng)政治統(tǒng)治人才和管理人才，還培養(yǎng)大量科學(xué)技術(shù)人才等生產(chǎn)工作者，現(xiàn)代教育制度不但有階級(jí)性和等級(jí)性，而且有生產(chǎn)性和科學(xué)性，要為生產(chǎn)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，就決定了現(xiàn)代學(xué)校規(guī)模的群眾性和普及性，結(jié)構(gòu)上的多類型和多層次的特點(diǎn)。（4）當(dāng)代社會(huì)，教育制度不斷向前發(fā)展，由過(guò)去單一的現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)，發(fā)展成為當(dāng)代的以現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)為主體，包括幼兒教育系統(tǒng)、校外兒童教育系統(tǒng)和成人教育系統(tǒng)的龐大的體系，它的發(fā)展方向是終身教育。終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，也是人所受的不同類型教育的綜合。從縱向上講，終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生；從橫向上講，說(shuō)明終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育。同時(shí)這個(gè)概念也在不斷發(fā)展，終身教育固然要重視其在使人是適應(yīng)工作和職業(yè)需要方面的作用，然而這絕不意味著人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，除了人的工作和職業(yè)需要外，終身教育還應(yīng)該重視鑄造人格、發(fā)展個(gè)性，使每個(gè)人的潛在才干和能力得到充分的發(fā)展。（二）現(xiàn)代學(xué)校教育制度1.學(xué)校教育制度：簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：2.雙軌學(xué)制（西歐）：在18、19世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學(xué)校演變來(lái)的帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民子女入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱雙軌制：一軌是自上而下，其結(jié)構(gòu)是—大學(xué)（后來(lái)也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是—小學(xué)（后來(lái)是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后來(lái)發(fā)展為和初中相連的中等職業(yè)教育）。雙軌制有兩個(gè)平行的系列，這兩軌既不相通，也不相接，最初甚至不對(duì)應(yīng)，一軌是從中學(xué)開始，一軌只有小學(xué)，剝奪了勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)上大學(xué)的額權(quán)利。后來(lái)群眾性小學(xué)發(fā)展到了中學(xué)，才有了初中這個(gè)對(duì)應(yīng)的部分。初中階段的雙軌制，一軌是文法中學(xué)（英）、國(guó)立中學(xué)（法）、文科中學(xué)（德）的第一階段。另一軌是現(xiàn)代中學(xué)（英）、市立中等學(xué)校（法）、初級(jí)中學(xué)（德）。3單軌學(xué)制（美國(guó)）：美國(guó)原來(lái)的雙軌制中的學(xué)術(shù)性一軌沒有得到充分的發(fā)育，就被在短期內(nèi)迅速發(fā)展的群眾性小學(xué)和群眾性中學(xué)所湮沒，從而形成了美國(guó)的單軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱單軌制。美國(guó)單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。其特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段、即六三三、五三四、四四四、八四、六六等多種分段。單軌制最早產(chǎn)生于美國(guó)，有利于教育的逐級(jí)普及，對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。4.分支型學(xué)制（蘇聯(lián)）：在單軌的社會(huì)主義統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了既有單軌制特點(diǎn)又有雙軌制的某些因素的分支型學(xué)制，因?yàn)樗婚_始不分軌，而且職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生有權(quán)進(jìn)入對(duì)口的高等學(xué)校學(xué)習(xí)。但它和美國(guó)的單軌制也有區(qū)別。因?yàn)樗M(jìn)入中學(xué)階段時(shí)又開始分叉，就是學(xué)制前段（小學(xué)、初中）是單軌，后段分叉，是介于雙軌制和單軌制之間的分支型學(xué)制。5.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革（1）從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙規(guī)學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展。有兩點(diǎn)結(jié)論①義務(wù)教育延長(zhǎng)到哪里，雙軌學(xué)制并軌就要并到哪里，單軌學(xué)制是機(jī)會(huì)均等地普及教育的好形式。②綜合中學(xué)是雙軌學(xué)制并軌的一種理想形式，因而綜合中學(xué)化就成了現(xiàn)代中等教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。（2）從學(xué)校階段來(lái)看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化。①幼兒教育階段，在當(dāng)代很多國(guó)家已把幼兒教育列入學(xué)制系統(tǒng)。這是現(xiàn)代學(xué)制的一個(gè)重要發(fā)展，是現(xiàn)代學(xué)制向終身教育發(fā)展的重要標(biāo)志之一。與此相關(guān)，幼兒教育機(jī)構(gòu)也發(fā)生重要變化：一是幼兒教育的結(jié)束期有提前的趨勢(shì)，提前到了6歲或5歲；二是加強(qiáng)小學(xué)和幼兒教育的連接。