2023年“三新”協(xié)同教研共同體高二聯(lián)考語文試卷含答案解析

2023年“三新”協(xié)同教研共同體高二聯(lián)考

語文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊和下冊第一、二單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

魏晉人生活上人格上的自然主義和個性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法

束縛，一般知識分子多半超脫禮法觀點(diǎn)直接欣賞人格個性之美，尊重個性價值。

桓溫問殷浩曰：“卿何如我？”殷答曰：“我與我周旋久，寧作我！”這種自我

價值的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是文藝復(fù)興以來的事。而《世說新語》上第六篇《雅

量》第七篇《識鑒》第八篇《賞譽(yù)》第九篇《品藻》第十篇《容止》，都系鑒賞

和形容“人格個性之美”的。而美學(xué)上的評賞，所謂“品藻”的對象乃在“人物”。

中國美學(xué)竟是出發(fā)于“人物品藻”之美學(xué)。美的概念、范疇、形容詞，發(fā)源于人

格美的評賞。

中國山水畫的獨(dú)立，起源于晉末。晉宋山水畫的創(chuàng)作，自始即具有”澄懷觀

道”的意趣。晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會自然，乃能表里澄澈，一片空

明，建立最高的晶瑩的美的意境。司空圖《詩品》里曾形容藝術(shù)心靈為“空潭寫

春，古鏡照神”，此境晉人有之：王羲之曰：“從山陰道上行，如在鏡中游！”

心情的朗澄，使山川影映在光明凈體中。他們贊賞人格美的形容詞像“濯濯如春

月柳”“軒軒如朝霞舉”“清風(fēng)朗月”“玉山”“玉樹”“磊珂而英多”“爽朗

清舉”等，都是一片光亮意象。甚至于殷仲堪死后，殷仲文稱他“雖不能休明一

世，足以映徹九泉”。拿自然界的美來形容人物品格的美，例子舉不勝舉。這兩

方面的美——自然美和人格美——同時被魏晉人發(fā)現(xiàn)。

晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個性，

生機(jī)活潑，更主栗的還是他們的“一往情深”！桓子野每聞清歌，輒喚奈何，謝

公聞之，曰：“子野可謂一往有深情?！比罴畷r率意獨(dú)駕，不由路徑，車跡所窮，

輒痛哭而返。深于情者，不僅對宇宙人生體會到至深的無名的哀感，擴(kuò)而充之，

可以成為耶穌、釋迦的悲天憫人；就是快樂的體驗(yàn)也是深入肺腑，驚心動魄；淺

俗薄情的人，不僅不能深哀，且不知所謂真樂。晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)

了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩那

樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味；他

們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。

魏晉時代人的精神是最哲學(xué)的，因?yàn)槭亲罱夥诺?、最自由的。“支道林好鶴，

往鄭東荊山，有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛。支意惜之，乃銖其翻。鶴軒翥不復(fù)

能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪之意。支公曰：'既有凌霄之姿，何肯為人

作耳目近玩！'養(yǎng)令翩成，置使飛去?！睍x人酷愛自己精神的自由，才能推己及

物，有這意義偉大的動作。這種精神上的真自由、真解放，才能把我們的胸襟像

一朵花似地展開，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會它的深沉的境地。

近代哲學(xué)上所謂“生命情調(diào)”“宇宙意識”，遂在晉人這超脫的胸襟里萌芽起來。

總而言之，這是中國歷史上最有生氣，活潑愛美，美的成就極高的一個時代。

美的力量是不可抵抗的。

（宗白華《〈世說新語〉與晉人的美》有刪改）

材料二：

從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生

觀，和反映在文藝美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是

人的覺醒。

對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從

中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典

型音調(diào)。王羲之有“死生亦大矣，豈不痛哉……固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄

作，后之視今亦猶今之視昔，悲夫！”陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長勤。

同一盡于百年，何歡寡而愁殷”他們唱出的都是這同一哀傷，同一感嘆，同

一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個問題在當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的

位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮

下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的

恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。它實(shí)質(zhì)上

標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對

自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

人的覺醒是在對舊傳統(tǒng)舊信仰舊價值舊風(fēng)習(xí)的破壞、對抗和懷疑中取得的。

在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，

是不可能有這種覺醒的。人在這里不再如兩漢那樣以外在的功業(yè)、節(jié)操、學(xué)問，

而主要以其內(nèi)在的思辨風(fēng)神和精神狀態(tài)，受到了尊敬和頂禮。《世說新語》津津

有味地論述著那么多的神情笑貌、傳聞逸事，其中并不都是功臣名將們的赫赫戰(zhàn)

功或忠臣義士的烈烈操守，重點(diǎn)展示的是內(nèi)在的智慧，高超的精神，脫俗的言行，

漂亮的風(fēng)貌；而所謂漂亮，就是以美如自然景物的外觀，體現(xiàn)出人的內(nèi)在智慧和

品格。例如：時人目王右軍，飄如游云，矯若驚龍。嵇叔夜之為人也，巖巖若孤

松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。（《世說新語》）“朗朗如日月之入懷

雙眸，閃閃若巖下電”“謖謖如勁松下風(fēng)”“若登山臨下，幽然深遠(yuǎn)”……這種

種奪張地對人物風(fēng)貌的形容品評，要求以漂亮的外在風(fēng)貌表達(dá)出高超的內(nèi)在人

格，正是當(dāng)時這個階級的審美理想和趣味。

（李澤厚《美的歷程》有刪改）

【小題1]

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.近代哲學(xué)上所謂“生命情調(diào)”“宇宙意識”，與晉人追求自由解放、了解宇

宙及人生深沉意義的人生態(tài)度一脈相承。B,從建安直到晉宋流行的對生命短促

的慨嘆，在表面看頹廢、悲觀、消極，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了對人生、生命、命運(yùn)、生活

的強(qiáng)烈的欲求和留戀。C.晉宋山水畫的創(chuàng)作，自始即具有“澄懷觀道”的意趣,

表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境，是中國山水畫的起源。D.晉

人同時發(fā)現(xiàn)了自然美和人格美，并且拿自然界的美來形容人物品格的美，既表現(xiàn)

了晉人在自然與人格審美意趣的相通，也體現(xiàn)了晉人精神的覺醒。

【小題2】

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A,材料一和材料二都提到了魏晉時期對人內(nèi)在品格、高超精神的喜愛和重視，

