2.1世界的物質(zhì)性+課件【知識(shí)精講精研】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律客觀世界（即自然界＋人類(lèi)社會(huì)）主觀世界（即人的思維）CONTENTS目錄自然界的物質(zhì)性010203人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性－物質(zhì)、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的－01

地球46億年前形成，但長(zhǎng)期沒(méi)有生物，距今300萬(wàn)年前，地球上才出現(xiàn)了人類(lèi)?？茖W(xué)研究表明，自然界是先于人類(lèi)意識(shí)而存在的。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。1、自然界的物質(zhì)性----自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世的活動(dòng)。是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的溫故知新——唯物主義和唯心主義的分歧唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的

意識(shí)是派生的先有物質(zhì)后有意識(shí)

物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義意識(shí)是本原的

物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)不是物質(zhì)決定意識(shí)

而是意識(shí)決定物質(zhì)什么是物質(zhì)？馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，人的意識(shí)能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)。1.物質(zhì)概念？物質(zhì)唯一特性？2.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生來(lái)看）？3.人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（從存在來(lái)看）？閱讀課本P18-19頁(yè)，思考下列問(wèn)題，在課本做好標(biāo)記。自主學(xué)習(xí)不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)也說(shuō)明物質(zhì)具有獨(dú)立性。物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)）物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)（物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別）與唯心主義劃清了界線與不可知論劃清了界線物質(zhì)的含義：（1）“客觀實(shí)在”相對(duì)于意識(shí)而言，僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象（2）“客觀存在”相對(duì)于主觀而言，包括精神、意識(shí)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象

客觀實(shí)在客觀存在客觀實(shí)在注意：

客觀實(shí)在≠客觀存在客觀存在自然界人類(lèi)社會(huì)客觀實(shí)在人的思維

《周易》認(rèn)為，陰陽(yáng)是天地萬(wàn)物的本原。老子說(shuō)，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。《尚書(shū)》提出“五行”說(shuō)，把金、木、水、火、土五種元素作為“天所以命萬(wàn)物”的根本。

古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物；赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。德謨克里特認(rèn)為，原子和虛空是世界的本原。思考:古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本質(zhì)？將世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)

比較

物質(zhì)

物質(zhì)的具體形態(tài)

區(qū)別聯(lián)系除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象；物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。抽象的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的，多變的?？梢员桓脑?，有生有滅。兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。哲學(xué)上物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系第二目人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)的進(jìn)化史現(xiàn)代人古猿猿人新人思考：在從猿到人的演化過(guò)程中，是什么起了決定性的作用？1、從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。地理環(huán)境是人類(lèi)存在的自然條件，是大自然中與人類(lèi)社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。地理環(huán)境客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）思考：人類(lèi)社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？它們是客觀的還是主觀的？包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。人口因素客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。

客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）生產(chǎn)方式1地理環(huán)境2人口因素ADDINSERTTEXT構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的基本要素：3生產(chǎn)方式2、從本質(zhì)看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性?？陀^實(shí)在性（物質(zhì)性）第三目意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物第一階段：非生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)水滴石穿巖石風(fēng)化自然界的一切物體都具有某種能以一定狀態(tài)回答環(huán)境影響的固有屬性或功能，即物質(zhì)的反應(yīng)特性。這是一種沒(méi)有選擇性的、完全被動(dòng)的反應(yīng)形式。

一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。從意識(shí)的起源看（四個(gè)階段）：第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性刺激感應(yīng)性，是指生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力.這種為了維持其生存而趨利避害的選擇性，表現(xiàn)了一定程度的主動(dòng)性。感覺(jué)是在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。第三階段：動(dòng)物的感覺(jué)和心理

動(dòng)物心理不僅包括感覺(jué)和簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)，而且包括知覺(jué)、表象和情緒，已具有初步綜合和分析的能力。動(dòng)物的感覺(jué)是一種較高級(jí)的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。

生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理），是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。第四階段人類(lèi)的意識(shí)人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級(jí)反映形式——人類(lèi)意識(shí)。意識(shí)的產(chǎn)生非生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)低等生物的應(yīng)激反應(yīng)高等動(dòng)物的感覺(jué)、心理人類(lèi)的意識(shí)低等高等巖石風(fēng)化植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神結(jié)論1:意識(shí)不是從來(lái)就有的，它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物海豚是非常聰明的動(dòng)物，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的海豚，甚至能模仿某些人的話(huà)音。美國(guó)的三位科學(xué)家，讓兩頭海豚學(xué)會(huì)了25個(gè)單詞。思考：純粹的動(dòng)物心理會(huì)不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)?

人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。

表達(dá)抽象的思維形式，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，這需要有語(yǔ)言、文字和高度發(fā)達(dá)的大腦。語(yǔ)言、文字、高度發(fā)達(dá)的大腦的生成是離不開(kāi)勞動(dòng)和社會(huì)交往的。促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往結(jié)論2：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論1：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論2：意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物1、從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物這說(shuō)明了先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。思考：勞動(dòng)創(chuàng)造了意識(shí)的物質(zhì)器官----人腦,那么,人腦與動(dòng)物的大腦有何不同？動(dòng)物的大腦會(huì)不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)？2.【從生理基礎(chǔ)看】意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦動(dòng)物腦重量1500克占體重的1/50黑猩猩400克大猩猩540克大象6000克，占體重的1/1000

構(gòu)造大腦皮2600平方厘米140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動(dòng)物腦沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)注意：人腦≠動(dòng)物腦≠大腦≠電腦

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，此時(shí)它會(huì)怎樣做呢？人會(huì)怎樣做呢？2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個(gè)，其中最著名的是印度發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)。1920年，在印度加爾各答附近的一個(gè)山村里，人們于狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫育過(guò)的女孩。狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺(jué)，晚上出來(lái)活動(dòng)，怕火、光和水；只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開(kāi)吃）；不會(huì)講話(huà)，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)嚎。卡瑪拉經(jīng)過(guò)7年的教育，才掌握45個(gè)詞,勉強(qiáng)地學(xué)幾句話(huà)，開(kāi)始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時(shí)估計(jì)已有16歲左右，但其智力只相當(dāng)3、4歲的孩子。思考：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，那么是不是說(shuō)有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？

意識(shí)的形成既離不開(kāi)人腦，又離不開(kāi)被反映的客觀存在。意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀存在，離開(kāi)了客觀存在，就不可能有意識(shí)意識(shí)的物質(zhì)器官：

人腦意識(shí)的反映對(duì)象：

客觀存在廠房和機(jī)器原材料產(chǎn)品（意識(shí)）3、從內(nèi)容上看，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。注意：意識(shí)有時(shí)是正確的，有時(shí)是錯(cuò)誤的，

錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映。但無(wú)論是正確還是錯(cuò)誤，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。②意識(shí)是客觀存在的主觀映象A.意識(shí)不是像照鏡子一樣，對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。B.對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。

（意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容則是客觀的）意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識(shí)（起源）物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（生理基礎(chǔ)）意識(shí)是人腦的機(jī)能（內(nèi)容）是對(duì)物質(zhì)世界的反映結(jié)論：物質(zhì)世界是先