高二上學(xué)期11月語文試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財(cái)，則何若?”魯陽文君曰：“齊四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎?”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也?我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳?、世殺其父，而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣，今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志?！儆腥擞诖?，其子強(qiáng)梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志，則豈不悖哉’”子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裳，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎?”魯陽文君曰：“然吾以子之言觀之則天下之所謂可者未必然也?！弊幽又^魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！?節(jié)選自《墨子·魯問》)材料二：察此何自起?皆起不相愛?！暼思胰羝浼遥l亂?視人國若其國，誰攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不染惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。(節(jié)選自《墨子·兼愛》)【注】①三世：數(shù)代，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)然A吾以子之B言C觀之D則天下之E所謂可者F未必G然也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“今舉兵將以攻鄭”的“舉”，與《五十之瓴》中“其堅(jiān)不能自舉”的“舉”含義不同。B.“笞”是古代用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相對(duì)較輕。C.中國語言十分豐富，“豕”本意是豬。在古代還用“豚”來表示小豬，“彘”來表示大豬。D.“故天下兼相愛則治”的“治”與《兼愛》中“不知亂之所自起。則不能治”的“治”含義相同。12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯陽文君認(rèn)為攻打鄭國是順應(yīng)天意，而墨子則否認(rèn)天意。用“父親鞭打不肖兒子，鄰居卻不能擊打”類比說明魯陽文君的想法是荒謬的。B.文中墨子將諸侯互相攻伐的行為和平民互相爭(zhēng)斗的行為進(jìn)行類比，主要是為了說服魯陽文君不要像平民一樣目光短淺，施行不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。C.墨子將“竊物者”與“竊國者”對(duì)比，證明“竊小物為不仁，竊一國一都為義”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，從而闡明自己的政治主張，通俗易懂。D.材料一主要通過對(duì)話，材料二則直接說理，都表明墨子“兼愛”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂業(yè)的政治理想。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：“莫若我多！”(4分)(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?(4分)14.結(jié)合兩則材料，分析墨子為何阻止魯陽文君攻打鄭國。(3分)山東省青島萊西市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遺弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所謂大公也。萬章問曰：“孔子于衛(wèi)主雍睢，于齊主寺人脊環(huán)，有諸？”孟子曰：“否！不然。好事者為之也。于衛(wèi)主顏仇由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也。’子路以告?？鬃釉唬骸忻！鬃舆M(jìn)之以禮，退之以義，得之不得，曰有命，而主雍睢與寺人脊環(huán)，是無命也?？鬃硬徽f于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。微服過宋，是孔子當(dāng)厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣，以其所為之主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。如孔子主雍睢與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎！”夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)？天地而尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也?！狈蜃釉唬骸安辉固?，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”孔子生于亂世莫之能容也故言行于君澤加于民然后仕言不行于君澤不加于民則處孔子懷天覆之心，挾仁圣之德，憫時(shí)俗之污泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重歷遠(yuǎn)，周流應(yīng)聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當(dāng)世諸侯，莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不蒙其化，群生不被其恩。故喟然嘆曰：“而有用我者，則吾其為東周乎?！保ü?jié)選自《說苑·至公》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行于君/澤不加于民/則處/B．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行于君澤/不加于民/則處/C．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/D．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“有諸”與“不識(shí)有諸”（《齊桓晉文之事》）兩句的“諸”字含義相同。B．微服，常指避人注目而改換常服，文中孔子改換衣裝是為避免遭遇危險(xiǎn)。C．“無定處”與“故有道者不處”（《〈老子〉四章》）兩句的“處”字含義不同。D．“而道不行”與“破滅之道也”（《六國論》）兩句的“道”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚共王打獵時(shí)丟了一張弓，他很大度地不打算去尋找，認(rèn)為獲得這張弓的仍是楚國人，孔子卻認(rèn)為楚共王格局還不夠高，不應(yīng)局限于楚國內(nèi)部。B．萬章向孟子求證孔子當(dāng)年在衛(wèi)、齊兩國時(shí)住處的傳聞是否屬實(shí)，孟子加以否定，并告訴萬章，孔子依據(jù)禮和義而進(jìn)退，不會(huì)刻意去追求富貴。C．孔子懷有遠(yuǎn)大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游說了七十個(gè)諸侯國君卻未能得志，居無定所，只好隱退而修訂《春秋》。D．孔子胸襟廣大如天覆大地，他擁有仁慈圣明的品德，對(duì)世俗污濁深感痛惜；他長(zhǎng)嘆說，如果有人能重用自己，自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①孔子不說于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。②不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？14．孔子對(duì)日食和地震發(fā)出感慨，他想表達(dá)什么意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。[甲]孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）[乙]為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。