談?wù)劮ǖ膬r(jià)值

談?wù)劮ǖ膬r(jià)值法律價(jià)值作為主體與法律之間特定關(guān)系的范疇，標(biāo)志著法律所追求的一定目標(biāo)，它包含著人們的需要和理想成分。因而，法律價(jià)值內(nèi)容具有比較濃厚得的道德色彩，即具有倫理性。一、法的價(jià)值釋義人們對(duì)于法律問題的認(rèn)識(shí)與審視，大致可以包括兩個(gè)基本的方面：一是對(duì)法律問題進(jìn)行符合其本來面目的反映和描述，這種認(rèn)識(shí)也可以稱為事實(shí)性認(rèn)識(shí)；二是人們必須從自身的需要出發(fā)，來衡量法律的存在與人的關(guān)系以及對(duì)人的價(jià)值和意義，這就是價(jià)值性認(rèn)識(shí)。將價(jià)值問題引入法學(xué)領(lǐng)域，不僅是人們對(duì)法律認(rèn)識(shí)的深化，更為主要的，則是以人作為價(jià)值的主體，來對(duì)法律制度進(jìn)行批判性的認(rèn)識(shí)，從而有利于提高法律與人們生存、需要的關(guān)聯(lián)度。在法學(xué)研究中，“法的價(jià)值”這一術(shù)語的含義可以因如下三種不同的使用方式而有所不同。第一種使用方式是用“法的價(jià)值”來指稱法律在發(fā)揮其社會(huì)作用的過程中能夠保護(hù)和增加哪些價(jià)值。例如，人權(quán)、秩序、自由、正義和效率在現(xiàn)代社會(huì)是備受重視的基本價(jià)值。這些價(jià)值構(gòu)成了法律所追求的理想和目的，因此，可以稱之為法的“目的價(jià)值”。第二種使用方式是用“法的價(jià)值”來指稱法律所包含的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在許多法學(xué)著作中，法的價(jià)值問題就是法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問題。例如，美國(guó)學(xué)者博登海默把從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的角度研究法律問題的法學(xué)理論稱為“價(jià)值取向法哲學(xué)”，就是在價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)意義上使用“法的價(jià)值”的概念。第三種使用方式是用“法的價(jià)值”來指稱法律自身所應(yīng)當(dāng)具有的優(yōu)良品質(zhì)。這種品質(zhì)構(gòu)成了從形式上區(qū)分“善法”與“惡法”的標(biāo)準(zhǔn)，也是有價(jià)值的。如：法律應(yīng)當(dāng)具有公開性、穩(wěn)定性、連續(xù)性、靈活性、明確性等。此種意義上的法的價(jià)值可稱之為法的“形式價(jià)值”。必須明確的是，“價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”意義上的“法的價(jià)值”、“形式價(jià)值”意義上的“法的價(jià)值”，都是以“目的價(jià)值”意義上的“法的價(jià)值”為基礎(chǔ)和原點(diǎn)的。換一句話說，假如離開了“法的目的價(jià)值”，無論是“法的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”還是“法的形式價(jià)值”都不可能具有獨(dú)立存在的意義。二、法的目的價(jià)值體系1.法與秩序。秩序是指自然界和人類社會(huì)發(fā)展和變化的規(guī)律性現(xiàn)象。美國(guó)法理學(xué)家博登海默說，秩序“意指在自然進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)程中都存在著某種程度的一致性、連續(xù)性和確定性”[1]。秩序用于社會(huì)領(lǐng)域，即所謂“社會(huì)秩序”。抽象地說，社會(huì)秩序表示在社會(huì)中存在著某種程度的關(guān)系的穩(wěn)定性、進(jìn)程的連續(xù)性、行為的規(guī)則性以及財(cái)產(chǎn)和心理的安全性。秩序在法的價(jià)值目標(biāo)體系中，具有工具性價(jià)值的性質(zhì)，它為其他價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的條件，沒有秩序的存在，很難有法的其他價(jià)值。法律對(duì)秩序的維護(hù)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治秩序。