②小學(xué)教育階段，少年青春期的提前，對(duì)兒童和少年智力潛力的新認(rèn)識(shí)，教育科學(xué)水平的提高等，促使發(fā)達(dá)國(guó)家的小學(xué)教育的結(jié)構(gòu)發(fā)生一系列變化：A小學(xué)已無(wú)初高級(jí)之分；B小學(xué)入學(xué)年齡提前到六歲甚至五歲；C小學(xué)年限縮短到5年、4年、甚至3年；D小學(xué)和初中直接銜接，取消了升入初中的入學(xué)考試。③初中教育階段，義務(wù)教育延長(zhǎng)到初中階段等導(dǎo)致初中教育結(jié)構(gòu)的變化：A初中學(xué)制延長(zhǎng)；B把初中階段看做普通教育的中間階段，中間學(xué)校由此而來(lái)；C把初中與小學(xué)連接起來(lái)，統(tǒng)一進(jìn)行文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育，取消小學(xué)和初中之間的考試，加強(qiáng)初中結(jié)束時(shí)的結(jié)業(yè)考試，后進(jìn)行分流。④高中教育階段，在當(dāng)代，所謂三種類型的學(xué)制，事實(shí)上就變成了高中階段的三種類型。高中階段學(xué)制的多種類型，即高中階段教育結(jié)構(gòu)的多樣化，乃是現(xiàn)代學(xué)制的一個(gè)重要特點(diǎn)。⑤職業(yè)教育，職業(yè)教育在哪個(gè)階段進(jìn)行，取決于現(xiàn)代生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)展的狀況。在當(dāng)代，發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)教育已有向高中后教育的明顯趨勢(shì)，從總體上看有兩個(gè)突出特征：A文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)越來(lái)越高B職業(yè)教育的層次和類型的多樣化。⑥高等教育階段，變化包括：一是多層次，?？啤⒈究?、研究生（碩士、博士）；二是多類型，現(xiàn)代高等學(xué)校的院校、科系、專業(yè)類型十分繁多，與社會(huì)、生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面聯(lián)系越來(lái)越密切。（三）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度1.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變（1）清末建立，“廢科舉、興學(xué)?！?，改革教育，制定學(xué)制。1902年頒布《欽定學(xué)堂章程》，亦稱“壬寅學(xué)制”，是我國(guó)正式頒布的第一個(gè)學(xué)制。1904年《奏定學(xué)堂章程》亦稱“葵卯學(xué)制”，是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制（2）一戰(zhàn)后，全國(guó)教育委員會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，提出改革學(xué)制方案，北洋政府1922年頒布“壬戌學(xué)制”通稱“六三三制”。（3）新中國(guó)成立后，1951年頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》確定了中華人民共和國(guó)的新學(xué)制，學(xué)制發(fā)展的新階段。1958年，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》明確提出“現(xiàn)行學(xué)制需要積極地妥當(dāng)?shù)丶右愿母铩?；文化大革命，?duì)我國(guó)學(xué)制造成了嚴(yán)重破壞。1976年，迅速恢復(fù)。2我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)我國(guó)已經(jīng)建立了比較完整的學(xué)制，并在1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》中得到確認(rèn)，包括以下幾個(gè)層次：（1）學(xué)前階段，招收3—6、7歲的幼兒；（2）初等教育，主要指全日制小學(xué)教育，招收6、7歲兒童入學(xué)，學(xué)制5-6年，在成人教育方面，是成人業(yè)余初等教育。（3）中等教育，指全日制普通中學(xué)、各類中等職業(yè)學(xué)校和業(yè)余中學(xué)。全日制中學(xué)修業(yè)年限為6年，初中3年，高中3年，職業(yè)高中2-3年，中等專業(yè)學(xué)校3-4年，技工學(xué)校2-3年，屬成人教育的各類業(yè)余中學(xué)，修業(yè)年限適當(dāng)延長(zhǎng)。（4）高等教育，指全日制大學(xué)、專門學(xué)院、專科學(xué)校、研究生院和各種形式的業(yè)余大學(xué)。?？茖W(xué)校修業(yè)2-3年，大學(xué)和專門學(xué)院4-5年，畢業(yè)考試合格授予學(xué)士學(xué)位，碩士研究生修業(yè)年限2-3年，招收獲學(xué)士學(xué)位和同等學(xué)力者，完成授予碩士學(xué)位。博士研究生修業(yè)年限為3年，從形態(tài)上看我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。3我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革⑴適當(dāng)發(fā)展學(xué)前教育。注意國(guó)情，量力而行⑵全面普及義務(wù)教育。義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。⑶繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)。義務(wù)教育后的學(xué)制應(yīng)多樣化，當(dāng)前我國(guó)高中階段學(xué)制的主流應(yīng)該還是分支型學(xué)制結(jié)構(gòu)。⑷大力發(fā)展高等教育。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從精英教育到大眾化教育的跨越式發(fā)展，高等教育開放和大眾化的重要特點(diǎn)是：開放大學(xué)，特別是短期大學(xué)和社區(qū)學(xué)院越來(lái)越多。高等教育的變化：一是高等教育的多層次；二是高等教育的多類型；三是高等教育向在職人員開放。第六章課程（一）課程概述1、課程：是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖；從課程內(nèi)容的角度看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的，連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識(shí)體系及其獲取的路徑。現(xiàn)代課程系統(tǒng)日益復(fù)雜化、結(jié)構(gòu)化、制度化，成為當(dāng)代教育與教學(xué)改革的一個(gè)重大問(wèn)題。