第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家+課件【知識(shí)精講精研】高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

△《中華上下五千年》中華？五千年？文明？如何定義什么是中華？有五千年的歷史文明嗎？判定文明產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？地理的、民族的、文化認(rèn)同的……考古發(fā)現(xiàn)、查找典籍……城市、國(guó)家、文字的出現(xiàn)……什么是文明？見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明?！吨芤住肺拿鳎╟ivilization）：文明即社會(huì)、“表現(xiàn)了西方國(guó)家的自我意識(shí)”約170萬(wàn)年約1萬(wàn)年約5000年約前2070年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期石器時(shí)代：考古學(xué)把人類(lèi)使用石制工具進(jìn)行生產(chǎn)的時(shí)代，稱(chēng)為石器時(shí)代。原始社會(huì)因石器制作技術(shù)的不同被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。磨制石器打制石器原始人群母系氏族公社父系氏族公社原始社會(huì)生產(chǎn)力舊石器時(shí)代新石器時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系群居時(shí)代母系氏族父系氏族代表遺存生產(chǎn)采集；漁獵生活天然火原始社會(huì)生產(chǎn)力舊石器時(shí)代新石器時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系群居時(shí)代母系氏族父系氏族代表遺存元謀人；北京人；山頂洞人河姆渡文化；大汶口早期；仰韶早期紅山文化；龍山文化；良渚文化生產(chǎn)采集；漁獵原始農(nóng)業(yè)；粟；稻；飼養(yǎng)家畜；原始手工業(yè)；絲；陶黑陶；玉陶生活天然火人工火；定居；陶器；玉器私有制；階級(jí)①元謀人砍砸器⑤仰韶人面魚(yú)紋彩陶盆③龍山蛋殼黑陶④河姆渡炭化稻谷⑥良渚玉琮②紅山玉龍⑦北京人頭蓋骨△中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)？①遍布全國(guó)各地（分布廣）滿(mǎn)天星斗；②集中在黃河、長(zhǎng)江流域，平原地帶；③中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地。燕遼文化區(qū)中原文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)仰韶文化距今約7000-5000年紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年良渚文化距今約5300-4500年龍山文化距今約5000年數(shù)量多、分布廣存在核心區(qū)域△代表神權(quán)的玉琮△代表王權(quán)的玉鉞△良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)的碳化稻米△區(qū)分等級(jí)的良渚墓地△良渚文化城墻分布圖“國(guó)際學(xué)術(shù)界曾長(zhǎng)期認(rèn)為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時(shí)期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國(guó)文明起源和國(guó)家形成于距今五千年前，終于得到了國(guó)際承認(rèn)?！薄獜?fù)旦大學(xué)教授高蒙河良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，是不可多得的寶貴財(cái)富?！?xí)近平良渚遺址的復(fù)雜程度和階級(jí)制度已經(jīng)達(dá)到了“國(guó)家”的標(biāo)準(zhǔn)?？脊艑W(xué)家科林·倫福儒思考私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系材料一：初期的“刀耕火種”以婦女為主，因而成年女子就將婚盟氏族的丈夫“娶”來(lái)，參加自己的公社……后來(lái)，發(fā)展出了較高級(jí)的耜耕或者犁耕，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)又轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅凶訛橹鳎蚨芭⒛小庇指淖優(yōu)椤澳腥⑴?，即由女方居住的家庭形式改變?yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?，形成父系大家庭?/p>