（節(jié)選自帛書《老子》）[丙]文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢(mèng)見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎!”諸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然則卜之?！敝T大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉？遂迎臧丈人而授之政。典法無更偏令無出三年文王觀于國則列士壞植散群長(zhǎng)官者不成德。列士壞植散群，則尚同也；長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。（節(jié)選自《莊子》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．典法無更/偏令無出三年/文王觀于國/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德B．典法無更/偏令無出/三年/文王觀/于國則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德C．典法無更/偏令無出三年/文王觀/于國則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德D．典法無更/偏令無出/三年/文王觀于國/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德11．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．仁義是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。B．周朝時(shí)期，周天子分給諸侯的地方，叫做“國”。C．四端，即“四心”，為孟子思想的重要概念。D．莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)；用語一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，沒有事實(shí)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文以突然看見小孩快掉入井里時(shí)的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。B．乙文“損之又損，以至于無為，無為而無以為”句中的“無為”，即順應(yīng)自然，不求有所作為。C．當(dāng)周文王問臧地老者的治國方法是否可以在全天下推廣時(shí)，臧地老者悄然走開，早上頒布實(shí)施的法令到晚上就停止了。D．甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證，思路清晰，有說服力，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。②為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。14．關(guān)于姜太公歸周，孟子在《離婁》《盡心》中兩次提到：“太公辟紂，居?xùn)|海之濱，興日：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者。”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析孟子如此表述的意圖。山東省臨沂市沂水縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。孟子將朝（齊）王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅眨龅跤跂|郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎。”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！痹唬骸皭?！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美？其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：‘父召無諾；君命召不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊①乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君必有所不召之臣欲有謀焉則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑②德齊，莫能相尚③，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”【注釋】①慊（qiàn）：通“歉”。不足的，少。②丑：類、相同，相似。③尚：超過。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故A將大有B為之君C必有所不D召之臣E欲有F謀G焉H則就之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．造朝，就是到朝堂的意思，文中“造”的意思與“登峰造極”中的一樣。B．采薪，是打柴的意思，采薪之憂是指病了不能打柴，是自稱有病的婉辭。C．長(zhǎng)，統(tǒng)治，統(tǒng)率，動(dòng)詞，與“臣聞求木之長(zhǎng)者”中的“長(zhǎng)”意思不一樣。D．惡，討厭，憎惡。與“視父兄與君若其身，惡施不孝？”中的“惡”不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孟子準(zhǔn)備去朝見齊王，但是聽到齊王派來的使者說，齊王有寒疾，不能被風(fēng)吹著，不能接見客人，只好也說自己有病，無法去見齊王。B．齊王聽說孟子生了病，派了醫(yī)生來給他看病，但孟子到東郭大夫家里去吊喪了，孟仲子只好說孟子已經(jīng)去朝廷了，但是不知道到達(dá)了沒有。C．孟子接到孟仲子派人轉(zhuǎn)告的消息，只好到景子家里去住宿，景子認(rèn)為這樣是不敬齊王，孟子認(rèn)為自己非堯舜之道不向齊王陳述，是最恭敬齊王。D．孟子不去見齊王的根本原因，是他認(rèn)為大有作為的君主，一定有不能召見的大臣，有謀劃，就親自前往拜訪，而自己就是君主應(yīng)該前來拜訪的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其尊德樂道，不如是，不足與有為也。（2）無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。14．孟子用什么方法反駁景子認(rèn)為孟子不見齊王不合禮的觀點(diǎn)的？（3分）山東省普通高中大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題。晉靈公不君。厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹻不熟殺之翼諸參使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手①，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后靈公視之，曰：“吾知所過矣，將改之?！睍?huì)稽首而對(duì)曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終。’君能有終，則社稷之固也；君能補(bǔ)過，袞不廢矣?！豹q不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麂賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麂退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也！”觸槐而死。秋九月，靈公宴趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫贅焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。初，宣子畋于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而為公介②，倒戟以御公徒，而免之。問何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴柶涿?，不告而退，遂自亡也。乙丑，趙穿殺靈公于桃園，宣子未出晉境而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。其后逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宮。