在階級(jí)社會(huì)中，對(duì)立階級(jí)之間的沖突在本質(zhì)上是不可調(diào)和的，需要強(qiáng)有力的控制手段將階級(jí)沖突控制在秩序的范圍內(nèi)。法律將一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的控制合法化、制度化、具體化，憑借統(tǒng)治階級(jí)手中的國(guó)家暴力機(jī)器對(duì)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定起到了良好的維護(hù)作用。（2）維護(hù)權(quán)力運(yùn)行秩序。無秩序無規(guī)則的權(quán)力運(yùn)行對(duì)他人和社會(huì)造成的危害非常大，而且極有可能損害統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。法律在此過程中可以起到重要作用，而且從歷史的趨勢(shì)看，這種重要性不斷增強(qiáng)。在現(xiàn)代民主政治中，各國(guó)法律幾乎一致規(guī)定，一切權(quán)力屬于人民。人民是主權(quán)者，但權(quán)力的實(shí)際運(yùn)行只能由統(tǒng)治階級(jí)中的少數(shù)人來完成。法律可以明確公民的各項(xiàng)政治權(quán)利和自由，并加以有力的保障，對(duì)國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)做出科學(xué)的安排，對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行規(guī)制。（3）維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序。法對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)體現(xiàn)為使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)擺脫偶然性和任意性而獲得穩(wěn)定性及連續(xù)性。主要通過保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，對(duì)經(jīng)濟(jì)主體資格加以必要限制，調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保障勞動(dòng)者的生存條件獲得實(shí)現(xiàn)。（4）維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序。法主要通過確定權(quán)利義務(wù)界限，避免糾紛，以文明的手段解決糾紛，對(duì)社會(huì)基本安全加以特殊維護(hù)等手段獲得實(shí)現(xiàn)的。另外，法還具有建立和維護(hù)政治意識(shí)形態(tài)秩序、國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)際政治秩序的價(jià)值。2.法與自由。在法學(xué)上自由是指公民或社會(huì)團(tuán)體在國(guó)家權(quán)力所允許的范圍內(nèi)活動(dòng)的能力或狀態(tài)。亞里士多德認(rèn)為自由并不意味著不受拘束地放縱自己，隨心所欲地生活，而是指在法律所許可的范圍內(nèi)追求善的生活。孟德斯鳩認(rèn)為，自由，特別是政治自由，只有與法律聯(lián)系在一起才能存在。黑格爾也從法律的角度談到自由的含義，他認(rèn)為自由就是法律的本質(zhì)，并給法下了“法就是作為理念的自由”的定義。追求自由是人類固有的本性。自由是人的主體性的表現(xiàn)，沒有自由，人就不是主體；自由是人的自我意識(shí)的現(xiàn)實(shí)化，是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；自由也是人類發(fā)展的助動(dòng)力，是人們奮進(jìn)的動(dòng)力和目標(biāo)之一。既然自由對(duì)于人類如此重要，因此法律必須對(duì)自由予以確認(rèn)與保障：（1）為解決自由與其他價(jià)值的張力和沖突提供法律準(zhǔn)則。自由與秩序、安全、平等、正義等構(gòu)成了法的價(jià)值體系，它們之間難免存在張力或沖突。法律為不同的價(jià)值準(zhǔn)則設(shè)定不同的法律地位，甚至不同的實(shí)現(xiàn)方式和過程，使各種價(jià)值準(zhǔn)則各得其所，這樣就可以在一定意義上減少部分價(jià)值沖突。