西方社會的法律價值的讀后感

西方社會的法律價值-----讀后感-在二戰(zhàn)以后，西方資本主義社會及其上層建筑已經(jīng)發(fā)展到了一個較為成熟的階段，此時西方社會的法律價值這本書應(yīng)運而生，以總結(jié)和探索西方社會上層建筑的特點與發(fā)展，本書在行文中引用了不同時代不同流派的學(xué)者的理論，同時貫穿以大量的案例，使得全書具有了實證主義的色彩。但是，當(dāng)時世界處于冷戰(zhàn)的對峙狀態(tài)，東西方文化、社會的交流十分有限，彼此也相互敵視與孤立。也許有此類原因，本書介紹的是完完全全的西方法律價值，其中沒有涉及任何東方法律文化的內(nèi)容，也使得我們?nèi)鄙倭艘粋€對比的視角來全面的看待西方的法律價值。作者在立足于對西方社會的法律運作的情況的考察的基礎(chǔ)上，進(jìn)而層層剖析出法律價值在社會運行中所扮演的重要作用，并著重分析了在各種基本價值互相沖突的情況下該如何對之加以權(quán)衡的問題。西歐的法律，部分源自羅馬法，部分源自日耳曼習(xí)慣法，作者把一些基本價值的理論，從希臘到羅馬法為我們揭開歷史的源頭，然后把近幾個世紀(jì)的西方法學(xué)家的理論加以羅列和對比，從而展現(xiàn)出理論發(fā)展的整個歷程，最耐人尋味的是以大量的實例來為我們解釋在現(xiàn)代西方社會中法律的地位以及它是如何發(fā)揮作用的。在我看來,法的價值有這么幾層含義：法促進(jìn)哪些價值；法本身有哪些價值；在不同類價值之間或同類價值之間發(fā)生矛盾時，法根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來對它們進(jìn)行評價。本書也無形當(dāng)中為我們解決了這個問題，這分別體現(xiàn)在溯及法律的歷史與發(fā)展歷程和人們對于法律的期待，立法的程序與標(biāo)準(zhǔn)，以及法律困境中。法律的終極價值是法律所追求的人的終極關(guān)懷，亦即有關(guān)人的本性或生命意義的價值。而我們所看到的法律價值就是這些終極價值在當(dāng)時當(dāng)代的表現(xiàn)。本書開篇即提出西方社會的核心的法律價值：秩序，公平，個人自由。“這三個基本價值都不可缺少，而且，三者之間的平衡十分微妙。人們都希望法律能夠保障社會秩序，但人們同時還希望法律能促進(jìn)公平。另外人們還希望，法律保護(hù)自己不受過分熱心的政府和對政府百依百順的立法機(jī)構(gòu)的妨礙。”①此后各章節(jié)即是對這些基本價值的解釋與論述。法律理論家們用各種各樣的方式，描述了法律能夠在什么程度上實現(xiàn)社會秩序、公平、個人自由這些基本的價值。②法學(xué)學(xué)者百家爭鳴，有的傾向于法律與秩序聯(lián)系在一起，有的傾向于法律是基于公平來調(diào)整社會關(guān)系的，還有將法律與道義相聯(lián)系，但是所有這些只是對于法律基本價值的不同傾向而已，他們認(rèn)同三個基本價值的地位，只是對它們的定位有所區(qū)別。這些爭論也引領(lǐng)著西方法律社會穩(wěn)定正常的發(fā)展。作者花了大量的筆墨來介紹這些價值在古代的發(fā)源以及在近代的發(fā)展，這無非是告訴我們西方社會的法律價值有著牢固的社會基礎(chǔ)，植根于西歐兩千多年的社會歷史當(dāng)中；西歐社會經(jīng)歷了各種政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但是不管人們與社會是一種怎樣的關(guān)系，這些價值作為一種法律意識已經(jīng)深入人心，這也是塑造今天西方法治架構(gòu)的重要因素。在社會生活的諸多領(lǐng)域中體現(xiàn)著法律的價值，法律價值無處不在，書中提到個人自由的價值觀念即在生命權(quán)，隱私權(quán)，財產(chǎn)權(quán)等多方面都可以表現(xiàn)得出來。