不過二者對此論證的目的不完全相同。B,材料一和材料二均采用總分的論證思

路，開門見山提出觀點(diǎn)，接著以并列結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。C.舊

有體系的垮臺，如讖緯宿命論等思想的沒落，在一定程度上造就了魏晉時期思想

和信仰的自由、藝術(shù)創(chuàng)造精神的勃發(fā)。D?晉人的行草點(diǎn)畫自如，一氣呵成，如

天馬行空、游行自在，體現(xiàn)了晉人風(fēng)神瀟灑，不滯于物的風(fēng)韻，也是晉人自由的

精神人格最具體適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)。

【小題3】

1.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A,王長史（王厥，字伯輿）登茅山，大慟哭曰：“瑯珊王伯輿，終當(dāng)為情死！”B.嵇

康認(rèn)為：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生?！盋.魯

迅：“曹丕的時代可以說是文學(xué)的自覺時代，是為藝術(shù)而藝術(shù)的時代?！盌.木

心：“勿以為魏晉思想玄妙瀟灑，其實(shí)對人格非常實(shí)用，對生活和藝術(shù)有實(shí)效。”

【小題4】

1.材料一采用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要分析。

【小題5】

1.蘇軾在《赤壁賦》中，營造了充滿詩情畫意而又蘊(yùn)含人生哲理的藝術(shù)境界，

給人以美的享受。請結(jié)合材料分析，《赤壁賦》中體現(xiàn)了哪些與晉人在意趣和精

神上相通的美。

佚口識點(diǎn)］

學(xué)術(shù)論文

［答案］

【小題I】C

【小題2】B

【小題3】A

【小題4】①舉例論證（例證法）：如舉桓溫、殷浩的故事論證了晉人對個性

的尊重；舉支道林放鶴歸林的例子論證晉人精神的解放與自由；舉晉人拿自然

的美形容人格美的例子，如“朗風(fēng)明月”“玉樹”等論證晉人在自然美和人格

審美意趣的相通；舉謝公評價桓子野“一往有深情”、阮籍窮途痛哭的例子，

論證晉人的“一往情深"。②引用論證（道理論證）：引用晉人以司空圖《詩

品》“空潭寫春，古鏡照神”，王羲之“從山陰道上行，如在畫中游”等，論

證晉人澄懷觀道的意趣（澄澈空明的審美）。

【小題5】①推崇“澄懷觀道”的意趣，欣賞空明澄澈的自然之美：如《赤壁

賦》中‘'白露橫江，水光接天"“擊空明兮溯流光”等，以皎潔的月色、澄澈

的江面等營造出晶瑩、明朗的意境，與晉人在山水中“表里澄澈、一片空明”

的審美相同。②探尋宇宙和人生的意義，追求自由、解放的哲思之美：在自然

的變與不變之中，領(lǐng)悟到個體的渺小亦有永恒之處，擺脫了生死束縛，獲得了

精神自由。③一往情深、感情真摯之美：如“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，

體會到如晉人一般對生命、宇宙至深無名的哀感；而自我寬慰之后，亦能“肴

核既盡，杯盤狼藉”，表現(xiàn)濃酣忘我的暢快。④對生命意義的執(zhí)著之美：《赤

壁賦》中對人生命短暫的感傷看似消極，實(shí)際是對生命價值的執(zhí)著追求，正如

晉人對生命意義的重新發(fā)現(xiàn)。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“是中國山水畫的起源”錯誤，原文是“中國山水畫的獨(dú)立，起源于晉末”，

選項(xiàng)曲解文意。

故選C。

【小題2】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“材料一和材料二均采用總分的論證思路”錯誤，材料一“魏晉人生活上人

格上的自然主義和個性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，一般知識分

子多半超脫禮法觀點(diǎn)直接欣賞人格個性之美，尊重個性價值……自然美和人格

美一一同時被魏晉人發(fā)現(xiàn)……晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣

超越，深入玄境，尊重個性，生機(jī)活潑，更主要的還是他們的‘一往情深’……

魏晉時代人的精神是最哲學(xué)的，因?yàn)槭亲罱夥诺?、最自由的”“總而言之，這是

中國歷史上最有生氣，活潑愛美，美的成就極高的一個時代。美的力量是不可

抵抗的”，分說各種美，最后總結(jié)，是先分后總的結(jié)構(gòu)。

故選B。

【小題3】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.表現(xiàn)出晉人一往情深，可作為材料一第三段論據(jù)。

B.強(qiáng)調(diào)形與神的關(guān)系，材料一無相關(guān)觀點(diǎn)。

C、D兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)魏晉文學(xué)的特點(diǎn)及魏晉思想的實(shí)用性，與材料一無明顯關(guān)聯(lián)。

故選Ao

【小題4】

本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

舉例論證（例證法）：“一般知識分子多半超脫禮法觀點(diǎn)直接欣賞人格個性之

美，尊重個性價值。桓溫問殷浩曰：'卿何如我？‘殷答曰：'我與我周旋久,

寧作我’”，舉桓溫、殷浩的故事論證了晉人對個性的尊重；

“魏晉時代人的精神是最哲學(xué)的，因?yàn)槭亲罱夥诺?、最自由的?支道林好鶴,

往鄭東明山，有人遺其雙鶴……‘支公曰：'既有凌霄之姿，何肯為人作耳目

近玩！'養(yǎng)令翩成，置使飛去。”，舉支道林放鶴歸林的例子論證晉人精神的

解放與自由；

“他們贊賞人格美的形容詞像……清風(fēng)朗月……玉樹……拿自然界的美來形

容人物品格的美，例子舉不勝舉。這兩方面的美一一自然美和人格美一一同時

被魏晉人發(fā)現(xiàn)"，舉晉人拿自然的美形容人格美的例子，如“朗風(fēng)明月”“玉

樹”等論證晉人在自然美和人格審美意趣的相通;

“更主要的還是他們的‘一往情深’！桓子野每聞清歌，輒喚奈何，謝公聞之,

日：'子野可謂一往有深情。'阮籍時率意獨(dú)駕，不由路徑，車跡所窮，輒痛

哭而返”，舉謝公評價桓子野“一往有深情”、阮籍窮途痛哭的例子，論證晉

人的“一往情深”。

引用論證（道理論證）：“司空圖《詩品》里曾形容藝術(shù)心靈為'空潭寫春，

古鏡照神'，此境晉人有之：王羲之曰：'從山陰道上行，如在鏡中游！'心

情的朗澄，使山川影映在光明凈體中”，引用晉人以司空圖《詩品》“空潭寫

春，古鏡照神”，王羲之“從山陰道上行，如在畫中游”等，論證晉人澄懷觀

道的意趣（澄澈空明的審美）。

【小題5】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合“晉宋山水畫的創(chuàng)作，自始即具有‘澄懷觀道'的意趣”“晉人以虛靈