必須抓好三件事，編制好三個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的文本，即課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。①課程方案：也稱教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件。教育學(xué)研究的課程方案主要是我國(guó)的普通小學(xué)與中學(xué)的課程方案，它是指在國(guó)家的教育目的與方針的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)各級(jí)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)課程設(shè)置、順序、學(xué)時(shí)分配及課程管理等方面的政策性文件。原名教學(xué)計(jì)劃，2001年后成課程方案。②課程標(biāo)準(zhǔn)：是一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。2001年以前稱為教學(xué)大綱，2001年課改以后稱課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)一般由說(shuō)明（前言）、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和課程實(shí)施等部分組成。③教科書：亦稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書。以準(zhǔn)確的語(yǔ)言和鮮明的圖表，明晰而系統(tǒng)地按教學(xué)科目分別編寫的教學(xué)規(guī)范知識(shí)。2、課程理論的發(fā)展從16世紀(jì)到20世紀(jì)初，課程思想上的爭(zhēng)論主要有：①是強(qiáng)調(diào)實(shí)用知識(shí)的掌握，還是強(qiáng)調(diào)官能的訓(xùn)練②是注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的授受，還是注重組織兒童的探究活動(dòng)以發(fā)展他們的智能③是重視依據(jù)社會(huì)發(fā)展、文化科學(xué)發(fā)展的需要，還是重視兒童的天性、依據(jù)自然與自我活動(dòng)的興趣④是側(cè)重于科學(xué)的獲知，還是側(cè)重于人的成長(zhǎng)、人的靈魂的教育、精神價(jià)值的訴求。斯賓塞于1859年提出的“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問(wèn)題，是課程問(wèn)題明確化的開端，他得出的答案是“科學(xué)”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)科學(xué)，從它的最廣義上看，是所以活動(dòng)的最好準(zhǔn)備。他研究知識(shí)的價(jià)值，注重人的社會(huì)生活對(duì)于科學(xué)知識(shí)的需求，是非常有意義的。杜威于1902年發(fā)表《兒童與課程》，是影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代課程理論的開創(chuàng)性的著作。指出兒童的生活是一個(gè)整體、總體。他用動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀來(lái)闡釋兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與課程之間的聯(lián)系時(shí)兒童經(jīng)驗(yàn)改組的過(guò)程的觀點(diǎn)值得肯定，但他并未明確解決課程設(shè)置的目的的要求，也未闡明課程與教學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，致使課程和教材具有很大的不確定性，給教材的選編帶來(lái)了難度，并嚴(yán)重削弱了教材在教學(xué)中的作用。1918年，博比特出版《課程》一書，被視作教育史上第一本課程論專著。認(rèn)為教育實(shí)質(zhì)上是一種顯露人的潛在能力的過(guò)程，它與社會(huì)條件有著特殊的聯(lián)系，目標(biāo)是形成或應(yīng)形成那圓滿的成人生活有關(guān)的一切活動(dòng)之準(zhǔn)備。他運(yùn)用活動(dòng)分析法來(lái)確定教育目標(biāo)，對(duì)成人的社會(huì)生活的活動(dòng)做了大規(guī)模的調(diào)查，其結(jié)果將社會(huì)生活活動(dòng)分為10大類，這10大類的活動(dòng)便構(gòu)成了教育的主要目標(biāo)，并據(jù)此來(lái)確定教育應(yīng)當(dāng)使兒童獲得的知識(shí)、技能、能力、態(tài)度與品行等方面的要求，作為課程的基礎(chǔ)。1949年泰勒出版了《課程與教學(xué)的基本原理》該書被認(rèn)為是現(xiàn)代課程理論的奠基石。泰勒揭示了課程組成的四個(gè)部分：學(xué)校應(yīng)達(dá)到的教育目標(biāo)、提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?shí)現(xiàn)這些目標(biāo)、怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)、怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。明確了課程編制過(guò)程的四個(gè)步驟：確定目標(biāo)（基礎(chǔ)一環(huán)）、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)結(jié)果，泰勒的課程原理被稱為“目標(biāo)模式”3、課程發(fā)展上論爭(zhēng)的幾個(gè)主要問(wèn)題（1）學(xué)科課程，就是根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識(shí)所組成的教學(xué)科目。亦稱分科課程。其特點(diǎn)在于：①重視成人生活的分析及其對(duì)兒童為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活需要所作準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)。②能按照人類整理的科學(xué)文化知識(shí)的邏輯系統(tǒng)，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，預(yù)先選定課程及內(nèi)容、編制好教材，便于師生分科而循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。③強(qiáng)調(diào)課程與教材的內(nèi)在的倫理精神價(jià)值和智能訓(xùn)練價(jià)值，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有潛在的定向的質(zhì)量要求。