（選自《左傳·宣公二年》，有刪改）注：①趙盾：晉國正卿，謚號(hào)宣子。士季：晉國大夫，名會(huì)。②公介：晉靈公的甲士。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诤线m位置斷句，每對(duì)一處給1分。（3分）宰夫胹A熊B蹯不熟C殺之D置諸E畬F使G婦人H載以過朝11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．克，“能夠”的意思，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意相同。B．社稷，“社”指土地神，“稷”指谷神，后來引申為“國家”的意思。C．諸，兼詞“之于”的意思，與《齊桓晉文之事》“以羊易之，不識(shí)有諸”中“諸”意義相同。D．逆，“迎接”的意思，與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”中的“逆”意相同。12．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．晉靈公是春秋時(shí)期有名的昏君，他文過飾非，想盡辦法除掉敢于直諫的趙盾等人。B．鉏麑觸槐死前的一段話，對(duì)趙盾作了高度評(píng)價(jià)，符合人物性格，增加了敘事文學(xué)性。C．晉靈公貪婪狡詐，殘暴不仁，最終被趙盾擊殺于桃園，史書記載“趙盾弒其君”。D．全文的敘事矛盾沖突激烈，情節(jié)曲折，人物刻畫生動(dòng)，場(chǎng)面形象逼真。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。（4分）（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（《墨子·兼愛》）（4分）14．晉靈公“不君”表現(xiàn)在哪些事件上？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）山東省德州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。葉公子高①將使于齊，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急，匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎！吾甚慄之。子常語諸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而后無患者，唯有德者能之?！崾骋矆?zhí)粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來！”仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡生！夫子其行可矣！丘請(qǐng)復(fù)以所聞：凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫?jiǎng)t傳言者殃。故法言曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全?！乙郧啥妨φ?，始乎陽，常卒乎陰，秦至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，秦至則多奇樂。凡事亦然：始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。言者，風(fēng)波也；行者，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。故忿設(shè)無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，于是并生心厲。剋核大至，則必有不肖之心應(yīng)之，而不知其然也。茍為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：‘無遷令，無勸成，過度益也’。遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。何作為報(bào)也！莫若為致命，此其難者！”注：①葉公子高：楚莊王玄孫尹成子，名諸梁，字子高。為楚大夫，封于葉，自僭為“公”，故有“葉公子高”之稱。（節(jié)選自莊子《莊子·人間世》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．吾未至乎事之情/而既有陰陽之患矣/事若不成/必有人道之患/是兩也/為人臣者/不足以任之/子其有以語我來B．吾未至乎事之情/而既有陰陽之患矣/事若不成/必有人道之/患是兩也/為人臣者/不足以任之子其有以語我來C．吾未至乎事之情/而既有陰陽之患矣/事若不成/必有人道之患/是兩也/為人臣者不足以任之/子其有以語我來/D．吾未至乎事之情/而既有陰陽之患矣/事若不成/必有人道之/患是兩也/為人臣者不足以任之/子其有以語我來11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．飲冰，形容十分惶恐焦灼，指受命從政，為國憂心；也指清苦廉潔。文中指第二種。梁?jiǎn)⒊酗嫳?，著有《飲冰室文集》，也是借用此種意思。B．陰，事未辦成時(shí)的憂懼。陽，事已辦成時(shí)的喜悅。這里是說忽憂忽喜而交集于心，勢(shì)必失調(diào)以致病患。C．大戒，佛教語。即具足戒，僧尼所受戒律之稱，這里指大法則。D．適，意思是切合，相合；舊稱女子出嫁，后引申為往、到。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．事情如果辦不成功，那么必定會(huì)受到國君懲罰。事情無論大小，很少有不通過言語的交往可以獲得圓滿結(jié)果的。B．莊子引用孔子的話：“是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。”由此可知，莊子強(qiáng)調(diào)君臣的地位平等。C．大凡過度的話語都類似于虛構(gòu)，虛構(gòu)的言辭其真實(shí)程度也就值得懷疑，國君產(chǎn)生懷疑傳達(dá)信息的使者就要遭殃，能看出莊子看待問題有思辨意識(shí)。D．這一章節(jié)主要借孔子與楚國大夫葉公子高的對(duì)話，提出重大命題，就是解決修道者該如何直面人生的問題，看出莊子不回避現(xiàn)實(shí)人生。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。（2）自見者不明，自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。14.莊子如何論證語言具有不確定性的？（3分）文言文閱讀山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財(cái)，則何若?”魯陽文君曰：“齊四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎?”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也?我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳?、世殺其父，而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣，今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志?！儆腥擞诖?，其子強(qiáng)梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志，則豈不悖哉’”子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裳，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎?”魯陽文君曰：“然吾以子之言觀之則天下之所謂可者未必然也?！弊幽又^魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！?節(jié)選自《墨子·魯問》)材料二：察此何自起?皆起不相愛?！暼思胰羝浼遥l亂?視人國若其國，誰攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不染惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。(節(jié)選自《墨子·兼愛》)【注】①三世：數(shù)代，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)然A吾以子之B言C觀之D則天下之E所謂可者F未必G然也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“今舉兵將以攻鄭”的“舉”，與《五十之瓴》中“其堅(jiān)不能自舉”的“舉”含義不同。B.