的胸襟、玄學(xué)的意味體會自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的

美的意境”可知，《赤壁賦》推崇“澄懷觀道”的意趣，欣賞空明澄澈的自然

之美：如《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天"“擊空明兮溯流光”等，以皎

潔的月色、澄澈的江面等營造出晶瑩、明朗的意境，與晉人在山水中”表里澄

澈、一片空明”的審美相同。

結(jié)合“這種精神上的真自由、真解放，才能把我們的胸襟像一朵花似地展開，

接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會它的深沉的境地。近代哲學(xué)上所

謂“生命情調(diào)”“宇宙意識”，遂在晉人這超脫的胸襟里萌芽起來”可知，《赤

壁賦》探尋宇宙和人生的意義，追求自由、解放的哲思之美：“蓋將自其變者

而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，在

自然的變與不變之中，領(lǐng)悟到個體的渺小亦有永恒之處，擺脫了生死束縛，獲

得了精神自由。

結(jié)合“晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重

個性，生機(jī)活潑，更主要的還是他們的‘一往情深’……阮籍時率意獨(dú)駕，不

由路徑，車跡所窮，輒痛哭而返。深于情者，不僅對宇宙人生體會到至深的無

名的哀感……晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”可知，《赤壁賦》

一往情深、感情真摯之美：如“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，體會到如晉

人一般對生命、宇宙至深無名的哀感；而自我寬慰之后，亦能“肴核既盡，杯

盤狼藉”，表現(xiàn)濃酣忘我的暢快。

結(jié)合“在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著……它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，

即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命

運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”可知，《赤壁賦》對生命意義的執(zhí)著之美:

《赤壁賦》中“寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，

對人生命短暫的感傷看似消極，實(shí)際是對生命價值的執(zhí)著追求，正如晉人對生

命意義的重新發(fā)現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

悟凈嘆異

中島敦［日本］

三藏法師是個不可思議的奇特人物。他十分柔弱，柔弱得令人震驚。變化之

術(shù)自不待言，那是不可能有的，在路上一遇到妖怪的侵襲，馬上就會被抓了去。

與其說他柔弱，還不如說是毫無自衛(wèi)能力更確切呢。三藏法師清楚她感悟到了自

己（或者說是人類，或者說是生命體）在宏大宇宙中所處的位置——極其可悲之

處和可貴之處。并且，他忍受著此種悲劇性，勇敢地追求著正確、美好的東西。

遇到外部困難時，師父并不向外尋求解決之道，而是向內(nèi)尋求，即讓自己的

內(nèi)心做好能夠承受此種困難的準(zhǔn)備。啊，不，還不是事到臨頭才慌慌張張地去做

這樣的準(zhǔn)備，而是在平時早就做好了這樣的準(zhǔn)備，使自己不至于遇到事情而內(nèi)心

發(fā)生動搖。師父已經(jīng)練就了一顆無論什么情況下窮死都感到十分幸福的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)

心，所以他已經(jīng)沒必要向外部尋求解決之道了。

每次看到孫行者的行動，我就不禁會作如是思考：“熊熊燃燒著的烈火，本

身是不知道自己正在燃燒的”他的體內(nèi)似乎燃燒著一團(tuán)烈火，熊熊燃燒著的烈火。

而這團(tuán)烈火能很快轉(zhuǎn)移到身旁之人身上。聽他說話，會十分自然地相信他所信的

東西。只要待在他身邊，自己的內(nèi)心也會變得自信滿滿。他就是一個火種，整個

世界就是為他準(zhǔn)備的干柴。

悟空會憤怒但沒有苦惱，有歡喜而沒有憂愁。他十分單純地肯定著“生”，

絲毫也不覺得有什么不可思議。那么，三藏法師又是怎樣的呢？他體弱多病，沒

有自衛(wèi)能力，時常遭受妖怪們的迫害?？杀M管這樣，師父仍欣然肯定著“生”。

這難道不是件非常了不起的事情嗎？我注意到，作為兩個極端的這兩人，其實(shí)有

著一個，也僅有這一個共同點(diǎn)。那就是，他們二人都將生命中所遇到的一切當(dāng)作

一種必然，并將這種必然當(dāng)作全部，進(jìn)而又把這種必然看作是一種自由。

相較于孫行者的光彩奪目，豬八戒自然要暗淡得多。然而，他也絕對是一個

別具個性的漢子。別的暫且不說，首先這頭豬是如此地酷愛此“生”，酷愛這個

世道。嗅覺、味覺、觸覺，他通過所有的感覺來執(zhí)著于今生今世。有一次，他如

此對我說道：“我們千里迢迢地趕奔天竺，到底為了什么？是為了今生修善業(yè)，

來世投胎在極樂世界嗎？可是，這個所謂的極樂世界又是個怎樣的所在呢？如果

僅是晃晃悠悠地坐在荷葉上，又有什么意思呢？在那個極樂世界里，也能呼呼地

吹著熱氣喝滾燙的肉湯嗎？也能咯吱咯吱地大嚼皮焦里嫩香噴噴的烤肉嗎？如

果沒有，只能像傳說中的仙人那樣飲霞囁露地活著，我才不要呢！那樣的‘極樂’，

我才不稀罕呢。我們活著的這個，現(xiàn)世’，盡管有時候日子很難過，卻有著能讓

我們忘記這一切的無窮樂趣，這就行了。至少對我來說，這就是最好的世道?！?/p>

隨即，八戒又給我列數(shù)了他心目中這個世上的賞心樂事：夏天在樹蔭底下睡

午覺、月夜吹笛、在溪流中洗澡、春天早上睡懶覺、冬天夜里圍爐暢談……他一

下子講了那么多，那么快樂的事情！在涉及年輕女子肉體的美妙和四季時令食品

的鮮美時，他似乎說上三天三夜都說不完。他的話著實(shí)令我吃驚。因?yàn)槲腋緵]