優(yōu)點(diǎn)在于：①知識(shí)具有邏輯性、系統(tǒng)性、完整性，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，便于他們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。②能使學(xué)生的思想、情操與精神達(dá)到在一般生活交往的品行養(yǎng)成所達(dá)不到的高度。缺點(diǎn)在于：忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動(dòng)性，極易與學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)活動(dòng)課程，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的課程。亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程。其特點(diǎn)：①重視兒童的興趣、需要、能力和閱歷，以及兒童在學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)作用和內(nèi)在動(dòng)力。②注重引導(dǎo)兒童從做中學(xué)，通過(guò)探究、交往、合作等活動(dòng)使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到改組與改造，智能與品德得到養(yǎng)成和提高。③強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)活動(dòng)的過(guò)程，注重教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的靈活性、綜合性、形成性，因人而異的彈性，以及把課程資源作為解決問(wèn)題的工具。缺點(diǎn)：①活動(dòng)課程不重視系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的教學(xué)和嚴(yán)格而確定的目的與任務(wù)的達(dá)成②過(guò)于重視靈活性，缺乏規(guī)范性，其教學(xué)過(guò)程不易理性地引導(dǎo)，存在較大難度③對(duì)教師要求過(guò)高，不易實(shí)施和落實(shí)，并易產(chǎn)生偏差，學(xué)生也往往學(xué)不到預(yù)期的系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。（2）課程的一元化與多元化課程的一元化，主要指課程的編制應(yīng)當(dāng)反映國(guó)家的根本利益、政治方向、核心價(jià)值，反映社會(huì)的主流文化，基本道德以及發(fā)展水平，體現(xiàn)國(guó)家的信仰、理想與意志。課程的多樣化，主要指課程也應(yīng)廣泛反映不同地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求；反映不同民族、階級(jí)、階層、群體的不同文化、利益與需求；反映不同學(xué)生個(gè)體的個(gè)性發(fā)展的選擇與訴求。簡(jiǎn)言之，要反映各個(gè)方面的多樣化需求。（3）普通教育課程與職業(yè)技術(shù)教育課程不贊成高中開設(shè)職業(yè)技術(shù)教育課程的人認(rèn)為：①普通高中主要任務(wù)是為高等學(xué)校培養(yǎng)合格的新生，隨著知識(shí)更新之快之多，升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)之大，學(xué)生沒有經(jīng)歷同時(shí)實(shí)施好職業(yè)技術(shù)教育②沿海地區(qū)用人單位出現(xiàn)愿意用高中生而非職校畢業(yè)生，不強(qiáng)調(diào)專業(yè)對(duì)口贊成普通高中也要開設(shè)職業(yè)技術(shù)教育課程的人認(rèn)為：高中畢業(yè)總有一部分人就要就業(yè)，缺乏職業(yè)勞動(dòng)的知識(shí)和能力，有必要對(duì)他們實(shí)施職業(yè)教育或綜合技術(shù)。我國(guó)熟練的技術(shù)人員緊缺，主要與不重視發(fā)展與辦好中等職業(yè)技術(shù)教育有直接關(guān)系。（二）課程設(shè)計(jì)1、課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)是以一定的課程觀為指導(dǎo)制定課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容、預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的活動(dòng)，是對(duì)課程目標(biāo)、教育經(jīng)驗(yàn)和預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的具體化過(guò)程。課程目標(biāo)是課程實(shí)施應(yīng)達(dá)到的學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，是對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。課程目標(biāo)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的規(guī)定，可以具體化到量的層次和質(zhì)的層次，如“理解···”“熟悉··”“形成··能力和態(tài)度”（1）課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的依據(jù)：是對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究、對(duì)學(xué)科的研究。課程的基本因素是社會(huì)、知識(shí)、學(xué)生三要素。①課程目標(biāo)與知識(shí)因素有內(nèi)在聯(lián)系，因而在確定課程目標(biāo)時(shí)，首先考慮人類社會(huì)已整理好的只是科目。②課程目標(biāo)直接指向?qū)W生的身心素質(zhì)發(fā)展，因而學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及其發(fā)展需要，是課程目標(biāo)的首要依據(jù)。③社會(huì)因素也是制約課程目標(biāo)的重要因素。（2）課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題①課程目標(biāo)的具體化與抽象化問(wèn)題。博比特在《課程》一書中提出了課程科學(xué)化的問(wèn)題，主張課程目標(biāo)必須具體化、標(biāo)準(zhǔn)化；泰勒認(rèn)為，陳述目標(biāo)是最有效的形式，是既提出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又闡明這種行為能在其運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。