“笞”是古代用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相對(duì)較輕。C.中國語言十分豐富，“豕”本意是豬。在古代還用“豚”來表示小豬，“彘”來表示大豬。D.“故天下兼相愛則治”的“治”與《兼愛》中“不知亂之所自起。則不能治”的“治”含義相同。12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯陽文君認(rèn)為攻打鄭國是順應(yīng)天意，而墨子則否認(rèn)天意。用“父親鞭打不肖兒子，鄰居卻不能擊打”類比說明魯陽文君的想法是荒謬的。B.文中墨子將諸侯互相攻伐的行為和平民互相爭(zhēng)斗的行為進(jìn)行類比，主要是為了說服魯陽文君不要像平民一樣目光短淺，施行不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。C.墨子將“竊物者”與“竊國者”對(duì)比，證明“竊小物為不仁，竊一國一都為義”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，從而闡明自己的政治主張，通俗易懂。D.材料一主要通過對(duì)話，材料二則直接說理，都表明墨子“兼愛”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂業(yè)的政治理想。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：“莫若我多！”(4分)(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?(4分)14.結(jié)合兩則材料，分析墨子為何阻止魯陽文君攻打鄭國。(3分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.

ADF（原文可標(biāo)點(diǎn)為：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”）11.D（“含義相同”錯(cuò)，前者為“治理得好，太平”；后者為“治理”）12.A（“否認(rèn)天意”錯(cuò)，墨子并沒有否認(rèn)天意，而是認(rèn)為“天誅足矣”）13.(1)（他們）認(rèn)為把它銘刻在鐘、鼎上，可以傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’（4分，“以為”“銘”“莫”各1分，句意通順1分）（2）

所以，圣人是以治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)相愛呢？（4分，“事”“惡”“勸”各1分，句意通順1分）14.①鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，魯陽文君再攻打鄭國就有悖常理；②攻打別國，殺害生靈，掠奪財(cái)物以向子孫夸耀是不正確的。③竊取一個(gè)國家一個(gè)都城是不義的行為。④墨子的政治主張是兼愛、非攻。（3分，每點(diǎn)一分，答對(duì)其中任意三點(diǎn)即可得3分）譯文：材料一：魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽到了就阻止他，對(duì)魯陽文君說：“現(xiàn)在讓魯四境之內(nèi)的大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財(cái)，那怎么辦？”魯陽文君說：“魯四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，掠奪他們的貨、財(cái)，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f：“上天兼有天下，也就象您具有魯四境之內(nèi)一樣。現(xiàn)在您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打鄭國，上天的誅伐難道就不會(huì)到來嗎？”魯陽文君說：“先生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國呢？我進(jìn)攻鄭國，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐?！蹦诱f：“鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使它三年不順利，上天的誅伐已經(jīng)夠了！現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國，說：‘我進(jìn)攻鄭國，是順應(yīng)上天的意志。’好比這里有一個(gè)人，他的兒子兇暴、強(qiáng)橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志。’這難道還不荒謬嗎！”墨子對(duì)魯陽文君說：“進(jìn)攻鄰國，殺害它的人民，掠取它的牛、馬、粟、米、貨、財(cái)，把這些事書寫在竹、帛上，（他們）認(rèn)為把它鏤刻在金、石上，銘刻在鐘、鼎上，可以傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’現(xiàn)在下賤的人，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗、豬、食、糧、衣服、被子，也書寫在竹、帛上，銘刻在席子、食器上，傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’難道可以嗎？”魯陽文君說：“對(duì)。我用您的言論觀察，那么天下人所說的可以的事，就不一定正確了?！蹦訉?duì)魯陽文君說：“世俗的君子，知道小事卻不知道大事。現(xiàn)在這里有一個(gè)人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；如果竊取了一個(gè)國家一個(gè)都城，就被稱作義。這就如同看一小點(diǎn)白說是白，看一大片白則說是黑。因此，世俗的君子只知道小事卻不知道大事的情況，如同這句話所講的?！辈牧隙杭?xì)察它們的起因，都起于不相愛?！创齽e人的家族就像自己的家族，誰會(huì)侵犯？看待別人的封國就像自己的封國，誰會(huì)攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就治理了。所以圣人既然是以治理天下為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛呢？因此天下的人相親相愛就會(huì)治理好，相互憎惡則會(huì)混亂。所以墨子說：“不能不鼓勵(lì)愛別人”，道理就在此。山東省青島萊西市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遺弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所謂大公也。萬章問曰：“孔子于衛(wèi)主雍睢，于齊主寺人脊環(huán)，有諸？”孟子曰：“否！不然。好事者為之也。于衛(wèi)主顏仇由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子進(jìn)之以禮，退之以義，得之不得，曰有命，而主雍睢與寺人脊環(huán)，是無命也。孔子不說于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。微服過宋，是孔子當(dāng)厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣，以其所為之主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。如孔子主雍睢與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎！”夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)？天地而尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也?！狈蜃釉唬骸安辉固?，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”孔子生于亂世莫之能容也故言行于君澤加于民然后仕言不行于君澤不加于民則處孔子懷天覆之心，挾仁圣之德，憫時(shí)俗之污泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重歷遠(yuǎn)，周流應(yīng)聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當(dāng)世諸侯，莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不蒙其化，群生不被其恩。故喟然嘆曰：“而有用我者，則吾其為東周乎?！保ü?jié)選自《說苑·至公》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行于君/澤不加于民/則處/B．