想到這世上還有這許多快樂的事情，更沒想到有人一個不漏地享受過這些好事。

“原來是這樣啊！”——我這才意識到，會享樂也是需要才能的。從此，我就不

再鄙視這頭豬了。

夜里，我獨(dú)自醒來。

今晚沒找到住宿的地方，在山后溪水旁的大樹下鋪了些草，我們師徒四人就

和衣睡在那上面。悟空一個人睡在對面，呼嚕大得震山響，每打一次呼嚕，頭頂

上方樹葉的露水就噂里啪啦往下掉。雖說眼下是夏天，但山中的夜氣還是相當(dāng)寒

冷的。此刻，無疑已是下半夜了。從剛才起，我就一直仰臥著，透過樹葉的間隙

望著天上的星星。寂寞，我感到無可名狀的寂寞。好像自己一個人孤零零地站在

一顆寂寞的星球上，正在眺望著漆黑、冰冷、一無所有的世界的夜空一般。對于

星星，我以前一直覺得它們是永恒的，無限的，故而不怎么想看。

可我現(xiàn)在這么仰臥著，不看也得看呀。一顆較大的青白色星星的旁邊，有一

顆較小的紅色的星星。在其更下方，還有一顆偏黃色的星星，給人以溫暖的感覺，

每當(dāng)有風(fēng)吹過，樹葉搖晃起來，它就變得時隱時現(xiàn)。還有流星，拖著長長的尾巴，

劃過長空，消失在黑夜之中。

不知道為什么，我突然想起了三藏法師那清澈而憂郁的眼睛。

那是一雙總是凝望著遠(yuǎn)方、對任何事物都充滿了憐憫的眼睛。以前，我對此

一直不甚理解，可今夜，我忽然覺得自己懂了。原來師父一直凝望著永恒，同時

也清晰地守望著與此永恒形成對照的、地上所有物體的命運(yùn)。毀滅，遲早會降臨，

可在這毀滅到來之前，睿智也好，愛情也好，諸如此類的美好事物仍在盡情綻放。

師父那總是充滿憐憫的深情的目光，不就是投射在這些事物之上的嗎？

我在仰望星空的時候，不知不覺地就領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。我起身看了看正睡在

我身旁的師父的臉。就在我這么望著師父的睡顏，聽著他那平靜的呼吸聲的當(dāng)兒，

我感到胸中微微發(fā)熱，就好像心里“噗”地冒出一股火苗一般。

（選自《山月記》有刪改）

【小題1】

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.悟凈仰臥在星空之下，感到無可名狀的寂寞，然而師父對任何事物充滿憐憫,

清澈而憂郁的關(guān)照，卻帶給悟凈生的幸福與希望。B.這篇小說以內(nèi)心獨(dú)白的方

式，講述了悟凈對師父三藏、師兄悟空以及八戒的觀察和思考，這同時也是悟凈

在追尋“自我”、思索人生意義的過程。C.悟凈對悟空充滿敬佩之情，在悟凈

眼里，像火種一樣的悟空要比只會享樂的八戒更懂得生的意義。D.三藏法師對

所有生物都具有出于本能的敬畏和憐憫，即使洞察了命運(yùn)的悲劇性，卻依然在柔

弱中勇敢地追求正確、美好的東西。

【小題2】

1.關(guān)于文中畫線句景物描寫的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.悟凈曾經(jīng)認(rèn)為星星是永恒無限的，故而不怎么想看，說明在頓悟之前，悟凈

并未認(rèn)識平凡事物中的美好。B.星星“拖著長長的尾巴，劃過長空，消失在黑

夜之中”，為下文悟凈想起三藏的眼睛做鋪墊。C.一切景語皆情語，寂寞的氣

氛，與溫暖的星光，都是悟凈內(nèi)心世界的寫照，暗示了悟凈心境的變化。D.此

處景物描推動了悟凈思想的變化，引發(fā)悟凈頓悟，使小說敘事節(jié)奏緊張，波瀾起

伏。

【小題3】

1.請結(jié)合文本分析，悟凈從三藏師徒身上，分別獲得了哪些關(guān)于人生意義的啟

不0

【小題4】

1.本篇小說改編自中國名著《西游記》，原版《西游記》中悟凈是個性憨厚、

任勞任怨的實(shí)干家，在師兄弟中并不起眼，在本篇小說中悟凈的形象有哪些變化,

分別產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？

［答案］

【小題I】C

【小題2】D

【小題3】①從悟空身上：單純地肯定著“生”，充滿自信和激情，要對人生

抱有單純而篤定的熱愛，充滿無限動力和勇氣。②從八戒身上：酷愛此“生”，

酷愛這個世道，活在當(dāng)下，要善于尋找樂趣，通過各種感官盡情享受現(xiàn)世的快

樂。③從三藏身上：欣然肯定著“生”，要保持幸福堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，對萬物充滿

憐憫與深情，篤定樂觀地守望著生命的美好。

【小題4】①悟凈不再耿直憨厚，而是善于觀察。本文將悟凈塑造成一個心思

細(xì)膩的觀察者、敘述者，通過大量的心理獨(dú)白，開掘了悟凈豐富的內(nèi)心世界，

創(chuàng)新了故事的敘述方式。②悟凈不再是任勞任怨的實(shí)干家，而是追尋真理、充

滿哲思的哲學(xué)家。本文顛覆讀者對悟凈的傳統(tǒng)印象，通過陌生化的手法塑造了

全新的悟凈形象，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。③悟凈不再是默默無聞的沙師弟，

而是舉足輕重的主角。本文以悟凈為主人公，以他的視角呈現(xiàn)小說世界，表現(xiàn)

作品對生命價值的追尋與思考，深化了作品的意蘊(yùn)，豐富了作品的主題。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“像火種一樣的悟空要比只會享樂的八戒更懂得生的意義”錯誤，文中說“這

頭豬是如此地酷愛此'生'，酷愛這個世道”，并未對悟空和八戒的境界高低

進(jìn)行比較。

故選C。

【小題2】

本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

D.“使小說敘事節(jié)奏緊張，波瀾起伏”錯誤，此處寫景氣氛和諧，節(jié)奏舒緩。

故選D。

【小題3】

本題考查學(xué)生探究作品人物形象意蘊(yùn)的能力。

①從悟空身上：結(jié)合“聽他說話，會十分自然地相信他所信的東西。只要待在

他身邊，自己的內(nèi)心也會變得自信滿滿”“悟空會憤怒但沒有苦惱，有歡喜而

沒有憂愁。他十分單純地肯定著‘生'”可知，單純地肯定著“生”，充滿自

信和激情，要對人生抱有單純而篤定的熱愛，充滿無限動力和勇氣。

②從八戒身上：結(jié)合“這頭豬是如此地酷愛此'生'，酷愛這個世道”“我們

活著的這個‘現(xiàn)世'，盡管有時候日子很難過，卻有著能讓我們忘記這一切的

無窮樂趣，這就行了。至少對我來說，這就是最好的世道”“享樂也是需要才

能的”可知，酷愛此“生”，酷愛這個世道，活在當(dāng)下，要善于尋找樂趣，通

過各種感官盡情享受現(xiàn)世的快樂。

③從三藏身上：結(jié)合“師父已經(jīng)練就了一顆無論什么情況下窮死都感到十分幸

福的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心”“師父仍欣然肯定著'生'”“那是一雙總是凝望著遠(yuǎn)方、對

任何事物都充滿了憐憫的眼睛”“師父一直凝望著永恒，同時也清晰地守望著

與此永恒形成對照的、地上所有物體的命運(yùn)”可知，三藏法師欣然肯定著“生”，

對所有生物都具有出于本能的敬畏和憐憫，即使洞察了命運(yùn)的悲劇性，卻依然

在柔弱中勇敢地追求正確、美好的東西。要保持幸福堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，對萬物充滿