課程應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)會(huì)一般的行為方式，課程目標(biāo)是對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化、但對(duì)更為具體的教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，它又是具有概括性的。課程目標(biāo)設(shè)計(jì)過(guò)于具體、目標(biāo)行為表述太細(xì)致，往往限制過(guò)死，不利于教學(xué)目標(biāo)的研制；而課程目標(biāo)過(guò)于抽象和概括，又不利于課程知識(shí)的選擇和組織，不利于課程評(píng)價(jià)，因此應(yīng)當(dāng)使兩方面保持適當(dāng)?shù)钠胶?。②課程目標(biāo)的層次與結(jié)構(gòu)問(wèn)題。課程目標(biāo)設(shè)計(jì)涉及目標(biāo)的標(biāo)高層次問(wèn)題，主要有兩個(gè)層次：一是最高課程目標(biāo)（課程目標(biāo)作為課程實(shí)施的預(yù)期結(jié)果，具有一定的理想性，但不易達(dá)到）；二是最低課程目標(biāo)。我國(guó)中小學(xué)的課程目標(biāo)在標(biāo)高上基本屬于最高目標(biāo)。課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)需要最高標(biāo)準(zhǔn)和最低標(biāo)準(zhǔn)，終極目標(biāo)和過(guò)程目標(biāo)等不同層次的目標(biāo)，這樣才能對(duì)課程實(shí)施起導(dǎo)向、調(diào)控和評(píng)價(jià)作用。斯騰豪斯認(rèn)為，學(xué)校教育由四個(gè)不同的過(guò)程構(gòu)成，技能的掌握、知識(shí)的獲得、社會(huì)價(jià)值和規(guī)范的確立、思想體系的形成。布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)：立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能、人際技能學(xué)習(xí)目標(biāo)領(lǐng)域，并按照由低到高、由簡(jiǎn)到繁的順序把每個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域再細(xì)分為多個(gè)層次和水平（3）課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本方式。完整的課程目標(biāo)體系包括三類：①結(jié)果性目標(biāo)：即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么。明確具體、可觀測(cè)、可量化，主要應(yīng)用于知識(shí)領(lǐng)域②體驗(yàn)性目標(biāo)：即描述學(xué)生自己的心理感受、情緒體驗(yàn)應(yīng)達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)。歷時(shí)性的、過(guò)程性的，指向難以結(jié)果化的課程目標(biāo)，應(yīng)用于各種“過(guò)程”領(lǐng)域。③表現(xiàn)性目標(biāo)：即明確安排學(xué)生各種各樣的個(gè)性化的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展程度。通常是與學(xué)生表現(xiàn)什么有關(guān)或者結(jié)果是開放性的。指向表現(xiàn)性的課程目標(biāo)，適用于各種“制作”領(lǐng)域。2、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)——課程設(shè)計(jì)的核心。對(duì)課程專家所設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容，教師需要進(jìn)行二度設(shè)計(jì)。（1）課程內(nèi)容的概念。課程內(nèi)容是課程設(shè)計(jì)的核心要素，從總體上講，課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗(yàn)體系中選擇出來(lái)，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)體系。課程內(nèi)容的基本性質(zhì)是知識(shí)，它具有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種形態(tài)。任何形式的課程都必須包括一定的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。①課程內(nèi)容與教材：教材是指以文字和圖形等語(yǔ)言符號(hào)形式反映一定課程內(nèi)容的一種基本的教學(xué)用書。但教材不完全等于課程內(nèi)容，因?yàn)檎n程內(nèi)容所包含的學(xué)生應(yīng)獲取的直接經(jīng)驗(yàn)、情感性經(jīng)驗(yàn)是教材難以表現(xiàn)的。傳統(tǒng)教育派的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，存在著“課程內(nèi)容即教材”的傾向，犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。②課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動(dòng)：（通過(guò)研究成人的活動(dòng)，識(shí)別各種社會(huì)需要，把它們轉(zhuǎn)化為課程目標(biāo)，再把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，構(gòu)成課程內(nèi)容，這就是所謂課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的“活動(dòng)分析法”）活動(dòng)分析法被認(rèn)為是課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的一種有效的編制技術(shù)。從課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的角度看，活動(dòng)分析法關(guān)注的不是向?qū)W生呈現(xiàn)什么系統(tǒng)化的理論知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生積極從事各種活動(dòng)，注重學(xué)生的外顯的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而認(rèn)為“課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)”活動(dòng)分析法主張的“學(xué)習(xí)活動(dòng)”強(qiáng)調(diào)外顯的內(nèi)容，把動(dòng)態(tài)的“活動(dòng)”作為課程內(nèi)容。