【部編教材】少年閏土課件

魯迅，原名周樹人，

字豫才，浙江紹興人。他是我國偉大的文學(xué)

家、思想家和革命家，

是中國文化革命的主將。他一生創(chuàng)作和翻譯了很多作品，小說有《吶喊》《彷徨》，散文有《朝花夕拾》，雜文集《墳》《華蓋集》等等。本文選自他的小說《故鄉(xiāng)》。走進(jìn)魯迅24.少年閏土教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)本課生字、新詞。正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)習(xí)外貌描寫，了解人物特點(diǎn)。扭(扭捏)猬(刺猬)胯(胯骨)畜(畜生)廚(廚房)竄(逃竄)套(手套)jǐng頸上chù

fú畜生 仿佛quān

xíng銀項(xiàng)圈

五行缺土sì

yǔn

zhān祭祀 允許

氈帽jiàng

fù裝弶 縛在kòng空地魯迅怎樣與閏土相識(shí)的呢？魯迅家祭祀那年，由于很忙，閏土的父親叫閏土來魯迅家?guī)兔芾砑榔?。魯迅與閏土相見時(shí)，心情怎樣？文中哪些句子能說明，找出來讀一讀。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑地去看。盼望、迫不及待初識(shí)閏土：月下看瓜的閏土是什么樣的?深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。閏土外貌他正在廚房里，紫色的圓臉，

頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。例：

倩倩不到兩歲，胖墩墩的。紅樸

樸的臉蛋上，有一雙水靈靈的眼睛。小辮子朝天翹著，粉紅色的發(fā)帶在頭上一顛一顛的，像兩只飛舞的彩蝶。尤其逗人喜愛的是她那張伶俐的小嘴。練筆：寫一段人物外貌描寫。深入理解課文1、快速默讀課文，做到入眼看得快，入腦想得快。2、邊讀邊想：閏土給我講了哪些事？把自己印象最深、最感興趣的事畫一畫，品味人物

的語言、動(dòng)作，體會(huì)人物的性格特點(diǎn)。討論：閏土給魯迅講了那些新鮮的事情？1、雪天捕鳥2、夏日海邊拾貝3、月夜看瓜刺猹4、潮汛看跳魚兒跳魚兒：彈涂魚。體長(zhǎng)約10厘米，稍側(cè)扁，淡褐色。棲息于海濱泥中，常出水跳躍，上陸地覓食，可食用。我國南北沿海都有出產(chǎn)。看跳魚兒閏土是怎樣介紹捕鳥的？他說：“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背……”這段話說明了什么？角雞鵓鴣雪地捕鳥雪地

捕鳥雪地捕鳥海邊撿貝殼、月下看瓜刺猹、看跳魚兒有趣嗎？哪件事描寫的最精彩？找出相關(guān)的語句

讀一讀?！安皇?。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”我那時(shí)并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒有知道——只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛?！八灰嗣?？”“有胡叉呢。走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。它的皮毛是油一般的滑……”閏土所講的新鮮事，魯迅和他的朋友們知道嗎？當(dāng)魯迅聽說了這些事后，心情又是怎樣變化的呢？????????????????1.1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型..3.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o法做到的，可謂真正的““天書””了。7.7.一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢??我也說不清?？磥磉@世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的““