《美學》復習資料

《美學》復習資料一、填空題1、美學屬于綜合性很強的科學。2、喜劇的審美特征就是o3、從目前研究來看，是促進審美發(fā)生的最重要的一種中介因素。4、根據藝術家的審美經驗和審美創(chuàng)造的物態(tài)化成果對藝術進行劃分，可把藝術分為造型藝術、、、綜合藝術和語言藝術。5、肯定了藝術模仿現(xiàn)實的真實性，從而使得模仿說在歐洲雄踞千年,成為歐洲藝術和審美發(fā)生理論。6、古希臘畢達哥拉斯提出美是o7、黑格爾在柏拉圖美學思想的基礎上提出："\8、康德在美學論著《判斷力批判》中把崇高分為兩類：和09、社會美主要包括人的美、日常生活的美和 的美，核心是人的美。4、藝術主體的"陌生化"原理：指藝術主體在藝術生產過程中，通過主體內部的審美變形活動，突破主體被認識結構所束縛的想象力與審美感覺，從而獲得一種新的藝術感受與審美體驗的過程。審美主體的陌生化主要針對的是藝術的認識價值與認識內容得束縛與局限，所以很多藝術家都不同程度地具有反理性、反知識、反經驗的色彩。藝術主體的陌生化是一種獲得"藝術家的眼光”的過程，還是一種消解藝術活動中認識內容得過程。5、蒙太奇：是聲畫造型手段。蒙太奇是法語的譯音，原本是個建筑學的用語，后被引進電影領域。蒙太奇從狹義上說，指電影在后期制作中根據導演的總體構思對鏡頭的畫面、色彩、聲音進行合理的剪輯組合，構成一部完整的藝術作品。廣義上說，它不僅指鏡頭畫面、色彩、聲音的剪輯組合，還可以指電影創(chuàng)作從開始到完成的整個過程中藝術家一種獨特的藝術思維方式。蒙太奇的出現(xiàn)是電影成為一門獨立藝術的標志。6、審美教育：簡稱美育。狹義的審美教育指以美和美的形態(tài)陶冶人的情感、培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。廣義的審美教育則指運用美的知識（理論）和美的現(xiàn)象，在審美關系中使接受者在精神上得以陶冶，在人格（人性）上得到完善的教育。四、簡答題1、三角形、正方形、圓形給人的生理、心里產生的反映有何不同？通過想象和聯(lián)想,它們可獲得什么象征意義？答提綱：（略）2、試就人類審美領域（自然、社會、藝術）舉例說明對稱均衡、節(jié)奏韻律的美答提綱：（1）對稱均衡是將兩個以上相同、相似的事物加以對偶性的排列的形式美的規(guī)律，它可以使人產生整齊、端正、莊重的感覺。（舉例略）（2）節(jié)奏是指事物在運動過程中有規(guī)律，有秩序的反復。韻律比節(jié)奏內涵豐富，在節(jié)奏基礎上形成，并被賦予了一定的情調，是一種富有情感色彩的節(jié)奏。（舉例略）3、審美經驗和日常生活經驗有何區(qū)別？日常生活經驗有兩個層次：生活經驗和心理經驗。日常生活中的生理經驗會迅速導向一種功利性的思考。與日常生活經驗相比，審美經驗具有超功利性。日常生活經驗是審美經驗的基礎。（1）審美活動中的生理感受是以生活中真實的生理感受經驗基礎的。（2）審美心理感受也是以日常生活中獲得的情感體驗的經驗記憶為基礎的。與日常生活經驗相比,審美經驗的獨特性首先在于它具有超功利性。最能體現(xiàn)審美經驗本質的，是審美經驗具有由生理經驗層面向情感層面升華的必然性。這種必然性是由人之為人的本質特性，由人之為人的特殊需要決定的。審美經驗不會局限于維持生存的初級生理——心理感受，必然會向深層的情感體驗超越。4、談談你對中國傳統(tǒng)“中和之美"的理解。答提綱："中和之美”是處于優(yōu)美和壯美兩極之間剛柔相濟的綜合美。它的思想是基礎是《易傳》剛柔相濟的思想。是中國儒家的人生觀、宇宙觀和審美理想，也是中國古典藝術的理想境界。