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行于君澤/不加于民/則處/C．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/D．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“有諸”與“不識(shí)有諸”（《齊桓晉文之事》）兩句的“諸”字含義相同。B．微服，常指避人注目而改換常服，文中孔子改換衣裝是為避免遭遇危險(xiǎn)。C．“無定處”與“故有道者不處”（《〈老子〉四章》）兩句的“處”字含義不同。D．“而道不行”與“破滅之道也”（《六國論》）兩句的“道”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚共王打獵時(shí)丟了一張弓，他很大度地不打算去尋找，認(rèn)為獲得這張弓的仍是楚國人，孔子卻認(rèn)為楚共王格局還不夠高，不應(yīng)局限于楚國內(nèi)部。B．萬章向孟子求證孔子當(dāng)年在衛(wèi)、齊兩國時(shí)住處的傳聞是否屬實(shí)，孟子加以否定，并告訴萬章，孔子依據(jù)禮和義而進(jìn)退，不會(huì)刻意去追求富貴。C．孔子懷有遠(yuǎn)大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游說了七十個(gè)諸侯國君卻未能得志，居無定所，只好隱退而修訂《春秋》。D．孔子胸襟廣大如天覆大地，他擁有仁慈圣明的品德，對(duì)世俗污濁深感痛惜；他長(zhǎng)嘆說，如果有人能重用自己，自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①孔子不說于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。②不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？14．孔子對(duì)日食和地震發(fā)出感慨，他想表達(dá)什么意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10．A11．D12．D13．①孔子在魯、衛(wèi)兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，（桓司馬）想在中途劫殺他。②不怨恨上天，不責(zé)怪人，人在世上學(xué)習(xí)平常的知識(shí)也會(huì)通達(dá)于天上，了解我的大概是上天吧？14．①日食和地震是天降災(zāi)異，是天地被掩蔽和震動(dòng)。②災(zāi)禍和異常是圣賢學(xué)說不行于世的緣故。③以此表達(dá)對(duì)自己的學(xué)說無處施行的感慨?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子生活在戰(zhàn)亂的時(shí)代，沒有誰能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居?！把孕杏诰焙汀皾杉佑诿瘛本涫綄?duì)稱，句意相關(guān)，中間斷開，排除BC?！把圆恍杏诰迸c“澤不加于民”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，中間斷開，排除D。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及掌握古代文化常識(shí)的能力。A.諸：都是代詞，代指“這樣的事”。句意：有這樣的事嗎？/不知道有沒有這件事。B.微：隱蔽。微服：改變常服以隱蔽身份。常指避人注目而改換常服。正確。C.居處；為，做。句意：沒有固定的居處。/通曉天道的人是決不會(huì)這樣做的。D.“含義相同”錯(cuò)誤，“而道不行”中的“道”是“學(xué)說、主張”的意思，“破滅之道也”中的“道”是“原因”的意思。句意：但他的學(xué)說行不通。/這是六國滅亡的原因啊。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴”說法錯(cuò)誤，原文“而有用我者，則吾其為東周乎”的意思是“如果有人能用我，我將要在東方復(fù)興周朝的盛德”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“不說”，“說，通“悅”，不受歡迎；“適”，前往；“要”，通“腰”，名詞作狀語，在中途。②“尤”，責(zé)怪；“知”，了解；“其”，大概。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)”可分析出，日食和地震是天降災(zāi)異，是天地被掩蔽和震動(dòng)。結(jié)合“是故賢圣說于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也”可分析出，災(zāi)禍和異常是圣賢學(xué)說不行于世的緣故。結(jié)合感嘆的背景“夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》”可知，孔子是以此表達(dá)對(duì)自己的學(xué)說無處施行的感慨。參考譯文：

楚共王外出打獵時(shí)丟失了他的弓，左右的侍從請(qǐng)求去找回來，楚共王說：“算了吧，楚國人丟了弓，楚國人拾到它，又何必去尋找它呢？”孔子聽到后說：“可惜他的公心還不算大，要是說‘有人丟了弓就有人會(huì)得到它’就行了，為何一定要說楚國呢？”孔子所說的就是大公。萬章問孟子說：“孔子在衛(wèi)國時(shí)住在雍睢家，在齊國時(shí)住在寺人脊環(huán)家，有這樣的事嗎？”孟子說：“沒有！不是這樣。那是好事的人編造出來的。孔子在衛(wèi)國時(shí)住在顏仇由的家里，彌子的妻子與子路的妻子是姊妹。彌子對(duì)子路說：‘孔子如果住在我家，可以得到卿的位置?！勇穼⒋嗽捀嬖V孔子?？鬃诱f：‘人的富貴是有天命的?！鬃影凑斩Y法進(jìn)取，按照道義退身，能不能當(dāng)官，都認(rèn)為由上天決定，如果住在雍睢和寺人脊環(huán)家中，這就不會(huì)有上天佑助?？鬃釉隰敗⑿l(wèi)兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，(桓司馬)想在中途劫殺他。孔子便改換衣裝經(jīng)過宋國，那時(shí)孔子曾受困厄，以司城貞子為主人，做過陳侯周的臣下。我聽說，觀察在朝的臣子，要看他接待的是什么客人；觀察遠(yuǎn)來的臣子，要看他所寄居的主人。如.果孔子以雍睢和寺人脊環(huán)為主人，他憑什么能夠成為孔子！”孔子游說了七十個(gè)諸侯國君，沒有固定的居處，他想要使天下的百姓都有各自的歸宿，但他的學(xué)說行不通，只好隱退修訂《春秋》?？鬃佑谑情L(zhǎng)嘆說：“上天因?yàn)樽罟饷鞫荒鼙谎诒伟?，為什么?huì)出現(xiàn)日食？大地因?yàn)樽畎卜€(wěn)而不可動(dòng)搖吧，為什么會(huì)發(fā)生地震？天地都還有被掩蔽和震動(dòng)的時(shí)候，因此圣賢的學(xué)說在世上不能推行，就會(huì)有災(zāi)禍和異常的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生?！笨鬃诱f：“不怨恨上天，不責(zé)怪人，人在世上學(xué)習(xí)平常的知識(shí)也會(huì)通達(dá)于天上，了解我的大概是上天吧？”孔子生活在戰(zhàn)亂的時(shí)代，沒有誰能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居?？鬃討阎咸旄采w大地一樣的胸襟，具有仁慈圣明的品德，惋惜當(dāng)時(shí)世俗的污濁，哀傷法度的廢棄敗壞，肩負(fù)重任，游歷遠(yuǎn)方，周游應(yīng)聘，想要等待機(jī)會(huì)施行他的主張來愛撫百姓，但當(dāng)代諸侯沒有誰能任用他。因此德澤積蓄起來而不顯明，重大的政治主張被扭曲而不能伸張，海內(nèi)不能蒙受他的教化，萬民不能承受他的恩惠。所以孔子長(zhǎng)嘆道：“如果有人能用我，我將要在東方復(fù)興周朝的盛德?！鄙綎|省濟(jì)寧市兗州區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。[甲]孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）[乙]為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。（節(jié)選自帛書《老子》）[丙]文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢(mèng)見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎!”諸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然則卜之?！