憐憫與深情，篤定樂觀地守望著生命的美好。

【小題4】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和藝術(shù)效果的能力。

①悟凈不再耿直憨厚，而是善于觀察?！叭胤◣熓莻€不可思議的奇特人物”

“每次看到孫行者的行動，我就不禁會作如是思考”“相較于孫行者的光彩奪

目，豬八戒自然要暗淡得多。然而，他也絕對是一個別具個性的漢子”“不知

道為什么，我突然想起了三藏法師那清澈而憂郁的眼睛”本文將悟凈塑造成一

個心思細(xì)膩的觀察者、敘述者，以內(nèi)心獨(dú)白的方式，講述了悟凈對師父三藏、

師兄悟空以及八戒的觀察和思考，這同時也是悟凈在追尋“自我”、思索人生

意義的過程。創(chuàng)新了故事的敘述方式。

②悟凈不再是任勞任怨的實(shí)干家，而是追尋真理、充滿哲思的哲學(xué)家。“遇到

外部困難時，師父并不向外尋求解決之道，而是向內(nèi)尋求，即讓自己的內(nèi)心做

好能夠承受此種困難的準(zhǔn)備”“悟空會憤怒但沒有苦惱，有歡喜而沒有憂愁”

“我這才意識到，會享樂也是需要才能的”本文顛覆讀者對悟凈的傳統(tǒng)印象，

通過陌生化的手法塑造了全新的悟凈形象，他對師徒的評價充滿了哲思和理

趣，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

③悟凈不再是默默無聞的沙師弟，而是舉足輕重的主角。在文中，作者以悟凈

這一第三視角詮釋了豐富的形象：悟空是永遠(yuǎn)滿懷熱忱的存在，他始終抱有希

望，熱烈的活著；他擁有很多人所沒有的無所畏懼的“勇”；他具有天才般驚

人的智慧。而悟凈眼中的三藏法師無疑是超然的，三藏法師練就了一顆無論什

么情況下窮死都感到十分幸福的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，給予自己最大的安全感之后，也就

沒什么需要向外尋求解決之道了。在悟凈眼中，豬八戒“絕對是一個別具個性

的漢子”，他“如此地酷愛此'生'，酷愛這個世道”。可見，本文以悟凈為

主人公，以他的視角呈現(xiàn)小說世界，表現(xiàn)作品對生命價值的追尋與思考，深化

了作品的意蘊(yùn)，豐富了作品的主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

守恩，以蔭補(bǔ)，稍遷諸衛(wèi)將軍。建立已卒，家于潞，守恩自京師得告歸，而

契丹滅晉。昭義節(jié)度使張從恩與守恩姻家，乃以守恩權(quán)巡檢使，以守潞州，而從

恩入見契丹。從恩既去，守恩因剽劫從恩家贊，以潞州降漢。漢高祖即位，以守

恩為昭義軍節(jié)度使，徒鎮(zhèn)靜難、西京留守，加同中書門下平章事。守恩性貪鄙,

人甚苦之。時周太祖以樞密使將白文珂等軍西平三叛，還過洛陽，守恩以使相自

處，肩輿出迎。太祖怒，即日以禮子命文珂代守恩為留守，而守恩方詣館謁，坐

于客次以俟見，而吏馳報(bào)新留守視事于府矣。守恩大驚,不知所為，遂罷去，奉

朝請于京師。后隱帝殺史弘肇等召群臣上殿慰諭之群臣恐懼無敢言者獨(dú)守恩前對

日陛下始睡覺矣聞?wù)呓钥s頭。顯德中，為左金吾衛(wèi)上將軍以卒。嗚呼！道德仁義，

所以為治，而法制綱紀(jì)，亦所以維持之也。自古亂亡之國，必先壞其法制而后亂

從之。亂與壞相乘，至蕩然無復(fù)綱紀(jì)，則必極于大亂而后返，此勢之然也，五代

之際是已。若文珂、守恩皆位兼將相，漢大臣也，而周太祖以一樞密使札子易置

之，如更戍卒。是時，太祖與漢未有間隙之端，其無君叛上之志，宜未萌于心，

而其所為如此者，何哉？蓋其習(xí)為常事，故特發(fā)于喜怒頤指之間，而文珂不敢違，

守恩不得拒。太祖既處之不疑，而漢廷君臣亦置而不問，其上下安然而不怪者，

豈非朝廷法制綱紀(jì)壞亂相乘，其來也遠(yuǎn)，既極而至于此歟！是以善為天下慮者，

不敢忽于微，而常杜其漸也，可不戒哉！

（選自歐陽修《新五代史?王守恩傳論》，有刪改）

【小題1]

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.后隱帝殺史弘肇等/召群臣上殿慰諭之/群臣恐懼/無敢言者/獨(dú)守恩前對曰/

陛下始睡覺矣/B.后隱帝殺史弘肇/等召群臣上殿慰諭之/群臣恐懼/無敢言者/

獨(dú)守恩前對曰/陛下始睡覺矣/C,后隱帝殺史弘肇等/召群臣上殿/慰諭之群臣/

恐懼無敢言者/獨(dú)守恩前對曰/陛下始睡覺矣/D.后隱帝殺史弘肇/等召群臣上殿

/慰諭之群臣/恐懼無敢言者/獨(dú)守恩前對曰/陛下始睡覺矣/

【小題2】

1.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“權(quán)”指臨時代職，“攝”指暫時兼任比本官高的職務(wù)，“領(lǐng)”指以本官兼

較低職，“行”指代行某職而尚無此官銜。B.“守恩因剽劫從恩家寬”與“不

如因擊沛公于坐”中的“因”意思相同。C.“亂與壞相乘”與“乘彼詭垣”中

的“乘”意思不同。D.“故特發(fā)于喜怒頤指之間”與“而彭祖乃今以久特聞”

中的“特”意思相同。

【小題3】

1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王守恩翻臉無情，對于親家張從恩，沒有想著他讓自己守潞州的恩情，反而