它具有下面的審美特征：(3分)(1)強調情感表達的適中和人格精神的和諧。(2)中和之美是一種多樣統(tǒng)一的美。影響到中國古代的詩教、禮教、樂教、政教等各個領域。(3)它最根本、最高層次的審美特征是"天人合一5、舉例說明形式因素中的色彩——"紅、黃、藍"給人的心里、生理產生什么不同的反映，通過想像和聯(lián)系可獲得什么象征意義？答提綱：(略)6、舉例談談你對自然美的多面性的理解。答提綱:(舉例略)自然美的多面性，指自然美受多種因素的制約所顯示出來的美的形態(tài)具有多角度、多層次、多側面、多變化的特性。包含三層含義：(1)自然事物本身的屬性和感性形式特點是多方面的。(2)由于自然事物具有多方面的屬性和特征，故與人及社會生活的聯(lián)系是多方面的。(3)指自然事物具有變異性或多變性。7、簡析你對中國審美范疇"意境”的理解。意境是中國美學中具有民族特色的審美范疇之一。作為美學范疇，意境是明清時提出來的，但其形成背景可以追溯到先秦。最初，意境一詞由唐代詩人王昌齡提出，后司空圖、嚴羽在其文藝理論著作中也有論述，到清末民初時王國維在《人間詞話》中發(fā)展成為"境界"。(1)境界的內涵：(略)(2)境界的藝術類型：(略)(3)意境的特點：(略)8、談談你對魯迅先生說"悲劇將有價值的東西毀滅給人看”的理解。(10分)答：美學范疇的悲劇，指現(xiàn)實生活或藝術中那些肯定性（具有正面價值）的社會力量在矛盾斗爭中遭受不可避免的苦難或毀滅，從而引發(fā)人們的同情和悲憫，讓人們體驗到人生的苦難、生命的艱難，并引導人們對生活和生命進行探索和追求，故魯迅先生說"悲劇將有價值的東西毀滅給人看"O9、聯(lián)系西方文學藝術談談亞里斯多德的"模仿說”對西方文學藝術發(fā)展走向的影響。（不舉例扣7分）答提綱：（略）10、聯(lián)系各門類藝術作品，談談你對審美發(fā)生理論"巫術與圖騰崇拜”說的理解。（不舉例扣7分）答案：（略）10、《》是中國古代美學思想的基礎。11、只有憑借審美的態(tài)度，即的態(tài)度去對待事物，事物也才能成為審美的對象。12、語言藝術的審美特征主要有：形象性、概括性、和審美娛樂性。13、"游戲說"主要是傾向于"現(xiàn)實、作品、藝術家、欣賞者"四要素中的兩個要素來定義藝術的。14、柏拉圖對美的本質進行探究，第一個從哲學的高度提出說,近代美學家黑格爾在柏拉圖的基礎上提出：美是"15、人類審美發(fā)生的特殊標志是的出現(xiàn)。16、只有憑借審美的態(tài)度，即的態(tài)度去對待事物,事物也才能成為審美的對象。17、美學思想的發(fā)展可以分為、和美學學科的出現(xiàn)三個階段。18、審美活動的過程可分為：階段、階段和審美超越階段。19、喜劇的基本特征是笑，從內容上分，喜劇的類型可分為肯定性喜劇、性喜劇和 性喜劇。20、德國美學家發(fā)表的《》第一次明確提出了"審美教育"的概念。21、古羅馬文藝理論家賀拉斯在其《詩藝》中提出""的思想。22、語言藝術具有概括性、形象性、情感性和的特征。23、審美經驗理論"距離說”是布洛提出的，其距離指的是距離。二、判斷題TOC\o"1-5"\h\z1、中國美學思想蘊含在詩論、畫論和文藝理論中，少有哲學性的美學。( )2、審美經驗以日常生活經驗為基礎，故具有很強的功利性。( )3、中國古代同西方一樣具有優(yōu)美和崇高的審美范疇。( )4、語言藝術屬于呈現(xiàn)于時間動態(tài)的兼具再現(xiàn)與表現(xiàn)的藝術。( )5、根據馬克思主義思想建構起來的“勞動說"不是嚴格意義上的審美發(fā)生理論。6、美感是審美個體面對審美客體所產生的心理活動過程，不具社會性。）