（2）法律解決自由之間的沖突，確保自由的共同實(shí)現(xiàn)。自由中的此種自由與彼種自由之間也可能因彼此沖突而難以實(shí)現(xiàn)。如公民的游行示威自由與公民的正常生活自由之間就會(huì)產(chǎn)生沖突。于是法律就要規(guī)制游行示威自由，使其與公民正常生活的自由之間得以協(xié)調(diào)。（3）法律為自由的享有者提供實(shí)現(xiàn)自由的法律方式、方法。比如游行示威法不僅要規(guī)定公民的游行示威自由，而且要具體規(guī)定游行示威的具體方式方法，包括如何申請(qǐng)、如何進(jìn)行等。（4）法律以防止自由被濫用的方式來保障自由的存在和實(shí)現(xiàn)。自由一旦被某個(gè)或某些主體濫用，其他主體的自由就會(huì)受到傷害。自由主體應(yīng)當(dāng)、而且必須對(duì)自己的出于自由意志和自由選擇、妨害他人自由的違法行為承擔(dān)法律責(zé)任。法律將責(zé)任與自由聯(lián)結(jié)起來，以防止自由的濫用。（5）法律防止對(duì)于自由的破壞和妨礙，以保障自由。法律主要通過約束權(quán)力、防止權(quán)力的濫用、私權(quán)利的不當(dāng)使用以及對(duì)各種破壞和妨礙自由的違法犯罪予以制裁達(dá)到保障自由的作用。3.法與效率。效率，也稱“效益”，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，表達(dá)的是投入與產(chǎn)出、成本與收益的關(guān)系，就是以最少的資源消耗取得最多的效果。隨著法律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活影響日益加深，效益觀念也逐漸導(dǎo)入法學(xué)的領(lǐng)域中。一個(gè)社會(huì)如果能夠以同樣的投入取得比別的社會(huì)更多的有用產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多的財(cái)富和價(jià)值就是一個(gè)自然、社會(huì)和人文資源優(yōu)化配置（效率最大化）的社會(huì)。一個(gè)有效率的社會(huì)可以使人類生活得更加美好。法律能夠以其特有的權(quán)威性的分配權(quán)利和義務(wù)的方式，實(shí)現(xiàn)效率的最大化：確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性；承認(rèn)并保障人們的物質(zhì)利益；確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)關(guān)系；確認(rèn)、保護(hù)、創(chuàng)造最有效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式；承認(rèn)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)；實(shí)施制度創(chuàng)新，減少交易費(fèi)用。4.法與正義?！罢x”既是人們所不懈追求的價(jià)值評(píng)判目標(biāo)，但同時(shí)也是一個(gè)變幻不定、歧義叢生的哲學(xué)、法學(xué)概念，正如博登海默所言：“正義有著一張普洛透斯似的臉，變幻無常，隨時(shí)可呈不同形狀并具有極不相同的面貌?！盵2]當(dāng)然必須注意的是，“正義”本身是個(gè)關(guān)系范疇，它存在于人與人之間的相互交往之中，可以說：沒有人與人之間的關(guān)系存在，就不會(huì)有正義問題的產(chǎn)生?！罢x只有通過良好的法律才能實(shí)現(xiàn)”。法是實(shí)現(xiàn)正義的手段，法律對(duì)正義的實(shí)現(xiàn)作用體現(xiàn)為：（1）分配權(quán)利以確立正義。這是法在實(shí)現(xiàn)分配正義方面的作用。包括把指導(dǎo)分配的正義的原則法律化、制度化，并具體化為權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源、社會(huì)合作的利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行權(quán)威性的、公正的分配。（2）懲罰罪惡以伸張正義。這是法律實(shí)現(xiàn)正義的一個(gè)方面。以刑罰為代表的法律上的懲罰之基本目的不外乎報(bào)應(yīng)與預(yù)防兩方面。報(bào)應(yīng)，也就是通過懲罰罪惡表達(dá)正義觀念、恢復(fù)社會(huì)心理秩序。（3）補(bǔ)償損失以恢復(fù)正義。如果說懲罰罪惡是基于道義的正義要求，那么補(bǔ)償