——《中國(guó)大通史?史前卷》材料二：母系氏族和父系氏族隨葬品對(duì)比思考文明的所有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系生產(chǎn)力發(fā)展私有制生產(chǎn)貧富分化出現(xiàn)氏族貴族下層平民早期貴族早期奴隸階級(jí)分化加劇奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果三皇：伏羲——教人結(jié)網(wǎng)馴服鳥(niǎo)獸有巢氏——教人構(gòu)木而居燧人氏——教人鉆燧取火神農(nóng)氏——教人播種五谷女?huà)z——女性，補(bǔ)天造人五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜大禹治水只是個(gè)傳說(shuō)？洪水滔天，……帝乃命禹卒布土以定九州島，治洪水?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食?！渡袝?shū)·益稷》天命禹尃（敷）土，隓（墮）山浚川，乃釐方設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配享民，成父母，生我王。——遂公盨（約2900年前）銘文這個(gè)傳說(shuō)是真的嗎？可信嗎？可不可以用來(lái)解釋歷史？大禹治水只是個(gè)傳說(shuō)？材料一：在關(guān)于偉大人物們的傳說(shuō)中，事實(shí)和神話(huà)傳說(shuō)的混合，證明著帶有怪異性虛構(gòu)的傳奇卻能具有歷史事實(shí)的基礎(chǔ)。——[英]愛(ài)德華·泰勒《原始文化》材料二：由于這項(xiàng)工程的艱巨性和長(zhǎng)期性……這就勢(shì)必使原來(lái)松散而比較缺乏約束力的聯(lián)盟機(jī)構(gòu)逐漸發(fā)生凌駕于各族邦之上的權(quán)利傾向，并最終過(guò)渡到把各族邦淪為自己臣屬的具有專(zhuān)制性質(zhì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。沈長(zhǎng)云——《中國(guó)古代政治組織的產(chǎn)生及其模式》經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與水的關(guān)系政治：從部落聯(lián)盟走向國(guó)家家天下是怎樣建立的？堯舜禹禪讓制？世襲制據(jù)司馬遷《史記·夏本紀(jì)》記載：皋陶伯益啟公天下家天下早期國(guó)家最高權(quán)力繼承制度變化：血緣關(guān)系為紐帶夏朝是否真的有據(jù)可查？材料2：禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏……褒氏、費(fèi)氏、杞氏?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料3：帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。以天下授益?！碜訂①t，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也?！庇谑菃⑺旒刺熳又唬菫橄暮蟮蹎??！妒酚洝は谋炯o(jì)》△傳說(shuō)中的夏朝與二里頭遺址大致重合2.早期國(guó)家的產(chǎn)生：夏朝早期國(guó)家的產(chǎn)生：夏朝（1）基本概況存在時(shí)間：約前2070年-約前1600年歷史地位：我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家（2）政治制度最高統(tǒng)治者：夏王，實(shí)行王位世襲制中央機(jī)構(gòu)：設(shè)有主管行政、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方機(jī)構(gòu)：直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治其他部族（3）經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展：以農(nóng)業(yè)為主，輔以畜牧業(yè)和手工業(yè)文化成就：夏朝歷法《夏小正》文化遺存：河南偃師二里頭遺址夏本紀(jì)早期國(guó)家出現(xiàn)的基本要素有哪些？社會(huì)分工階級(jí)分化中心城市公共權(quán)力金屬與禮制國(guó)家是文明社會(huì)的概括…國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》部落國(guó)家首領(lǐng)王部落戰(zhàn)爭(zhēng)階級(jí)矛盾?chē)?guó)家形成的標(biāo)志：階級(jí)或階層的存在：私有制產(chǎn)生——墓葬規(guī)模與居住規(guī)格等差異。強(qiáng)制性權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立：以階級(jí)分化為前提，同時(shí)借助于一系列公共事務(wù)發(fā)展起來(lái)——公共工程、祭祀禮儀活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)防御或擴(kuò)張等。為什么可以確定殷墟是商朝的遺址呢？△19世紀(jì)末，殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)歷史研究之

二重證據(jù)法吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻(xiàn)資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄……此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之。——王國(guó)維約公元前1600年，黃河下游的商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝，定都于亳。建立盤(pán)庚遷殷商朝前期，屢次遷都，公元前14世紀(jì)商王盤(pán)庚遷都于殷，從此穩(wěn)定下來(lái)，商朝又稱(chēng)殷朝。殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫(xiě)在龜甲、獸骨上的占卜記錄,證實(shí)了文獻(xiàn)中有關(guān)商朝的部分歷史記載。△殷墟遺址出土刻有文字的龜甲1.商朝（約前1600年-前1046年）殷墟遺址出土刻有文字的龜甲神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合

夏商的最高統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為說(shuō)成是天的意志，國(guó)家大事都通過(guò)占卜的方式來(lái)決定，王權(quán)具有了神秘色彩。1.商朝（約前1600年-前1046年）辛巳卜,貞:登婦好三千,登旅萬(wàn),呼伐羌方?“國(guó)之大事，在祀與戎?！薄抖Y記》殷人尊神，率民以事神，以鬼而后禮，先罰而后賞?！抖Y記》1.商朝（約前1600年-前1046年）：內(nèi)外服制度商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國(guó)和部落實(shí)質(zhì)：以商王軍事武力為依托而形成的支配關(guān)系；局限性：商王對(duì)外服控制力有限，實(shí)力下降就無(wú)法維系地方統(tǒng)治。外服地區(qū)對(duì)商保持既臣服又獨(dú)立的關(guān)系。殷道衰，諸侯或不至…殷復(fù)興，諸侯歸之?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》1.商朝（約前1600年-前1046年）：內(nèi)外服制度四羊方尊司（后）母戊鼎

“國(guó)之大事，在祀與戎?！敝袊?guó)青銅時(shí)代最大的特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)分離不開(kāi)的。換言之，青銅便是政治的權(quán)力?！脊艑W(xué)家張光直商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳，公元前1046年，牧野之戰(zhàn)后，紂王自焚而死，商朝滅亡。牧野