趁機(jī)奪取了他的家財(cái)，獻(xiàn)出影州向漢投降。B.周太祖非常反感王守恩的做法，

當(dāng)王守恩以使相自居，坐轎子出來迎接他時，他當(dāng)天就直接免去王守恩的官

職。C.歐陽修認(rèn)為，周太祖在免去王守恩的官職時，他與漢朝的關(guān)系并沒有出

現(xiàn)裂縫，應(yīng)該也沒有無視君主的反叛之心。D.歐陽修認(rèn)為，道德仁義和法制綱

紀(jì)都是國家所需要的，如果國家動亂，首先破壞的一定是道德仁義，然后才是法

制綱紀(jì)。

【小題4】

1,把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語飛

（1）坐于客次以俟見，而吏馳報(bào)新留守視事于府矣。

（2）是以善為天下慮者，不敢忽于微，而常杜其漸也，可不戒哉！

【小題5】

1.周太祖隨意更換白文珂和王守恩的職務(wù)，作者總結(jié)的原因有哪些？請結(jié)合文

章內(nèi)容簡要分析。

［知識點(diǎn)］

歐陽修（1007-1072）,史傳文

［答案］

【小題1】A

【小題2】D

【小題3】D

【小題4】（1）（王守恩）坐在客位等候接見，而官吏急速來稟報(bào)新留守到

府中辦公了。

（2）因此善于為天下考慮的人，不敢忽視細(xì)微的事，而且常常杜絕不好的征

兆，能不引以為戒嗎！

【小題5】①周太祖在一時喜怒、頤指氣使之間破壞法制綱紀(jì)已經(jīng)習(xí)以為常。

②白文珂不敢違背，王守恩不能抗拒。③漢廷君臣對這種現(xiàn)象也是置之不理。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：后來漢隱帝殺史弘肇等人，召群臣上殿安慰開導(dǎo)，群臣恐懼，沒有敢說

話的人，只有王守恩上前對答說：“陛下終于睡醒了吧?！?/p>

隱帝殺的不只是史弘肇一人，還有其他人，用“等”表示其他人，“史弘肇等”

做“殺”的賓語，中間不能斷開，排除BD；

“恐懼”的主語是“群臣”，中間不能斷開，排除C。

故選Ao

【小題2】

本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語在文中的意義和用法的能力。

A.正確。

B.兩個“因”都是“趁機(jī)”。句意：王守恩趁機(jī)剝掠劫奪張從恩的家財(cái)/借機(jī)在

坐席上擊殺沛公（劉邦）。

C.前一個乘指“接著”，后一個乘是“登上”。句意：動亂和毀壞相繼/登上那

堵殘破的墻。

D.“意思相同”錯誤，前一個特是“只是”，后一個特是“特別”。句意：所

以只是發(fā)生在一時喜怒、頤指氣使之間/可是彭祖到如今還是以年壽長久而特

別聞名于世。

故選D。

【小題3】

本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D.“首先破壞的一定是道德仁義”錯誤。由原文“嗚呼！道德仁義，所以為治,

而法制綱紀(jì)，亦所以維持之也。自古亂亡之國，必先壞其法制而后亂從之”可

知，唉！道德仁義，是用來治理國家的，而法制綱紀(jì)，也是用來維持國家的。

自古以來動亂滅亡的國家，一定首先破壞它的法制，然后跟著發(fā)生動亂。由此

可知，應(yīng)該是首先破壞的一定是法制。

故選D。

【小題4】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“俟”，等候；“馳”，急速；“報(bào)”，稟報(bào)；“視事”，辦公；“而

吏馳報(bào)新留守視事于府矣”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸赳Y報(bào)新留守于府

