第8課 三國(guó)至隋唐的文化導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第八課三國(guó)至隋唐的文化在自由中整合——儒學(xué)和佛道的發(fā)展。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展?jié)h代以來(lái)儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程(1)漢武帝時(shí)期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立。(2)魏晉南北朝：儒學(xué)開(kāi)始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋唐：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。(4)唐朝中期：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)①原因：儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。②提出：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。③內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。道教的發(fā)展過(guò)程（釋）(1)興起：東漢末年。(2)發(fā)展：①魏晉南北朝時(shí)，在民間廣為傳播，道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。佛教的發(fā)展歷程(1)傳入：漢代。(2)發(fā)展：①魏晉南北朝時(shí)期，佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。②武則天時(shí)，佛教也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播，對(duì)后世影響最大。(3)反佛斗爭(zhēng)①原因：A廣修寺廟，耗費(fèi)錢(qián)財(cái);B勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，影響政府財(cái)政收入。②概況：南朝范縝抨擊佛教，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的。；三武滅佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗）。③結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。4.思想特點(diǎn)：①思想多元，融合共生；②三教合一的歷史趨勢(shì)；③儒家思想始終在中國(guó)封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。二、在自覺(jué)中創(chuàng)新——文藝與科技的發(fā)展。1.文學(xué)（1）魏晉南北朝時(shí)期：魏晉：曹操父子：建安文學(xué)；東晉陶淵明：田園詩(shī)；南朝駢文；南北朝民歌等文學(xué)形式（2）唐朝：詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”（“詩(shī)史”）2.書(shū)法藝術(shù)（1）東漢末年：書(shū)法成為一種藝術(shù) （2）魏晉南北朝：隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等各種書(shū)體均已完備。東晉王羲之“書(shū)圣”。（3）隋唐：顏真卿顏體，柳公權(quán)柳體。3．繪畫(huà)藝術(shù)(1)魏晉南北朝時(shí)期：東晉開(kāi)始出現(xiàn)專職畫(huà)家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫(xiě)神”，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。(2)隋唐時(shí)期①特點(diǎn)：題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫(huà)生活氣息濃厚，人物畫(huà)注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥(niǎo)也成為繪畫(huà)主題。②代表：唐朝的吳道子被尊為“畫(huà)圣”。4．石窟藝術(shù)(2)魏晉至隋唐石窟藝術(shù)代表：山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅敦煌莫高窟等。5.科技時(shí)期領(lǐng)域人物成就魏晉南北朝數(shù)學(xué)祖沖之·南朝精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學(xué)賈思勰·北朝《齊民要術(shù)》是中國(guó)最早的一部完整的農(nóng)書(shū)地理學(xué)裴秀·西晉繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法隋唐時(shí)期建筑李春·隋朝趙州橋世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋雕版印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍火藥唐末火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)；火箭是最早的火藥武器天文學(xué)僧一行·唐朝測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度醫(yī)藥學(xué)孫思邈·唐朝唐高宗時(shí)編修《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典；完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》在自信中交流——文化的吸收與傳播。1．佛教傳播傳入中國(guó)：中亞天竺高僧來(lái)華，東晉法顯、唐朝玄奘西行傳入日本朝鮮：唐鑒真東渡，日本空海來(lái)華2．其他方面的文化交流：長(zhǎng)安成為國(guó)際化大都會(huì)；影響日本新羅；經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在港口城市定居【知識(shí)拓展】1、魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的背景、思想主張及影響：(1)背景：政治上，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，士人逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)；思想上，道家思想提供了思想基礎(chǔ)。(2)內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o(wú)的“道”，宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本；政治上，主張“無(wú)為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。(3)影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣。2、佛教、道教盛行的原因和影響：(1)原因:①社會(huì)動(dòng)蕩不安，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)災(zāi)難，為佛教、道教的流行提供了土壤。②佛教、道教講究人生的終極關(guān)懷，對(duì)普通民眾有很強(qiáng)的吸引力。佛教所宣傳的“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的思想，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到來(lái)世幸福上；道教提倡互助互利，關(guān)愛(ài)窮苦人群，很容易得到廣大勞動(dòng)人民的信任，得到下層民眾的支持。③統(tǒng)治階級(jí)的提倡與支持。為維護(hù)統(tǒng)治，統(tǒng)治階級(jí)大力提倡佛教和道教。尤其是唐朝統(tǒng)治者為用神權(quán)強(qiáng)化李唐政權(quán)的合法性，以老子后裔自居，大力提倡道教。(2)影響:①寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和稅收，威脅封建統(tǒng)治。②與佛教和道教有關(guān)的建筑和藝術(shù)得到迅速發(fā)展。③使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀，但沒(méi)有解脫人民的災(zāi)難，反而大大加重了人民的負(fù)擔(dān)。④出現(xiàn)了反佛教的斗爭(zhēng)，以范縝最為突出。范縝的《神滅論》揭穿了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教進(jìn)行的欺騙。⑤道教一度成為農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。⑥沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，同時(shí)又使儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展。3“道統(tǒng)論”\t"/item/%E9%81%93%E7%BB%9F%E8%AF%B4/_blank"韓愈為了揚(yáng)儒抑佛，提出儒家的\t"/item/%E9%81%93%E7%BB%9F%E8%AF%B4/_blank"道統(tǒng)譜系“道統(tǒng)”，指的是儒家傳道的脈絡(luò)和系統(tǒng)。稱自己繼承了真正的孔孟之道，是儒學(xué)的正宗?！窘滩拇鸢附獯稹俊鶎W(xué)思之窗

賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想?答案提示（1）賈思勰這段話反應(yīng)了其重農(nóng)抑商、農(nóng)本商末的思想。（2）中國(guó)封建社會(huì)采取這種政策，歸根結(jié)底是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。統(tǒng)治者把農(nóng)民束縛在土地上也有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)?！伎键c(diǎn)

魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩(shī)圣”“書(shū)圣”“畫(huà)圣”等杰出人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？答案提示物質(zhì)基礎(chǔ)

：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。魏晉南北朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河溝通南北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。人才基礎(chǔ)：選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要的人才群體，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

社會(huì)條件：安定的社會(huì)環(huán)境。魏晉南北朝時(shí)期南方相對(duì)安定,隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來(lái)了全國(guó)的社會(huì)安定。外交政策：開(kāi)放包容的民族政策促進(jìn)民族交融，為文藝成就達(dá)到高峰提供了多元的文化基因?！伎键c(diǎn)

這一時(shí)期，中國(guó)文化對(duì)周邊國(guó)家的影響有哪些？答案提示文字方面：日本文字的創(chuàng)制受到了漢字的影響，漢字在朝鮮廣泛使用。思想與宗教方面：佛教經(jīng)過(guò)中國(guó)傳入朝鮮和日本，中國(guó)的儒學(xué)也傳入朝鮮、日本。社會(huì)與習(xí)俗方面：飲茶與圍棋在隋唐時(shí)期由中國(guó)傳入朝鮮和日本。朝鮮貴族寬衣博帶的服飾和婦女的發(fā)式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影響。

城市與建筑方面：新羅都城平壤，日本飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)建造起來(lái)的；日本寺院建筑也往往仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鑒真大師及其弟子依據(jù)唐朝寺院的風(fēng)格式樣建造的。科技方面：造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入朝鮮，印刷、水車(chē)制造、瓷器燒制、銅鏡鑄造等技術(shù)，均在唐朝傳入日本；在農(nóng)業(yè)上：中國(guó)茶種傳入日本。制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租庸調(diào)制，頒行班田收授法和租庸調(diào)制。※問(wèn)題探究

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，談?wù)勌瞥苡蛲馕幕绊懺谖幕囆g(shù)方面的具體表現(xiàn)。答案提示服飾：唐中宗之時(shí)，中亞粟特人的男裝,被改造為唐朝婦女的時(shí)髦服裝。樂(lè)舞：唐朝流行的胡旋舞受西域和周邊鄰國(guó)的影響；龜茲樂(lè)在唐朝廣泛流行，李頃在《聽(tīng)安萬(wàn)善吹驚篥歌》詩(shī)中寫(xiě)道：“南山截竹為驚集，此樂(lè)本自龜茲出。流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹?！睍?shū)法繪畫(huà)：受傳自印度的佛教影響，佛教經(jīng)典成為書(shū)法的內(nèi)容，佛像畫(huà)是唐人繪畫(huà)的重要題材；來(lái)自中亞于閾國(guó)的畫(huà)家尉遲乙僧活躍在初唐畫(huà)壇。工藝美術(shù)：金銀玉石器的形制和紋樣多吸收印度、中亞和西亞地區(qū)的樣式?！緩?fù)習(xí)要點(diǎn)：】儒家學(xué)說(shuō)確立正統(tǒng)地位是在西漢時(shí)期，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，思想活躍，呈現(xiàn)多元特征。儒家思想受到?jīng)_擊，其主要原因是佛道流行北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛，其主要原因是佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量錢(qián)財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入書(shū)法成為一種藝術(shù)是在東漢末年時(shí)期，被譽(yù)為“書(shū)圣”的是王羲之，說(shuō)一說(shuō)主要書(shū)體出現(xiàn)的先后順序大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”“畫(huà)圣”分別是李白、杜甫、吳道子科技成就時(shí)期領(lǐng)域人物成就魏晉南北朝數(shù)學(xué)祖沖之·南朝精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學(xué)賈思勰·北朝《齊民要術(shù)》是中國(guó)最早的一部完整的農(nóng)書(shū)地理學(xué)裴秀·西晉繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法隋唐時(shí)