實(shí)際上，課程內(nèi)容不僅僅是直接經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的東西，把課程內(nèi)容等同于學(xué)習(xí)活動(dòng)，也存在一定的局限性。③課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，把“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”作為課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)課程的理解、體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情感特征對(duì)課程內(nèi)容的支配作用，認(rèn)為課程內(nèi)容不全是由課程專家支配的，還受學(xué)生身心發(fā)展與態(tài)度的制約。有利于充分尊重學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的主體地位，但也給課程設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的難度。（2）課程內(nèi)容的選擇課程內(nèi)容都包含間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩種性質(zhì)的知識(shí)內(nèi)容。因此，對(duì)不同性質(zhì)和形態(tài)的知識(shí)內(nèi)容選擇的規(guī)則不同。①間接經(jīng)驗(yàn)的選擇。間接經(jīng)驗(yàn)即理論化、系統(tǒng)化的書本知識(shí)，它是人類認(rèn)識(shí)的基本成果，間接經(jīng)驗(yàn)具體包含在各種形式的科學(xué)中。其選擇應(yīng)注意A科學(xué)的基本事實(shí)B科學(xué)的基本概念C科學(xué)的基本原理與方法②直接經(jīng)驗(yàn)的選擇。直接經(jīng)驗(yàn)是指與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活及其需要直接相關(guān)的個(gè)人知識(shí)、技能和體驗(yàn)的總和。如社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生處理與自然事物關(guān)系的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與技能技巧等等。A直接經(jīng)驗(yàn)選擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)：是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活需要和學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的需求。B直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)與體系。應(yīng)是關(guān)照學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界的。具有較高精神價(jià)值的結(jié)構(gòu)化與體系化的東西。（3）課程內(nèi)容的組織。課程內(nèi)容采取何種邏輯形式編排和組織，直接影響課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和形式，制約著課程實(shí)施中的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。泰勒提出了課程內(nèi)容編排和組織的三條邏輯規(guī)則：連續(xù)性、順序性、整合性。課程內(nèi)容組織除了這些邏輯規(guī)定外，還應(yīng)處理好以下邏輯組織形式的關(guān)系。①直線式與螺旋式。直線式是指把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的“直線”，前后內(nèi)容基本不重復(fù)，即課程內(nèi)容直線式前進(jìn)，前面安排過(guò)的內(nèi)容在后面不再呈現(xiàn)。邏輯依據(jù)是課程知識(shí)本身內(nèi)在的邏輯是直線式前進(jìn)的。螺旋式是指在不同單元乃至階段或不同課程門類中，使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，逐步擴(kuò)大知識(shí)面，加深知識(shí)深度，即同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的不斷擴(kuò)展和加深，層層遞進(jìn)。邏輯依據(jù)是人的認(rèn)識(shí)邏輯或認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的規(guī)律。直線式和螺旋式是課程內(nèi)容組織的兩種基本邏輯方式，它們各有利弊，分別適用于不同性質(zhì)的學(xué)科。不同年級(jí)的學(xué)生。對(duì)于理論性較強(qiáng)、學(xué)生不易理解和掌握的內(nèi)容，螺旋式較適合；對(duì)于一些理論性相對(duì)較低的學(xué)科知識(shí)、操作性較強(qiáng)的內(nèi)容，則直線式較適合。②縱向組織和橫向組織?？v向組織，是指按照知識(shí)的邏輯序列，從已知到未知、從具體到抽象等先后順序組織編排課程內(nèi)容。加涅的八個(gè)學(xué)習(xí)層次。橫向組織，是指打破學(xué)科的知識(shí)界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，按照學(xué)生發(fā)展的階段，以學(xué)生發(fā)展階段需要探索的、社會(huì)和個(gè)人最關(guān)心的問(wèn)題為依據(jù)，組織課程內(nèi)容，構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專題。比較地看，縱向組織注重課程內(nèi)容的獨(dú)立體系和知識(shí)的深度，而橫向組織強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的綜合性和知識(shí)的廣度，這也許是兩種適合于不同性質(zhì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容組織形式。③邏輯順序和心理順序。邏輯順序，是指根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)組織課程內(nèi)容（“傳統(tǒng)教育”派主張）；心理順序，是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)組織課程內(nèi)容（“現(xiàn)代教育”派）?，F(xiàn)在人們一致認(rèn)為，課程內(nèi)容的組織要把邏輯順序與心理順序結(jié)合起來(lái)。