敝T大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉？遂迎臧丈人而授之政。典法無更偏令無出三年文王觀于國則列士壞植散群長(zhǎng)官者不成德。列士壞植散群，則尚同也；長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。（節(jié)選自《莊子》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．典法無更/偏令無出三年/文王觀于國/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德B．典法無更/偏令無出/三年/文王觀/于國則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德C．典法無更/偏令無出三年/文王觀/于國則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德D．典法無更/偏令無出/三年/文王觀于國/則列士壞植散群/長(zhǎng)官者不成德11．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．仁義是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。B．周朝時(shí)期，周天子分給諸侯的地方，叫做“國”。C．四端，即“四心”，為孟子思想的重要概念。D．莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)；用語一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，沒有事實(shí)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文以突然看見小孩快掉入井里時(shí)的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。B．乙文“損之又損，以至于無為，無為而無以為”句中的“無為”，即順應(yīng)自然，不求有所作為。C．當(dāng)周文王問臧地老者的治國方法是否可以在全天下推廣時(shí)，臧地老者悄然走開，早上頒布實(shí)施的法令到晚上就停止了。D．甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證，思路清晰，有說服力，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。②為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。14．關(guān)于姜太公歸周，孟子在《離婁》《盡心》中兩次提到：“太公辟紂，居?xùn)|海之濱，興日：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析孟子如此表述的意圖。10．D11．D12．C13．（1）凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。（2）求學(xué)一天比一天增加（知見），求道一天比一天減少（智巧）。減少又減少，一直到“無為”的境地，如能無為，那就沒有什么事情做不成的了。14．孟子其目的在于宣講“養(yǎng)老”（仁政的一部分）的重要性，在孟子看來施行仁政，民無凍餒，這樣必為政于天下矣，借太公之事宣講自己的“仁政”學(xué)說?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：典章法規(guī)不更改，偏曲的政令不發(fā)布。三年時(shí)間，文王在國內(nèi)遍訪考察，見到各地的地方勢(shì)力集團(tuán)全都紛紛離散，各級(jí)長(zhǎng)官不再樹立夸耀自己的功德?！坝趪笔恰坝^”的后置狀語，中間不能斷開。排除BC?！捌顭o出”主謂結(jié)構(gòu)完整?！叭辍笔菚r(shí)間狀語，據(jù)語意修飾的應(yīng)是“文王觀于國”，而不是“偏令無出”，“偏令無出”和“三年”之間應(yīng)斷開。排除A。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。D.“沒有事實(shí)”有誤，由原文“文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)灐７浅制溽炗嗅炚咭?，常釣也。文王欲舉而授之政……”可知，他的文章也提及歷史人物，不能說“沒有事實(shí)”應(yīng)該是“沒有事實(shí)依據(jù)”。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“早上頒布實(shí)施的法令到晚上就停止了”分析有誤，“泛然而辭，朝令而夜循，終身無聞”，意思是漫不經(jīng)心地走開了，早晨文王向他征詢意見而夜晚他就逃跑了，從那以后就再也聽不到他的消息。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“端”，萌芽；“若”，像；“然”，通“燃”，燃燒。（2）“益”，增加；“日”，名詞作狀語，一天天地；“損”，減少。14．本題考查學(xué)生理解和歸納文章內(nèi)容的能力。由原文“見一丈夫釣，而其釣?zāi)灐７浅制溽炗嗅炚咭?，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：‘昔者寡人夢(mèng)見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’……”可知，這段表述大意是：姜太公躲避紂王，住到東海海邊，便說：“何不歸向西伯呢?！泵献诱J(rèn)為姜太公歸順文王是因?yàn)槲耐跎朴谫狆B(yǎng)老者，這是仁政的一部分，像姜太公這樣的賢者自然會(huì)歸順于他，食無腐敗，必會(huì)駕馭天下。因此可知，孟子其目的在于宣講“養(yǎng)老”（仁政的一部分）的重要性，在孟子看來施行仁政，民無凍餒，這樣必為政于天下矣，借太公之事宣講自己的“仁政”學(xué)說。參考譯文：（甲）孟子說：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”【乙】求學(xué)一天比一天增加（知見），求道一天比一天減少（智巧）。減少又減少，一直到無為的境地，如能無為，那就沒有什么事情做不成的了。治理國家要常清靜不擾攘，至于政舉繁苛，就不配治理國家了。【丙】文王在臧地游覽，看見一位老人在水邊垂釣，可是他身在垂釣卻不像是在釣魚，不是手拿釣竿而有心釣魚，釣鉤總是懸在水面上。文王一心要起用他并把朝政委托給他，可是又擔(dān)心大臣和宗族放心不下；打算就此作罷放棄這個(gè)念頭，卻又不忍心天下的百姓得不到天子的恩澤。于是大清早便召來諸大夫囑咐說：“昨晚我夢(mèng)見了一位非常賢良的人，他黑黑的面孔長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，騎著一匹斑駁的雜色馬，而且四只馬蹄半側(cè)是紅的，他對(duì)我大聲呼喊說：‘把你的朝政托付給那位臧地的老人，恐怕你的百姓也就差不多解除了痛苦啦！’”諸位大夫驚恐不安地說：“這個(gè)顯夢(mèng)的人就是君王的父親?！蔽耐跽f：“既然如此，那么我們還是卜問這件事吧。”諸位大夫說：“這是先君的命令，君王還是不必多慮，又哪里用得著再行卜問呢！”于是迎來了這位臧地老人并且把朝政委托給他。典章法規(guī)不更改，偏曲的政令不發(fā)布。三年時(shí)間，文王在國內(nèi)遍訪考察，見到各地的地方勢(shì)力集團(tuán)全都紛紛離散，各級(jí)長(zhǎng)官不再樹立夸耀自己的功德。地方勢(shì)力集團(tuán)全都紛紛離散，也就政令通達(dá)上下同心；各級(jí)長(zhǎng)官不再樹立夸耀個(gè)人的功德，也就政務(wù)相當(dāng)勞績(jī)統(tǒng)一。文王于是把臧地老人拜作太師，以臣下的禮節(jié)恭敬地向他問道：“這樣的政事可以推行于天下嗎？”臧地老人默默地不作回應(yīng)，抑或漫不經(jīng)心地予以推辭，早晨文王向他征詢意見而夜晚他就逃跑了，從那以后就再也聽不到他的消息。