視事矣”。

(2)“是以"，因此；“微”，形容詞做名詞，細(xì)微的事；“漸”，苗頭，

征兆，事物發(fā)展的開端。

【小題5】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

由原文“蓋其習(xí)為常事，故特發(fā)于喜怒頤指之間”可知，大概他們已經(jīng)把這事

認(rèn)為是習(xí)以為常的，所以只是發(fā)生在一時喜怒、頤指氣使之間。由此可知，周

太祖在一時喜怒、頤指氣使之間破壞法制綱紀(jì)已經(jīng)習(xí)以為常。

由原文“而文珂不敢違，守恩不得拒”可知，白文珂不敢違背，王守恩不能抗

拒。

由原文“太祖既處之不疑，而漢廷君臣亦置而不問，其上下安然而不怪者，豈

非朝廷法制綱紀(jì)壞亂相乘，其來也遠(yuǎn)，既極而至于此歟”可知，周太祖既已處

之不疑，而漢廷君臣也置之不去過問，這樣上下心安理得不以為怪的現(xiàn)象，難

道不是朝廷的法制綱紀(jì)壞亂相繼，它的由來久遠(yuǎn)，已達(dá)到極點(diǎn)而終到這地步嗎！

由此可知，漢廷君臣對這種現(xiàn)象也是置之不理。

參考譯文：

王守恩，因父親的恩蔭補(bǔ)官，逐漸升遷為諸衛(wèi)將軍。王建立死后，在潞州

安家，王守恩從京師得假歸家，而契丹消滅了晉。昭義節(jié)度使張從恩和王守恩

是親家，于是任王守恩代理巡檢使，來守潞州，而張從恩去見契丹人。張從恩

離去后，王守恩趁機(jī)剝掠劫奪張從恩的家財(cái)，獻(xiàn)璐州向漢投降。漢高祖即位，

任命王守恩為昭義軍節(jié)度使。改任靜難軍節(jié)度使、西京留守，加同中書門下平

章事。王守恩生性貪婪粗鄙，人們深感痛苦。當(dāng)時周太祖以樞密使身份率領(lǐng)白

文珂等軍隊(duì)往西平定三個反叛的節(jié)鎮(zhèn)，回來經(jīng)過洛陽，王守恩以使相自居，坐

轎子出來迎接。周太祖發(fā)怒，當(dāng)天便用禮子命白文珂代替王守恩為留守，而王

守恩正前往館舍拜見，坐在客位等候接見，而官吏急速來稟報(bào)新留守到府中辦

公了。王守恩大驚失色，不知所措，于是罷官離去，在京師奉朝請。后來漢隱

帝殺史弘肇等人，召群臣上殿安慰開導(dǎo)，群臣恐懼，沒有敢說話的人，只有王

守恩上前對答說：“陛下終于睡醒了吧?！甭牭娜硕紘樀每s頭。顯德年間，任

左金吾衛(wèi)上將軍而死。唉！道德仁義，是用來治理國家的，而法制綱紀(jì)，也是

用來維持國家的。自古以來動亂滅亡的國家，一定首先破壞它的法制，然后跟

著發(fā)生動亂。動亂和毀壞相繼，以至于綱紀(jì)蕩然無存，那就必定要達(dá)到大亂后

終能反正，這是事勢發(fā)展的必然。五代的時候就是如此。像白文珂、王守恩都

位兼將相，是漢的大臣，而周太祖用一個樞密使的札子就改換了他們的職務(wù)，

就像更換防守的士兵一樣。這時，周太祖與漢還沒有裂痕的端倪，那種無君叛

上的想法，應(yīng)當(dāng)還沒有在心中萌發(fā)。而他的所作所為就是這樣，這是為什么呢？

大概他們已經(jīng)把這事認(rèn)為是習(xí)以為常的，所以只是發(fā)生在一時喜怒、頤指氣使

之間，而白文珂不敢違背，王守恩不能抗拒。周太祖既已處之不疑，而漢廷君

臣也置之不去過問，這樣上下心安理得不以為怪的現(xiàn)象，難道不是朝廷的法制

綱紀(jì)壞亂相繼，它的由來久遠(yuǎn)，已達(dá)到極點(diǎn)而終到這地步嗎！因此善于為天下

考慮的人，不敢忽視細(xì)微的事，而常常杜絕不好的征兆，能不引以為戒嗎！

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

1.閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

籌筆驛①

羅隱②

拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。

時來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。

千里山河輕孺子③，兩朝冠劍恨譙周④。

唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。

【注釋】①籌筆驛：在今四川省廣元市北，相傳三國時諸葛亮出師伐魏，曾

駐此地籌劃軍事，書寫公文，因而得名。②羅隱：唐代詩人，應(yīng)進(jìn)士試，屢試不

中，史稱“十上不第”。③孺子：蜀國后主劉禪。④譙周：蜀國大臣，力主投降

魏國，蜀亡后受到魏國封賞。

【小題1】

1,下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)對諸葛亮生平做了高度總括：諸葛亮因劉備三顧茅廬拋棄在南陽的隱居

生活，為主公分憂，南征北伐運(yùn)籌帷幄，輔佐劉備建功立業(yè)。B.頸聯(lián)寫蜀漢的

“千里山河”竟被劉禪降魏輕易斷送，兩朝君主怨恨勸降的譙周，劉禪、譙周之

輩與諸葛亮形成鮮明對比。C.尾聯(lián)以景結(jié)情，寫如今只剩山巖旁的江水不停地

繞著籌筆驛奔流，將巖下流水?dāng)M人化，使得原本無情的流水變得多情。D.本詩

游覽古跡，追思古人，抒發(fā)感慨，融寫景、敘事、抒情、議論于一體，自然流暢,

不著痕跡。

【小題2】

1.本詩與《蜀相》都是憑吊諸葛亮的懷古之作，但詩人寄寓的情感不盡相同，

請結(jié)合兩首詩簡要分析其異同點(diǎn)。

［知識點(diǎn)］

詠史懷古

［答案］

【小題1】B

【小題2】相同點(diǎn)：①都高度贊美諸葛亮的文韜武略與盡節(jié)盡忠的品格，表達(dá)

對諸葛亮的崇拜敬仰之情。②都借諸葛亮出師未捷、北伐未成之事，感慨英雄

命運(yùn)，抒發(fā)自身懷才不遇的情感。

不同點(diǎn)：羅隱認(rèn)為“運(yùn)去英雄不自由”，通過抒寫諸葛亮?xí)r運(yùn)不濟(jì)、功敗垂成

的命運(yùn)，暗中寄寓自己十上不第、命不由己的無奈和憤懣；而杜甫感嘆“出師

未捷身先死"，為諸葛亮未能完成北伐大業(yè)而感到惋惜，暗含自身感時憂國的

情懷和以身許國的抱負(fù)。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

B.“兩朝君主”錯誤，“兩朝冠劍”指在劉備和后主兩朝的文臣武將，主要是

指諸葛亮，他既管政事，又管軍事，是兩朝冠劍。

故選B。

【小題2】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

本詩，首聯(lián)“拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌”對諸葛亮生平做了高度總括:

諸葛亮因劉備三顧茅廬拋棄在南陽的隱居生活，為主公分憂，南征北伐運(yùn)籌帷

幄，輔佐劉備建功立業(yè)。頷聯(lián)“時來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”時勢順利

時仿佛天地都齊心協(xié)力，大運(yùn)一去即使英雄也難以指揮自由。通過抒寫諸葛亮

時運(yùn)不濟(jì)、功敗垂成的命運(yùn)，暗中寄寓自己十上不第、命不由己的無奈和憤懣。

頸聯(lián)''千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周”蜀國千里山河，孺子阿斗輕輕地?cái)?/p>

送了，遺恨編緯只能怪兩朝老臣譙周。結(jié)合注釋“應(yīng)進(jìn)士試，屢試不中，史稱

'十上不第'”可知，作者感慨英雄命運(yùn)，也抒發(fā)自身懷才不遇的感傷。

《蜀相》“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！钡谌?lián)濃墨重彩，高度概括

了諸葛亮的一生。上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，指出諸

葛亮在當(dāng)時就能預(yù)見魏蜀吳鼎足三分的政治形勢，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一

國家之策，足見其濟(jì)世雄才。尾聯(lián)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，詠

嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸，為諸葛亮未能完成北伐大業(yè)而感到

惋惜，暗含自身感時憂國的情懷和以身許國的抱負(fù)。

（三）（本題共1小題，6分）

1.名篇名句默寫。

（1）《李憑箜篌引》善于從側(cè)面來描寫音樂，其中借空山里的浮云的狀態(tài)寫樂

聲的詩句是“①”;借湘夫人和素女的感受寫樂聲的詩句是

“②”o

（2）好文章常能借平常事物來闡發(fā)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，用《屈原列傳》中評價《離騷》

的話來說就是“③，④”o

（3）杜鵑鳥是詩人常用的意象之一，如李白的《蜀道難》“⑤”

一句中借月下杜鵑的鳴叫襯托哀愁之情；李商隱的《錦瑟》“⑥”

一句也用杜鵑的傳說隱喻內(nèi)心怨恨，意境無比凄美。

［知識點(diǎn)］

名句名篇默寫

［答案］

空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)又聞子

規(guī)啼夜月望帝春心托杜鵑

［解析］

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：凝、頹、娥、指、邇、啼。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果三月來到蘇州，不可錯過留園的海棠。留園為中國四大名園之一，以建