邏輯順序與心理順序的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是課程觀上把學(xué)生與課程統(tǒng)一起來(lái)，在學(xué)生觀方面，體現(xiàn)為把學(xué)生的“未來(lái)生活世界”與“現(xiàn)實(shí)生活世界”統(tǒng)一起來(lái)。（三）課程改革1、各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)（1）追求卓越的整體性課程目標(biāo)。當(dāng)前各國(guó)在課程改革中普遍傾向于培養(yǎng)學(xué)生公民的責(zé)任感和創(chuàng)新精神，社會(huì)交往能力與團(tuán)隊(duì)精神，靈活處理各種信息、適應(yīng)急劇變化的社會(huì)環(huán)境和創(chuàng)造性地進(jìn)行工作的能力，并注重國(guó)際理解教育，要求學(xué)生具有國(guó)際視野。（2）注重課程編制的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性。面對(duì)全球化、信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等新的世界背景，各國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革都強(qiáng)調(diào)把握課程內(nèi)容的時(shí)代性，一方面反映科學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，另一方面，關(guān)注時(shí)代發(fā)展對(duì)人的生存方式及其必備素質(zhì)的新要求，注重處理基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)科發(fā)展的關(guān)系，增強(qiáng)課程對(duì)學(xué)生的適應(yīng)性，大量開設(shè)選修課程、綜合課程、實(shí)踐課程，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要。（3）講求學(xué)習(xí)方式的多樣化。信息化社會(huì)、知識(shí)社會(huì)、學(xué)習(xí)化社會(huì)引起了教育教學(xué)方式的變革。通過(guò)課程改革，創(chuàng)設(shè)以“學(xué)”為中心的課程，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，真正使教學(xué)過(guò)程成為和事務(wù)對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，從而超越單一的知識(shí)接受性教學(xué)，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)，已成為世界各國(guó)課程改革的共同選擇。2、我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程改革（1）基礎(chǔ)教育課程改革的指導(dǎo)思想與基本目標(biāo)。2001年6月，我國(guó)政府頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和新的課程計(jì)劃，啟動(dòng)了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。指出基礎(chǔ)教育課程改革要以‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)’和‘三個(gè)代表’的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)如下：①改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程；②改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；③改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能；④改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理消息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力；⑤改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能；⑥改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家地方學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。上述六方面：包括轉(zhuǎn)變課程功能，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，改革考試評(píng)價(jià)，深化課程管理體系改革，從根本上說(shuō)，是基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式的系統(tǒng)變革。它既是基礎(chǔ)教育課程改革的基本目標(biāo)，也是課程改革的核心內(nèi)容。（2）新課程的基本理念①倡導(dǎo)教師啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)參與的知識(shí)生成方式和自主學(xué)習(xí)方式。課程改革的具體目標(biāo)之一是積極倡導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與、樂于探究、勤于思考”，以培養(yǎng)學(xué)生“獲取新知識(shí)”、“分析和解決問(wèn)題”等的能力。新課程旨在扭轉(zhuǎn)以“知識(shí)授受”為特征的教學(xué)局面，以建立學(xué)生自主的學(xué)習(xí)方式為重要的著眼點(diǎn)，并充分關(guān)注到不同學(xué)生學(xué)習(xí)方式的個(gè)性、獨(dú)特性，從而使教、學(xué)、師生關(guān)系等概念獲得新含義。②增強(qiáng)課程內(nèi)容的生活化、綜合性。首先加強(qiáng)課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系，并不是讓課程脫離學(xué)術(shù)軌道，而是讓學(xué)科課程增添時(shí)代的源泉和生活活力。課程內(nèi)容也不再只是一些死記硬背一些對(duì)實(shí)際生活毫無(wú)主義的抽象知識(shí)，而是著重培養(yǎng)學(xué)生日常生活中所必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和正確的生活態(tài)度，這正成為課程生活化的要旨。其次，在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，新課程對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重建，強(qiáng)調(diào)綜合性，加強(qiáng)選擇性并確保均衡性。