山東省臨沂市沂水縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。孟子將朝（齊）王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎。”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美？其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺?，非此之謂也。禮曰：‘父召無諾；君命召不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊①乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君必有所不召之臣欲有謀焉則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑②德齊，莫能相尚③，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”【注釋】①慊（qiàn）：通“歉”。不足的，少。②丑：類、相同，相似。③尚：超過。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故A將大有B為之君C必有所不D召之臣E欲有F謀G焉H則就之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．造朝，就是到朝堂的意思，文中“造”的意思與“登峰造極”中的一樣。B．采薪，是打柴的意思，采薪之憂是指病了不能打柴，是自稱有病的婉辭。C．長(zhǎng)，統(tǒng)治，統(tǒng)率，動(dòng)詞，與“臣聞求木之長(zhǎng)者”中的“長(zhǎng)”意思不一樣。D．惡，討厭，憎惡。與“視父兄與君若其身，惡施不孝？”中的“惡”不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孟子準(zhǔn)備去朝見齊王，但是聽到齊王派來的使者說，齊王有寒疾，不能被風(fēng)吹著，不能接見客人，只好也說自己有病，無法去見齊王。B．齊王聽說孟子生了病，派了醫(yī)生來給他看病，但孟子到東郭大夫家里去吊喪了，孟仲子只好說孟子已經(jīng)去朝廷了，但是不知道到達(dá)了沒有。C．孟子接到孟仲子派人轉(zhuǎn)告的消息，只好到景子家里去住宿，景子認(rèn)為這樣是不敬齊王，孟子認(rèn)為自己非堯舜之道不向齊王陳述，是最恭敬齊王。D．孟子不去見齊王的根本原因，是他認(rèn)為大有作為的君主，一定有不能召見的大臣，有謀劃，就親自前往拜訪，而自己就是君主應(yīng)該前來拜訪的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其尊德樂道，不如是，不足與有為也。（2）無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。14．孟子用什么方法反駁景子認(rèn)為孟子不見齊王不合禮的觀點(diǎn)的？（3分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．C E H（原文參考標(biāo)點(diǎn)：故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。）11．D（文中的“惡”意思相當(dāng)于“何”“怎么”，與“視父兄與君若其身，惡施不孝？”中的“惡”一樣。）12．A（“只好說自己有病”，是孟子看到齊王不能禮賢下士，不愿去見齊王，假托自己有病不去見齊王）13．（1）這就叫尊重德行喜愛仁道，不這樣，就不足和他有所作為。（“尊德”“樂道”“與”和大意各1分）（2）沒有別的原因，（就是因?yàn)榫鮽儯┲幌矚g用他教導(dǎo)的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他的人為臣。（“好”“所教”“所受教”和大意各1分）14．①引用名人的話來反駁。②分析道理來反駁。③用古代的事例來反駁。（每點(diǎn)1分）【譯文】孟子準(zhǔn)備去朝見齊王，恰巧齊王派了個(gè)人來轉(zhuǎn)達(dá)說：“我本應(yīng)該來看您，但是受了寒生病了，吹不得風(fēng)。明早我將上朝處理政務(wù)，不知您能否來朝廷上，讓我見到您？”孟子回答說：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去?！钡诙欤献右綎|郭大夫家里去吊喪。公孫丑說：“昨天您托辭生病謝絕了齊王的召見，今天卻又去東郭大夫家里吊喪，這或許不太好吧？”孟子說：“昨天生病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”齊王打發(fā)人來問候孟子的病，并且?guī)砹酸t(yī)生。孟仲子應(yīng)付說：“昨天大王命令來時(shí)，他正生著病，不能上朝廷去。今天病剛好了一點(diǎn)，已經(jīng)上朝廷去了，但我不知道他能否到達(dá)。”孟仲子又立即派人到路上去攔孟子，轉(zhuǎn)告孟子說：“請(qǐng)您無論如何不要回家，而趕快上朝廷去！”孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑說：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，這是人與人出問最重要的倫理關(guān)系。父子之間以慈恩為主，君臣之間以恭敬為主。我只看見齊王尊敬您，卻沒看見您尊敬齊王?！泵献诱f：“哎！這是什么話！在齊國人中，沒有一個(gè)與齊王談?wù)撊柿x的。難道是他們覺得仁義不好嗎？不是。他們心里想的是：‘這樣的王哪里配和他談?wù)撊柿x呢？那么他們對(duì)齊王的不恭敬沒有比這更嚴(yán)重的了。至于我，不是堯舜之道就不敢在齊王面前陳述。所以，齊國人沒有誰比我更對(duì)齊王恭敬了。”景丑說：“不，我不是說的這個(gè)方面。禮經(jīng)上說過，父親召喚，不等到應(yīng)‘諾’，‘唯’一聲就起身；君王召喚，不等到車馬備好就起身，可您呢，本來就準(zhǔn)備朝見齊王，聽到齊王的召見卻反而不去了，這似乎和禮經(jīng)上所說的不大相合吧?！泵献诱f：“原來你說的是這個(gè)呀！曾子說過：晉國和楚國的財(cái)富，沒有人趕得上。不過，他有他的財(cái)富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義。我有什么不如他的呢？’曾子說這些話難道沒有道理嗎？應(yīng)該是有道理的罷。天下有三樣最尊貴的東西：一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。在朝廷上最尊貴的是爵位；在鄉(xiāng)里最尊貴的是年齡；至于輔助君王治理百姓，最尊貴的是德行。他怎么能夠憑爵位就來怠慢我的年齡和德行呢？所以，大有作為的君主一定有他不能召喚的大臣，如果他有什么事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。這就叫尊重德行喜愛仁道，不這樣，就不足和他有所作為。因此，商湯對(duì)于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就稱霸于諸侯?，F(xiàn)在，天下各國的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之間誰也不能高出一籌，沒有別的原因，（就是因?yàn)榫鮽儯┲幌矚g用他教導(dǎo)的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他的人為臣。商湯對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲就不敢召喚。管仲尚且不可以被召喚，更何況連管仲都不屑于做的人呢？”山東省普通高中大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題。晉靈公不君。厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹻不熟殺之翼諸參使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手①，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后靈公視之，曰：“吾知所過矣，將改之。”會(huì)稽首而對(duì)曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！对姟吩唬骸也挥谐?，鮮克有終。’君能有終，則社稷之固也；君能補(bǔ)過，袞不廢矣?！豹q不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麂賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麂退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也！”觸槐而死。秋九月，靈公宴趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也?！彼旆鲆韵隆９辗蛸樠?。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。初，宣子畋于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而為公介②，倒戟以御公徒，而免之。問何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴柶涿?，不告而退，遂自亡也。乙丑，趙穿殺靈公于桃園，宣子未出晉境而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。