筑藝術(shù)著稱，又極盡庭院深深之趣，其廳堂華麗軒敞，陳設(shè)變化萬端，單說窗根

一樣，便品類繁多，令人①。園中主廳五峰仙館有海棠紋窗根，與南院中

海棠花相映，虛虛實(shí)實(shí)，影影綽綽，別具幽意。海棠花期短暫，園林借一窗海棠

花紋，留住幾許春光。位于東北街的拙政園有“海棠春塢”，這一處藏于枇杷園

中的小小院落，也是春日觀賞海棠佳處。小軒中套方窗根為四方形與四方形相套，

線條②，透出簡約但卻絲毫不單調(diào)的美感。窗中兩株海棠，與竹石搭配，

意境淡遠(yuǎn)。

而網(wǎng)師園的八角空窗，舍繁為簡，無任何裝飾，儼然畫框，窗中近景海棠帶

雨，中景是一株斜鼓的白皮松，遠(yuǎn)景黑松蒼翠，怡紅快綠，層次分明，無疑是一

幅隨晨昏四季變換的天然圖畫。位于天庫前文衙弄的藝圃,簡靜疏朗，小而精致。

五月薔薇初開，花蔓披拂，葉隨風(fēng)動，人在花下走，恍疑在夢中。嬌柔的薔薇遮

映書條紋窗根，充滿③：若是垂障于步步錦紋窗根前，則有了影影綽綽的

趣味；若是嵌于由字紋窗根中，一時覺得幽暗的室內(nèi)也被花朵照得明亮。隔窗一

眼，傾心十年。

【小題1］

1,請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。

【小題2】

1.請將文中畫波浪線的幾個短句改成長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，

但不得改變原意。

【小題3】

1.分析文中畫橫線句子的修辭和句式特點(diǎn)，并賞析其藝術(shù)效果。

［知識點(diǎn)］

熟語（含成語），變換句式，語句（語段）表達(dá)效果，修辭手法

［答案］

【小題1】①目不暇接（眼花繚亂）②縱橫交錯（錯落有致）③詩情畫意

【小題2】位于東北街的拙政園的藏于枇杷園中的小小院落“海棠春塢”，也

是春日觀賞海棠佳處。

【小題3】①運(yùn)用比喻，將八角空窗比作畫框，將景色比作圖畫，貼切形象。

②多用短句，簡潔凝練，營造與蘇州園林相諧的詩情畫意的氛圍。

③節(jié)奏富于變化，活潑靈動，音韻悅耳，表現(xiàn)出對蘇州園林的喜愛之情。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①此處說窗極品類繁多，看不過來，可填“目不暇接”“眼花繚亂”。目不暇

接：眼睛已經(jīng)沒有空閑時間看別的了。形容東西太多，眼睛看不過來。眼花繚

亂：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。

②此處形容線條有美感，可填“縱橫交錯”“錯落有致”?？v橫交錯：橫的豎

的交叉在一起。錯落有致：形容事物的布局雖然參差不齊，但卻有情趣，使人

看了有好感。

③此處形容嬌柔的薔薇遮映書條紋窗根的意境，可填“詩情畫意”。詩情畫意:

如詩的感情，如畫的意境，指文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的情趣；也指風(fēng)景優(yōu)美，耐人

尋味，就像詩畫里所描摹的能給人以美感的意境。

【小題2】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之短句變長句的能力。

分析句子，文句敘述主體是“海裳春塢”，主要說其也是春日觀賞海棠佳處。

以此為句子主干，把其他內(nèi)容作定語修飾“海裳春塢”即可得出答案：位于東

北街的拙政園的藏于枇杷園中的小小院落“海棠春塢”，也是春日觀賞海棠佳

處。

【小題3】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果過的能力。

句中有兩組比喻，將八角空窗比作畫框，將景色比作圖畫，貼切形象，生動展

現(xiàn)了網(wǎng)師園人文自然景觀和諧一體之美。

“舍繁為簡，無任何裝飾，儼然畫框，窗中近景海棠帶雨……遠(yuǎn)景黑松蒼翠，

怡紅快綠，層次分明”，多用短句，簡潔凝練，意蘊(yùn)悠長，營造與蘇州園林相

諧的詩情畫意的氛圍，讀來膾炙人口。

適當(dāng)輔以長點(diǎn)的句子，使句式富于變化，活潑靈動，讀來朗朗上口，音韻悅耳,

表現(xiàn)出對蘇州園林的喜愛之情。

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，9分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

近來“孔乙己文學(xué)”一詞沖上熱搜。所謂“孔乙己文學(xué)”，就是在高失業(yè)率、

工作難找的背景下，走出校園的年輕人以魯迅筆下窮酸潦倒又放不下讀書人身段

的孔乙己自嘲，認(rèn)為自己就是小說《孔乙己》中“站著喝酒而穿長衫”的孔乙己，

而那一紙學(xué)歷則是“孔乙己身上的長衫”。

“孔乙己文學(xué)”背后，混雜著當(dāng)代青年的困惑、焦慮、迷茫。面對壓力，青

年人要相信天道酬勤；與此同時，①，給青年人多減減負(fù)、加加油，把

“一分耕耘、一分收獲”的正向循環(huán)夯實(shí)。我們生活的這個時代，早已不是“咸

亨酒店”的天下；這個時代的諸多年輕人，②。

孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因?yàn)樽x過書，而是放不下讀書人的面子，

不愿意靠勞動改變自身的處境。其實(shí)，學(xué)歷和知識絕非‘'長衫"，消極、逃避、

不敢面對現(xiàn)實(shí)的思想枷鎖，才是真正的“長衫”。③，才能真正奮力奔

跑，用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！

【小題1】

1.與文中畫波浪線句子引號用法相同的一項(xiàng)是（）

A.近來“孔乙已文學(xué)”一詞沖上熱搜。B.《孔乙己》中“站著喝酒而穿長衫”

的孔乙己。C?把“一分耕耘、一分收獲”的正向循環(huán)夯實(shí)。D.學(xué)歷和知識絕非

“長衫”。

【小題2】

1.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

［知識點(diǎn)］

標(biāo)點(diǎn)符號，情境補(bǔ)寫

［答案］

【小題1】D

【小題2】①社會各方也要攜起手來

②也不是封建社會（迂腐、麻木、偏執(zhí)、自大）的孔乙己

③只有脫掉思想上的“長衫”

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

D項(xiàng)與畫波浪線句子均表特殊含義。

A.表特定稱謂；

B.表強(qiáng)調(diào);

C.表引用。

故選D。

【小題2】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①“與此同時”前面從青年人自身談如何做，后面應(yīng)從社會角度談給青年人減

壓，應(yīng)填：社會各方也要攜起手來。

②分號前后并列，句式和內(nèi)容相呼應(yīng)，前句說時代，后句說人的改變；語境圍

繞“孔乙己文學(xué)"，對應(yīng)“'咸亨酒店’的天下”，此處是說封建社會的孔乙

己，應(yīng)填：也不是封建社會（迂腐、麻木、偏執(zhí)、自大）的孔乙己。

③前文指出真正的“長衫”是思想枷鎖，”才能真正奮力奔跑”的前提條件是

脫掉思想上的“長衫”，應(yīng)填：只有脫掉思想上的“長衫”。

四、寫作（60分）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

社會心理學(xué)將“社會時鐘”定義為個體生命中主要里程碑的心理時鐘。通俗

來講，就是我們經(jīng)常聽到的“什么年紀(jì)，就該做什么事”。

有人認(rèn)為應(yīng)該遵循“社會時鐘”，融入主流社會：也有人推崇“逆社會時鐘”，

生活在自己的時區(qū)。

讀了以上材料，你有怎樣的認(rèn)識與思考？請寫一篇文章表達(dá)你的看法。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800