（紂）以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》1.商朝（約前1600年-前1046年）：內(nèi)外服制度西周建立公元前1046年,周武王伐紂,經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn),滅商建周,定都鎬京,史稱(chēng)西周。2.西周（公元前1046年-公元前770年）周商周的疆域擴(kuò)大周王在勢(shì)力范圍內(nèi)廣建諸侯以統(tǒng)治天下西周2.西周（公元前1046年-公元前770年）：分封制分封功臣分封王族分封先代帝王的后代“封邦建國(guó)，授民授疆土?！薄蹲髠鳌罚ㄖ芄┘嬷铺煜拢⑵呤粐?guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子·儒效》①對(duì)象：同姓諸侯、先代貴族之后、異姓功臣②分布：姬姓諸侯國(guó)為主體，以血緣為紐帶，集中在黃河中下游流域③目的：維護(hù)周王朝統(tǒng)治，“封建親戚，以藩屏周”天子諸侯卿大夫士平民奴隸朝覲述職、繳納貢賦鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)分封土地和人民再次分封、建立武裝、征派賦役、設(shè)置官吏2.西周（公元前1046年-公元前770年）：分封制2.西周（公元前1046年-公元前770年）：分封制

材料一：從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過(guò)商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢(shì)力于各處。

——許倬云《說(shuō)中國(guó)》材料二：西周分封，誠(chéng)然有其巧妙之處，卻也有先天帶來(lái)的弊病，分封越多，宗周越弱；時(shí)間越久，親情越疏……終究因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，內(nèi)憂(yōu)外患，紛至沓來(lái)，宗周滅亡，王綱解組，那一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，一旦崩散。

——許倬云《我者與他者》閱讀兩段材料，歸納分封制的影響。積極：①使周人的勢(shì)力范圍不斷變大，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍；②周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；③使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列，周天子對(duì)諸侯國(guó)實(shí)行有效的控制；④打破了夏商的部落國(guó)家和方國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，國(guó)家由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。⑤促進(jìn)了周文化的傳播，有利于形成統(tǒng)一的文化，密切了同周邊民族的關(guān)系，推動(dòng)了西周經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與社會(huì)的發(fā)展，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。消極：貴族集團(tuán)形成的等級(jí)序列，帶有家族統(tǒng)治的色彩；諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。2.西周（公元前1046年-公元前770年）：分封制1.商朝（約BC1600年-BC1046年）妻妾普通稱(chēng)謂妻（正配）三哥14歲妾1（側(cè)室）二哥18歲四哥12歲妾2（側(cè)室）大哥20歲2.西周（公元前1046年-公元前770年）：宗法制原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”宗法制核心：嫡長(zhǎng)子繼承制目的：解決貴族在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對(duì)大宗絕對(duì)服從；同時(shí)小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。作用：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾，保證貴族的特權(quán)地位，維護(hù)了統(tǒng)治秩序。2.西周（公元前1046年-公元前770年）：宗法制特點(diǎn)：①嫡長(zhǎng)子繼承制；②大宗小宗具有相對(duì)性；③血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合；④形成森嚴(yán)的等級(jí)制度。井田制私田私田私田私田私田私田私田私田方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀忿r(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)，土地是奴隸主土地國(guó)有制，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。土地層層分封，世代享用只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)，不能轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)。受封者還要向國(guó)王交納貢賦。土地由奴隸和庶民集體耕種。2.西周（公元前1046年-公元前770年）：井田制青銅鑄造青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)。對(duì)夏、商、西周時(shí)期青銅器進(jìn)行測(cè)試結(jié)果表明，當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)掌握了決定青銅器功用的銅與錫的配置比例?！袊?guó)國(guó)家博物館編《文物中國(guó)史·夏商周時(shí)代》養(yǎng)蠶繅絲絹帛是商周貴族普遍的衣著材料西周文化周代金文2.西周（公元前1046年-公元前770年）：經(jīng)濟(jì)和文化公元前841年，爆發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱(chēng)“共和行政”。公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。周厲王“國(guó)人暴動(dòng)”召公、周公“共和執(zhí)政”周幽王“烽火戲諸侯”周平王東遷洛陽(yáng)2.西周（公元前1046年-公元前770年）：滅亡禮樂(lè)制概念：禮是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。樂(lè)是配合禮的進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞。要求不同等級(jí)都安于名分，遵守禮制，不得僭越。（規(guī)矩——區(qū)別等級(jí)——規(guī)范社會(huì)秩序）表現(xiàn)：儀式、器具、稱(chēng)謂鼎：天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。編鐘：天子十二枚，諸侯九枚，卿大夫六枚，士三枚。2.西周（公元前1046年-公元前770年）：禮樂(lè)制禮樂(lè)制分封制禮樂(lè)制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具西周分封制、宗法制和禮樂(lè)制的關(guān)系分封制與宗法制互為表里，相輔相成。禮樂(lè)制是維護(hù)宗法制和分封制的思想和規(guī)定。2.西