其后逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宮。（選自《左傳·宣公二年》，有刪改）注：①趙盾：晉國正卿，謚號(hào)宣子。士季：晉國大夫，名會(huì)。②公介：晉靈公的甲士。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诤线m位置斷句，每對(duì)一處給1分。（3分）宰夫胹A熊B蹯不熟C殺之D置諸E畬F使G婦人H載以過朝11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．克，“能夠”的意思，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意相同。B．社稷，“社”指土地神，“稷”指谷神，后來引申為“國家”的意思。C．諸，兼詞“之于”的意思，與《齊桓晉文之事》“以羊易之，不識(shí)有諸”中“諸”意義相同。D．逆，“迎接”的意思，與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”中的“逆”意相同。12．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．晉靈公是春秋時(shí)期有名的昏君，他文過飾非，想盡辦法除掉敢于直諫的趙盾等人。B．鉏麑觸槐死前的一段話，對(duì)趙盾作了高度評(píng)價(jià)，符合人物性格，增加了敘事文學(xué)性。C．晉靈公貪婪狡詐，殘暴不仁，最終被趙盾擊殺于桃園，史書記載“趙盾弒其君”。D．全文的敘事矛盾沖突激烈，情節(jié)曲折，人物刻畫生動(dòng)，場(chǎng)面形象逼真。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。（4分）（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（《墨子·兼愛》）（4分）14．晉靈公“不君”表現(xiàn)在哪些事件上？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）10．CDF11．C二者意義不同，“不識(shí)有諸”中的“諸”是“之乎”的意思。12．C不是被趙盾擊殺，而是趙穿。13．（1）趙盾多次勸諫，晉靈公以之為患（感到很厭煩），便派鉏麑去刺殺他。（驟，1分；患，1分；賊，1分；句意，1分。）（2）所以圣人是把治理天下作為自己事務(wù)的人，怎么能不禁止惡而鼓勵(lì)愛呢？（以為，1分；惡【W(wǎng)U】，1分；勸，1分；句意，1分。）14．①厚斂雕墻 ②彈人取樂 ③虐殺宰夫 ④進(jìn)諫不入 ⑤患諫賊臣 ⑥伏甲嗾獒（1條1分，答出任意三條，即可。）附：參考譯文晉靈公不行君道，大量征收賦稅來滿足奢侈的生活。他從高臺(tái)上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用車載著經(jīng)過朝廷。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果您去進(jìn)諫而國君不聽，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸諫?！笔考救ヒ姇x靈公時(shí)往前走了三次（伏地行禮三次，晉靈公假裝沒有看見他），到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經(jīng)知道自己的過錯(cuò)了，打算改正。”士季叩頭回答說：“哪個(gè)人能不犯錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。《詩·大雅·蕩》說：‘做事情沒有沒有個(gè)開始的，但卻很少（有人）能堅(jiān)持到最后?！缒苁冀K堅(jiān)持向善，那么國家就有了保障；國君能夠彌補(bǔ)過失，君位就不會(huì)失去了?！笨墒菚x靈公仍然沒有改正。趙盾多次勸諫，晉靈公以之為患（感到很厭煩），便派鉏麑去刺殺他。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退了出來，感嘆地說：“時(shí)刻不忘記恭敬國君（指按時(shí)上朝），真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。不忠不信中有一樣違背了，還不如去死！”于是，鉏麑一頭撞在槐樹上死了。秋天九月，晉靈公請(qǐng)趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車夫提彌明發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了?！庇谑撬銎疒w盾走下殿堂。晉靈公喚出了猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，即使兇猛，又有什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結(jié)果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個(gè)叫靈輒的人暈倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)多日沒吃東西了?！壁w盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾詢問原因，靈輒說：“我給貴族做仆人已經(jīng)三年了，不知道家中老母是否活著?，F(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這一半留給她?！壁w盾讓他把食物吃完，并給他準(zhǔn)備了一筐子飯和肉，放在口袋里給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險(xiǎn)。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢?！壁w盾再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出晉國的邊境，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君?！辈⒃诔⑸瞎?。趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。山東省德州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。葉公子高①將使于齊，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急，匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎！吾甚慄之。子常語諸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而后無患者，唯有德者能之?！崾骋矆?zhí)粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來！”仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡生！夫子其行可矣！丘請(qǐng)復(fù)以所聞：凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫?jiǎng)t傳言者殃。故法言曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全?！乙郧啥妨φ?，始乎陽，常卒乎陰，秦至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，秦至則多奇樂。凡事亦然：始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。言者，風(fēng)波也；行者，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。故忿設(shè)無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，于是并生心厲。剋核大至，則必有不肖之心應(yīng)之，而不知其然也。茍為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：‘無遷令，無勸成，過度益也’。遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。何作為報(bào)也！莫若為致命，此其難者！”注：①葉公子高：楚莊王玄孫尹成子，名諸梁，字子高。為楚大夫，封于葉，自僭為“公”，故有“葉公子高”之稱。（節(jié)選自莊子《莊子·人間世》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．吾未至乎事之情/而既有陰陽之患矣/事若不成/必有人道之患/是兩也/為人臣者/不足以任之/子其有以語我來B．吾未至乎事之情/而既有陰陽之患矣/事若不成/必有人道之/患是兩也/為