法庭對于社會案件的思考很多是基于對事實的價值判斷，例如在財產(chǎn)權(quán)中公共財產(chǎn)與私人財產(chǎn)的區(qū)分，市場中個人利益與公共利益的取舍，道義上的義務(wù)與合理的期望的比較。法律價值已經(jīng)成為人們判斷社會的重要標(biāo)準(zhǔn)。本書同時把個人隱私權(quán)和財產(chǎn)權(quán)也作為一項價值進(jìn)行思考，其實這也可看作是三大法律價值的延伸和體現(xiàn)。在這里我們看到了法律價值的沖突：隱私范圍該如何確定，有些是在傳統(tǒng)上界定比較模糊的；國家對經(jīng)濟(jì)的干涉是不是對私有財產(chǎn)的干涉；等等。我們可以建立相關(guān)的制度和機(jī)構(gòu)來面對這些，但是當(dāng)這些價值沖突出現(xiàn)的時候不是單方面的決定就可以平息的，單方面的聲稱權(quán)利也是沒有價值的。最重要的是這些法律價值的實現(xiàn)，法律價值的維護(hù)有具體的法律規(guī)則，當(dāng)規(guī)則已不能完美的解釋問題時，還有適用范圍更廣的法律原則，最后還可以訴諸事物的本質(zhì)。正如書中所說，“如果無法適用輔助標(biāo)準(zhǔn)，也無法找到可以適用的有利原則，那么，法律專家們將求助于大陸國家所謂的“事物本質(zhì)”來適應(yīng)特定案件的具體情況。①當(dāng)法律面臨困境，人們還可以采用諸如衡平法這樣的妥協(xié)性的折中的手段。不僅如此，正確的法律應(yīng)當(dāng)有合理的程序來運用，合理的程序是法律的以正當(dāng)運用的基礎(chǔ)。另外，在法律價值實現(xiàn)過程中法官是具有自由裁量權(quán)的關(guān)鍵砝碼，法官依據(jù)成文法和判例在現(xiàn)有的社會司法架構(gòu)下對已有的社會沖突做出自己的判斷，又因為法官是保守的，法律也因此具有了虛構(gòu)和連續(xù)性。法庭對案件的認(rèn)定，不僅是只依靠法律內(nèi)容，還會受到諸如人性，道義，宗教，政治形勢，經(jīng)濟(jì)理論等多方面的影響。但是不管怎么樣，法律所涉及的是人類的外部表現(xiàn)和活動，通常它對人類的內(nèi)心動機(jī)不感興趣。②現(xiàn)今，西方法律體系繼續(xù)發(fā)展有賴于公眾對于法律信任的保持，更有賴于立法者和法官們在現(xiàn)代社會條件下適當(dāng)?shù)鼐C合西方法律傳統(tǒng)中各種價值的能力。為了得到普遍的尊重和遵守，法律要求社會成員的道德信仰具有最低限度的一致性。法律的根基在于人民觀念的普遍一致，這種一致即是說社會的主流價值觀明顯，并且人們有發(fā)表自己看法的自由，并不要求人們的看法都一樣。這種一致性使得法律具有穩(wěn)定性和權(quán)威性，才能在社會歷史的變革中得以生存和發(fā)展。一致性的獲得有賴于法律對價值的追求。③在西方存在著民法法系和普通法系兩大法系，雖然這兩大法系在發(fā)展過程中彼此獨立,由是兩大法律體系都推崇的最高價值，兩大法系的差別在于形式和方法論，但他們所針對的對象和價值目標(biāo)有很大的相似性。我認(rèn)為，法律價值的產(chǎn)生與發(fā)展不僅僅是由于立法者的制造和法院案例的實踐，最根本的是來源于西方的人文社會基礎(chǔ)。社會的架構(gòu)與主流思想深刻地影響著這個社會的上層架構(gòu)——法律價值。法律的制定與施行顯然也與各種社會類型有著密切的關(guān)系，法律的作用也會因社會的不同而有所改變，書中列舉了法律與伙伴型關(guān)系、法律與契約型關(guān)系、法律與權(quán)力型關(guān)系、法律與沖突型關(guān)系的不同社會關(guān)系中的法律的表現(xiàn)。總歸來說，作為一個學(xué)生，也許我們對西方社會法律價值展現(xiàn)給我們的表面表現(xiàn)得很能夠理解，但是當(dāng)我們真正深入研究他們的社會，就會不可思議地發(fā)現(xiàn)在每一個角落都滲透著這些價值。中西法律是兩種不同類型的法律，在立法思想、制度安排、基本概念上都有差異。造成了這種差異的原因是多方面的，是中西方國家的形成