7、審美活動具有娛樂身心的功能，帶有很強的功利性。）8、我國古代"壯美"的概念同西方"崇高"的概念相同，但有區(qū)別。 （ ）9、美學研究的對象就是藝術。）10、人的內在美不是抽象的，通過一定的外在形式表現(xiàn)出來。）11、、審美活動是人的一種實踐活動，同人類其他實踐活動沒有區(qū)別。 （）12、美學是一門綜合性的社會科學。13、在藝術創(chuàng)作中，真正客觀的模仿是可能的。 （ ）14、影視作品屬于呈現(xiàn)于時間的動態(tài)的再現(xiàn)型的藝術。15、社會美具有時代性、民族性和階級性。16、自然物通過想象和聯(lián)系都可獲得某種象征意義，具有審美價值。17、從古希臘開始，審美經驗就是西方美學研究的中心。 （）18、建筑屬于偏重于表現(xiàn)的呈現(xiàn)于空間的靜態(tài)藝術。）19、中國古代美學常常把美的對立面看作是丑。）20、審美教育也就是美的教育和藝術教育。 （）三、名詞解釋題L藝術主體的"陌生化"原理：2、蒙太奇:3審美教育：4、"自然的人化”：5、審美變形：6、美感:四、簡答題1、三角形、正方形、圓形給人的生理、心里產生的反映有何不同？通過想象和聯(lián)想,它們可獲得什么象征意義？2、試就人類審美領域（自然、社會、藝術）舉例說明對稱均衡、節(jié)奏韻律的美。3、審美經驗和日常生活經驗有何區(qū)別？4、談談你對中國傳統(tǒng)"中和之美"的理解。5、舉例談談你對自然美的多面性的理解。（10分）6、簡析你對中國審美范疇"意境”的理解。（10分）7、談談你對魯迅先生說"悲劇將有價值的東西毀滅給人看”的理解。（10分）8、舉例說明形式因素中的色彩——"紅、黃、藍”對人的心理、生理產生什么不同的反映，通過想像和聯(lián)系可獲得什么象征意義？（10分）9、聯(lián)系各門類藝術作品，談談你對審美發(fā)生理論"巫術與圖騰崇拜”說的理解。10、聯(lián)系西方文學藝術，談談亞里斯多德的"模仿說”對西方文學藝術發(fā)展走向的影響?！睹缹W》參考答案一、填空題1、人文科學;2、笑；3、巫術禮儀活動；4、實用藝術、表演藝術；5、亞里斯多德；6、數量上的和諧與比例關系；7、"美是理念的感性顯現(xiàn)"；8、數量上的崇高、力量上的崇高；9、人文環(huán)境的美；10、《易轉》；11、超功利性或非功性；13、作品和藝術家。14、理念、理念的感性顯現(xiàn)；15、巫術禮儀活動；16、非功利超功利；17、審美意識的出現(xiàn)、美學思想的發(fā)展；18、準備、展開；19、否定、悲劇；20、席勒、審美教育書簡21、寓教于樂；22、審美娛樂；23、心理。二、判斷題L對；2、錯；3、錯；4、對；5、對6、錯;7、錯；8、對;9、錯；10、對11、錯;12、錯;13、錯;14、對;15、對;16、錯;17、錯；18、對；19、錯;20、錯三、名詞解釋題1、"自然的人化"：認為自然美是"社會實踐的產物"，自然美是“自然人化”的結果。這種主張認為：自然美既不在自然本身，又不是人類主觀意識加上去的，而是與社會現(xiàn)象的美一樣，也是一種客觀社會性的存在。而自然之所以產生美，是由于"自然的人化"。所謂自然的人化是指經由社會實踐，自然從與人無關的、敵對的或自在的變?yōu)榕c人相關的、有益的、為人的對象?！ㄈ嘶钡倪^程中，自然和人類社會發(fā)生了關系，具有了社會意義。因此，自然物的社會性是人類社會生活所客觀地賦予它的，自然美的社會性也是人類的社會生活所客觀地賦予它的。2、審美變形：是指人類運用其以想象力為核心的主體審美創(chuàng)造能力，通過激活和塑造人類精