A首先，從小學(xué)三年級(jí)至高中設(shè)置非學(xué)科的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程，其所堅(jiān)持的基本理念之一就是教育與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)不同學(xué)科的知識(shí)以及知能綜合、智德美綜合有重要意義。B其次，新課程設(shè)置了許多“綜合性學(xué)科”，著意推進(jìn)課程的綜合化，對(duì)舊有的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造。綜合性學(xué)科包括1-2年級(jí)的《品德與生活》、3-6年級(jí)的《品德與社會(huì)》、《科學(xué)》和《歷史與社會(huì)》以及《藝術(shù)》課程。在原有學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)和邏輯的基礎(chǔ)上，進(jìn)行跨學(xué)科的整合，進(jìn)行知識(shí)的重構(gòu)，努力打通學(xué)科之間的界限，重建新的學(xué)科體系C各分科課程都在嘗試綜合化的改革，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)同生活世界的交匯，理性認(rèn)識(shí)同感性經(jīng)驗(yàn)的融合，知識(shí)學(xué)習(xí)與知識(shí)運(yùn)用的結(jié)合。第七—九章教學(xué)本章基礎(chǔ)知識(shí)背誦要點(diǎn)：（一）教學(xué)概述1.教學(xué)的概念：教學(xué)是在一定的教育目的規(guī)范下的，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)過(guò)程。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在教師有計(jì)劃的組織和引導(dǎo)之下，能動(dòng)地學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)展的個(gè)性。教學(xué)是由教與學(xué)兩方面統(tǒng)一組成的雙邊活動(dòng)。二者相互依存、相互促進(jìn)、相得益彰，缺一不可。要使教的能動(dòng)性與學(xué)的能動(dòng)性兩個(gè)方面相互溝通與配合，才能使教學(xué)具有完整的能動(dòng)性。用最優(yōu)的方式組織進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)的傳承是教學(xué)的基礎(chǔ)。2.教學(xué)的意義教學(xué)在傳承文化、促進(jìn)青少年學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展上具有不可替代的重大價(jià)值，在學(xué)校工作中居于主要地位。（1）教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。（2）教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。教學(xué)是學(xué)生社會(huì)化和個(gè)性化、成人與成才最有效的活動(dòng)，是進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。（3）教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作。3.教學(xué)的任務(wù)是（1）掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能和技巧；教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能?；A(chǔ)知識(shí)，是指構(gòu)成各門學(xué)科的基本事實(shí)及其相應(yīng)的基本概念、原理、公式等及其系統(tǒng)。它是組成一門學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，揭示了學(xué)科研究對(duì)象的規(guī)律性，反映了科學(xué)文化發(fā)展的現(xiàn)代水平。技能，是指學(xué)生運(yùn)用所掌握的知識(shí)去完成某種實(shí)際任務(wù)的能力。技巧指一種技能操作或動(dòng)作的自動(dòng)化。我國(guó)中小學(xué)有重視“雙基教學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，但亦有不足之處：被動(dòng)接受有余，主動(dòng)探索、獨(dú)立思考不足；求同有余，創(chuàng)新不足；當(dāng)做金科玉律信奉有余，當(dāng)做解決面臨問(wèn)題的資源和工具去運(yùn)用不足；進(jìn)行知識(shí)積累、博取分?jǐn)?shù)有余，進(jìn)行價(jià)值追尋、提高精神境界不足，須改進(jìn)。（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力、能力和創(chuàng)造才能；創(chuàng)造才能使指學(xué)生能夠運(yùn)用自己已有的知識(shí)、智能、靈感和意志去探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)建他尚未知曉的新的知識(shí)或方法的能力。（3）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（二）教學(xué)過(guò)程1、教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)（1）是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是貫徹教學(xué)過(guò)程始終的主要、基本而特有的活動(dòng)，師生為傳承知識(shí)而相互作用的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的最突出、最基本的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，即它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：①間接性：主要以掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)為中介，間接地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界②引導(dǎo)性：需要在教師的走的引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，不能獨(dú)立完成③簡(jiǎn)捷性：走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是一種科學(xué)